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5 octobre 2018 5 05 /10 /octobre /2018 08:41
Le croissant fertile, à l'origine du néolithique et de notre civilisation

 

SANHEDRIN

 

Il y a quelque chose comme d’Empire Romain dans le monde de l’impérialisme dominant. Il y a quelque chose comme de Sanhédrin (1) dans « l’opposition » sans contenu cohérent à l’impérialisme dominant dans l’alliance objective de l’arc social libéral d’avec l’impérialisme dominant.

Il y a la peur de l’impuissance face à l’impérialisme dominant et l’impuissance qu’elle induit qui rend le serviteur de l’impérialisme dominant pire que le maître, soumis et obséquieux sous une mascarade de fausse dignité.

Et il y a comme quelque chose de renoncement de la nouvelle religion du communisme, il y a une attitude de vaincu dans le communisme face au vainqueur. ...Suite dessous après la pub...

 

 

...Suite... Pourtant, s’il y a une suite dans le processus humain, c’est bien dans le communisme et le marxisme s’ils ne se comportent pas comme une religion, mais comme une analyse continue du processus et un outil d’action de toute l’humanité sur son propre processus, le processus de la production des biens nécessaires à sa vie en dernière instance et ce que ces biens permettent dans le développement complexe et général, en qualité, de toutes les activités humaines.

Le développement en complexification de la vie et du processus des besoins humains dans la vie humaine dépend non d’une religion, mais d’une action sur son propre processus, en santé et en savoir. Le processus humain, dès ses origines,  est en première et dernière instance une conscience en mouvement de la nature sur elle-même. Ce processus de conscience ou il se développe exponentiellement ou il meurt, lentement ou rapidement. Il n’y  a pas de troisième voie. Le développement c’est  la mise en contact et en cohérence de tous les champs d’activité et de savoir dans l’unité activité-savoir-transmission et une diversité opérationnelle. Le communisme ce n’est pas une partition sur du papier à musique. C’est une action populaire des humains producteurs en cohérence avec la nature, les nécessités du réel en mouvement de dépassement permanent,  à partir des besoins insatisfaits pour débarrasser la production humaine du carcan de l’accumulation capitaliste, au moment où cette accumulation, les techniques  et les savoirs qu’elle a développés, permet de passer de la mesure du temps de travail aux valeurs sans dimension, une qualité supérieure de l’activité humaine à la fois globalisée, diversifiée et cohérente.

Il y a quelque chose comme une lutte entre un Sanhédrin et la part la plus consciente du processus humain sur lui-même, qui demande une réaction longue et patiente aux catastrophes que le système actuel de production et d’échange engendre. Une religion du communisme ne peut être que récupérée, comme toute religion est récupérée par l’arc dominant conservateur, en ce sens Engels avait raison de comparer les premiers communistes aux premiers chrétiens. Mais le christianisme naissant répondait à un renforcement des origines de la société marchande, le communisme répond à la fin de course de cette économie marchande à son paroxysme, le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé, globalement financiarisé.

Les Sanhédrins sont à la fois régressifs et répressifs. Ils se condamnent à être dépassés par le mouvement et condamnent la société s’ils poursuivent leur collaboration à la domination, ce qui est leur raison d’être. Ils sont à laisser de côté, simplement, cela demande une longue patience et surtout une action indépendante.

Il y a quelque chose comme de La Renaissance du XVème siècle dans la révolution scientifique et technique et la numérisation du XXIème siècle.

S’il y a quelque chose à la pointe de cette longue patience de transformation en santé du processus humain, et qui peut, peut-être, répondre aux crises catastrophiques, ce sont les économistes communistes et la culture économique marxiste développée dans la société. J’y joindrai l’ergologie, les conditions de cohérence de l’activité la personne humaine d’avec l’entité locale et globale de production.

Chaque pas est une victoire, à l’opposé des découragements intempestifs et involontairement ridicules.

Conseil : lire le livre V de De Gubernatione Dei, de Salvien de Marseille, sur les Bagaudes, les impôts impériaux, les citoyens romains qui vont chercher chez les « barbares » l’humanité qui ne trouvent plus chez eux, dans l’Empire,  livre V lumineux si débarrassé mentalement du moralisme religieux.

Lire aussi "Au néolithique, les premiers paysans du monde" de Catherine Loubaton, et le chapitre de "Le Capital" de Marx sur la grande industrie.

Pierrot, 5 octobre 2018.

(1) Le Sanhédrin, c'est l'assemblée religieuse et politique d'Israël sous l'Empire romain.

 

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4 octobre 2018 4 04 /10 /octobre /2018 09:33

PARTI et intelligence globale. Intellectuel collectif.

(Brouillon d’article)

 

Le parti [social-démocrate, alors, communiste aujourd’hui] doit [devrait] être l’interprète conscient du processus [social] inconscient nous disait Engels. En interaction socratique, à double sens, en aller-retour entité sociale-société.

C’est-à-dire qu’il s’agit de saisir le mieux possible, par les perceptions immédiates et celle de l’accumulation humaine des savoirs  (pour construire pas à pas une intelligence globale historique, du moment , à la différence d’une intelligence structuraliste, éclatée, morcelée, sans liens opérationnels, si ce n’est dans une norme conservatrice obsolète) sur le réel et leur usage, la place de la société humaine dans la nature, la place de l’individu dans la société, leurs mouvements et leurs processus particuliers dans le processus global.

Il s’agit non seulement de comprendre le monde, mais aussi de le transformer, nous disait Marx.

Compte tenu des usurpations de tous ordres et celles de la classe dominante en dernière instance, dans son acte de domination,  ajoutons le transformer en santé comme nous dit Yves Schwartz.

Paul Boccara, et les économistes communistes ont poursuivi ce travail d’interprète conscient du processus social inconscient, dans le domaine des transformations économiques révolutionnaires nécessaires, progressives et radicales et des normes, des règles d’organisation de la société, (Sécurité Emploi Formation, transformation de la BCI, du FMI, du système financier, bancaire, de la création monétaire, des droits du travail etc. et inclusion de ces objectifs dans les luttes salariales et populaires vers une transformation globale en santé), pour le mettre au service de la direction du parti, pour qu’il puisse en tant qu’outil social échanger avec l’ensemble de la société sur cette réalité et les remèdes possibles à ses maladies, et des adhérents du parti, et des salariés et de la population, soit directement soit à travers l’organisation du parti....(suite plus bas après la pub)...

 

Il ne s’agit pas de décréter et d’affirmer la supériorité d’un groupe de femmes et d’hommes  sur d’autres groupes et-ou sur tout autre existant. Il s’agit de rassembler, sur l’objectif de transformation sociale en santé et sur une  création et l’existence d’une organisation humaine s’élargissant sans cesse, s’en donnant le but, les plus grandes et massives  possibilités de solidarité humaine objectives et subjectives  s’y consacrant à double sens, en aller-retour.

S’il était possible de résumer la réalité sociale du moment, partant du fait que toutes les activités humaines sont dépendantes, pour exister, de la production des biens dits matériels ; et la production des biens dits matériels, est soumise à la loi de la plus-value, de la guerre du profit maximum, de la suraccumulation-dévalorisation du capital qui s’en suit, et de la crise du capitalisme qui la fait payer, au sens propre comme au sens figuré, à toute la société. Il faut ajouter à cela que la crise est d’autant plus forte que la révolution scientifique et technique, la numérisation, l’automatisation, la mondialisation, qui démultiplient les forces productives et leurs possibilités de production d’une part, la financiarisation d’autre part et les possibilités bloquées de l’usage en santé par le capital de cette révolution, posent comme jamais, dans l’obsolescence du mode de production et d’échange actuel,  les besoins, le besoin impérieux d’un autre type de mode de production et d’échange.

Nous constatons, avec Marx, que les conditions matérielles de vie déterminent les mentalités. Ainsi, l’organisation par le capital (qui possède les leviers du pouvoir et des subsistances) du travail et de la vie quotidienne réalise un double objectif uni pour l’extraction et la mise en valeur de la plus-value et pour le maintien et le développement des mentalités le permettant

Soit dans la société capitaliste (et dans la société capitaliste avancée comme d'aujourd’hui), tout être humain a la possibilité d’accéder à la conscience la plus grande possible de la réalité scientifique, politique, économique, etc.  historique, du moment, soit cette conscience passe par un intellectuel collectif s’en donnant le but, en opposition à l’usurpation et la confiscation pratiquée par la classe dominante.

L’organisation d’un parti de la classe dominée, le salariat pour dire vite, dans sa diversité et particulièrement sa part la plus qualifiée en difficulté dans la gestion de la production et de l'échange, et sa dépendance d’avec toutes les populations dominées et leurs aspirations communes, ouvert à toutes les alliances sociales pour la transformation de la société, ne peut que se donner pour tâche et pour pouvoir agir sur le changement en santé, d’être le mieux possible cet interprète conscient du processus inconscient humain, et l’organisation dirigeante (au double sens du mot direction), en premier lieu évidemment.

Le terme d’intellectuel collectif est d’Antonio Gramsci.

La parole aux adhérents d’un parti et à la population en général, qui contourne cette responsabilité est ce qu’on appelle un pacifisme bêlant, une intelligence morcelée inopérante prétendant tout changer et qui ne change rien sur le fond. Certes le tout n’est pas une chose ou l’autre, mais dans le mouvement des mouvements et leurs contradictions il y a des forces dominantes à l’intérieur de chaque force, et dans un cerveau et-ou un collectif de cerveaux, de corps-soi, de même. C'est de la transformation du rapport des forces qu'il s'agit.

Certes, des choses changent par exemple l’usage du portable à la place du fixe, et les mentalités qui s’en suivent. Mais cette dénormalisation-renormalisation technique et mentale, si elle accumule certes des éléments pour une dénormalisation-renormalisation globale, ne donne aucune direction au processus de dénormalisation-renormalisation globale, celle de la transformation d’un système de production et d’échange malade à tuer la société, dans un système de production et d’échange susceptible de lui redonner santé, de se renouveler, de se poursuivre.

Economie, ergologie (Expérience et connaissance des conditions de travail), anthroponomie (régénération des moments humains et de leurs conditions) sont des champs de recherche, de réflexion et d’action savants et populaires ensemble, aptes à permettre au processus de régénération, parentale, d'informalisation, de politique, de travail, d’activité humaine, de se faire, en santé, écologiquement aussi évidemment, l’écologie dépendant comme tout le reste des activités et remèdes humain dans leur trop grand déséquilibre, leur manque de régulation, des moyens économiques, en dernière instance.

Pierre Assante, 4 octobre 2018.

 

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2 octobre 2018 2 02 /10 /octobre /2018 08:55

 

Journées Eco et Po, siège du PCF, Colonel Fabien.

Suspendue dans le vide

 

Des chercheurs marxistes et des militants communistes émettent l’hypothèse que des luttes  populaires du local au global, politiques et économiques pour une déconnection progressive des forces productives du taux de profit et de la suraccumulation-dévalorisation du capital, peuvent ouvrir la voie à une civilisation de toute l’humanité.

De toute l’humanité, c’est-à-dire de la participation humaine et non de la restriction aux « élites », à l’humanisation, à l’autocréation massive de l’homme et son milieu par lui-même, au processus de conscience de la nature sur elle-même que constitue l’humanité.

En fait, il s’agit d’un retour en spirale croissante à la naissance essentielle de l’humanité, la révolution néolithique, celle de la transformation de la nature au service du processus humain.

Mais il s’agit aussi d’un retour à une autocréation « en santé », au sens du terme employé par Canguilhem... (suite plus bas après la pub)...

 

 

 

...Suite... La course au profit, le libéralisme à son  paroxysme déconnecte progressivement l’homme de lui-même et de son milieu, des interactions entre lui et son milieu, en unité.

Les biologistes ont tendance à dire que les bactéries ne vivent pas dans l’homme ou chez l’homme, mais que l’homme vit chez les bactéries. Juste. C’est une image d’un exemple parmi d’autres dans la mentalité humaine  et la représentation sur la réalité de cette déconnection relative mais réelle de l’homme d’avec lui-même et d’avec son milieu. Relative mais en aggravation, car totale ce serait la disparition immédiate de l’humanité, évidemment.

Mais la déconnection s’exprime  plus encore dans la contradiction entre la course au profit et le temps et les moyens nécessaires à la transmission des savoirs et savoirs faire, à la régénération humaine dans toutes ses composantes, parents, formation, travail, politique, société, et à son processus en développement nécessaire, vital.

Suraccumulation-dévalorisation du capital

C’est en ce sens qu’on peut dire que la civilisation du capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé est suspendue dans le vide, c’est-à-dire relativement, insuffisamment, de plus en plus non liée aux racines de l’humanité pour la développer, mais est en train de confondre dénormalisation-renormalisation nécessaires des règles de la production et de l’échange avec une coupure dite et crue progressiste et moderne dans le processus de construction de l’humanité.

Cette philosophie du libéralisme nous est imposée dans la formation par les médias, l’école telle que conçue aujourd’hui au service du système productif libéral, le tout reposant sur les conditions matérielles de vie que construit le libéralisme au paroxysme et les mentalités qui en découlent dans toutes les activités humaines.

Oui, il doit y avoir rupture d’avec le libéralisme, radicale et progressive, s’opposant à la rupture du libéralisme d’avec les conditions naturelles et sociales de développement humain. Le mouvement ouvrier n’a vu souvent dans le capitalisme que les éléments freinant le développement humain sans voir  l’évolution qu’il contenait et les transformations qui le rapprochent de la socialisation en santé. Mais voir les éléments de transformation qui le rapprochent de la socialisation sans en voir les contradictions de son développement, c’est la maladie opposée de la maladie d’une protestation romantique sans issue. En fait c’est la même sous deux formes opposées, contradictoires.

Il s’agit de voir aujourd’hui l’état de maturation de ces contradictions et des nouvelles possibilités de transformations en santé qu’elles ouvrent.

La science-fiction promue par le libéralisme lui-même, l’hyper libéralisme créé par le capitalisme à son paroxysme, c’est une civilisation « hors sol », science-fiction à laquelle une interprétation erronée des formidables moyens de la révolution scientifique et technique font croire, parce que la, sa révolution scientifique et technique telle quelle, n’est pas mise au service du développement des besoins humains en santé, c’est-à-dire en déséquilibre suffisant pour qu’il y ait mouvement, mais en déséquilibre régulé pour qu’il y ait satisfaction du processus des besoins humains et qu’il n’y ait pas chute du mouvement de la société.

Le service du développement, du processus des besoins humains est devenu totalement dépendant de la coupure progressive des lois du capital, de la suraccumulation du capital, en particulier de la part croissante du capital constant inutilisable parce que coupé d’un usage en santé, dont la société est malade.

Yves Schwartz désigne les processus dans le processus général par le terme « valeurs sans dimension », à l’opposé des dimensions découlant de la mesure du taux de profit et du temps de travail social moyen nécessaire à la production d’un objet lié au taux de profit. Cette mesure  est celle d’un monde de pénurie et de forces productives n’ayant pas atteint le niveau de développement nécessaire et même relativement réduites par la crise du capitalisme, insuffisance de laquelle la révolution scientifique et technique permettrait de sortir si justement l’humanité développe des valeurs sans dimensions, c’est-à-dire l’activité humaine libérée progressivement du taux de profit.

L’humanité est en voie d’atteindre « la masse critique » de développement des forces productives, en quantité ET EN QUALITE, si l’obstacle du mode de production et d’échange « Argent-Marchandise-Argent’ plus » est levé progressivement, chose parvenue à possibilité par la maturation des contradictions internes au développement du capitalisme.

Cette rupture progressive c’est la construction d’un nouveau mode de production et d’échange que la capitalisme contient contradictoirement en puissance, le communisme, des structures et superstructures en unité qualitativement nouvelle, des mentalités et des cultures en santé que l'humanité peut faire naître.

La construction faillie des communismes grossiers, essais monstrueux avant terme de sortie de capitalisme et de société nouvelle ne remettent pas en cause la nécessite du communisme, elle constitue l’expérience de ce qu’il ne faut pas faire et de ce qu’il faudrait faire.

Ceci dit la monstruosité n’est pas réservée à ces constructions erronées, mais à tout le processus humain dans ses errements et les errements des forces productives, hommes, techniques, machines et cultures dans la crise de croissance de l’humanité dont il faut sortir par le haut, comme d’une maladie de croissance grave nécessitant remède et volonté de guérir.

Les protestations humaines contre les maux du capitalisme financiarisé ne peuvent devenir des luttes transformatrices que si elles intègrent à la volonté de transformation les remèdes  concrets, opérationnels et efficaces à la transformation.

Militantes, militants de Marseille 8°

C’est la tâche du présent des organisations se réclamant de la transformation sociale en santé, de leurs membres, de leurs « sympathisants » et de tous les êtres humains et citoyens, à égalité de droits et de devoirs. Des chercheurs marxistes, économistes et autres et des militants communistes et autres, s’y attellent avec passion à partager.

Pierre Assante, 30 septembre 2018.

 

 

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2 octobre 2018 2 02 /10 /octobre /2018 08:31
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Igor ZAMICHIEI, sur la base commune du CONGRES du PCF.

http://manifestecommuniste2018.fr/Un-nouveau-cap-politique-pour-le-PCF

 

LIRE ici

 

À quelques jours du vote des communistes pour le choix de notre base commune, j’ai décidé de dire, comme beaucoup de communistes l’ont déjà fait, pour quel projet de base commune je voterai et pour quelles raisons. A mon sens, le texte qui constitue la meilleure base commune pour notre travail de congrès est le texte « Pour un manifeste du parti communiste du XXIe siècle ». Et je veux simultanément contribuer dès maintenant à construire une (...)

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2 octobre 2018 2 02 /10 /octobre /2018 07:18

Article publié le 19 septembre et complété ce jour, 28 septembre 2018

Le coup de semonce de 2008

« REFORMES » DE MACRON : AJOUTER DU LIBERALISME AU LIBERALISME N’EST PAS LA SOLUTION.

 

Je voterai « Pour un Manifeste du Parti Communiste du XXIème siècle ».

 

LA Crise dite financière de 2008-2009, étape historique marquant fortement les difficultés du système productif, a été un coup de semonce indiquant l’état de crise économique et sociale d’une société libérale et de ses pouvoirs en décomposition lente qui s’accélère et annonce d’autres moments de crises plus forts encore.

 

Le présidentialisme et ses décisions d’en haut, déconnectées des réponses sociales cohérentes à donner n’a fait qu’aggraver une incohérence entre les besoins sociaux et l’organisation libérale de la société, dans le stade de l’hyper libéralisme et de l’hyper présidentialisme liés au stade suprême du capitalisme, le capitalisme monopoliste mondialisé, numériquement informationnalisé, globalement financiarisé.

A la semonce de 2008, Sarkozy, Hollande, Macron n’ont fait qu’ajouter dans les 10 ans écoulés, du libéralisme au libéralisme, chacun accélérant la marche du libéralisme pour répondre à l’accélération de la crise du libéralisme.... SUITE après la pub....

 

 

....SUITE..... Nous sommes à deux doigts que la cohérence de l’organisation sociale, dans l’incohérence sociale du libéralisme, si ce n’est la cohérence précaire et nuisible propre au taux d’intérêt maximum immédiat du système productif, ne repose plus que sur la bonne volonté de base des citoyens dans l’intrication de leurs multiples et diverses activités dans la production et l’échange. Certes cette bonne volonté est essentielle à la marche de la société en santé. Mais elle ne peut suffire si elle n’est pas accompagnée d’une construction commune de la cohérence et du développement humains. La liberté de l’individu est dépendante des rapports que l’individu entretien avec la société et de la santé de ces rapports.

Mais la foi présidentielle aveugle dans le libéralisme s’attaque à la bonne volonté elle-même d’intégration des citoyens à la marche de la société. Le « conseil » donné d’abandonner une qualification pour un emploi en est le dernier exemple en date.

 

La réforme de la santé de même, comme les autres « réformes» de Macron, au lieu de constituer un ensemble cohérent répondant à la crise de l’organisation de santé dans la crise du libéralisme, tente de répondre par des mesure ponctuelles essentiellement libérales  sans cohérence globale, même si elle pointe tel ou tel point de mauvais fonctionnement réel.

Vieux militants communistes non dogmatiques, nous appelions ce genre de réforme et leurs mesures fractionnées, un emplâtre sur une jambe de bois. Juste image.

La politique de Macron qui se veut un acte social fort répondant à des situations évidentes qui appellent de façon évidente des transformations de fond, croyant s’attaquer aux structures malades, ne fait que renforcer leur maladie.

 

Les propositions économiques des économistes communistes du PCF sont un phare, une lumière pour se diriger sur l’océan agité de la société en crise grandissante. Elles lient le besoin de cohérence sociale aux besoins sociaux et leur satisfaction, la crise des activités et la crise du libéralisme et les remèdes structurels à y apporter.

 

Il ne suffit pas de protester contre le capitalisme, il faut des mesures concrètes cohérentes formant système -et non un catalogue dépareillé et morcelé-  pour le combattre et construire une société qui réponde aux besoins humains, qui soit en bonne santé pour le bien de tous, les salariés qui permettent la production, les échanges, la recherche, la formation, dont dépend l'ensemble de la société dernière instance.

 

Marx, le marxisme, que nous avons abandonné au profit du terme socialisme scientifique, au XIIIème congrès sous la pression du débat sur les dérives du stalinisme, a développé l’analyse de la société capitaliste, des lois du mode de production et d’échange qu’il contient et des moyens de les transformer en santé, dans un autre mode de production et d’échange correspondant à l’évolution des forces productives, à leurs tares et leurs possibilités nouvelles. Les économistes communistes ont poursuivi ce travail sur le capitalisme mondialisé financiarisé, son organisation, ses techniques et sa culture égoïste et élitiste.

 

C’est parce que le projet de base commune « Pour un Manifeste du Parti Communiste du XXIème siècle » a pour base ces propositions et qu’elle en fait un système d’ensemble cohérent  et  opérationnel que je voterai pour lui le 4 ou le 6 octobre, au Rouet ou à La Madrague, section du 8° du PCF, Marseille.

 

Pierre Assante, 19 septembre 2018

 

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29 septembre 2018 6 29 /09 /septembre /2018 07:25

FREQUENTATION DU BLOG :

UN LONG TRAVAIL DE FOURMI

d'auteur militant.

Pages vues :

La journée du 9 septembre : 90

Du 1° au 28 septembre 2018 : 1397

Depuis sa création : 132894

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22 septembre 2018 6 22 /09 /septembre /2018 06:52

Pierre IVORRA : Macron nous fait les poches

Chronique économique de l'Humanité,

19 septembre 2018.

"...Une maîtrise de la monnaie et du crédit est essentiel dès lors qu’ils sont orientés vers un développement efficace de la richesse créée et de l’emploi..."

La situation du budget de l’Etat à la fin juin 2018 illustre le caractère profondément réactionnaire de la politique d’Emmanuel Macron et de La République En Marche (LREM). Au 30 juin de cette année, à la mi-temps de 2018 donc, les recettes fiscales de l’Etat sont en baisse de 2,4 %, un recul qui, compte tenu d’une hausse des prix en moyenne de 2,1 %, est en réalité de 4,5 %. L’inventaire des différents postes de recettes confirme que sous le règne de Jupiter, plus encore que sous celui de ses prédécesseurs, les plaisirs fiscaux sont réservés aux résidents de l’Olympe de notre société. Les impôts sur le revenu et la consommation, soit la TVA et la taxe sur les produits pétroliers (TIPP), autrement dit les prélèvements qui pèsent le plus lourdement sur les catégories populaires, augmentent tous : de 3,3 % pour l’IR, de 4 % pour la TVA et de 16,7 % pour la TIPP. A l’opposé, l’impôt sur les sociétés acquitté par les entreprises, baisse de 8,4 % et ce que l’administration appelle « les autres impôts », rubrique qui rassemble notamment des prélèvements sur le capital, plongent de 36,7 %.

Côté dépenses, elles diminuent de 0,1 % à périmètre constant. Les deux postes les plus mis à mal sont ceux des dépenses de fonctionnement (achats, gestion immobilière, subventions au titre du service public, …), qui diminuent de 2,2 milliards d’euros et de 8,5 %, et les dotations aux collectivités territoriales, qui reculent de 2,5 milliards d’euros et de 2,5 %. Cette amputation de leurs ressources est particulièrement inquiétante. De l’aveu même du gouvernement précédent, la dotation globale de fonctionnement qui leur est versée et qui représente la plus grosse part des contributions de l’Etat, est passée de 40,1 milliards d’euros en 2014 à 30,9 en 2017. Au total, les concours financiers de l’Etat aux collectivités territoriales ont diminué, en exécution, de près de 10,6 Md€ entre 2013 et 2017. Merci Hollande ! Dans le prolongement de ses prédécesseurs, le gouvernement actuel veut clairement que les collectivités territoriales diminuent leurs effectifs, alors que l’efficacité des prestations publiques dépend de la disponibilité des personnels, de la qualité de leur formation.

Pour relancer les dépenses publiques une réforme fiscale s’impose, mais si elle est nécessaire, elle n’est pas suffisante. L’ampleur des besoins de développement humain à l’heure de la révolution informationnelle oblige à rechercher d’autres leviers. Celui d’une maîtrise de la monnaie et du crédit est essentiel dès lors qu’ils sont orientés vers un développement efficace de la richesse créée et de l’emploi.

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21 septembre 2018 5 21 /09 /septembre /2018 16:59
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Intervention de Paul BOCCARA, 23ème congrès du PCF, 1979.

Une théorie scientifique de la crise et son issue.

SUR CE LIEN :

https://pierreassante.fr/dossier/BOCCARA_23eme_CONGRES.pdf

 

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20 septembre 2018 4 20 /09 /septembre /2018 23:24

Article déjà publié le 6 septembre

 

LA RÉGULATION OU LA MORT !

 

Certes nous combattons le capitalisme à partir de ses effets dans notre vie quotidienne, et dans  ce qui apparait des difficultés de vivre à venir.

Aucun pouvoir n’a apporté jusqu’à présent solution à la crise systémique actuelle en cours d’aggravation exponentielle si ce n’est sous forme d’illusions gratifiantes provisoires, rapidement dissipées, qui font passer les gouvernements et leurs hommes du moment à la retraite dorée ou en réserve au profit d’autres hommes qui apparaissent à nouveau changer les choses dans un premier temps, mais ne changent rien à l’avancée de la crise et de ses effets. Illusion, déception. Désengagement ou régénération de l’action humaine, des peuples et des personnes ?

Oui, le capitalisme a « fait tourner » et « fait tourner » encore la société humaine, mais de plus en plus mal : production, consommation, multitude des activités humaines et leur diversité, malgré les douleurs sociales subies par les personnes et les entités humaines dans ses crises et ses convulsions.

Alors que dénoncent les communistes ? Quelle société parfaite prétendent-ils construire ?

La société que les communistes souhaitent construire n’est pas leur société parfaite, ce n’est pas leur prétention, mais une société de toute l’humanité coopérant progressivement à la construction sur un pied d’égalité dans les responsabilités et les fruits en découlant pour tout un chacun et dans ses choix.

Cette société proposée à une caractéristique : une capacité de régulation assurant la continuité des processus vitaux de l’humanité, de la personne humaine dans le processus général de l’humanité, et dans ses rapports d’usage des richesses naturelles qui sont à la base de la vie sur cette terre.

Les capacités de destruction de la planète sont liées à l’incapacité de régulation du système économique actuel et à travers lui des activités humaines. Le système du profit maximun dans la guerre du capital est incompatible avec un usage mesuré des richesses, de toute les richesses de la planète, humaines comprises évidemment.

Coopération et cohérence démocratique ne peuvent se déployer sans régulation permanente au fur et à mesure du mouvement de la société et de la nature, de la création de l’homme par lui-même. Le déséquilibre est la base du mouvement, de la société comme de la nature en général, à condition qu’il ne soit pas trop grand, qu’il ne devienne pas mortel. C’est là le rôle de la régulation.

La régulation économique est complexe. La révolution c’est n’est pas une prise de pouvoir un point c’est tout, c’est la capacité de gérer en santé la société dans ses besoins matériels et ses aspirations, dans son processus de complexification de l’humanisation, de ses prémisses lointaines à aujourd’hui et à son futur.

Pour donner des exemples de régulation, comment harmoniser la production de moyens de production (machines qui produisent les machines de consommation) et la production des moyens de consommation (machines qui produisent les biens de consommation) ? Comment réguler l’accumulation dans et entre les deux sous-systèmes de production et d’échange ? Comment assurer la qualité de la production nécessaire à la vie et son développement tout en condensant sa croissance, à l’image du développement biologico-culturel cérébral, pour qu’elle soit non seulement soutenable mais aussi  correspondante aux besoins quantitatifs et qualitatifs?

Comment faire en sorte que la suraccumulation ou la sous-accumulation dans un sous-système ne provoque pas un défaut ou un excès d’accumulation dans l’autre sous-système bloquant l’ensemble du système relativement ou d’une façon absolue ? Et donc bloquant les moyens de satisfaction des besoins historiques humains, du mouvement présent et des moments à venir ?

L’origine de la contradiction antagonique de notre système est dans la transformation de la société marchande primitive en société capitaliste qui pour se reproduire à besoin d’accumuler dans l’échange Argent-Marchandise-Argent plus, et de la suraccumulation-dévalorisation qu’elle induit. C’est-à-dire de produire de la plus-value, de soustraire dans la production une partie de la valeur produite pour accumuler et se renouveler en spirale de développement, de crise en sortie de crise.....

Car il ne suffit pas au capital de produire de la plus-value, il faut aussi qu’il la réalise en monnaie-capital pour pouvoir poursuivre le cycle d’accumulation dans la "guerre-course au profit" de subsistance du système et de ses composantes. Il ne peut la réaliser parce qu’il ne peut trouver régulation, c'est-à-dire équilibre-déséquilibre en santé entre le producteur vendeur de sa force de travail et le producteur-acheteur de son propre produit, le même.

Il y a suraccumulation lorsque le capital constant accumulé oblige la destruction ou le gel d’une part de capital, c’est à dire une part de la production humaine des richesses, produisant plus que ce qui peut être consommé. Pas qui pourrait être consommé. Pour pallier à la baisse tendancielle du taux de profit avec l'accroissement du capital constant dans la composition générale du capital, et à cette suraccumulation qui sont liées, cette destruction ou ce gel relance le taux de profit. La même productivité est appliquée à une part  du capital et une productivité supérieure à une autre part, dont les taux de profit s’ajoutent globalement dans le capital globalisé.

A condition que la suraccumulation ne soit qu'une crise cyclique et ne devienne pas systémique, permanente, ce qui est le cas dans le cadre de la globalisation, de la mondialisation, de la révolution scientifique et technique numérique, qui démultiplie la production et la suraccumulation jusqu’à rendre le réinvestissement improductif, le capital improductif de profit, de valeur ajoutée, même en produisant des marchandises. Relativement ou globalement.

Ceci explique la financiarisation et la spéculation elle aussi multipliée. La crise systémique de la reproduction capitaliste élargie est la mère de la financiarisation et de la spéculation amplifiée, généralisée et non le contraire.

C’est en quoi la protestation contre la financiarisation, les privatisations qui s’en suivent et le détachement  croissant et l’indifférence du capital à l’égard du type de travail concret, et des besoins humains immédiats et à long terme, sont stériles si elle ne s’accompagnent pas de mesures concrètes de régulations, par les fonds démocratiques publics de financements, la sécurité de l’emploi et de la formation, la régulation des échanges et des coopérations mondiales dans une réforme démocratique du FMI, de la création monétaire au service de ces fonds et des besoins de développement en quantité et en qualité. En prélude d'un mode de production et d'échange où le moteur soit les besoins et non le profit capitaliste : le communisme.

 

Pierre Assante, 6 septembre 2018

 

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20 septembre 2018 4 20 /09 /septembre /2018 23:11

Pierre IVORRA : Trump et le sens des affaires

Chronique économique de l'Humanité,

12 septembre 2018.

"...On ne joue pas impunément les apprentis sorciers..."

Que vise Donald Trump dans le domaine des relations internationales, comment interpréter son agressivité à l’égard de la Chine surtout et de l’Europe ? Ne joue-t-il pas avec le feu ? Sans aucun doute se livre-t-il aussi à un jeu de dupes avec l’électorat américain. Cela d’autant qu’il paraît difficile que les mesures de taxation d’une partie des importations permettent aux Etats-Unis de rééquilibrer leur balance commerciale. Avec la Chine, le déficit s’élève à 336 milliards de dollars fin 2017, à 101 milliards avec l’Europe, essentiellement avec l’Allemagne. Au total, tous pays confondus, il dépasse les 550 milliards de dollars. Des montants qui paraissent astronomiques mais qui, même cumulés, en prenant en compte la totalité du commerce extérieur du pays, représentent à peine 1,7 % du PIB américain. On l’oublie trop souvent : en matière de relations d’affaires, les Etats-Unis sont beaucoup moins extravertis que les pays européens. En tout cas, ils le sont autrement. Aujourd’hui ils le sont essentiellement grâce à leur domination dans les nouvelles technologies, à leurs multinationales et surtout à l’arme du dollar qui, en dépit de son affaiblissement, reste le pivot des relations monétaires mondiales.

L’effet le plus immédiat de ces taxations est qu’elles vont abonder un budget de l’Etat fédéral qui en a d’autant plus besoin que les réductions d’impôt des plus riches ont réduit les recettes. Dans le monde des affaires certains considèrent que le président américain est en passe de gagner la partie : les valeurs technologiques, les Apple, Microsoft, Google, facebook et autres Amazon, ne tiennent-elles pas toujours mieux le haut du pavé, les investisseurs ne se précipitent-ils pas sur les titres de la dette publique américaine et le dollar ne cesse-t-il pas de grimper ? La Chine résiste et se dit ouverte à la discussion, l’Europe semble prête une fois de plus à se coucher.

Ce succès est trompeur. On ne peut oublier que la Chine est le premier créancier étranger de l’Etat fédéral américain, elle détient près du tiers de la dette publique et elle tend à se désengager. La Russie fait de même. Par ailleurs, la hausse des taux d’intérêt par la banque centrale américaine pousse le dollar à la hausse. Cela risque d’affaiblir les effets du renchérissement des importations, conséquence du durcissement de leur taxation. Surtout, cela tend à précipiter l’éclatement d’une nouvelle crise financière mondiale provoquée cette fois-ci par un effondrement des titres de dette publique. C’est l’effet boomerang de la mondialisation. On ne joue pas impunément les apprentis sorciers.

Pierre Ivorra, Chronique économique de l'Humanité, 12 septembre 2018.

 

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18 septembre 2018 2 18 /09 /septembre /2018 10:07

 

______Cliquer sur la photo______

CAUSE COMMUNE N° 7.

DÉVERROUILLER LE MOUVEMENT POPULAIRE.

 

Ce N°7, comme les autres est très riche,

Entre autres, nous vous signalons cet article

Yves SCHWARTZ page 65 dans "PHILOSOPHIES".

et, un de l'auteur de ce blog, page 44 dans "Réactions".

SUR CE LIEN :

https://d3n8a8pro7vhmx.cloudfront.net/pcf/pages/2630/attachments/original/1536676941/CauseCom-N07-basDEF.pdf?1536676941

 

Pierre Assante. 18 septembre 2018.

 

 

 

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18 septembre 2018 2 18 /09 /septembre /2018 08:18

FETE DE L'HUMA.

En avez-vous entendu parler dans les "grands médias" ?

A la mesure de l'événement ?

Si non, indignez-vous ! Non ?

MAIS

S'indigner ne suffit pas....

 

 

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16 septembre 2018 7 16 /09 /septembre /2018 22:54

 

Article de Paul Boccara, cliquer sur l'image

Article déjà publié le 11/09/2018

 

Paul BOCCARA, Cahiers du Communisme, Avril 1982.

Article sur une analyse économique et politique

de Paul Boccara de 1982

 

« CASSANDRE ET LE PROGRAMME »

 

Les forces productives actuelles de ce début de XXIème siècle permettraient déjà une production de quantité et de qualité libérant l’être humain d’une grande partie des activités contraintes de la vente-achat de la force de travail, et un développement qualitatif nouveau de toute l’humanité.

Le système économique, le capitalisme financiarisé, mondialisé, ne peut le permettre, ses lois de « fonctionnement » y sont opposées. La critique marxiste et néo marxiste de l’économie politique le développe. Et nous l’avons développé ici dans de nombreux articles.

L’humanité contient potentiellement les moyens de transformation du système.

Mais sortir des rails de l’habitude et de l’intrication mondiale de l’état actuel des choses demanderait une catharsis explosive, du local au mondial, en passant par le pays et l’Europe, possible dans la mesure où la relation entre la crise et les solutions à la crise entrent en rapports progressif et radical de conscience suffisants.

C’est peut-être hélas les « progrès de la pénurie » relative ou absolue qu’induit la crise qui peut être le déclanchement de la catharsis ?

A mon retour du Forum social de Firenze, sur mon journal syndical, 2002, j’évoquais un peu cela, soulignant à la fois l’insuffisance des salaires directs et le besoin de développement du salaire différé des services publics et de l’aide à l’investissement productif, et le développement des moyens qu’il peut permettre.

Pietro INGRAO, le seul dirigeant de premier plan du PCI s’étant opposé à la sa dissolution et nommant la « nouvelle » création : « LA COSA », la chose, y était présent au Forum de Florence, déjà bien âgé mais déclarant quelques années après « Indignarsi non basta », 2011, « s’indigner ne suffit pas », en réponse à l’air du temps, qui a peu changé aujourd’hui sur le fond, et à Stéphane Hessel en particulier.

Je me permets de mettre en relation cette intervention de Paul Boccara de 1982, en lien,  période d’un gouvernement de gauche à participation communiste (1), où la question de la transformation sociale posait la question d’un autre type de gestion de l’économie pour sortir de la crise et aller  vers un autre mode de production et d’échange permettant le développement de la société et de la personne dans ses multiples et diverses activités…

Ces choses « irrésolues » trouveront résolution : apprendre, enseigner, agir…

1981-1983 : galop d’essai ou chant du cygne ? Ni l’un ni l’autre.

« …L’apprentissage de cette pratique, bannissant la délégation de pouvoir, le renvoi à demain des problèmes, l’opposition systématique, suppose une reconversion –déjà amorcée- qui s’apprendra par l’expérience. Mais cela pose en tout autre terme le problème de notre activité à l’entreprise –c’est en définitive là que se modifie jour après jour le rapport des forces entre le mouvement populaire et le capital-, de l’action des communistes au sein du mouvement syndical et des associations. C’est aussi prendre la mesure de la dimension autre qu’il faut donner à notre travail de masse en direction de la classe ouvrière dans sa diversité, mais aussi des femmes, des jeunes, des employés, des ITC, des intellectuels et des ruraux…

c’est s’attaquer résolument au fossé que nous avons constaté entre le haut niveau des solutions nécessaires et les possibilités réelles dans les conditions politiques d’aujourd’hui de rassembler les forces populaires nécessaires sur les solutions… » (2)

S’attaquer résolument au fossé que nous avons constaté entre le haut niveau des solutions nécessaires et les possibilités réelles dans les conditions politiques d’aujourd’hui de rassembler les forces populaires nécessaires sur les solutions, c'est ce que propose, à mon sens, dans le contexte d'aujourd'hui, en 2018, et à juste titre, parmi les 4 textes soumis au vote des 4, 5, et 6 octobre pour la base commune du congrès du PCF de novembre, le texte "POUR UN MANIFESTE DU PARTI COMMUNISTE DU XXIème SIECLE" (3)

Pierre Assante, 11 septembre 2018

(1) L’analyse économique et les solutions économiques proposées par Paul BOCCARA et les économistes communistes en 1982, alors que le gouvernement à majorité socialiste (Parti Socialiste mitterrandien) comprenait des ministres communistes.

Lire ce texte, sur ce lien : https://pierreassante.fr/dossier/BOCCARA_1982.pdf

(2) André Lajoinie, extrait de l'éditorial pour les Cahiers du Communisme, avril 1982, et suite au 24ème congrès, dont j’ai aussi les textes, y étant abonné.

(3) POUR UN MANIFESTE DU PARTI COMMUNISTE DU XXIème SIECLE :

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12 septembre 2018 3 12 /09 /septembre /2018 16:42

Macron avait oublié... la lutte des classes

Par Pierre CHAILLAN.

L’éditorial de l’Humanité du Mercredi 12 septembre 2018

A retrouver sur www.humanite.fr

 

Toutes les enquêtes d’opinion se rejoignent : Emmanuel Macron dévisse en raison du mécontentement social. Le tournant de l’été marqué par le mépris consommé face aux exigences des salariés du privé et du public (cheminots, ordonnances loi-travail, etc.), suivi de la sordide et inquiétante « affaire Benalla » pour notre démocratie, a sonné le glas de la période de « grâce ». Depuis, les décisions économiques et sociales ne passent pas. Selon Viavoice, 66 % des Français reprochent au pouvoir Macron-Philippe de ne pas mener une « politique sociale et de lutte contre les inégalités ». Parmi les « priorités » réclamées, citons en tête « la relance de l’économie et de l’emploi » (55 %), devant « l’amélioration du pouvoir d’achat » (49 %)... Cette défiance populaire vis-à-vis des mesures touchant retraités, lycéens et étudiants, allocataires des prestations sociales, agents de la Fonction publique (et, maintenant, personnes sous tutelle et curatelle !), se voit renforcée par l’aveu d’impuissance en matière de lutte environnementale après la démission fracassante de Nicolas Hulot. La présentation d’un modeste plan pauvreté n’y changera rien.

Le rejet d’une politique menée au service des intérêts privés et patronaux et de la finance monte de la société civile. La situation désastreuse dans les hôpitaux, les Ephad, ou encore l’état du réseau routier, le niveau du chômage et, en même temps, le bond indécent des dividendes des actionnaires, l’évasion fiscale non jugulée, le pillage des savoirs et des créateurs par les grands groupes du numérique (Gafam) atteignant jusqu’au pluralisme de la presse garant du débat démocratique : c’est le résultat d’une politique libérale-austéritaire qui échoue en Europe et dans le monde.

Macron chute sur le social : aurait-il seulement omis dans son approche intellectuelle prompte à citer Ricœur d’intégrer le conflit entre les court-termistes prédateurs et ceux qui créent les richesses par leur travail et leur création ? Les centaines de milliers de participants à la Fête de l’Humanité, les 14, 15 et 16 septembre, seront là pour le lui rappeler.

Par Pierre Chaillan, l'Humanité, 12 septembre 2018.

A retrouver sur www.humanite.fr

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12 septembre 2018 3 12 /09 /septembre /2018 16:31

1982

« …L’apprentissage de cette pratique, bannissant la délégation de pouvoir, le renvoi à demain des problèmes, l’opposition systématique, suppose une reconversion –déjà amorcée- qui s’apprendra par l’expérience. Mais cela pose en tout autre terme le problème de notre activité à l’entreprise –c’est en définitive là que se modifie jour après jour le rapport des forces entre le mouvement populaire et le capital-, de l’action des communistes au sein du mouvement syndical et des associations...

...C’est aussi prendre la mesure de la dimension autre qu’il faut donner à notre travail de masse en direction de la classe ouvrière dans sa diversité, mais aussi de femmes, des jeunes, des employés, des ITC, des intellectuels et des ruraux…

…Manifestement, cette mobilisation à droite ne se retrouve pas à gauche. Les chiffres montrent –en particulier dans les secteurs ouvriers et populaires- que les femmes et les hommes qui avaient assuré la victoire de 1981 se sont réfugiés dans l’abstention. Au-delà de celles et de ceux qui n’ont pas apprécié l’enjeu de la première consultation après le 10 mai [Cantonales où le PCF  -et le PS- ont perdu des voix et des élus], qui ont jugé la victoire acquise d’avance dans leur canton ou nationalement, le fait que des électrices et des électeurs n’aient pas répondu à nos appels pressants témoigne des interrogations qui demeurent dans les esprits. Il est certain que les difficultés économiques et sociales, l’acharnement du patronat contre la mise en œuvre de la politique gouvernementale, l’âpreté de la vie quotidienne pour nombre de familles ont sécrété un certain désenchantement au sein d’une partie de l’électorat de gauche qui avait placé tant d’espoirs dans la victoire du 10 mai…

…C’est s’attaquer résolument au fossé que nous avons constaté entre le haut niveau des solutions nécessaires et les possibilités réelles dans les conditions politiques d’aujourd’hui de rassembler les forces populaires nécessaires sur les solutions… »

André Lajoinie, éditorial pour les Cahiers du Communisme, avril 1982, et suite au 24ème congrès, dont j’ai aussi les textes, y étant abonné.....

.....SUITE SUR CE LIEN ou sur L'IMAGE

https://pierreassante.fr/dossier/ANDRE_LAJOINIE_1982.pdf

DANS CE MEME N° DES CAHIERS, PAUL BOCCARA DEVELOPPAIT DES SOLUTIONS DANS LE DOMAINE ECONOMIQUE ET LE CONTEXTE DE 1982, ARTICLE PRECEDEMMENT PUBLIE :

http://pierre.assante.over-blog.com/2018/09/paul-boccara-cahiers-du-communisme-avril-1982.une-construction-graduelle-de-l-intervention-des-travailleurs.html

 

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10 septembre 2018 1 10 /09 /septembre /2018 11:20
 
 
 

 

ÉCONOMIE et POLITIQUE sera présente à la fête de L'HUMANITE, les 14, 15 et 16 septembre

 

Paul BOCCARA en débat lors d'une fête de l'Humanité

Notre revue aura son stand avec les autres revues du PCF au Village du livre, avenue Rosa Luxemburg. On pourra s’y abonner et prendre connaissance de notre dernier numéro et de son dossier « services publics, fonction publique ».


On pourra aussi se procurer Passion et Patience de la créativité révolutionnaire, l’anthologie, qui vient de paraître aux éditions Delga, des œuvres théoriques de Paul Boccara, et adhérer à l’association pour la Fondation Paul Boccara.

 

Parmi les débats auxquels les auteurs et les animateurs d’Économie et politique participeront, on peut citer :

  • ·la carte blanche sur l’œuvre de Paul Boccara, au village du Livre, avenue Rosa Luxembourg, samedi 15 septembre à 14 heures, avec Catherine Mills qui dédicacera ensuite l’ouvrage Passion et Patience de la créativité révolutionnaire ;
  • le débat sur les enjeux économiques et politiques de la rentrée avec Frédéric Boccarasamedi 15 septembre à 15 heures, au stand de la Drôme, avenue Georges-Séguy. Le stand de la Drôme abritera également le débat avec le collectif des usagers de l’Association Valentin Haüy animé par Stéphane Guyard, samedi 15 septembre à 11 heures ;
  • le débat « Hôpital public, urgence : quelle alternative, quelle nouvelle gestion, quels nouveaux financements pour le service public de la santé » avec Evelyne Vander-Heim, Christophe Prudhomme, Jean-Michel Toulouse et Denis Duranddimanche 16 septembre à 11 heures, au stand de Montreuil, avenue Georges Valbon ;
  • le débat sur le droit à la formation professionnelle continue avec Frédéric Boccaradimanche 16 septembre à 13 heures, à l’espace des Jeunes communistes de Paris, avenue Henri-Malberg.

 

Nous serons également présents au dîner de Progressistes, jeudi 13 septembre à 19 heures 30, au stand de la Gironde, avenue Paul-Éluard. Denis Durand y dédicacera son ouvrage Sept leviers pour prendre le pouvoir sur l’argent, aux éditions du Croquand

 

 

Nouveautés sur le site economie-politique.org
 

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6 septembre 2018 4 06 /09 /septembre /2018 20:26

La régulation ou la mort !

Ceci n’est qu’une pâle explication qui se veut pédagogique pour les militants

de la transformation sociale en santé.

 

…à partir de quelques éléments recueillis ici sans les développer, dans les 2 volumes sur les théories sur les crises de la suraccumulation et la dévalorisation du capital, de Paul Boccara (1). Dans le meilleur des cas, peut-être cela peut constituer une incitation à l’étude partielle ou entière, meilleure que la mienne, de ces ouvrages pour apprendre, comprendre, agir en santé dans le mouvement de la société :

 

Certes nous combattons le capitalisme à partir de ses effets dans notre vie quotidienne, et dans  ce qui apparait des difficultés de vivre à venir.

Aucun pouvoir n’a apporté jusqu’à présent solution à la crise systémique actuelle en cours d’aggravation exponentielle si ce n’est sous forme d’illusions gratifiantes provisoires, rapidement dissipées, qui font passer les gouvernements et leurs hommes du moment à la retraite dorée ou en réserve au profit d’autres hommes qui apparaissent à nouveau changer les choses dans un premier temps, mais ne changent rien à l’avancée de la crise et de ses effets. Illusion, déception. Désengagement ou régénération de l’action humaine, des peuples et des personnes ?

Oui, le capitalisme a « fait tourner » et « fait tourner » encore la société humaine, mais de plus en plus mal : production, consommation, multitude des activités humaines et leur diversité, malgré les douleurs sociales subies par les personnes et les entités humaines dans ses crises et ses convulsions.

Alors que dénoncent les communistes ? Quelle société parfaite prétendent-ils construire ?

La société que les communistes souhaitent construire n’est pas "leur société parfaite", ce n’est pas leur prétention, mais une société de toute l’humanité coopérant progressivement à la construction sur un pied d’égalité dans les responsabilités et les fruits en découlant pour tout un chacun et dans ses choix.

Cette société proposée à une caractéristique : une capacité de régulation assurant la continuité des processus vitaux de l’humanité, de la personne humaine dans le processus général de l’humanité, et dans ses rapports d’usage des richesses naturelles qui sont à la base de la vie sur cette terre.

Les capacités de destruction de la planète sont liées à l’incapacité de régulation du système économique actuel et à travers lui des activités humaines. Le système du profit maximun dans la guerre du capital est incompatible avec un usage mesuré des richesses, de toute les richesses de la planète, humaines comprises évidemment.

Coopération et cohérence démocratique ne peuvent se déployer sans régulation permanente au fur et à mesure du mouvement de la société et de la nature, de la création de l’homme par lui-même. Le déséquilibre est la base du mouvement, de la société comme de la nature en général, à condition qu’il ne soit pas trop grand, qu’il ne devienne pas mortel. C’est là le rôle de la régulation.

La régulation économique est complexe. La révolution c’est n’est pas une prise de pouvoir un point c’est tout, c’est la capacité de gérer en santé la société dans ses besoins matériels et ses aspirations, dans son processus de complexification de l’humanisation, de ses prémisses lointaines à aujourd’hui et à son futur.

Pour donner des exemples de régulation, comment harmoniser la production de moyens de production (machines qui produisent les machines de consommation) et la production des moyens de consommation (machines qui produisent les biens de consommation) ? Comment réguler l’accumulation dans et entre les deux sous-systèmes de production et d’échange ? Comment assurer la qualité de la production nécessaire à la vie et son développement tout en condensant sa croissance, à l’image du développement biologico-culturel cérébral, pour qu’elle soit non seulement soutenable mais aussi  correspondante aux besoins quantitatifs et qualitatifs?

Comment faire en sorte que la suraccumulation ou la sous-accumulation dans un sous-système ne provoque pas un défaut ou un excès d’accumulation dans l’autre sous-système bloquant l’ensemble du système relativement ou d’une façon absolue ? Et donc bloquant les moyens de satisfaction des besoins historiques humains, du mouvement présent et des moments à venir ?

L’origine de la contradiction antagonique de notre système est dans la transformation de la société marchande primitive en société capitaliste qui pour se reproduire à besoin d’accumuler dans l’échange Argent-Marchandise-Argent plus, et de la suraccumulation-dévalorisation qu’elle induit. C’est-à-dire de produire de la plus-value, de soustraire dans la production une partie de la valeur produite pour accumuler et se renouveler en spirale de développement, de crise en sortie de crise.....

Car il ne suffit pas au capital de produire de la plus-value, il faut aussi qu’il la réalise en monnaie-capital pour pouvoir poursuivre le cycle d’accumulation dans la guerre au profit de subsistance du système et de ses composantes. Il ne peut la réaliser parce qu’il ne peut trouver régulation, c'est-à-dire équilibre-déséquilibre en santé entre le producteur vendeur de sa force de travail et le producteur-acheteur de son propre produit, le même.

Il y a suraccumulation lorsque le capital constant accumulé oblige la destruction ou le gel d’une part de capital, c’est à dire une part de la production humaine des richesses, produisant plus que ce qui peut être consommé. Pas qui pourrait être consommé. Pour pallier à la baisse tendancielle du taux de profit avec l'accroissement du capital constant dans la composition générale du capital, et à cette suraccumulation qui sont liées, cette destruction ou ce gel relance le taux de profit. La même productivité est appliquée à une part  du capital et une productivité supérieure à une autre part, dont les taux de profit s’ajoutent globalement dans le capital globalisé.

A condition que la suraccumulation ne soit qu'une crise cyclique et ne devienne pas systémique, permanente, ce qui est le cas dans le cadre de la globalisation, de la mondialisation, de la révolution scientifique et technique numérique, qui démultiplie la production et la suraccumulation jusqu’à rendre le réinvestissement improductif, le capital improductif de profit, de valeur ajoutée, même en produisant des marchandises. Relativement ou globalement.

Ceci explique la financiarisation et la spéculation elle aussi multipliée. La crise systémique de la reproduction capitaliste élargie est la mère de la financiarisation et de la spéculation amplifiée, généralisée et non le contraire.

C’est en quoi la protestation contre la financiarisation, les privatisations qui s’en suivent et le détachement  croissant et l’indifférence du capital à l’égard du type de travail concret, et des besoins humains immédiats et à long terme, sont stériles si elle ne s’accompagnent pas de mesures concrètes de régulations, par les fonds démocratiques publics de financements, la sécurité de l’emploi et de la formation, la régulation des échanges et des coopérations mondiales dans une réforme démocratique du FMI, de la création monétaire au service de ces fonds et des besoins de développement en quantité et en qualité. En prélude d'un mode de production et d'échange où le moteur soit les besoins et non le profit capitaliste : le communisme.

 

Pierre Assante, 6 septembre 2018

 

__Cliquer sur la photo__

(1) Déjà présentés sur ce blog par une conférence (vidéo et texte en cliquant sur la photo ci-contre) de Catherine Mills. Editions Delga. Peut-être pourrait être rédigé dans un but pédagogique, par un, ou des économistes communistes un court ouvrage reprenant possiblement, du premier volume, en attendant d’autres :

« De la réfutation du point de vue sous-consommationniste à l’affirmation du caractère dualiste de la théorie de suraccumulation ou des crises par Vladimir Illitch Lénine » et « les linéament d’un schéma dialectique marxien et néomarxiste de suraccumulation »

 

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5 septembre 2018 3 05 /09 /septembre /2018 07:27

CRISE DE CROISSANCE ET DOUBLE HANDICAP :

Mode d’échange et mentalités.

Que représente le Macronisme ?

 

Je ne reviens pas ici sur le caractère de la crise de croissance immense que traverse l’humanité et la révolution scientifique et technique qui en fait partie et le besoin d’une autre qualité de la croissance. J’ai développé cela dans ce blog et bien d’autres l’ont fait de même.

 

Le premier handicap, c’est le mode d’échange et de production basé sur la circulation A-M-A’, la suraccumulation-dévalorisation du capital qui l’accompagne, au paroxysme.

 

Le deuxième handicap, c’est le mode de développement de la personne basé sur l’individualisme et non l’individu en relation en santé avec son espèce et son organisation sociale et son processus.

 

Mode de production et mode d’échange, et mentalités individualistes par imitation, sont liés à la montée puis au pourrissement d’une classe sociale, la bourgeoisie et son stade final de propriété mondialisée du capital, de son mouvement, sa circulation, son processus d’éloignement progressif des besoins humains, dans leur développement et leur complexification.

 

Emmanuel Macron et son équipe restreinte, et son influence réelle (13% du corps électoral au premier tour, certes grandie par l'élection, mais aujourd'hui en interrogation forte), représente ET le mode de fonctionnement de la financiarisation généralisée, ET le mode de développement élitiste et restreint de la personne humaine.

 

Une tyrannie ne peut fonctionner que si elle a une fonction, et c’est de moins en moins le cas du macronisme. D’autant que la formation des mentalités par le système réclame sans cesse ou plus d’élitisme et-ou moins d’engagement.

 

« On en a marre d’être subalterne », ou « on ne peut plus tenir dans nos responsabilités », c’est le cri inconscient généralisé des diverses et multiples individualités et entités sociales, d’une mentalité formée aux besoins du capital, dans toutes les activités humaines.

 

La question de fond : comment faire monter dans l’ensemble de la société la minorité actuelle de pensée, (opposée à la minorité dominante), qui exige de s’attaquer concrètement à la financiarisation, et pas seulement en protestant, mais pour orienter le mouvement de la société vers une organisation démocratique et en santé à partir des besoins humains, des rapports en santé entre les hommes entre eux et avec la nature, et comment rendre l’initiative au citoyen et au producteur, au travail, en cohérence, en coopération, et en santé. Au double handicap, double solution en une, le dépassement radical et progressif du système.

 

Les marges de manœuvre "sociale" - face aux luttes revendicatives ouvrières et populaires- d'un capitalisme dont la crise n'était pas au point actuel disparaissent depuis de nombreuses années. C'est aussi la raison de l'effacement progressif de la social-démocratie et de nos propres problèmes en matière de résultats des luttes et des élections. L'ordre du jour est vraiment la transformation-dépassement du système économique (1) et de son poids négatif sur toutes les activités de la société (production et échange des biens, qualité, emploi, vie quotidienne, organisation du travail, "loisirs", financements, rapports internationaux, solidarités, coopérations, création... etc.) . Affronter la crise dans ce qu'elle a de systémique : plus de contournement possible de cette question.


Pierre Assante, 5 septembre 2018

 

(1) Voir les propositions des économistes marxistes du PCF dans la revue "Economie et politique" et les analyses de la démarche ergologique progressiste, dans le revue "Ergologia" et les deux, entre autre, sur ce blog.

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4 septembre 2018 2 04 /09 /septembre /2018 13:53

4ème Congrès de la

Société Internationale d'Ergologie

BRASILIA,

INTERVENTION  d'ouverture DU PRÉSIDENT

Yves SCHWARTZ.

 

Nous nous sentons très honorés de la présence de personnes si illustres pour l’ouverture de notre Quatrième Congrès de La Société Internationale d’Ergologie. Merci beaucoup de cet accueil si chaleureux. Et je me sens très ému  à constater le travail accompli par nos amis et collègues de l’Université de Brasilia pour assurer la réussite de cet événement.

C’est une joie de se retrouver, ou se trouver, ici  ensemble pour cette  4ème édition du Congrès de la SIE.

 

La D.E (démarche ergologique) se promène, ou est promenée tous les deux ans en des lieux et milieux si différents : Strasbourg en 2012, Sierre dans le Valais suisse en 2014, Aix-en-Provence en 2016, et aujourd’hui Brasilia. Signe remarquable de maturation et de prise en charge de « fondamentaux ergologiques » dans des régions du monde et  des expériences professionnelles et de vie qui, au départ n’avaient aucune raison de se rencontrer : une histoire inimaginable il y a 34 ans !

Mais ces déplacements ne doivent rien au hasard. Strasbourg ne l’était pas, avec les investissements de long terme de Louis Durrive et de son équipe alsacienne, Sierre, avec les liens noués non seulement avec B.Lévy et la Haute Ecole de Sierre, mais avec de si nombreux collègues de la Suisse romande, et bien sûr aujourd’hui dans la capitale du Brésil. Premier Congrès en Amérique du Sud, et large prise en charge brésilienne de son organisation : tout le monde sait aujourd’hui que sans la rencontre entre l’expérience aixoise et le dynamisme, la chaleur intellectuelle et humaine brésilienne, l’ergologie ne serait pas aujourd’hui ce qu’elle est. Les échanges ont été très intenses entre nous depuis vingt ans, séminaires, cours, doctorats sandwichs, post doctorats, discussions d’expériences. Pour donner un exemple : ce dernier mois de Mars, je suis venu ici à l’UNB pour un cours sur Epistémologie et Ergologie, avec la présence active de collègues de diverses régions du Brésil.    Et dans la foulée, d’un côté l’inestimable apport du monde lusophone (Portugal, Mozambique) ; et de l’autre les pays hispanophones d’Amérique latine, l’Uruguay en première ligne, le Pérou, la Colombie,  se préparent à être des protagonistes éminents de la D.E.

 

Aujourd’hui, comment comprendre et évaluer ce rassemblement que nous formons, dix ans après la création de la Société ?  

Je répondrais par une prise de position et un constat, qui peuvent paraître partiellement contradictoires mais qu’il faut tenir ensemble, je crois :

-La prise de position nous renvoie à ce que je disais au Congrès de Strasbourg, et concerne précisément ces « fondamentaux ergologiques »..... 

 

.....SUITE  ici

https://pierreassante.fr/dossier/4eme_CONGRES_SIE_BRASILIA_INTERVENTION_PRESIDENT.pdf

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3 septembre 2018 1 03 /09 /septembre /2018 18:28

UN PETIT CONSEIL QUI PEUT TEMPERER NOTRE  romantisme politique et verbal, POUR RENDRE PLUS EFFICACE NOTRE ACTION… et POUR ne pas remplacer

un serviteur du pouvoir financier

par un autre… (P.A.)

 

« … pour éviter les malentendus possibles, encore un mot. Je n’ai pas peint en rose le capitaliste et le propriétaire foncier. Mais il ne s’agit ici des personnes, qu’autant qu’elles sont la personnification de catégories économiques, les supports d’intérêts et de rapports de classes déterminées. Mon point de vue, d’après lequel le développement de la formation économique de la société est assimilable à la marche de la nature et à son histoire (1), peut moins que tout autre rendre l’individu responsable de rapports dont il reste socialement la créature, quoi qu’il puisse faire pour s’en dégager… ». 

Karl MARX, extrait de la préface de la première édition de « Le Capital », 25 juillet 1867

 

(1) Il ne s'agit pas de voir là un point de vue déterministe de la part de Marx, autre malentendu possible, toute son œuvre en témoigne dans le détail. Il ne s'agit là que d'un extrait choisi pour illustrer le moment présent. (P.A.)

 

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3 septembre 2018 1 03 /09 /septembre /2018 07:54

René MERLE. Nòvas de blòg

 Bonjorn en totei,

Vaquí de nòvas de mon blòg http://archivoc.canalblog.com/

Aquest estiu, per mei 82 ans, lei collègas dau CIRDOC son venguts recuperar meis archius papier e copiar sus clau USB la grand part de meis obratges e intervencions publicas. Una sauvaguàrdia reconfortanta.

Siguèt l’ocasion de tornar organizar lei « Catégories » de mon blog, e de lo completar grandament.

Desenant, a l’escasença, vau contuniar enca’n’pauc de li apondre informacions, documents e reflexions.

Restabliguèri tanben lei foncions « Contacter l’auteur » e « Newsletter », que marchavan pas ben.

Vous trouverez en tête de liste un billet d’explication et de motivation, en français pour être bien compris par les lecteurs locuteurs du francoprovençal.

"...On peut légitimement se demander pourquoi, dans un monde où les vagues migratoires de tous ordres (de l’héliotropisme d’outre Loire aux espoirs africains de vie meilleure) submergent les parlers autochtones résiduels, dans un monde où une acceptation de conformisme social fait écho à la domination de l’idiome officiel, je m’intéresse encore à un parler, l’occitan provençal maritime qui fut celui de mes grands-parents, et plus largement pourquoi je m’intéresse encore à l’occitan dans toutes ses composantes, langue dont la mort..." [Lire la suite]

_______________________________

_______________________Voir aussi sur ce blog (P.A.)____________________________

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3 septembre 2018 1 03 /09 /septembre /2018 07:53

NAIVETE COUPABLE ET PACIFISME BELANT. LE TEMPS QUI RESTE.

 

Sous prétexte de démocratie, et l’air de rien, les autorités libérales et autoritaires soutiennent une montée des extrêmes droite dans la monde, en Europe et en France, et éventuellement leur prise de pouvoir si la démocratie bourgeoise limitée n’est plus à même d’imposer ses solutions à la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital. Et éventuellement aussi un élargissement exponentiel des solutions de guerre de revalorisation du capital. La démocratie citoyenne a besoinS de la démocratie des producteurs, sinon elle est soumise à la loi du taux de profit maximum.

 

La réponse de la gauche toute entière, et sa limite, c’est la dénonciation de l’austérité, c’est un constat sur la crise de société, c’est-à-dire pour les populations une montée des mécontentements et des colères qui alimente l’opération politique et les solutions économiques de secours d’urgence du capital. C’est ce que les communistes les plus actifs, les plus lucides devant les menaces de cet ordre, appelaient le « pacifisme bêlant », allant de pair avec la coupure entre revendications d’une part et économie, politique d’autre part. La faiblesse des liens entre les luttes et l’apport de l’analyse économique, le romantisme politique et verbal, c’est ce que Marx dénonçait dès la critique du programme de Gotha (1875 !). Cette critique reste d’actualité brûlante par rapport à la situation de l’humanité et des personnes dans les événements que nous vivons aujourd’hui, et dans l’usage que fait le capital de la révolution scientifique et technique, de la mondialisation numérique du XXIème siècle, qui pourraient pourtant ouvrir une ère nouvelle de la civilisation.

 

MinoritaireS ou pas, ce sont bien les solutions économiques à laquelle l’analyse et l’action marxiste poussent objectivement, qui constituent la position centrale, opérationnelle et incontournable d’issue à la crise pour débloquer l’ensemble des freins à tous les développements de toutes les activités humaines.

 

Et rien d’autre !

 

Expliquer, apprendre, étudier, les causes de la crise et les solutions possibleS au phénomène de suraccumulation-dévalorisation du capital, il n’y a pas d’autres tâche plus urgente, aussi « difficile » soit-elle. Cette tâche doit être au centre du congrès du PCF et de toute entité ayant la volonté de sortir d’une crise qui menacera de plus en plus le processus de développement de l’humanité.

 

Le temps qui me reste (qui nous reste ?), je le consacre à ça, dans la mesure du possible, en tant que service à mes semblables en général, que dans celui auprès de ceux que j’aime parce qu’ils font partie de ma vie, réciproquement.

 

J’attends pour cela que ce temps qui reste ne soit pas gaspillé, non qu’une expérience doive être privilégiée, mais parce qu’elle ne doit pas être perdue, autant que possible.

 

La démocratie deS producteurs dépend tant de l’analyse marxiste de l’économie*, que de l’analyse anthroponomique*, que de l’expérience et connaissance du travail*, de l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail* et de leur pratique.

 

Pierre Assante, 2 septembre 2018

 

* Ces questions sont développées d’autre part dans le blog.

 

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31 août 2018 5 31 /08 /août /2018 08:09
L'Ecole et la Nation, février 1970

L’HOMME NOUVEAU EST-IL POSSIBLE ? CRISE DE L’ECOLE ?

 

Bien sûr que oui, l’homme nouveau est possible.

D’ailleurs l’homme est toujours nouveau.

Mais dans quel sens cette nouveauté ?

Il s’agit de surmonter La crise généralisée du système, et à l’intérieur de cette crise, la crise généralisée de la transmission des savoirs.

 

La question est : quelle transmission sociale, quelle qualité du processus de conscience, quelle place de l’individu dans le processus de production des biens « matériels et moraux » nécessaires à la vie humaine, dans leur intrication et leur unité.

 

Il est clair que, malgré l’explosion de la nouvelle révolution scientifique et technique du XXIème siècle, ouvrant des possibilités immenses à l’humanité et la personne humaine, le processus de transmission généralisée à toute l’humanité des savoirs et des savoir-faire, est en régression relative et quelquefois absolue. La crise de l’école ici et dans le monde en est un témoignage, entre autres.

 

Les conditions de transmission et de la qualité du processus de transmission dépendent du dépassement d’un système économique, politique et social où la question de l’accumulation privée du moyen de production et d’échange, le capital, domine le processus de l’évolution humaine. Le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informatisé, globalement financiarisé, est au paroxysme de la contradiction avec l’intérêt général et celui de la personne humaine.

 

Le retour vital à Marx et le développement de la pensée Marx sont intriqués à l’état des forces productives, les humains,  leurs savoirs et leurs techniques, leurs cultures, en développements inégaux,  au mouvement de ces forces productives, dont le mouvement de la conscience humaine. La crise généralisée de la société humaine, de ses rapports avec la nature, et de ses rapports entre les humains, entre dans une phase finale, dont on ne connait pas l’issue, mais sur laquelle on peut avoir la volonté d’agir pour une sortie par le haut, en santé.

 

Pierre Assante, 31 août 2018

 

Post scriptum : il s'agit aussi d'abolir la hiérarchie aliénante entre les savoirs et gestes "domestiques", quotidiens, d'une part, et les gestes et savoirs "savants" d'autres part, hiérarchie encore aujourd'hui attachée à la division sexiste du travail, bien qu'une part du rôle maternel séculaire commence à être assumé aussi par les hommes (au sens des hommes mâles et non au sens de l'espèce humaine en général) et le rôle séparateur paternel par la mère aussi, et le tout par toute la société, sans oublier  qu’il s'agit de moments particuliers dans le mouvement général de régénération. C'est aussi là une révolution anthroponomique.

 

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29 août 2018 3 29 /08 /août /2018 08:00
Paul Boccara.

DEMISSION DE NICOLAS HULOT

 

Y a-t-il crise politique ?

Certes oui. Ici et dans le monde.

 

Mais cette crise politique est la conséquence directe et indirecte de la crise du système économique qui ne permet plus de répondre aux besoins de l’humanité et de la personne.

 

La guerre économique (et celle armée) pour le taux de profit, qui existe depuis que le capitalisme existe, entre aujourd'hui, avec la nouvelle révolution scientifique et technique, en contradiction extrême avec les besoins humains.

 

Certes, si l’on parvenait à transformer le système économique, on ne règlerait pas par miracle les retards pris dans le développement en santé de l’humanité, mais on aurait les moyens de le faire.

 

Les mesures proposées par les économistes communistes qui travaillent depuis des décennies à la suite du mouvement marxiste non dogmatique, dans une large union, à l’analyse et la transformation en santé de la société humaine, mettent le pouvoir sur l’argent, le dépassement de la financiarisation, au cœur de l’initiation d’un processus de transformation sociale en santé.

 

Ils sont quasiment les seuls, y compris dans leur parti, avec les nombreux militants qui partagent ces analyses, à aller au-delà d’un constat de la situation, et des discours ronflants sur l’état du pays, de l’Europe et du Monde, et à proposer des solutions concrètes pour un tel changement (1).

Seuls dans le paysage politique général et dans leur parti, mais de plus en plus influents.

 

Le 38ème congrès  du PCF de novembre des 23-25 et le vote interne des communistes des 5 et 6 octobre sur le choix d’une base commune (2) prend une très grande importance, toute proportion gardée,   dans le devenir de leur parti sur une  l’évolution humaine en santé.

 

Mais d'ici ces instances, le mouvement de la société et des luttes sociales et politiques, peut réserver des surprises, des mauvaises mais aussi des bonnes...

 

Pierre Assante, 29 août 2018

 

Sur la photo, Paul Boccara récemment disparu, auteur d'analyses fondamentales sur la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital et de propositions de solutions à la sortie de crise.

 

NOTES.

(1) J’essaie d’énumérer en vrac et sans grande clarté et organisation du propos sans doute, les points et besoins auxquels répondre pour cela, et sur lesquels réfléchir pour agir.

1) L’Europe, une nécessaire zone de développement et de coopération mondiale économique, politique, culturelle.

2) mesures progressives et radicales de transformation du système bancaire et financier, de la création monétaire, de Fonds démocratiques (régionaux, nationaux, européen, mondial, réforme du FMI, usage des DTS pour échapper à la domination du dollar, etc.), loi SEF, organisation du travail mettant en cohérence la personne, l'entité de production locale et globale, les besoins humains de la personne, du local au global. Economie, politique, ergologie, écologie, anthroponomie, en interdépendance. Développement de la conscience de la nature sur elle-même, l'humanité. Mise de la révolution scientifique et technique, de la numérisation mondialisée au service des besoins humains. Construction d'une nouvelle civilisation correspondant à ces moyens et ces besoins en développement

3) Bilan de la construction capitaliste de l'UE. Conquête des marchés vers l'Est au détriment du développement global de l'Europe, de ses salariés, de la population, au détriment de marchés et de coopérations stables et en développement historiquement institués dans le passé et à réformer dans un sens progressiste et non par destruction de l'ensemble. Aggravation d'inégalités locales, nationales, générales. Domination stérilisante des Konzern sur l'économie européenne eux-mêmes dominés par le capital US.

4) Analyser l'épisode de la destruction de l'entité yougoslave, initiation de l'aggravation de l'état de guerre des marchés, de la montée des nationalismes contre la coopération, date marquant la fin de l'effet de marché dominant sur l'état de  paix relatif.

6) besoin d'Europe, confédérale, d'une zone de développement et de coopération avec les autres zones de développement et de coopération pour une mondialisation progressiste.

7) danger impérieux de dissolution des entités humaines de coopération et de développement et de l'état de paix relatif si cette politique n'est pas mise en œuvre sous la pression des luttes ouvrières et populaires dont la situation de l'emploi, entre autre, s'aggrave exponentiellement.

6) besoin d'organisation du salariat au niveau de la mondialisation numérisée, de l'Europe à partir des luttes locales et nationales et des besoins qu'elles manifestent, à unir à l'international.

7) lien entre les acteurs du cœur de la production des biens nécessaires au développement humains, ouvriers, ingénieurs, techniciens, cadres, formateurs et tout le salariat (3) dans sa diversité et toute la population qui souffre comme eux des contradictions entre besoins humains et taux de profit lié au mode de production A-M-A', suraccumulation du capital, dévalorisation du capital, et guerre de marché contre la coopération et la paix.

6) Prolétaires de tous les pays, vendeurs de votre force de travail, unissez-vous, reste au cœur du développement humain. La réalité du capitalisme en tant que mode de production et d'échange, sa force de développement s'éteint. Sa poursuite menace l'humanité. Une action humaine de transformation-dépassement conscient partant de projets concrets, de rassemblement-synthèse de la recherche sur l'activité humaine dans sa diversité et sa multiplicité est un besoin impératif. Je renvoie encore aux propositions de la commission économique du PCF, mais pas seulement, aussi à toutes les recherches et formes d'organisation tendant au progrès de l'activité humaine, de l'organisation du travail en fonction de la personne humaine en premier lieu.

 

(2) MANIFESTE POUR UN PARTI COMMUNISTE DU XXIème SIECLE

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28 août 2018 2 28 /08 /août /2018 18:05

Lettre de Karl MARX à l'éditeur de la traduction française, de Joseph ROY,

de "DAS KAPITAL", "LE CAPITAL".

 

Au citoyen Maurice La Châtre

 

Cher citoyen,

J’applaudis à votre idée de publier la traduction de Das Kapital en livraisons périodiques. Sous cette forme, l’ouvrage sera plus accessible à la classe ouvrière et, pour moi, cette considération l’emporte sur toute autre.

Voilà le beau côté de votre médaille, mais en voici le revers: la méthode d’analyse que j’ai employée, et qui n’avait pas encore été appliquée aux sujets économiques, rend assez ardue la lecture des premiers chapitres, et il est à craindre que le public français toujours impatient de conclure, avide de connaître le rapport des principes généraux avec les questions immédiates qui le passionnent, ne se rebute parce qu’il n’aura pu tout d’abord passer outre.

C’est là un désavantage contre lequel je ne puis rien si ce n’est toutefois prévenir et prémunir les lecteurs soucieux de vérité. Il n’y a pas de route royale pour la science, et ceux-là seulement ont chance d’arriver à ses sommets lumineux qui ne craignent pas de se fatiguer à gravir ses sentiers escarpés (1).

Recevez, cher citoyen, l’assurance de mes sentiments dévoués.

 

Karl Marx.

Londres, 18 mars 1872

 

(1) Ce n'est pas là une expression prétentieuse, mais une réalité dite avec le sourire habituel. Althusser a pris le risque de conseiller au lecteur les débuts de l'ouvrage sur la marchandise, pour y revenir après la lecture sur la plus-value. Ainsi il rend encore plus difficile la compréhension qui a besoin dès le début de cette analyse de la marchandise pour saisir la synthèse du mouvement du capital et ne pas tomber dans une vision dogmatique, mécanique, des lois de la plus-value et du profit.

Qui prend soin de faire un effort au début de l'ouvrage y trouvera une description lumineuse de la société dans laquelle il vit encore aujourd'hui, malgré les transformations du capital, la mondialisation, la numérisation, la financiarisation globalisées.

 

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