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USAGE DE SOI PAR SOI ET PHILOSOPHIE DE LA NON-CONTRADICTION
Qui a été initié à la dialectique en conserve quelque chose dans sa forme de pensée toute sa vie.
Qui en est resté à une philosophie populaire et-ou savante de non-contradiction, de logique aristotélicienne de même (1). Bien que rien n’est figé dans un parcours humain, évidemment.
Mais je prétends (trop de prétention ? Pas assez de réserves ?) avec le plus grand respect pour toute forme de pensée humaine, que cette philosophie de la logique de non-contradiction comme base d’observation, de déduction, de synthèse, inclue des limites (mais les limites et dépassements sont le propre de l’humain) et tend aux conservatismes scientifiques et sociaux. Pardon aux amis partisans conscient ou inconscient de la logique aristotélicienne. Il n’y a rien de rédhibitoire aux relations humaines affectées de cette contradiction, d'opposition de personnes à travers leurs modes de pensée. Aucune relation humaine n’est basée que sur une seule culture et d’ailleurs la double culture n’existe pas, nous sommes tous pluri-multi culturels.
Il peut être cependant étonnant de retrouver les personnes accomplissant des chemins de pensée très différents se retrouver à peu près dans des ascèses proches et mêmes très proches qui leur permettent une communauté pour ne pas dire une communion dans la pratique de leurs diverses activités professionnelles, et hors profession ; dans toutes leurs diverses, multiples et infinies activités. Je l’observe par exemple dans l’ascèse ergologique, dans le rapport du corps avec l’activité : le corps-soi c’est l’activité de la personne dans l’acticité de la société ; et évidemment aussi, l’usage de soi par l’autre en contradiction antagonique de l’usage de soi par soi (2), ce qui « pose problème » à la santé de l’activité. L’usage de soi par soi est forme supérieure de l’usage de soi, la praxis et la pratique communiste de l’être, de l’existence de soi excluant l’exploitation de l’homme par l’homme, l’achat de la force de travail. L’usage de soi par soi est la condition de la réduction de l’écart entre travail prescrit et travail réel : c’est la réduction de l’écart entre moyens et effet des moyens dans le processus de l’humanité. Cet écart croissant entre travail prescrit et travail réel de notre société hyperlibérale de marchandisation maximum, relativement mais tendant à l’absolu c’est dans la société capitaliste l’écart entre capital investi et capital renouvelé qui, à travers la baisse du taux de profit, la croissance du capital constant, la suraccumulation-dévalorisation du capital, met en lumière le besoin de dépassement des échanges humains basés sur le cycle de reproduction élargie de capital en fin de course ; en besoins de transformation qualitative, le communisme. Pas le communisme grossier des tentatives échouées, mais celui que permettent aujourd’hui les forces productives du XXIème siècle, la numérisation, l'automation, la croissance possible exponentielle de la productivité et de sa qualité, la réduction du temps de travail contraint, acheté, son abolition. Possibles et espoirs fusionnés forment la pulsion de vie sociale.
L’écart croissant entre travail prescrit et travail réel et l’écart croissant entre capital et profit capitaliste, C et C', c’est la même chose se manifestant dans des mouvements particuliers du mouvement d’ensemble de la société capitaliste. L’unité et l’identité des contraires dans une « fonction » commune du mouvement de la société et de l’homme, son processus.
Pierre Assante. 30/05/2021 09:35:49.
(1) …la dialectique n’annule pas la logique classique, elle la dépasse comme la physique relativiste le fait par rapport à la physique classique : de même qu’il y a un effet relativiste que la physique classique ne prend pas en compte, il y a un effet dialectique –l’identité des contraires– que la logique classique ne prend pas en compte, ce qui la condamne à ne pas pouvoir penser le rapports de procès, c’est-à-dire la réalité vivante du monde… Lucien Sève.
(2) Il y a contradiction simple résoluble dans la continuité dans un usage de soi par l’autre qui n’est pas basé sur l’exploitation de l’autre à sens unique (esclavage, servage, salariait et toute forme historique de classe), au profit d’un contre l’autre auquel cas la contradiction est antagonique, ce qui est le cas dans notre société de classe et à son paroxysme dans le CMMnIgF (CMMnIgF : voir articles précédents).
VOIR : MODE DE PRODUCTION ET MODE DE PENSEE 10 articles :
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La chronique économique de Pierre Ivorra. Le loup-garou de la dette publique.
Pierre Ivorra. Mercredi 26 Mai 2021. L’Humanité
La semaine dernière, le quotidien patronal les Échos affichait en une ce titre propre à effrayer le premier petit actionnaire venu : « Dette : un fardeau pour 60 ans ». Il expliquait en sous-titre que : « Plusieurs pays européens, dont la France, mettront plus de soixante ans pour effacer la dette Covid. » Il précisait enfin que l’Espagne en avait pour 89 ans, la France pour 67 ans, l’Italie pour 26 ans et la frugale Allemagne, pour 7 ans seulement
Le risque de la dette publique est souvent agité sous le nez du bon peuple. Il est comme une sorte de loup-garou que les médias proches du Medef, de la droite et du social-libéralisme agitent pour faire peur. C’est notamment ce qui est fait dans les hôpitaux par les agences régionales de santé et le ministère pour culpabiliser les personnels du service public et tenter ainsi de paralyser leurs actions en faveur de créations d’emplois, de meilleures conditions de travail et de rémunération. Cette campagne a quelque chose d’une « esbroufe » en bande organisée. Et cela pour plusieurs raisons. Aucun État ne se donnera pour objectif d’apurer sa dette, de la ramener à zéro, même pas l’Allemagne ! En second lieu, un gouvernement peut tout à fait rembourser une partie de sa dette en empruntant l’équivalent du capital et des intérêts qu’il doit payer au cours d’une année. Enfin, pour continuer à financer un État endetté, les marchés financiers prennent en compte d’autres facteurs que le taux d’endettement. Ainsi, la dette publique aux États-Unis équivaut à environ 120 % de la richesse nationale annuelle et, pour autant, les fonds d’investissement et de pension continuent à acheter des bons du Trésor ! Il faut dire que si la Maison-Blanche n’arrive plus à financer ses dépenses et à maintenir le dollar à flot, c’est l’ensemble du système financier mondial qui s’écroulera. C’est d’ailleurs ce qui s’est produit en 2008.
Pour autant, il y a une part de vérité dans ces affirmations patronales, mais elle n’est pas là où on nous le dit. Comme l’a montré la crise de 2008, l’importance des dettes publiques et privées fait courir un risque réel. Moins en raison de leur montant que du fait qu’elles sont contractées auprès de marchés financiers et qu’elles sont insuffisamment utilisées pour redresser la croissance et l’emploi, et servent trop à réaliser des profits faciles en spéculant et en réalisant des opérations financières. Les marchés veulent que leurs placements leur rapportent, aussi, dès qu’ils sentent une menace sur leurs gains, ils prennent les jambes à leur cou. Il vaudrait donc mieux que les États se financent autrement.
VOIR : MODE DE PRODUCTION ET MODE DE PENSEE 10 articles :
IL FAUT DES NOUVEAUX POUVOIRS
CONTRE L'ABSOLUTISME DU CAPITAL
L'Humanité, 27 mai 2021.
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VOIR : MODE DE PRODUCTION ET MODE DE PENSEE 10 articles :
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VIDÉO DE LA SESSION FINALE (6°) DU 5° CONGRÈS
de la SOCIÉTÉ INTERNATIONALE D’ERGOLOGIE.
à PORTO et par internet, du 7 au 17 mai 2021
que nous vous avions annoncé précédemment sur ce blog
Vous y trouverez l’intervention « conclusive » d’Yves Schwartz
Bilingue (portugais-brésilien) et français
Cette session dure 2h35
L’intervention d’Yves Schwartz commence à la minute 1h20
LA VIDEO SUR CE LIEN :
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Nous vous avons signalé le 6 mai 2021 la parution de "TRAVAIL ERGOLOGIE ET POLITIQUE".
VOIR CETTE PRESENTATION et diverses citations de l'ouvrage sur ce blog.
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ADHÉRENCE CONCEPTUELLE ET DÉSADHERENCE CONCEPTUELLE, UNITÉ CONTRADICTOIRE.
Encore sur l’ouvrage « Travail, ergologie et politique » (voir note 5).
L’unité et l’identité des contraires (en double unité, en unité et identité entre eux et unité et identité physique et mentale) que sont adhérence et désadhérence conceptuelles ?
Juste au départ petit rappel du « lit de Platon » : avant de construire le lit, le menuisier imagine sa construction dans son cerveau, les plans et les gestes de la construction (1).
Le concept d’adhérence et de désadhérence conceptuelle a été forgé par Yves Schwartz dans ses recherches sur l’ « Expérience et connaissance du travail », l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail et l’ergologie (2).
Cette « construction du lit » suppose aussi une double anticipation, celle qui est déterminée par l’acteur-le menuisier, « à l’avance » et-ou dans les différentes « phases » de la construction (ou par l’ordonnateur du travail, d’un travail prescrit) et celle de l’activité « réelle-concrète » (mes excuses pour l’absence d’un vocabulaire social à créer) qu’il modifie au fur et à mesure du travail, le plan et l’exécution, et aboutit au déroulement du travail réel, créateur de l’œuvre finale (3).
Cette œuvre finale, élément partiel d’un ensemble de production est aujourd’hui parcellisée systémiquement dans la division technique et de classe du travail et la crise systémique.
Dans la société capitaliste avancée, la formation massive des couches moyennes, la parcellisation, l’éparpillement du capital dans la masse des petits propriétaires de capital, PMI, ETM, petits porteurs etc. d’une part, ET la centralisation mondialisée du capital et de la financiarisation d’autre part, cela crée les conditions en voie ou tendant à l’achèvement de l’hyperlibéralisme comme modèle objectif et subjectif, pratique et mental. Ce en quoi le capital trouve issue provisoire, palliative (4), à ses contradictions, les conditions subjectives de la transformation du système étant en décalage, dissymétrie et antagonisme, sur les conditions objectives du besoin de la transformation- dépassement-abolition du système.
Ce en quoi on peut rappeler que mode de production et d’échange et mode de pensée sont liés, avec les inégalités de développement personnel, collectif, temporel et géographique, celles « naturelles » à tout développement social bien sûr et en plus, de classe à abolir .
Travail prescrit et travail réel entrent en conflit, en contradiction antagoniste. A la différence d’un système économique et social qui ne serait pas basé sur l’appropriation privée dans le cycle du capital A-M-A’ où les contradictions pourraient entre résolues dans la simple marche de l’individu et de la personne, ses sauts micros et macros de transformation qualitative.
La transformation qualitative résolvant une contradiction antagonique entre les forces contradictoires qui habitent un mouvement suppose une résistance insoluble d’une force contre l’autre aboutissant à l’élimination des forces contradictoire dans une force nouvelle. La transformation communiste suppose l’élimination du capital et du travail, c’est-à-dire l’abolition de la vente de la force de travail au profit d’un échange (radical et progressif) du travail et de son produit entre les humains et d’une seule classe sociale, sans abolir les différences, les dépendances, les autonomies, mais en les multipliant à l'infini.
Lucien Sève en faisant des exemples pour illustrer les contraires cite « le bas » et « le haut » démontrant l’unité et l’identité des contraires dans un ensemble de « fonction commune », dépassant la logique de non-contradictoire aristotélicienne qui est la nôtre encore aujourd’hui, majoritairement dans l’humanité.
Il n’y a pas d’exemple plus parlant de contraires qu’adhérence conceptuelle et désadhérence conceptuelle non antagoniques ou antagoniques, car nous les vivons tous les jours dans nos rapports avec nos subsistances et nos rapports avec le Capital, en relation dialectique, en unité de rapport.
Aller de la catégorie philosophique de plus-value vers celle de suraccumulation-dévalorisation du capital (et ses conséquences pratiques dans la crise économique et de société au quotidien et au futur) suppose à la fois de repérer les contraires au sens aristotéliciens (dans ce cas adhérence et désadhérence) et d’analyser l’unité et l’identité de ces contraires. Analyse synthétique rapprochant « les mouvements divers du mouvement « général ». Cette analyse dans l’APST est incontournable pour conceptualiser un dépassement des contradictions du CMMnIgF (Capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé) dont il est question dans d’autres articles, et en particulier en assurant l’activité productrice nécessaire par une sécurité d’emploi et de formation, de nouveaux droits du travail, une démocratie de l’homme producteur, une autre usage de la création monétaire mettant travail et production au service des besoins sociaux : du développement de l’homme, de la société de l’espèce humaine, son humanisation continue au-delà de l’espèce même.
Ce dépassement de l’observation des contraires, des forces contraires mouvant le mouvement de la société, dépassement dans la dialectique de l’unité-identité des contraires c’est ce que fait Yves Schwartz dans ses recherches, particulièrement dans « pour un monde commun à construire », "conclusion" de « Travail, ergologie et politique », 2021 (5) et sans doute dans ses futurs travaux sur « l’usage de soi ».
On pourrait dire que le communisme c’est aussi l’auto-prescription du travail, et la croissance de la productivité et de l’économie relative de moyens que cela représente pour l’usage de soi et des objets et le développement personne-collectif.
Cet article n'engage que son auteur.
Pierre Assante. 25/05/2021 09:36:14.
(1) Qui en est l’ascèse
(2) Le menuisier adhère à la réalité pour construire, désadhère « opérationnellement » et relativement de la réalité extérieure pour se concentrer dans sa réalité intérieure, le système de perceptions et de construction issu de l’accumulation culturelle du menuisier et de toutes ses expériences de vie. Mais comme le faisait remarquer Lucien Sève dans le tome 3 « La philosophie » de son « penser avec Marx », le travail théorique et le travail pratique ne peuvent être simultanés, il y a le temps de la réflexion et le temps de l’exécution : et pourtant adhérence et désadhérence conceptuelle sont deux fonctions en une et peuvent être considérées comme se mouvoir ensemble, en unité.
Pendant que l’une fonctionne à plein, l’autre n’est pas en réserve mais en support : l’une est le support de l’autre alternativement et sans doute à la micro seconde ; les sciences neurologiques doivent pouvoir le déterminer…
Les alternances pouvant être plus ou moins longues et certainement très très brèves dans une exécution : je me demande si à un certain point d’une exécution, observation et plan et prescriptions ayant été décidés, dans leur précision et incertitude mêlées, les contraires fonctionnent évidemment et parfaitement ensemble : les alternances ne sont-elles pas que des prédominances issues d’un choix de moments d’une activité étant un but conscient et dans laquelle l’inconscient « fonctionne » de la même façon, en unité.
(3) Essayer de penser l’acte simple de saisir un objet, d’en décider et de l’exécuter en contrôlant tout au long de cette brève exécution le mouvement de votre bras et de votre main, et leur relation en aller-retour de correction de la trajectoire et de l’action finale réussie… Imaginer ensuite cette même exécution qui peut être celle d’un animal "non pensant", mais cette fois dans un acte complexe du travail humain : la construction d’un concept et d’un système de concepts, son aller-retour sur la longue durée d’un travail et d’une recherche, ses micros et macros dénormalisations-renormalisations, et celui d’une vie dont la mort arrête le mouvement, mouvement qui peut être repris par transmission sociale. Le concept de travail manuel et de travail intellectuel en prend un coup ! Ce qui ne nie pas la spécificité d’un travail de haut et long niveau d’apprentissage.
(4) Il s’agit d’une tendance, puisque soit la contradiction éclate dans une transformation qualitative, soit le mouvement s’arrête, c’est-à-dire que le corps social meurt. Rappelons-nous que le mouvement de la société, c’est le mouvement des hommes (terme générique de l'espèce humaine), physique, mental, psychologique, culturel, politique et économique en dernière instance, conscient et inconscient (tout ça en vrac, et en unité, mes excuses).
(5) Nous vous avons signalé le 6 mai 2021 la parution de cet ouvrage. VOIR CETTE PRESENTATION et diverses citations de l'ouvrage sur ce blog.
Voir aussi MODE DE PRODUCTION ET MODE DE PENSEE
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Dans un monde où la domination de l'argent contre les besoins humains d'emploi, de services publics, de libre culture n'a jamais été historiquement aussi forte et menaçante, bénéficiant de la mondialisation financière numérique, ceci est un acte puissant de résistance démocratique. Puissant et prometteur pour de nouveaux jours heureux, et particulièrement pour la jeunesse et la régénération en santé de l'humanité en crise galopante.
Le blogueur. Lundi 24 mai 2021.
La Candidature de Fabien ROUSSEL, Secrétaire National du Parti Communiste Français à l'élection présidentielle. Un moment vers une nouvelle voie de progrès.
UNE TRIBUNE : Toutes et tous candidat·es
https://enavantlemanifeste.fr/2021/05/13/tous-candidats/
Il n’est pas exagéré de qualifier de raz-de-marée les résultats de la consultation nationale des communistes qui vient d’avoir lieu. C’est une très grande victoire sur eux-mêmes face à l’adversité de la situation politique et aux intimidations dont ils ont fait, de toute part, l’objet. Maintenant tout, ou presque, reste à faire. À commencer par une campagne réussie, collective et à la hauteur des défis.
Tribune collective signée par : Yves Dimicoli, Nicolas Marchand, Jean-Marc Durand, Frédéric Boccara, Pascal Joly, Jean Louis Cailloux, Paul Huttl, Denis Durand, Jean Chambon, Anne Lafaurie, Cédric Goulmot, Evelyne Ternant
Il n’est pas exagéré de qualifier de raz-de-marée les résultats de la consultation nationale des communistes qui vient d’avoir lieu. C’est une très grande victoire sur eux-mêmes face à l’adversité de la situation politique et aux intimidations dont ils ont fait, de toute part, l’objet. Maintenant tout, ou presque, reste à faire. À commencer par une campagne réussie, collective et à la hauteur des défis.
Nous sommes heureux d’avoir activement contribué à ce résultat avec « En avant le Manifeste » fut, par notre bataille pour le 38ème congrès, pour lequel nous nous sommes impliqués de façon déterminante, sans ménager leur peine ni craindre les coups à prendre, puis par nos interventions, très tôt et des articles argumentés, pour soutenir la nécessité de décider d’une candidature du PCF en 2022.
Un mouvement de fond chez les communistes
La participation au vote a été forte (68,85%), de même que le total des exprimés (98,58%). Avec 72,47% l’option 1 réalise plus de trois fois le score de l’option 2. Elle amplifie le vote de la Conférence Nationale.
Cette majorité est encore renforcée, pour le choix du candidat, Fabien Roussel, avec 82,32% des exprimés.
L’option 1, d’une candidature communiste, avec tout un contenu précis et ambitieux, est majoritaire dans 90 fédérations sur 95. Elle ne remporte un score inférieur à 50% que dans six fédérations sur 95 (l’Aisne, le Bas-Rhin, les Deux-Sèvres, la Lozère, l’Yonne et la Seine-Saint-Denis). Il faut noter qu’en Ile-de-France l’option 1 est majoritaire avec 58,84% des exprimés et 69,41% pour Fabien (par exemple dans les Hauts-de-Seine où l’équipe dirigeante a mené un combat agressif pour l’option 2, il y a eu 76,86% de votants et 98,48% d’exprimés avec, pour résultat : 58,56% pour l’option 1 et 72,78% pour Fabien Roussel).
1 – Les communistes expriment avec force qu’ils ne veulent plus de l’effacement à l’élection présidentielle dont ils ont fait l’expérience depuis 2012, après une candidature par défaut en 2007, et particulièrement après qu’eut été piétiné par le secrétaire national de l’époque le choix, par une conférence nationale souveraine, d’une candidature autonome du PCF en 2017…le tout au profit de Jean-Luc Mélenchon.
2 – Ils ont la conviction très majoritaire que le PCF, armé des idées de son dernier congrès, a une valeur ajoutée singulière, considérable et décisive à apporter au débat politique de réponses aux attentes immédiates, d’issue à la crise systémique du capitalisme et de construction d’une gauche nouvelle de combat, d’un rassemblement de gauche transformateur.
3 – Ils ont mesuré combien notre effacement a contribué à créer un vide d’idées alternatives dans la gauche. Aussi celle-ci s’est-elle affaiblie au point que nul candidat commun s’en revendiquant ne soit en mesure d’être présent au second tour en 2022. C’est sur cette béance désespérante que l’extrême-droite a pu récupérer une partie de la colère et des frustrations laissées en déshérence, augmentant d’autant plus son poids relatif que nombre d’électeurs de gauche se sont réfugiés dans l’abstention.
4 – Ils ont refusé de céder au sentiment de panique que l’on a voulu leur inspirer avec la peur de l’extrême droite et du duo Macron-Le Pen. Pourtant les pressions n’ont pas manqué, jusqu’à la veille des votes décisifs (conférence et consultation) : celles venues de l’intérieur-même du parti, celles du chantage misérable de Mélenchon, celles aussi des sondages, de la télévision et des évènements. Ils ont compris, comme le disait Roosevelt, face au trou noir de la crise de 1929 et à la montée du fascisme dans le monde, que « la seule chose dont il faut avoir peur c’est d’avoir peur », qu’un vote guidé par la peur de l’extrême-droite aurait accru l’effacement de leurs idées novatrices seules à même de faire sortir de l’abstention nombre d’électeurs de gauche écœurés.
5 – Ils ont décidé, à une majorité écrasante, que ce doit être celui-là même qui, contre les partisans de l’effacement, a été élu par le 38ème congrès secrétaire national qui doit en porter l’ambition, la cohérence, l’originalité des propositions et en faire la pédagogie politique en campagne.
En campagne tout de suite et tout le temps…
Dans l’Humanité du 10 mai, Robert Injey affirme que les communistes auraient voulu seulement exprimer un « vote anti-Mélenchon », alors que le sujet serait « le risque d’un second mandat Macron et une vraie menace de l’extrême-droite ». Bref, les communistes n’y auraient rien compris. Misère de la pensée renonciatrice…
Disons aux camarades qui ont voté pour l’option 2 sans aucune arrière-pensée de recomposition politique que l’heure est au rassemblement de tous les communistes dans leur diversité pour que leur vote majoritaire serve de puissant ressort à engager tout de suite la campagne conduite par Fabien. Celle-ci sera forte d’un gros potentiel d’avancées si chaque communiste se veut dépositaire de la responsabilité de faire grandir l’influence nationale du PCF et de ses idées novatrices et s’engage dans la campagne pour les porter. Pas question d’être seulement spectateurs d’une bataille que livrerait seul notre candidat. « Tous candidats », telle est la maxime qui devrait être notre d’ici à l’échéance de 2022.
De ce point de vue, les élections régionales, dont les conditions ont frustré, voire révulsé tant de communistes dans plusieurs régions, ne sauraient être utilisées pour parasiter la campagne pour la présidentielle. Elles ne sauraient constituer une parenthèse dans laquelle nous suspendrions notre travail de conviction pour 2022. La fadeur, l’inconsistance de certains programmes pour les régionales doivent servir, au contraire, d’aiguillon pour que les communistes, pendant cet épisode, déploient de façon autonome et adaptée aux conditions locales un argumentaire de campagne présidentielle communiste.
…avec les idées du 38ème congrès
C’est un défi considérable. Mais c’est le seul qui soit réaliste. Il nous faut mesurer la marche à franchir pour cela. Après l’immense sécheresse qu’a connue le champ des idées politiques avancées par la gauche, il est nécessaire d’irriguer abondamment celle-ci de propositions cohérentes, radicales et réalistes, rassembleuses. Il s’agit plus que jamais de rompre avec la tendance, qui a participé de nos échecs et a fortiori de ceux de la gauche au pouvoir, de se contenter d’énumérer des objectifs sociaux sans faire la pédagogie politique des pouvoirs que doivent conquérir salariés et citoyens pour que l’argent de l’Etat et des collectivités, celui des entreprises et des banques soit utilisé à ces fins. Car, il s’agit de commencer à rompre avec la logique du capital.
Fabien, interviewé le 11 mai par J-J. Bourdin, a déclaré : « je veux que les Français choisissent sur les idées » et non entre telle et telle combinaison politicienne.
En outre, le chantier des objectifs sociaux doit être lui-même révolutionné, comme y invite notre dernier congrès. On ne peut se contenter de regarder dans le rétroviseur d’anciennes conquêtes largement mises en cause depuis, sans tenir compte des révolutions technologique, démographique, écologique et monétaire en cours. Il faut de nouvelles conquêtes pour consolider les anciennes et aller au-delà en prenant appui sur les potentiels de la révolution informationnelle.
C’est dire si la conjugaison des aspirations éthiques et émancipatrices avec les questions économiques est centrale. D’autant que la crise tape et va taper dur.
Aujourd’hui, les forces réactionnaires ont engagé une entreprise d’instrumentalisation de la peur, du besoin de sécurité des gens engendrés par leurs politiques, en mettant en avant, jusqu’à la nausée, les thématiques répressives, sécuritaires, identitaires.
Face à cela, les communistes peuvent prendre la tête d’une contre-offensive qui prendrait la sécurité sous son aspect social et émancipateur, tout en répondant aux besoins accrus de sécurité publique. Ceux-ci appellent des mesures nouvelles de prévention au-delà des mesures de répression, avec de nouveaux rapports entre police et citoyens, ce qui exige une refondation des missions de sécurité publique et un très gros effort de formation des personnels accompagnant les embauches nouvelles nécessaires.
Cette contre-offensive viserait à répondre aux attentes de protection et de promotion des gens, en faisant valoir des thématiques de liberté, d’émancipation, de coopération et de conquête de pouvoirs. Face au chômage et à l’insécurité sociale exacerbée, matrice de toutes les insécurités, les communistes peuvent avancer avec audace leurs propositions de sécurité d’emploi, de formation et du revenu, de défense et de promotion de tous les services publics, y compris pour l’écologie, de progrès de la démocratie par le ressourcement des élus aux luttes et à la créativité des populations dans les entreprises, les collectivités, le pays, jusqu’à l’Europe et au monde.
Il faut pour cela conjuguer luttes de résistance et exigence de nouvelles institutions, afin de surmonter le nouveau « mur des pouvoirs sur l’utilisation de l’argent ». C’est crucial. Cela demande un grand effort de notre candidat comme de tout le parti pour convaincre et rendre abordables nos propositions pour des Conférences régionales pour l’emploi, la formation et la transformation productive, pour des Fonds régionaux et national pour l’emploi et la formation en levier sur les banques et les entreprises, pour une nouvelle appropriation sociale et démocratique des grandes entreprises et de leur gestion, pour une maitrise sociale et démocratique de l’immense pouvoir de création monétaire de la BCE aujourd’hui asservi aux marchés financiers.
Cela s’inscrirait dans la visée d’une toute nouvelle relance, par le soutien de la demande et les progrès d’efficacité de l’offre – impliquant notamment des nationalisations d’un nouveau type, à commencer par les banques – par de nouvelles et importantes dépenses pour développer toutes les capacités humaines et protéger le système du vivant, par le recul des coûts du capital et le partage des résultats des recherches. Cette relance serait pilotée par les besoins populaires. Via la sollicitation des services publics et leur expansion nécessaire, les besoins structureraient des filières entières de production, et de services liés, gage d’une nouvelle industrialisation, comme pour la santé où cela est devenu si primordial. Celle-ci loin de se contenter de « relocaliser » en détruisant des emplois dans les pays de délocalisation, organiserait des coopérations de co-développement à partir d’un nouvel essor de notre site national de production.
L’avenir est à construire, nous devons et nous pouvons y contribuer de façon décisive. Cela exige de ne pas le regarder avec les lunettes du passé et prendre appui lucidement sur le nouveau qui émerge de façon ambivalente, pour, sans attendre, bousculer le présent. Car, comme le disait Lénine, « le temps n’attend pas ».
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Petite conclusion
avec quelques répétitions...
de
"Mode de production et
Mode de pensée"
petit essai de commentaire philosophique sur l'économie, qui sera mis en ligne sur ce blog
le 23 mai 2021
Le mépris de la production est de bon ton et affiché par des intellectuels médiatiques qui font l’opinion. De chers intellectuels, « chers » au sens de la valeur marchande.
Ils font l’opinion en soumission à un mode de production dont ils sont les privilégiées et quelquefois les bénéficiaires.
On peut dire que d’une certaine façon ce mépris de la production va de pair avec un mépris de la consommation, dont pourtant, en général ils ne sont pas avares.
Ce mépris est celui du maître d’esclave vis-à-vis de l’esclave dont il bénéficie des services. « Usage de soi » par l’autre. Il faut lire « l'ile des esclaves » et « l’ile aux femmes -"La Colonie" » de Marivaux, timide mais radical début de critique de la part de la bourgeoisie révolutionnaire de 1789 - avant qu'elle ne reconstitue une nouvelle domination après sa victoire sur l'aristocratie absolue- des hiérarchies basées sur une société de classe dont l’extrémité est le fascisme et le génocide des personnes et des cultures qui ne « simplifient » à ses yeux pas « suffisamment » la vie à la radicalité utilitaire d’une élite. Capitalisme en crise systémique et recours au fascisme, quand les conditions peuvent en être réunies, pour tenter de le pousser au paroxysme vont de pair.
Le fascisme ne cache pas sa philosophie anti-humaniste de « l’homme est un loup pour l’homme » de Hobbes convenant tout à fait au capital à sa naissance comme dans son développement. Par contre les usurpations des idées du mouvement ouvrier n’ont pu effacer les buts affichés de solidarité et de développement de tous. Mais quel gâchis dans les corps et les têtes, payés forts aujourd’hui !
La production au sens strict du terme employé en économie comme au sens large, permet la re-génération de l’humanité c’est la vie de l’humanité, sa créativité, son interfécondité . Aucune solution à la crise, économique, écologique, ergologique, morale ne peut échapper à la question de la production, de la reproduction matérielle et de la « re-génération » humaine, terme emprunté à Paul Boccara, de leur qualité et de leur quantité.
Et la production repose sur le travail humain et le développement de toutes les capacités humaines, ce qui renvoie aussi aux activités hors travail concourant à la re-génération humaine, l’exploitation de la nature, régulé en fonction de la nature et de l'homme dans leur unité, en rapport avec les besoins vitaux de l’espèce, de la personne dans l’espèce et de la personne dans la société humaine constituée.
Une transformation en santé du mode de production extrayant de la nature les subsistances et reposant sur le travail qui en est l’activité, que ce soit dans un mode de production ou un autre et une organisation du travail vont de pair, sont inséparables. Il y a une contradiction antagonique entre achat de la force de travail (à dépasser progressivement et radicalement), base du cycle de reproduction-élargie A-M-A’ et développement de l’humanité. Un autre usage de la révolution informationnelle, ses capacités exponentielle de productivité nouvelle et sa « condensation » pratique-physique-mentale, bien employée, non mécaniquement mais dialectiquement, peut le permettre aujourd’hui.
Construire les conditions qui sécuriseraient et promouvraient chaque travailleur permettrait au travail de se libérer des déterminations capitalistes qui entravent la créativité et le font de plus en plus s’opposer à tout le hors travail devenu, pourtant, si essentiel à l’essor de sa qualité . C’est justement ce à quoi ne peut répondre la logique du capital , son cycle de reproduction A-M-A’, sa suraccumulation-dévalorisation et sa crise générale. C’est à ce problème que répondent la proposition de loi de sécurité d’emploi et de formation (et de revenu évidemment) et des droits du travail y correspondant, et une autre utilisation de la production monétaire, du local au mondial (Crédit, Fonds, système financier et bancaire, BCE, FMI, DTS…) permettant les choix de production répondants aux besoins sociaux, de la production des objets aux production dites strictement culturelle, reflets de l’ensemble des cultures populaires et savantes de l’humanité.
Il n’y a pas de production sans recherche fondamentale et appliquée, et il n’y a pas de production sans développement de la pensée humaine, de l’évolution-complexification de la pensée humaine répondant au mouvement naturel universel d’évolution-développement-complexification et par conséquent de la conscience de l’homme sur la nature, sur la société et sur lui-même constituant la conscience synthétique de la nature sur elle-même, du moins une partie conjointe au mouvement universel.
Il n’y a pas de répartition juste répondant aux besoins sociaux sans développement quantitatif et qualitatif d’une production répondant aux besoins sociaux, au développement-évolution-complexification de l’espèce humaine, en deçà et au-delà de sa transformation en une entité « plus universelle », sa reproduction dans l’univers en développement-évolution-complexification globale et en diversification-condensation continue de ses éléments.
Pierre Assante. 22/05/2021 07:35:07.
(1) ILLUSTRATION : Nous vous avons signalé le 6 mai 2021 la parution de cet ouvrage. Merci infiniment au Professeur Yves SCHWARTZ pour les citations de ce blog dans différentes parties de son ouvrage. VOIR CETTE PRESENTATION et diverses citations de l'ouvrage sur ce blog.
MODE DE PRODUCTION ET MODE DE PENSEE tous les 9 articles :
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Transformation
qualitative lente.
« Soulever une plume » ou les conditions
de survie À créer.
….
Certes il y a des transformations qualitatives lentes ou rapides, à l’instar de l’eau qui bout ou de l’eau qui s’évapore lentement.
A la différence de l’eau, dans la transformation qualitative lente ou rapide de la société, il y a l’intervention de la conscience et donc des choix, des jugements de valeur.
Plus la société se complexifie, à l’instar du mouvement universel connu, en évoluant et en se développant, plus la conscience des besoins de transformations se complexifie de même.
Dans cette complexification le débat de norme et le débat de valeur est lui-même complexe.
Le mouvement des forces contradictoires, les idées, les hommes qui les produisent et les forces productives dans leur ensemble humain-technique-culturel qu’ils constituent en unité, en diversité et particularité, et en identité, se produit dans une-cette complexité croissante exponentiellement.
Transformer la société n’est dont plus « soulever une plume » comme remarquait Lénine en comparant la Russie et une société développée démocratiquement, industriellement, dans ses infrastructures et superstructures et leurs « fonction » unique, mutuelle, leurs rapports dialectiques.
Imaginer pour mettre en œuvre pas à pas, avec des "retours" et des avancées, une transformation qualitative sociale « lente » ce n’est pas laisser l’eau s’évaporer d’elle-même : c’est contribuer par des choix à l’infinité des transformations qualitatives micro passées et passées-présentes dans une transformation qualitative macro, dans le réel vécu par la personne et la société en rapports dialectiques, interactifs, conjoints, objectivement solidaire, solidaires vers une solidarité subjective créatrice de santé. C’est orienter les possibles et les bifurcations, les bifurcations possibles infinies, et parmi elle les proches et repérables, identifiables par nous en possibilités objectives et subjectives. Et leur donner parfois le « coup d’épaule » nécessaire.
Et ce n’est pas en imaginant ces bifurcations et ces choix indépendamment du mouvement réel de la société (ou dépendant d’un déterminisme irréel doublement abstrait), MAIS dépendant des causalités liées au développement-complexification des forces productives, et relativement et possiblement autonome de l’anankè -la nécessité- historique), que la conscience peut agir sur le choix des orientations. Mais en même temps le choix des orientations est lui-même aléatoire, comme toute action des forces réciproques, contradictoires, tout mouvement tout court.
L’identité et l’unité n’est pas égalité mathématique, mais élément commun d’un ensemble dans l’infinité de ses composantes et des résultantes des mouvements de ses composantes, l’unité du mouvement des composantes dans le mouvement global. Ceci n’est pas qu’une formule. C’en est une qui tente de refléter une réalité du mouvement. C’est cela le mouvement de la conscience de la personne dans la conscience collective du mouvement global de la société humaine. L’égalité mathématique reste encore une énigme utile et opérationnelle à nos savoirs de survie et de développement ; de même l’infinité du grand et du petit.
Partir de la réalité du mouvement de la société c’est partir de ses capacités de production des biens nécessaires à la vie humaine non dans une vision figée héritée du passé lointain ou immédiat, lointain-immédiat en unité et dans les formes individuelles et collectives de la mémoire volontaire et involontaire.
Il est donc évident que la connaissance du travail, de son apparition qui a daté la naissance de l’espèce humaine jusqu’à une reproduction des moyens de production organisée mondialement est essentielle à la satisfaction des besoins humains, de leur complexation et de leur santé, qui n’est pas un état de perfection atteignable pas plus que l’équilibre qui est la mort, l’inexistant, mais une tendance au viable, et au viable. Ce n’est pas faire ici de l’anthropocentrisme « sectaire ». C’est rechercher pour ce qui est de notre espèce et de sa capacité de constituer une conscience de la nature sur elle-même, parmi d’autres possiblement existantes dans l’univers, ses moyens de survie-développement, sa santé de développement pour ne pas disparaitre prématurément, avant de constituer un futur « plus universel » de cette conscience de la nature sur elle-même.
Dans le mouvement social, il y a toujours, universellement et intemporellement, toujours, contradiction des forces qui animent le mouvement. Lorsqu’il y a dissymétrie temporelle les forces ne sont pas seulement contraires mais antagonistes : Il n’y a pas dans ce cas de transformation conjointe, mais élimination de la contradiction dans une nouvelle contradiction abolissant les forces immobilisantes. Certes il y a toujours abolition du réel, du mouvement dans sa transformation, mais on peut retrouver deux forces contraires transformées et non éliminées dans la transformation. L’abolition-transformation est de fait un saut qualitatif dans une situation d’antagonisme. C’est le cas du mode de production qui est le nôtre, l’échange A-M-A’ au paroxysme de son évolution-complexification, la suraccumulation-dévalorisation du capital à laquelle il conduit, et l’hypothèse d’un nouveau mode de production en santé à élaborer pas à pas et à mettre en œuvre conjointement à ce pas à pas : la transformation lente, mais saut quand même de qualité et certainement pas sans convulsions. La transformation ne peut être que son abolition ou l’arrêt progressif ou rapide du mouvement faute d’une transformation qualitative lente ou rapide. Plus une contradiction antagonique résiste, plus sa résolution est explosive.
Il ne s’agit pas d’être englouti dans un sentiment d’impuissance, mais de constater et de comprendre dans une réflexion tout ce qui n’a pu survivre dans la nature et les conditions de survie à créer.
Pierre Assante. 17/05/2021 08:01:56.
VOIR AUSSI SUR CE BLOG, Vidéo d'Yves DIMICOLI :
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10 mai 1981 : le dialogue entre Charles Fiterman et Anicet Le Pors
Vendredi 14 Mai 2021.
Pierre Chaillan (1). L’Humanité.
Rappel des faits : Quel regard les deux ministres communistes du gouvernement de Pierre Mauroy, acteurs de premier plan, portent-ils sur ce moment historique ? Comment ont-ils vécu le tournant de la rigueur ? Quels enseignements en tirer ?
CHARLES FITERMAN Ancien ministre des Transports, ANICET LE PORS Ancien ministre de la Fonction publique, conseiller d’État honoraire
Quel est votre état d’esprit en ce 10 mai 1981 ? Que retiendrez-vous de cette journée ?
Charles Fiterman Je l’ai vécu comme un moment exceptionnel dans ma vie de militant. J’avais toujours participé à des batailles nationales qui avaient été perdues. La droite gouvernait depuis 1958. Il s’agit alors d’une victoire de la gauche rassemblée. Ce n’est pas seulement une victoire personnelle de François Mitterrand. Je suis sorti le lendemain dans la rue, j’ai rencontré des militants, des électeurs. Ils étaient joyeux et contents. Ce qui m’avait frappé à l’époque, c’était une sorte de sentiment de fierté, de dignité retrouvée. Ils avaient l’impression qu’ils allaient compter dans la vie et que, même en rentrant à l’usine le lendemain, ils ne seraient pas considérés de la même manière. Cela m’a conduit à penser que c’était vraiment une étape nouvelle dans le combat politique qui devrait être intéressante avec des difficultés. Je n’avais pas beaucoup d’illusions à cet égard : je savais bien que les choses ne seraient pas faciles.
Anicet Le Pors On m’a demandé plusieurs fois si les communistes étaient heureux ce soir-là. Parce que semble-t-il les gens d’aujourd’hui ont du mal à imaginer que les communistes puissent être heureux de l’élection de François Mitterrand, un socialiste. Je réponds, et cela rejoint ce qu’a dit Charles Fiterman : les communistes dans leur masse aspiraient depuis deux décennies à cet objectif de l’union de la gauche sur la base d’un programme qui allait, sinon produire l’avènement d’un socialisme, du moins de manière assez fondamentale transformer la vie. On touchait au but. Ce qui était dominant, très largement, c’était une grande satisfaction, et une grande joie. Mais je crois qu’assez rapidement est venue chez la partie la plus engagée, la plus militante des communistes une sorte d’amertume. Ils avaient l’impression d’avoir été les meilleurs artisans de ce succès, d’avoir beaucoup travaillé, d’avoir su faire partager des idées à l’ensemble de la gauche. Et il y avait quand même une sorte de sentiment d’injustice. Nous n’étions pas récompensés à la mesure de ce que nous avions apporté en tant que force militante et en idées. D’autant plus que cela avait bougé notre vision du socialisme, dans le sens d’une démocratie avancée. Il faut donc distinguer les militants les plus engagés avec la masse des communistes qui rejoignaient l’ensemble du peuple de gauche, qui était très heureux, très joyeux… Et puis, assez rapidement, on s’est dit que c’était payer le prix de l’affaiblissement de notre parti.
Quelle est alors votre lecture historique et politique du 10 mai 1981 ?
Charles Fiterman Je n’ai pas été tellement surpris par le résultat du premier tour obtenu par Georges Marchais. Je savais qu’une élection présidentielle est une élection difficile pour le Parti communiste. Personne n’imagine qu’il puisse y avoir un président de la République communiste à l’époque. Dans ces conditions, il y a une frange de l’électorat qui veut tellement le changement et à tout prix battre la droite qu’elle se reporte sur le fameux « vote utile ». C’est ce qui s’est passé. Une frange de l’électorat communiste est allée directement au premier tour sur François Mitterrand. J’ai trouvé alors que 4 millions de voix, plus de 15 %, ce n’était pas si mal. Vu d’aujourd’hui évidemment cela paraît grandiose, mais même à l’époque… On espérait faire plus mais avec un tel potentiel, avec la volonté de changement qui existait au-delà de l’électorat communiste, il y avait moyen d’agir, de travailler, de faire bouger les lignes.
Anicet Le Pors On a cru quand même – je me souviens de discussions à ce sujet – qu’on pouvait tutoyer les 21 % et quelques de Jacques Duclos. On se disait : « Est-ce que finalement on ne peut pas passer devant ? Il suffit d’un point ou deux… » Cela n’a pas été le cas au bout du compte mais c’était quand même un peu l’idée. Le deuxième enseignement que je tire est que les Français sont un peuple qui s’est révélé politique. Les gens ont bien réalisé, les communistes y compris, qu’il n’était pas possible de gagner une présidentielle avec le Parti communiste en tête. Pour gagner électoralement il fallait rééquilibrer la gauche. Rééquilibrer voulait dire favoriser le Parti socialiste. Alors on ne l’imaginait peut-être pas à ce point mais néanmoins c’était la solution. Et puis, il faut enfin souligner à quel point ce résultat était singulier. Margaret Thatcher avait été élue en 1979, Ronald Reagan en 1980, Helmut Kohl allait être élu en 1982. Au milieu de tout cela, il y avait François Mitterrand qui était élu à gauche avec 51,76 % !
Charles Fiterman Oui, on était à contre-cycle…
Anicet Le Pors On était complètement à contre-cycle ! Le néolibéralisme est né avec Thatcher ! Un nouveau cours des choses était engagé… C’était d’une audace folle d’élire un président de gauche dans des circonstances pareilles. Un environnement pareil. Et cela explique assez largement la suite.
Charles Fiterman De l’autre côté, l’image de l’Union soviétique à laquelle nous étions peu ou prou attachés était déjà dégradée. Elle n’exerçait plus cette force attractive qu’elle avait dans les décennies auparavant. Et notamment sur le terrain des libertés. Cela nous privait aussi, d’une certaine manière, d’un point d’appui pour apparaître comme susceptibles d’endosser le pouvoir et de rayonner plus. Cette situation d’ensemble faisait que l’environnement était difficile.
Quelle est votre plus grande fierté de ministre ?
Charles Fiterman Cela va peut-être vous surprendre. C’est celle d’avoir rétabli dans leurs droits d’anciens cheminots licenciés en 1948 et en 1953, lors de grèves très dures. Ce n’était pas seulement une question financière mais le sentiment de dignité retrouvée. Lorsque je leur ai annoncé, ils m’auraient embrassé et cela m’a fait un plaisir fou. De tels temps de bonheur sont si rares dans des journées épouvantables quand on ne cesse de se bagarrer.
Anicet Le Pors Ce qui s’impose pour moi, c’est le statut général des fonctionnaires, que j’ai conquis un peu à la hussarde. En juillet 1982, en anticipant l’arbitrage de Pierre Mauroy, je déclare qu’il y aura le même statut pour tout le monde car il ne pouvait pas y avoir des fonctionnaires éminents et d’autres déclassés. Ce statut général comporterait trois versants : État, territorial et hospitalier. Cela a demandé cinq ans ! Et lorsque la quatrième et dernière loi sur les hospitaliers est enfin passée en Conseil des ministres, Mitterrand a dit : « C’est une mauvaise loi mais comme c’est le quatrième texte on laisse filer. Heureusement, ces lois n’auront pas une longue durée de vie. » Sauf qu’elles sont toujours en vigueur aujourd’hui !
Comment vivez-vous en 1983 le « tournant de la rigueur », la rupture des communistes puis le départ des ministres en 1984 ?
Charles Fiterman On cède facilement aux simplifications de langage et on fabrique des concepts qui sont loin de refléter la complexité de la réalité. Il y a les Trente Glorieuses et il y a le fameux « tournant de la rigueur ». De mon côté, je n’ai pas connu de tournant. Cela a commencé dès le printemps 1982 avec le blocage des salaires, des prix (et des dividendes, paraît-il !). Ensuite, ce n’est qu’une succession de crises avec des reculs. Il y a eu des reculs successifs du pouvoir et du président de la République mais qui, en même temps, étaient accompagnés d’avancées que l’on pouvait encore obtenir. Pour moi, il n’y a pas eu de tournant en 1983 au sens strict du terme. C’est plutôt un processus : la bataille est devenue de plus en plus difficile et nos marges de manœuvre de plus en plus limitées. C’est ce qui a conduit à 1984. Ainsi, même après la mise en place du deuxième gouvernement Mauroy, j’ai encore pu faire aboutir et avancer toute une série de projets et de dossiers. C’est par exemple le décret social routier, qui fixait la durée de travail et de mise à disposition des conducteurs. C’est encore le lancement de l’A320, stratégiquement déterminant pour Airbus, ou la mise en chantier de lignes de tramway, etc. J’ai encore pu obtenir des crédits. Tout cela s’effectuait dans une orientation générale de plus en plus compliquée à soutenir. C’était un processus avec un contexte international très défavorable dans lequel la direction socialiste du pouvoir a opéré, pas après pas, un certain nombre de reculs en s’alignant sur les exigences du néolibéralisme.
Pensez-vous qu’il est alors possible de rester ministre ?
Charles Fiterman On aurait pu rester en 1984, il y avait encore quelques marges possibles. Mais il y avait un gros problème : c’était le plan de modernisation de grandes entreprises nationalisées, notamment la sidérurgie et les chantiers navals. Ce plan gouvernemental consistait à réinvestir et à moderniser un peu mais en réduisant l’emploi de façon importante et sans qu’il n’y ait de garanties sociales. Évidemment, cela a créé un fort mécontentement. De mon point de vue, le Parti communiste s’est alors trop cantonné à défendre des acquis et le statu quo. Il fallait bien sûr les défendre mais il fallait aussi avoir une démarche plus novatrice, faire des propositions nouvelles dans certains cas de création ou de garantie de l’emploi. Il fallait pousser plus loin l’effort d’investissement en poursuivant une réforme fiscale qui est restée en chemin. Il y avait une bataille à mener sur des thèmes nouveaux. Mais ce qui a surtout manqué, c’est l’intervention citoyenne. En son absence, tout cela est resté une activité de sommet. On ne s’est pas suffisamment appuyé sur l’initiative et la revendication d’en bas. Il y a bien eu les lois Auroux mais elles sont restées formelles. On n’a pas fait assez appel sous toutes les formes possibles au monde du travail et à la société elle-même. Dans ces conditions, en 1984, cela n’était plus tenable. Je ne pouvais pas rester dans un gouvernement qui appliquait une politique alors que dans le même temps le secrétaire général du Parti communiste manifestait contre à la tête des travailleurs sidérurgistes. Dans ces conditions, j’ai souscrit à la décision de partir.
Anicet Le Pors S’agissant de l’implication des travailleurs et de l’intervention populaire, on a payé la contrepartie de cette joie naïve du 10 mai 1981. C’était une victoire électorale, mais de là à passer de la défense des droits fondamentaux à la cogestion des entreprises publiques, il y avait un pas qui n’a pas été franchi. La loi de démocratisation du service public est intervenue le 6 juillet 1983. Les lois Auroux ont été adoptées durant ces trois années mais elles n’ont pas été saisies. Ce qui est clair, c’est le point de départ et le point d’arrivée. Il y a d’abord eu des mesures importantes très positives. Pour mon ministère, c’est la création de 36 000 emplois dans la fonction publique. Pour le point d’arrivée : c’est différent. C’est Mitterrand qui considère que le statut général ne lui convient pas. Entre les deux, il est peut-être un peu vain de fixer une date où cela s’est retourné. Cela a commencé assez rapidement. J’ai mal vécu le blocage des salaires car j’ai eu le pressentiment que c’était le début de la fin. On peut alors parler d’un tournant même si ce n’était pas ouvertement dit, c’était sous-jacent. C’était dans l’air. D’où le débat économique très frontal que j’ai eu avec Jacques Delors…
Comment qualifieriez-vous la présidence de François Mitterrand ?
Charles Fiterman Je la qualifierais de complexe…
Anicet Le Pors Oui, je suis d’accord : à la fois complexe et contradictoire…
Charles Fiterman Il y a eu des avancées incontestables, et pas seulement les deux premières années. De grandes mesures sociales ont été prises dès le début mais d’autres dispositions qui touchent à des problèmes de société, de culture, de démocratie ont ensuite marqué le premier septennat. Et puis, dans un contexte international défavorable, on a enregistré un recul progressif devant la pression du néolibéralisme. Je ne dirais pas que le bilan de Mitterrand est globalement positif. J’utiliserais le terme de complexe avec des ombres et des lumières.
Anicet Le Pors Je me suis toujours interrogé sur la sincérité de Mitterrand. C’est pour cela que j’ai du mal à faire un bilan parce que je me demande ce qu’il pense lorsqu’il dit ou décide quelque chose. C’est quelqu’un que j’admire pour son talent. C’est un homme politique de premier ordre. Mais, chaque fois que je parle de Mitterrand, au bout d’un certain temps, me revient une image. C’est singulier. Je pense à Fernand Iveton, ce militant communiste engagé pour l’indépendance de l’Algérie qu’il a laissé guillotiner alors qu’il était ministre de l’Intérieur. Quoi qu’il fasse, ce souvenir reviendra toujours chez moi…
(1) https://www.humanite.fr/10-mai-1981-le-dialogue-entre-charles-fiterman-et-anicet-le-pors-707099
VOIR (video essentielle) :
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DIRECT Fabien ROUSSEL invité de la matinale de France Info - jeudi 13 mai
SUR CE LIEN :
https://www.facebook.com/groups/718658278485233/permalink/1410042676013453/
LIRE sur le site EN AVANT LE MANIFESTE :
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EXTRAIT de « Ergologie, travail et politique ». Yves Schwartz. 2021.
Nous vous avons signalé le 6 mai 2021 la parution de cet ouvrage :
En voici un extrait ci-dessous. Un extrait qui ne peut donner une idée d’ensemble des analyses qu’il contient et qui font suite à une recherche d’Yves Schwartz de toute une vie, acté dans sa thèse « Expérience et connaissance du travail » 1988 publiée par les Editions Sociale, puis à une recherche pluridisciplinaire dans le cadre de l’Université de Provence et du Département d’Ergologie qu’il a créé, développant les concepts et les catégories philosophiques sur le travail et l’activité humaine dans le cadre de la société réelle dans laquelle elle s’exerce.
« …S’il fallait attirer à l’Université une quinzaine de protagonistes plus ou moins représentatifs du monde du travail actuel pour y travailler avec nous, comme en a témoigné à l’époque "L’Homme producteur" (voir Yves Schwartz et Daniel Faïta -sous la direction de -,"L’Homme producteur", Autour des mutations, du travail et des savoirs), quel degré de reconnaissance mutuelle entre eux pourrions-nous expérimenter avec eux ? Il faudrait certainement beaucoup plus de temps pour que des concepts communs sur le travail puissent circuler entre tous les participants. Sans parler des hostilités et incompréhensions encore plus béantes dans l’institution universitaire, de quels appuis pourrions-nous bénéficier dans le monde du travail, qui nous ont permis d’exister il y a plus de 26 ans ? L’écart entre le monde de l’agir industrieux et les normes dominantes de la gouvernance mondiale n’est-il pas aujourd’hui devenu abyssal (voir textes 5 et 6) ? Le secteur industriel en constant déclin dans nombre de pays d’Europe, dont la France, est lui-même fragmenté, divisé en unités géographiquement dispersées, en sous-traitances, les métiers, les compétences relèvent de moins en moins de catégories stabilisées, s’y multiplient des spécialités, des savoirs technologiques labiles, dont l’avenir est perpétuellement tenu en suspens par les avancées à la fois prodigieuses et incertaines de la numérisation et de la dite « intelligence artificielle ». L’hétérogénéité des expériences professionnelles, la fragmentation des « usages de soi » affectent encore plus les activités dites « tertiaires », ce fourre-tout, largement majoritaire en tant que catégorisation Insee, dans la population active, particulièrement exposé à la diversification des formes d’emploi, des statuts juridiques, à la précarisation, à la « plateformisation », à « l’ubérisation », au foisonnement des start-up de faible longévité…. »
C'est un ouvrage était attendu et doit être entendu pour qui veut progresser en conscience sur le travail et l'activité humaine. Il est préfacé par Christine Castejon et Jacques Rollin, introduction qui dessine le tableau de l’ensemble des recherches du Professeur Yves Schwartz et leur développement-complexification permanent.
Ce que Yves Schwartz développe en "conclusion" : « Pour un monde commun à construire », rassemble des hypothèses avancées, sur la relation d'antagonisme et de non antagonisme dans les conditions de travail, d'activité, de pouvoir économique et politique, du local au global, ici et maintenant. Il n'est pas courant -dans notre période submergée par la pensée libérale et sa philosophie-, cet effort de pensée dialectique explicite remettant la logique sur pied, sur la situation sociale dans le processus du capital et son rapport aux relations humaines, aux rapports sociaux de classe tels qu’ils se poursuivent aujourd'hui au paroxysme de la financiarisation et de « l’élite » minusculement mais puisamment mondiale qui l’anime dans et par la production monétaire et son usage pour le taux de profit en déclin. Ce « Nouveau talon de fer » n’est pourtant pas indomptable.
Ce que dit Yves Schwartz sur ce que pourrait être un nouveau travail sur l'Homme producteur (Citation ci-dessus) à l'image de celui fait à l'époque il y a 36 ans, en dit long sur les obstacles objectifs et subjectifs à surmonter et l’effort théorique dans divers champs et pluridisciplinaire, nécessaire à mettre au service du monde du travail. J’espère ne trahir personne dans ces propos.
Pierre Assante. 16/05/2021 10:28:20.
VOIR AUSSI SUR CE BLOG, Vidéo d'Yves DIMICOLI :
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ECONOMIE ET POLITIQUE
Numéro 800-801 (mars-avril 2021)
Éditorial
Actualités France
Europe/Monde
Les dossiers d’économie et Politique
Prendre le pouvoir sur l’économie
Emploi, entreprises, luttes
Formation et théorie
Notes de lecture
https://www.economie-et-politique.org/
VOIR aussi sur ce blog :
DROIT DANS LE MUR OU VIRAGE EN SANTÉ ?
UN PEU DE PHILOSOPHIE POUR PLUS D’ÉCONOMIE
sur ce lien :
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Ecrit et mis en ligne une première fois le 11/02/2021 13:46:02.
LIBERALISME ET DARWINISME SOCIAL, D’HIER ET D’AUJOURD’HUI.
En écoutant une transmission culturelle sur Darwin, je constate une fois de plus la domination idéologique du darwinisme social : « la guerre de tous contre tous » de Hobbes (1).
Si le « darwinisme » contient des avancées progressistes fondamentales, sa « mise en concordance métaphorique » avec la société humaine oublie une chose : L’évolution-complexification continue qui a porté l’espèce animale humaine à la construction d’une société pensante est bel et bien une nouveauté, une transformation qualitative de l’espèce et de son organisation.
Le libéralisme, le structuralisme, le darwinisme social vont de pair, « de ter », triple négation qui ne réussit pas en grandissant à déborder du vase de la philo aristotélicienne et du principe réactionnaire de non-contradiction. Cet embourbement de la pensée est représenté par l’intelligentsia libérale qui est majoritaire dans les médias et les institutions culturelles et scientifiques mais a du mal à survivre elle-même en empêchant la vérité de sortir du puit.
La négation de la négation, le dépassement de la négation, cette formule que l’on croit barbare est de la plus haute intelligence et de la plus grande beauté et efficacité : elle est la serpe mentale qui permet de cueillir le gui du savoir et de la vie. La forme poétique n’est pas la plus adéquate pour m’exprimer sur le sujet, surtout cette forme formelle de l’allégorie. Mais usons de l’arme de l’adversaire pour être compris : prenons le chemin qu’il emprunte et sortons-en ensemble en y laissant mourir le principe de non-contradiction !
Le darwinisme social est sans doute, dans le haut du vase de la pensée, la forme la plus intellectuelle, et la plus sournoise et insidieuse pour imposer la concurrence marchande du capital dans la concurrence intellectuelle en unité et en soutien pratique mutuel. C’est à travers ce darwinisme-là qu’on maintient en prison les velléités de coopération, de solidarité et de cohérence scientifique synthétiques de la vision du monde et de ses possibilités de transformation en santé ; de complexification-évolution qu’on appelle le progrès dans l’appropriation saine de l’univers par l’homme, ses subsistances : les nourritures tangibles et invisibles, objectives et subjectives, nécessaires qui constituent cette appropriation vitale.
Certes la « base physique » que la matière du corps humain social EST, contient bien les gènes, la « matière fine » qui fait la métagénétique-épigénétique. Mais phylogénèse et ontogénèse, la genèse de l’espèce sociale et la genèse de la personne sociale vont de pair, et l’évolution-complexification génétique connait aussi, dans la naissance du travail transformateur de la matière et de la subsistance humaine – et l’organisation sociale et ses connaissances et représentations en évolution-complexification continue – un bond dans la constitution génétique de l’espèce au même titre que l’évolution-complexification continue de l’organisation sociale ; dans les bonds-négation de la négation micros et macro de la continuité, mouvement ondulatoire et corpusculaire à la fois, et non séparément continu et discret.
L’épigénétique est une autre découverte que celle de l’ADN qui ne doivent pas être considérés en scission mais en synthèse. Dans notre société l’activité parcellisée par la division capitaliste du travail handicape les synthèses – conscience de la nature sur elle-même – et leur mouvement d'évolution-complexification continue qui peut éclore et mourir dans un « coin de l’univers », se déploie globalement et magnifiquement sous les yeux du télescope et du microscope de façon certes aléatoire mais aussi de façon causale et non de façon déterministe.
Il y a téléologie relative et énigmatique dans la fabrication mentale sans cesse différente et renouvelée du lit de Platon et la téléologie globale de la construction de l'univers ne peut être qu’une construction abstraite qui enferme l’issue des subsistances ici et maintenant, et condamne à mort le processus d’évolution-complexification continu de "ce coin de l'espace". Dans la pratique la téléologie est contenue dans darwinisme social, et le darwinisme lui-même a été conçu dans les limites de la religion en tant qu’institution de la domination de classe et schématisation doublement abstraite du processus mental et de connaissance théorique et pratique.
Pierre Assante. 11/02/2021 13:46:02.
(1) Philosophe de la bourgeoisie anglaise du XVII°, alors que Darwin, scientifique qui a révolutionné la biologie, découvreur de l’évolution des espèces, est un contemporain de Marx. Sa découverte a été instrumentalisée dès le début dans sens de la philosophie de Hobbes au profit de l'idéologie libérale du capital.
VOIR (video essentielle) :
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TOUS CANDIDATS
PAR
YVES DIMICOLI
13 MAI 2021
Fabien, interviewé le 11 mai par J-J. Bourdin, a déclaré : « je veux que les Français choisissent sur les idées » et non entre telle et telle combinaison politicienne. C’est un défi considérable. Il faut pour cela conjuguer luttes de résistance et exigence de nouvelles institutions, afin de surmonter le nouveau « mur des pouvoirs sur l’utilisation de l’argent ». C’est crucial. Cela demande un grand effort de notre candidat comme de tout le parti pour convaincre et rendre abordables nos propositions pour des Conférences régionales pour l’emploi, la formation et la transformation productive, pour des Fonds régionaux et national pour l’emploi et la formation en levier sur les banques et les entreprises, pour une nouvelle appropriation sociale et démocratique des grandes entreprises et de leur gestion, pour une maitrise sociale et démocratique de l’immense pouvoir de création monétaire de la BCE aujourd’hui asservi aux marchés financiers.
Il n’est pas exagéré de qualifier de raz-de-marée les résultats de la consultation nationale des communistes qui vient d’avoir lieu. C’est une très grande victoire sur eux-mêmes face à l’adversité de la situation politique et aux intimidations dont ils ont fait, de toute part, l’objet. Maintenant tout, ou presque, reste à faire. A commencer par une campagne réussie, collective et à la hauteur des défis.
Nous sommes heureux d’avoir activement contribué à ce résultat avec « En avant le Manifeste » (1) fut, par notre bataille pour le 38ème congrès, pour nous nous sommes impliqués de façon déterminante, sans ménager leur peine ni craindre les coups à prendre, puis par nos interventions, très tôt, et des articles argumentés, pour soutenir la nécessité de décider d’une candidature du PCF en 2022.......
Un mouvement de fond chez les communistes.
En campagne tout de suite et tout le temps…
…avec les idées du 38ème congrès.............................................
.....SUITE SUR CE LIEN :
https://pierreassante.fr/dossier/TOUS_CANDIDATS_PAR_YVES_DIMICOLI_13_MAI_2021.pdf
(1) sur le site EN AVANT LE MANIFESTE :
https://enavantlemanifeste.fr/2021/05/13/tous-candidats/
Une commentaire de Daniel BESSE :
Besse Daniel. le Samedi 15 mai 2021, 09:47 sur TOUS CANDIDATS PAR YVES DIMICOLI 13 MAI 2021.
" Les charlatans sociaux de tout acabit voulaient , à l'aide d'un tas de panacées et avec toutes sortes de rapiéçages , supprimer les misères sociales sans faire le moindre tort au capital et au profit " . Engels 1848 . Aux 21ème siècle ils n'ont pas beaucoup évolué , ils ont même régressé vers le social-libéralisme faisant ainsi le lit de l'extrême droite . Voilà pourquoi il faut un candidat communiste à la présidentielle afin de gagner la bataille des idées sur une autre utilisation de l'argent et pour changer les rapports sociaux et de productions .
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L’intervention d’Yves DIMICOLI
Réunion de la Commission Economique
27 Avril 2021
Le lien :
https://pierreassante.fr/dossier/COMECO.27.4.21.%20EXTRAIT.%20DIMICOLI..mp4
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Voir aussi :
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Pierre CHAILLAN
Disparition. Jacques Bouveresse, la rigueur d’un philosophe.
"Jacques Bouveresse défendait l'intégrité intellectuelle".
Francine Bajande.
Pierre Chaillan. L'Humanité. Mercredi 12 Mai 2021.
https://www.humanite.fr/disparition-jacques-bouveresse-la-rigueur-dun-philosophe-707001
Héritier du rationalisme des Lumières et de la tradition intellectuelle d’Europe centrale, le penseur du langage et de la connaissance est décédé à l’âge de 80 ans.
Ses origines paysannes expliquaient sans doute sa grande modestie et son sens de la rigueur. Né le 20 août 1940 à Épenoy (Doubs), Jacques Bouveresse a creusé le sillon durant six décennies d’une philosophie scientifique. Il est mort à Paris le 9 mai 2021. Loin d’une posture esthète, le chercheur n’aimait pas les mondanités ou les sorties médiatiques et leur préférait le travail de fond et de force d’une philosophie établie sur ses fondements de la rationalité des Lumières. Depuis son entrée à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm en 1961 jusqu’à son grand prix de philosophie de l’Académie française obtenu en 2019 pour l’ensemble de son imposante œuvre, il est l’auteur de plusieurs dizaines d’ouvrages et de centaines de publications et d’articles sur la philosophie, la littérature et les sciences.
Influencé par Wittgenstein et le cercle de Vienne
Agrégé, docteur en philosophie, d’abord maître assistant, maître de conférences, puis professeur à l’université Paris-I, il est très influencé par Ludwig Wittgenstein, le cercle de Vienne et la philosophie analytique. Héritier déclaré des Lumières et de la tradition intellectuelle d’Europe centrale (Mitteleuropa), il garde ses distances vis-à-vis de la philosophie française. Un peu à part, il défend une position rationaliste dont le prolongement éthique est la modestie intellectuelle . Les valeurs de clarté, de précision et de mesure se traduisent, du point de vue moral, par une dénonciation de certains abus des milieux intellectuels, par exemple le regard de l’intelligentsia française sur Heidegger. C’est dans cet esprit de lucidité et de recherche de rigueur extrême que Bouveresse étudie Wittgenstein, Robert Musil et Karl Kraus. Ses domaines de recherche s’étendent à la philosophie de la connaissance, des sciences, des mathématiques, de la logique et du langage et à la philosophie de la culture.
En 1989, il préside avec Jacques Derrida la Commission de philosophie et d’épistémologie, destinée à faire un état des lieux de l’enseignement de ces matières. Ce travail commun débouche sur la publication du fameux « rapport Derrida-Bouveresse ». Il est membre du comité de parrainage scientifique de l’Association française pour l’information scientifique (Afis) et de sa revue, Science et pseudo-sciences.
En 1995, il est élu au Collège de France, où il intitule sa chaire « Philosophie du langage et de la connaissance ». Depuis 2010, il est professeur honoraire du Collège de France. En 2006, il a cosigné une autobiographie intellectuelle intitulée le Philosophe et le réel à travers des entretiens menés par Jean-Jacques Rosat, qui publie ses Essais chez Agone.
VOIR AUSSI SUR CE BLOG :
les dernières nouvelles de la consultation dans le PCF et mon bref commentaire.
La candidature de Fabien ROUSSEL aux présidentielle de 2022 :
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Pierre Ivorra. La chronique économique.
« Trois vaccins et les mêmes actionnaires ».
L’Humanité. 12 Mai 2021
Avec la pandémie et la crise sanitaire, les actionnaires des groupes pharmaceutiques et des producteurs de matériel médical en viennent à croire au père Noël. Pour eux, la pandémie tourne à la fiesta débridée.
Les fabricants de masques, de tests, de blouses, de respirateurs sont en passe d’éprouver l’ivresse des grands fonds. Mais ce sont surtout les grands groupes possesseurs de vaccins qui montent aux paradis artificiels. Ainsi, son remède anti-Covid devrait rapporter environ 21,5 milliards d’euros en 2021 à l’américain Pfizer, numéro un mondial des laboratoires. Un chiffre d’affaires sur lequel il prévoit une marge bénéficiaire de 30 %. Rien qu’au 1er trimestre de cette année, son bénéfice net a progressé de 45 %, à 4,9 milliards de dollars. On ne s’étonnera pas que les principaux actionnaires du groupe soient des fonds d’investissement et des gestionnaires de fonds de pension états-uniens : notamment Vanguard Group, actif également chez ExxonMobil, Dow Chemical, mais aussi Michelin, Pernod Ricard… ; Capital Group Companies, présent chez Morgan Stanley et, en France, chez l’hôtelier Accor, Bouygues, Schneider… ; Wellington Management Company et l’inévitable BlackRock, présent chez Vinci, BNP Paribas, Sanofi… Bref, que du beau monde, des spéculateurs chevronnés, la fine fleur de Wall Street vaccinée au dividende !
Dans cette quête du Graal financier, on pourrait croire que les principaux acteurs de Big Pharma se bousculent au portillon, jouent des coudes et se disputent pour savoir qui va remporter le gros lot. C’est probablement plus compliqué. Sait-on qui sont les principaux actionnaires de l’un des grands concurrents de Pfizer, le groupe suédo-britannique AstraZeneca ? On retrouve dans son capital quasiment les mêmes ténors de la finance que chez Pfizer : Wellington Management Company, BlackRock, Vanguard Group… Heureusement, il y a un troisième groupe qui propose lui aussi un vaccin : l’américain Johnson & Johnson. Las ! Qui donc siège autour de la table des actionnaires ? Vanguard Group, BlackRock, Wellington Management…
Ainsi, quel que soit le vaccin anti-Covid qui s’imposera et permettra de réaliser les plus gros bénéfices, un petit nombre de sociétés financières internationales réalisera des centaines de millions de dollars de profits. Certains nous assurent qu’avec le capitalisme la concurrence est libre et non faussée, chacun a la possibilité de faire son trou et de s’enrichir. En réalité, au stade monopoliste actuel, c’est le règne de l’entente entre quelques groupes rivaux et aussi complices.
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La candidature de Fabien ROUSSEL aux présidentielle de 2022 :
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Bruno TRENTIN et "La cité du travail"
TRENTIN est un formidable syndicaliste et un remarquable analyste du travail. Je le pense.
J’ai eu aussi une grande admiration pour Berlinguer qui avait su discerner, après le push de Pinochet, les transformations du monde en cours. Ses écrits font partie aussi de mes classiques.
Lorsque j’ai acheté son « La cité du travail », en français, cela m’a confirmé dans ce point de vue.
Nous avons parlé de « La cité du travail », avec Muriel, car je suivais tes cours quand elle était étudiante avec toi. J’ai conservé d’ailleurs ensuite sa thèse dans mes dossiers.
A la question qu’elle me posait je faisais cependant remarquer que les communistes italiens sont plus portés vers la « sociologie » (ce qui leur a permis leur attachement de masse) que vers l’économie, et les géniaux écrits de Gramsci sont peu prolixes en ce domaine.
J’allais à l’époque précédant la dissolution du PCI (de 1984 à 1991), avec mon épouse italienne et dans sa famille 6 fois par ans en Italie et y suivais des réunions politiques et syndicales, à titre de simple observateur. Je continue à y aller de temps en temps, et j’ai conservé des contacts militants en particulier dans la CGIL Immigration. J’ai eu l’occasion de rencontrer chez moi les 4 ex-PCI qui ont fait le film "Fare politica". Certains dans leur désespoir militant se sont retrouvés militants à « la Caritas » de l’ex-DC : ce n’est certes pas inutile, mais quel recul politique comme « refuge »...
J’ai assisté à l’avant dernier meeting de Berlinguer juste avant « il sorpasso » (1984), quand le PCI a dépassé la DC….
Mais, Il était et reste quasiment impossible de parler avec un communiste italien d’économie marxiste.
Trentin lui-même fait l’erreur, dans son ouvrage, de penser que Marx était dans la théorie de la paupérisation absolue. Il est loin de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital et ses conséquences sociales et politiques. Nous en sommes d’ailleurs un peu là aussi en France, mais un peu moins…
Les batailles économiques progressistes italiennes « zappent » sur la crise systémique. Le dernier exemple a été tout le mois d’Août 2019, la revendication italienne de Bonds européen pour répondre à la crise, alors qu’on sait que les bonds ont toujours abouti à la spéculation.
Ici nous demandons une autre utilisation de la création monétaire Européenne et avons déposé une loi SEF, liant le travail à l’emploi, la production à la démocratie du producteur : même si sur l’APST il faut encore faire de grands progrès dans le PCF. Et c’est sans doute la raison de l’effacement du PCI au profit d’un Partito Democratico centriste qui gouverne aujourd’hui avec Draghi et La Lega….. Une politique non soutenue par une théorie et par la philosophie est plus facilement mise à mal. J’en suis convaincu, même si je ne peux discerner, évidemment, tous les éléments et conséquences de cet état de fait.
Mon point de vue résumé ici est sans doute caricatural, parce qu’il n’aborde pas la situation italienne particulière dans la crise générale. Mais je ne crois pas qu’on puisse le qualifier "d’inexact".
Et cette réflexion ne correspond en rien à la question de la contradiction antagonique et non antagonique dans l'activité et ses conséquences sur l'analyse immédiate et la double anticipation. Evidemment Trentin avait dépassé une analyse basée sur la non-contradiction.
Pierre Assante. 10/05/2021 10:57:22.
P.S. les dernières nouvelles de la consultation dans le PCF et mon bref commentaire :
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Politiques macroéconomiques: une nouvelle donne ?
Une séance du séminaire «Face à la pandémie: des choix de la société», organisée en commun avec le nouveau séminaire «Capitalisme: vers un nouveau paradigme?»
Avec Jézabel Couppey-Soubeyran et Denis Durand.
Animé par Alain Obadia.
LA VIDEO SUR CE LIEN :
https://www.facebook.com/fondationgabrielperi/videos/383726752841103/
VOIR aussi sur ce blog :
DROIT DANS LE MUR OU VIRAGE EN SANTÉ ? UN PEU DE PHILOSOPHIE POUR PLUS D’ÉCONOMIE.
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DROIT DANS LE MUR OU VIRAGE
EN SANTÉ ?
UN PEU DE PHILOSOPHIE POUR PLUS
D’ÉCONOMIE.
L’hyperlibéralisme mondialisé, financiarisé, numérisé est la pente « naturelle » de l’échange A-M-A’.
Il n’est en capacité ni de régulation, ni de coordination, ni de cohérence, ni de solidarité.
La distribution massive de création monétaire, nécessaire, ne contient pas telle qu’elle, à elle seule, aucun de ces quatre ingrédients nécessaire à la survie du groupe humain.
Le groupe humain n’est plus un certain nombre de clans, dont les relations entre eux et entre la nature, la prédation est autorégulée par les capacités réduites mais opérationnelles de s’autoreproduire dans un élargissement progressif durable. Toute proposition n’ayant pas assimilé la nouvelle et séculaire réalité n’est qu’une robinsonnade comme dirait Marx. La question de l’énergie (le clan et le feu !) en est une illustration concrète, pratique constituant à elle seule, une question fondamentale de la question globale du développement et de la crise de développement actuelle.
L’échange A-M-A’ et le cadre libéral qui « confie » l’organisation du présent et du futur, le développement-complexification de la société humaine au bon vouloir des entités fonctionnant au taux de profit, au critère P/C va dans le mur : c’est l’humanité qui est menacée dans son développement et en danger minimum de perdre une grande partie de son nombre ou sa totalité dans une catastrophe non « naturelle » ni circonstancielle, mais tout simplement économique. Elle s’appelle aujourd’hui la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital et ses conséquences sur le cycle de production et de reproduction des biens nécessaires à l‘humanité et donc de l’humanité elle-même.
La régulation des clans et la régulation de l’humanité mondialisée n’ont à voir sinon de prendre en compte que l’homme est humain. L'animal pensant homme et son processus de développement, ici et maintenant. C’est-à-dire que la motivation de l’individu au bon « fonctionnement » de la survie collective passe par la satisfaction et la survie individuelle des besoins de l’individu.
Pour ce qui est d’une seconde nature qui deviendrait première reposant sur un comportement ayant pour but premier la survie et le développement de tous, c’est dans la construction d’une société communiste, de ses forces productives et de ses mentalités que cela peut reposer. Mais l’individualité et le particulier sont la base de l’espèce humaine et de toute entité formant un ensemble, limité ou universel.
Pour construire une telle société il faut commencer par construire un processus dans celle-ci même dans laquelle nous vivons, le libéralisme mondialisé allant vers le mur.
La modification-dépassement progressiste et progressive des forces productives dont l’homme est le constructeur-animateur, ses outils, son organisation, ses cultures, ses structures et superstructures en unité d’être et de mouvement, l’organisation de la production et de l’échange, dont-donc celle du travail.
C’est ce que pose l’ergologie. Pour cela elle analyse d’une façon pluridisciplinaire les situations de travail, les conditions dans lesquelles l’homme déploie son activité, peut déployer son activité dans le cadre des entités collectives relativement pertinentes. Double anticipation, dénormalisation-renormalisation, contradiction non antagonistes des activités des forces sociales et de l’individu et contradictions antagoniste à transformer, à dépasser. Les concepts et catégories de l’ergologie demandent une connaissance- reconnaissance non développée ici.
Le travail, qui s’est développé chez l’homme depuis le galet aménagé jusqu’à la production des outils de production, l’organisation du travail dans l’organisation générale de la société, est la condition de reproduction de l’humanité. La lutte pour le développement de la sécurité de l’emploi et de la formation dans la société capitaliste est un coin enfoncé dans la contradiction antagonique que contient l’échange A-M-A’. Un autre usage de la création monétaire, par le crédit sélectif, des Fonds démocratiques dans lesquels intervient l'homme producteur, pour l'heure le salarié, une monnaie universelle dont les DTS peuvent être le préliminaire, des droits du travail pour l’autogestion de l’homme producteur dans l’autogestion des entités de production et d’échange et la lutte pour une SEP sont totalement liés, sont un mouvement en unité.
Cohérence de l'homme dans l'entité et de l'entité dans l'humanité vont d'un même mouvement. La contradiction entre la tendance permanente et universelle vers la santé du mouvement et l'aliénation de l'homme par l'aliénation du produit de l'activité et des gestes de l'activité, de la production, est la contradiction du moment ici et maintenant à dépasser.
Le socialisme étatiste et dirigiste, qui allait dans le sens de dépasser les contradictions de l’échange A-M-A’ s’est heurté à la non prise en compte des conditions de l’activité humaine. Il n’est pas allé dans le mur par un manque de solidarité et de coordination, mais par une coordination et une solidarité ne tenant pas compte des conditions de déploiement de l’activité humaine : l’homme être d’activité.
La négligence des propositions ergologiques est d’un autre ordre que « l’anarchie » mondiale organisée hyperlibérale pour le profit immédiat et non-public, mais aboutit à des dangers comparables.
Certes, l’ergologie comporte des balbutiements, des manques et des robinsonnades périphériques, et des aberrations dans sa construction progressiste et progressive. Mais elle pose de façon incontournable ces questions : les ingrédients de compétences, la connaissance des épistémicités dans une recherche savante et populaire, quotidienne et futuriste en unité. Mais aussi elle peut manquer de discernement suffisant particulier dans un schéma juste de Dispositif Dynamique à 3 pôles, dont chacun des pôles ignorerait réciproquement les lois de développement d’un système comportant des contradictions antagoniques et dont les conséquences est la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital, qu’il faut dont résoudre.
Mais si l’ergologie doit progresser dans le domaine de l’économie que j’appelle marxiste et ses développements dans le mouvement de la société même, elle ne peut être ignorée sans conséquences sur tous les efforts faits dans les luttes politiques et syndicales et les ingrédients économiques de transformation sociale, les réduisant à l’attente et non la résolution d’une cohérence de la personne, de la société et des solutions économiques. Attente sans issue, dangereuse et mortifère parce qu’ignorant un élément des éléments en unité, les conditions de l’activité en santé de la personne, dans les conditions globales de l’activité de l’humanité. C’est un Processus complexe d’alliance dont il faut comprendre et la saine nécessite et les dangereuses contradictions.
Cette attente est celle que nous connaissons actuellement et qui porte le mouvement de la société en régression relative dans sa progression absolue. Cette contradiction est à la fois évidente et constatée "sans solution", alors que la solution réside dans une capacité de gestion, d’autogestion dont le développememnt a été nié dans une action ouvrière axée sur la bataille d’usage de la plus-value, sans tenir compte de la crise systémique ; sans tenir compte que la plus-value absolue, relative et extra ne peut résoudre les défauts de renouvellement du cycle élargi de reproduction de la société sans résoudre la baisse tendancielle du taux de profit qui engendre la suraccumulation-dévalorisation du capital et donc sans résoudre la contradiction antagoniste résidant dans une accumulation du capital constant s’auto-bloquant dans la circulation A-M-A’ et ses parasitismes ; et sans résoudre les condition d’être de l’être d’activité qu’est l’homme.
Ecologie, ergologie et économie ont partie liée pour la santé de l’espèce humaine et de ses capacités de développer la conscience de la nature sur elle-même. L’humanité en développant ses connaissances pour développer ses conditions d’activité de survie développe la conscience en développement infini de la nature sur elle-même, y compris sous des formes qui seront une vie au-delà de l’humanité, toujours et évidemment matérielle mais nouvelle, d’un niveau supérieur de développement : c’est l’évolution-développement-complexification de l’univers. Chaque « moment » de notre vie dans chaque « moment » de ce processus universel, chaque saut micro dans ce moment de la continuité macro humaine et universelle, est notre moment particulier, celui qui forme notre vie et tout l’intérêt -la douleur et le plaisir- qu’il constitue pour chacun de nous.
C'est la sortie de l'humanité de sa préhistoire universelle, son entrée dans l'histoire universelle, sa continuation et ses sauts qualitatifs au-delà de sa disparition-transformation.
Les contradictions antagoniques de l’activité humaine ici et maintenant et les contradictions antagoniques du mode de production et d’échange ne « sont pas du même ordre », elles sont une même chose, un même mouvement dans le mouvement de la société et de la nature, elles sont l’unité et l’identité de contraires.
Les contradictions antagoniques de l’activité humaine ici et maintenant et les contradictions antagoniques du mode de production et d’échange ne « sont pas du même ordre », elles sont une même chose, un même mouvement dans le mouvement de la société et de la nature, elles sont l’unité et l’identité de contraires.
La réduction-dépassement de la contradiction antagonique « écart travail prescrit-travail réel » est une transformation qualitative, celle vers la réduction non antagonique de l’écart travail imaginé-travail réel ; travail imaginé, souhaité, répondant à l’évolution qualitative et qualitative des besoins humains, de la personne et de la société humaines. Celle qui posait problème à Lénine et au mouvement révolutionnaire russe dans le mouvement révolutionnaire de l’humanité du début du XXème siècle, la question de l’après prise de pouvoir. Comme la prise de pouvoir dans une transformation qualitative lente d’aujourd’hui (transformation qualitative lente, en fait la plus rapide car elle concentre et confond toutes les transformations possibles du pouvoir, de la gestion et du « marché »), pose la question de ne pas isoler pouvoir (politique), gestion, « marché » et leur transformation dans le nouveau, l’histoire sortant de la préhistoire.
La révolution scientifique et technique du XXIème, numérique et automatisation, intelligence artificielle qui n’est pas une intelligence mais un outil pour l’intelligence, pose deux question à résoudre qui n’en font qu’une : la croissance du Capital Constant et la Crise Systémique qu’elle induit ET la croissance quantitative et qualitative des besoins humains. Il s’agit dans deux mouvements dans le mouvement et de deux contradictions en une à résoudre d’un seul mouvement de développement de l’espèce et de sa conscience dans son développement global terrestre et universel.
C'est ce que les économistes communistes et progressistes non orthodoxes désignent aussi par économie d'économie de capital, que le capital, lui, oppose logiquement et non dialectiquement à son besoin économique d'économie du coût du travail.
Pierre Assante. 11/05/2021 07:02:03.
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lettre du Rapse N° 167
Bonjour
Veuillez trouver ci-joint la lettre du Rapse N° 167 avec à son sommaire
1) De profondes convergences existent entre la proposition CGT intitulée
"Garantie de l'emploi, droit à la sécurité sociale professionnelle" et
la proposition du PCF de "Sécurité Emploi et de Formation".
2) Territoires zéro chômeurs longue durée. Note CGT
Cordialement
Gisèle Cailloux
SUR CE LIEN :
https://www.economie-et-politique.org/2021/05/06/la-lettre-du-rapse-n-167/
VOIR aussi sur ce blog : « Crise de la production le recueil augmenté » :
http://pierre-assante.over-blog.com/2021/04/crise-de-la-production-le-recueil.html
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une importante étape
d'un grand processus
démocratique possible. (1)
Les militants du PCF sont arrivés à une importante étape d'un grand processus démocratique possible. En effet, du 7 au 9 mai, les communistes votaient lors d'une consultation interne sur les choix du PCF pour la présidentielle et les législatives 2022 ! Ils ont été 30.179 à s'exprimer lors de cette consultation (69,42%) au niveau national.
Vous trouverez ci-dessous, les résultats nationaux.
- Sur le choix stratégique du PCF
- Sur le choix du candidat
(1) Un porte-voix des besoins sociaux et des luttes pour les satisfaire existe. Il s’agit aujourd’hui de poursuivre un long effort de processus de soutien à ces luttes et de l’introduction dans ces luttes non d’un seul « contre », mais du « pour », c’est à dire les solutions à la crise systémique de la société libérale mondialisée et en dernière instance des solutions économiques rendant, donnant aux peuples le pouvoir sur l’argent et la sécurité d’emploi de formation et de revenu pour vivre et se développer.
Pierre Assante. Lundi 10 mai 2021.10/05/2021 06:45:20.
UN DEBAT ECONOMIQUE EN COURS :
http://pierre-assante.over-blog.com/2021/05/intervention-video-d-yves-dimicoli-le-27-avril-2021.html
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intervention VIDEO d’Yves DIMICOLI LE 27 avril 2021.
Dans l’enregistrement de 2h 36 de la commission économiques du PCF (40 participants ), je vous propose, outre l’écoute entière, et celle d’ouverture de Frédéric Boccara, de réfléchir à l’intervention d’Ives DIMICOLI, qui se trouve de la minute 1h37 à la minute 1h55 , 17 minutes environ de l'enregistrement total.
(rechercher sur le curseur en bas de la vidéo)
Elle concentre en 16 minutes une analyse générale qui peut être utilisée pour une réunion,
une rencontre, un débat de formation.
Le Lien sur l’enregistrement complet :
VOIR aussi sur ce blog :
« Crise de la production le recueil augmenté » :
http://pierre-assante.over-blog.com/2021/04/crise-de-la-production-le-recueil.html
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ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :
Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici
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