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Deux défis : Hausser notre bataille d'idée et de propositions alternatives, développer une démarche unitaire ambitieuse et ne pas céder aux tentations ou pressions sectaires....
...Quelle folie ce serait d'aider les forces qui veulent en finir avec l'exception française !
Nicolas MARCHAND
Intervention au Conseil National du PCF – 12 septembre 2013
Il y a beaucoup d'insatisfaction et de déception mais une difficulté à développer les luttes, et à faire grandir le rassemblement pour des choix alternatifs : toute une partie de l'électorat de gauche qui se mobiliserait contre la droite, ne le fait pas ou hésite devant le PS, et il y a une influence des idées, des arguments mis en avant par Hollande, s'ajoutant à toute la pression du Medef et de la droite.
Ça nous met devant deux défis :
hausser notre bataille d'idée et de propositions alternatives
développer une démarche unitaire ambitieuse et ne pas céder aux tentations ou pressions sectaires
Sur la bataille d'idée
Nous avons besoin de travailler, de préciser sur quels points principaux elle porte, comment on la mène, avec quelle cohérence et continuité.
Il y a une question de continuité.
Si on regarde comment fait le Medef, c'est impressionnant : il tape sans arrêt, depuis longtemps, sur les mêmes clous, il n'arrête pas de se répéter, et il tape : baisse du coût du travail, baisser les impôts, baisser les dépenses publiques.
N'avons nous pas besoin de faire, à notre manière, la même chose ? Mais il faut peut-être préciser sur quels clous, et voir comment, avec quels contenus, on tape dessus, et aussi, parfois, comment accorder mieux nos violons.
Il y a besoin d'une grande bataille durable sur « coût du travail/coût du capital ». Le secteur entreprises a prévu d'organiser avec la commission économique une journée de travail, le 18 octobre.
Il ne suffit pas de prononcer des formules.
Il faut une pédagogie de critiques et de propositions. Il ne s'agit pas seulement seulement de dire « plutôt que baisser le coût du travail, baisser le coût du capital ». Il faut dire comment baisser ce coût : avec la sélectivité du crédit (donc pôle public bancaire, fonds régionaux), des pouvoirs nouveaux des salariés, l'expansion des services publics ...
On ne fait pas rien, mais l'impact persistant de l'idée de baisse du coût du travail doit nous pousser à chercher comment faire mieux, corriger les défauts. Les différences avec nos partenaires sur certaines de nos meilleures propositions ne sont pas une raison pour ne pas les mettre en avant.
Par exemple sur les retraites : on a une proposition qui est une arme de guerre face aux thèses patronales sur les charges sociales et le coût du travail : la modulation des cotisations patronales, proposition qui a aussi le grand intérêt de faire le lien à la sécurisation de l'emploi.
Avec cette proposition, les cotisations patronales deviennent un levier d'incitation au développement de l'emploi, de la formation et des salaires, et non, comme le prétend le Medef, mais aussi comme le croient la majorité des salariés, une charge contre l'emploi.
Il faut en parler et expliquer.
J'ai vu mardi à la manif la série de cartes pétitions : les dessins sont très bien, mais pourquoi avoir zappé dans le texte la proposition de modulation des cotisations ? Pourquoi cet oubli ?
Je trouve ça d'autant plus dommageable, qu'il y a une forte convergence sur cette proposition avec la CGT dont les dirigeants la mettent en avant avec insistance.
Autre remarque sur les retraites : on a raison de dire qu'il y a un enjeu de civilisation : c'est l'enjeu d'une nouvelle période de la vie en bonne santé et d'activités choisies, libre de toute sujétion vis à vis d'un patron ; mais pourquoi alors céder, dans certains tracts par exemple, à l'idée contradictoire que la retraite serait un salaire ?
Sur le rassemblement et la gauche :
il y a eu périodiquement dans l'histoire de la gauche en France, des moments où les choix du PS ont pu inciter à considérer qu'il n'était, définitivement, plus un parti de gauche et que toute perspective d'union avec lui devait être exclue.
C'est vrai de la politique économique et sociale, dans des phases de gouvernements PS, et plus souvent encore sur la politique étrangère (sans remonter avant guerre, je pense aux guerres coloniales, au conflit israelo-palestinien, aux différentes étapes de la construction européenne, etc …). Cela ne nous a pas conduit à la rupture de nos alliances locales.
On est dans une période où cette tentation peut trouver à nouveau des motifs, tant la politique de Hollande est droitière (je dis droitière, pas « pire que la droite » comme on l'entend parfois, parce qu'il faut faire attention à ce qu'on dit ; il suffit de lire ce qui se cherche à droite sur le plan économique et social dans les discours de Fillon ou Copé) ;
Céder à l'idée que le PS = la droite, désormais, est une erreur très grave ; au lieu de donner de la perspective, ça la ferme un peu plus ; ça nourrit le thème FN de l'UMPS, à l'avantage de ce dernier.
Dire que le PS est désormais à droite revient à dire qu'il n'y a pas de changement de cap possible, pas de rassemblement majoritaire à gauche possible, ou renvoyer ça aux calendes.
C'est tout autre chose que critiquer radicalement la politique menée, la combattre dans l'action et au parlement, avec des contre propositions.
La prétention de Mélenchon de prendre la place du PS est une illusion ; les résultats électoraux le confirment. Ses agressions verbales sommaires n'ont aucun résultat positif auprès des électeurs socialistes. Pierre a eu raison de le relever cet été. Ce qu'il faut c'est faire bouger les idées, rassembler sur des propositions, dans le champ de toute la gauche, et pas en visant le débauchage, illusoire, des socialistes.
L'idée de rupture avec le PS, qui a toujours été celle des organisations gauchistes, et au cœur de leur clivage avec les communistes, est explicitement reprise à leur compte par les dirigeants du PG. Elle justifierait le choix d'autonomie systématique dans les villes de plus de 10 000 (ou 20000?) habitants dans lequel ils veulent entraîner le Front de gauche pour les municipales.
Je pense qu'il ne faut pas se laisser impressionner, ni accepter du PG et de J.L.Mélenchon des pressions à la division du parti et du Front de gauche.
Ne perdons pas de vue que malgré notre affaiblissement, et parce que le PCF est toujours une force qui compte, la France, la gauche en France garde des caractéristiques d'exception. C'est ce que regrettait Pascal Lamy, ex-directeur de l'OMC et membre du PS, dans une interview à la revue Challenge (30/08/2013). Le propos est suffisamment significatif pour faire ma conclusion :
A la question « Quel regard portez-vous sur le PS? » Pascal Lamy répond :
« Il est divers. Il comprend une minorité de sociaux-démocrates qui sont en phase avec les sociaux-démocrates dans le reste du monde. Mais le PS comprend aussi une majorité qui demeure sous l'influence de la tradition d'extrême gauche française. La France est une exception. Il n'existe pas d'autre pays où Bad Godesberg [le congrès où le Parti social-démocrate allemand a abandonné toute référence au marxisme. NDLR] n'a pas été fait. »
Ce que regrette Lamy est une chance, même si la situation est complexe et incertaine. Quelle folie ce serait d'aider les forces qui veulent en finir avec l'exception française !
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FROOON-TIE-RES
Les communautés géographiques humaines se sont formées sous l’effet de multiples facteurs (la langue et les langues, les langages, entre autres), de multiples interférences et relations dialectiques dans lesquelles la violence contre la personne n’a pas été le moindre élément…. !
Mais ce qui a consolidé ces communautés, nationales entre autres, c’est en dernière instance les échanges qui se sont constitués à l’intérieur d’elles. C'est-à-dire l’économie.
Les frontières ne sont jamais étanches. Leur étanchéité comme leur porosité sont relatives. Elles dépendent des besoins intérieurs, comme un corps vivant résout ses besoins dans l’échange avec l’extérieur. A la différence majeure qu’on ne peut assimiler une communauté géographique à l’individu d’une espèce constituée dont l’évolution et les transformations sont bien plus lentes génétiquement que culturellement pour l’humain et ses communautés.
Donc, en dernières instances les échanges qui se sont constitués à l’intérieur d’elles. C'est-à-dire l’économie.
Lorsque l’on conçoit mentalement comment les échanges se sont transformés avec la mondialisation capitaliste informationnalisée, les techniques de transports internationaux qui en font partie, etc., la dissolution relative mais rapide et effective des marchés nationaux, on ne peut que concevoir aussi l’effet opérationnel de l’économie d’aujourd’hui sur les frontières d’aujourd’hui.
A cela il faut intégrer que ce capitalisme-là en accroissant les dominations, bien qu’affaiblies, à leur paroxysme, et les inégalités, contribue à une force centrifuge des « zones pauvres » vers les zones « riches », à leur concentration paradoxale, à l’intérieur des zones riches touchées par la pauvreté dans ce processus. Forces centrifuge qui s’opposent aux forces centripètes constituées dans une communauté d’intérêts en formation puis en dissolution.
Communauté d’intérêts en dissolution dont l’effet matériel mais aussi symbolique, dans leur unité, renforce les oppositions entre communautés externes et internes, entre individus en souffrances dans ces transformations.
Un rassemblement ne se fait pas contre. Un rassemblement contre ne peut être que provisoire car la réalité renait ou plutôt se poursuit dans ce qui n’a pas été « remplacé » par un « nouveau », c'est-à-dire un rassemblement POUR.
Une cohérence économique partant de la personne, du local, du producteur, la commune, le département, la région, la nation, l’Europe, le Monde, assurant une relative stabilité, une continuité dans le processus quantitatif et qualitatif de production, il n’y que cela qui puisse remédier aux convulsions modernes de la société humaine.
La mobilité doit être un choix et non une dictature. Réellement un choix, dans tous les sens, propre et figurés. Le respect et les droits de la diversité font partie du choix.
Tâche ardue et immense certes. Mais l’humanité nous a habitués à résoudre les problèmes lorsqu’ils se posent. Certes résoudre les problèmes quand ils se posent demande à prendre conscience des problèmes tels qu’ils se posent, dans leur globalité et non d’une façon structuraliste, c'est-à-dire petit bout par petit bout séparés, bien qu’une conscience générale passe par des consciences partielles.
Développer notre conscience, la tâche la plus ardue parmi les tâches ardues…IMMENSE !
Pierre Assante, 22 septembre 2013
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Notre ami Pierre Assante, syndicaliste ouvrier assumé, écrivait la contribution ci-dessous voilà bientôt 5 ans. On ne manquera pas de saluer sa lucidité et de regretter qu'à bien des égards certaines organisations syndicales aient choisi de continuer de tourner le dos à l'acquis des luttes collectives et se conforment à ce que "la société a construit dans nos têtes", autrement dit fonctionnent dans l'idéologie dominante en acceptant tous ses pré-supposés et de fait les intérêts de classe des dominants ...
Suite sur ce lien :
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LE PARTI LES HUMAINS L' ARBRE ET LA MER
Le parti. Interprète conscient d’un processus inconscient. Intellectuel collectif. Ce qu’on appelle l’univers. Immensité d’espace temps. Insaisissable. Perceptions limitées. Besoin de conscience. Conscience sans science. Science sans conscience. Besoin de science du processus humain. Processus humain et production des biens pour vivre. Travail aliéné et travail libre. Contraintes naturelles et contraintes sociales. Travail pensée concepts systèmes de concepts transmission esthétique éthique processus. Quotidien mimétique et poétique. Invention. Novum. Qualité des biens pour survivre. Elargissement des perceptions. Contacts entre les champs de perception. Elargissement de la conscience. Petite et faible vie humaine dans l’immensité de l’espace temps. Dérisoire survie du processus humain dans l’immensité de l’espace temps. Milliards sans fins d'années lumière. Petit processus mais essentiel processus, c’est le notre. Humanité conscience de la nature sur elle-même. Processus. Observation des champs de vision des processus dans ses "parties". Unité des champs du processus. Structuralisme réduction de la conscience du processus général à ses "parties". Solidarité concurrence de la vie. Besoins de solidarité de l’espèce pour survivre. Conscience de la solidarité. Pensée acte dépassant l’instinct. Besoin et création symbolique du besoin. Seconde nature « dépassant » la « nature initiale » par le symbolique. Usage de la pensée devenu premier besoin-outil « matériel et symbolique » du processus humain. Langage. Musique. L’inexprimable et l’exprimable expression unifiée. Force du rassemblement. Faiblesse de l’isolement. Force immense de l’immense diversité mise en synergie. La planète bleue la beauté la vie. La femme et l’homme la femme et la femme l’homme et l’homme. Les formes de l’instinct les formes de leurs sublimations. La beauté l’esthétique l’éthique. La mort poursuite de la vie dans le processus humain. L’humanité physique symbolique la nature. Joie de vivre en combat pour vivre. Amour en processus de la mère à la femme et à l’homme. Fusion et séparation. La paix le pain et les roses. Le front populaire mondial. Les grandes usines écolos et les petits ateliers formateurs. En se libérant la classe ouvrière libère la société entière. Toutes les classes et individus-personnes sont humains. Le processus de vie et de pensée est un combat contre lui-même dans une société sans classe. Le professeur enseigné par le professé. Le père existant par la mère. Amour joie intime et générale. La poésie en tant que concentré d’amour-processus en disant le dépassement. Fusion séparation fusion à l’infini et instantanément communes. L’espérance réalisée dans toute nouvelle attente. L’avenir dans le présent l’air dans nos côtes brûlant de jouissance. Le présent dans le mouvement de l’espérance. L’acte solidaire comme bonheur fusion séparation fusion. Pour regarder un vol d’oiseau il faut lever le regard. Il est de gestes inexplicablement essentiels. Il y avait toujours le même arbre devant ma fenêtre. Aujourd’hui toujours la même mer. Lo cèu la terra e leis estelas. Toujours recommencés. Lo credo de Cassian : m’agantaras a l’embruni. La Veuse Metge au fiu : esconde te fau pas que partes lei mestres diran que desartas la lei dau senhor va dis pas. Toujours recommencer dans et par les autres. L’espoir joie dans le présent. Présent conscience de l’à peine passé et du goût tenu en bouche. Désir en plaisir. La création action. La création de soi par l’autre. La création de soi par soi et les autres. Les récréations. Les créations. Parler et se répondre.
Pierre Assante, 19 septembre 2013
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Harmonie.
Parmi ceux qui se sont hissé vers les lieux de pouvoir et d’action physique et symbolique sur la société, relativement nombreux sont ceux qui l’ont fait en s’appuyant sur le talent de la masse et de ceux plus nombreux qu'eux qui en sont un peu émergés par leur seul talent solidaire.
Il est sans doute puéril de rechercher une harmonie entre son parti (Par exemple) et l’activité de ses propres circuits neuroniques à travers l’œuvre et l’activité de membres de celui-ci, avec le plaisir que cela peut induire. Mais c’est pour moi un besoin. Je ne suis pas le seul…
Mais la dissonance (ou le chaos savant organisé) en musique ne prend-elle pas un sens et une valeur que par rapport à une harmonie sous-jacente référente, possible, non exprimée et non totalement exprimable, même en ut majeur…
Non exprimée et non exprimable sinon dans la fusion maternelle originale satisfactrice des besoins originaux et la recherche de sa poursuite dans la sexualité partagée physico-moralement.
Et l’imprégnation par ce sentiment dans toutes les activités. L’échange amoureux, amical, l’échange de ce que nous produisons et que l’humain consomme en syntonie.
Pierre Assante, 20 septembre 2013
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« …Le développement des connaissances et surtout leur appropriation collective est incontestablement un des plus grands défi de notre temps. Un défi pour répondre aux questions qui se posent à l’humanité aux plans environnemental, énergétique, sanitaire, alimentaire, démographique… Mais aussi un défi démocratique pour ouvrir une voie vers une démocratie réelle. Celle-ci implique que les citoyens aient accès à l’ensemble des moyens culturels et intellectuels pour délibérer et évaluer la portée d’une décision… »
Anne Mesliand dans "la Revue du Projet" N° 29,
LE GRAND ENTRETIEN :
http://www.pcf.fr/sites/default/files/rdp-29-br_8.pdf
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http://rene.merle.charles.antonin.over-blog.com/article-barsotti-120137046.html
Glaudi Barsotti pren sa retirada de Mesclum, la paja occitana dau quotidian progressistaLa Marseillaise (enfin, mieja retirada, v'espèri).
Direm jamai pron lo ròtle d’iniciator, de difusaire, d’acampaire, de creator que joguèt lo Glaudi, despuei tant d’annadas. Ambé doas qualitats fondamentalas, la perseverança dins la bòna dralha, e lo desir de tocar tot lo monde, e pas ren que leis iniciats…
Per ieu, fa de temps, siguèt, lo promier benlèu, un d’aquelei que me duerbiron la pòrta d’un occitanisme esclairat de marxisme.
E, per lei tòtis que se creson qu’aquò es una istoria de cromosòmes provençaus, apondi qu’avèm toei dos de rasigas dins lo meme pichon ròdol de Toscana…
Lònga mai, Glaudi…
cf. [ Claude Barsotti et les "Trobaires" ]
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1) Le « mai 68 » des ouvriers et des étudiants ne s’est pas produit par hasard. 2) Le contenu de l’alliance avec un autre dépend du niveau que l’on a soi-même atteint.
A la lecture de cette intervention de Waldeck Rochet (1), avril 1968, l’on peut comprendre que le « mai 68 » des ouvriers et des étudiants ne s’est pas produit par hasard.
Et sur la question de l’union, des alliances électorales, on peut comprendre aussi que la question électorale est totalement liée aux capacités d’action populaire et au contenu que l’on donne à une alliance dans tous le domaines, particulièrement dans le domaine économique, « en dernière instance ».
Le niveau, le contenu de l’alliance avec un autre dépend du niveau que l’on a soi-même atteint.
Pour cela, le lien entre militant « de base » et le responsable politique militant-chercheur (« diplômé » ou pas) consacré dans une activité permanente de recherche au quotidien et à long terme de l’état de la société et de son devenir possible (son processus réel et ses « bifurcations » ouvertes), ce lien est indispensable à la qualité de l’alliance ; à son niveau propre qui va déterminer le niveau de l’alliance avec l’autre.
Séparer acte et pensée est impossible. Mais la qualité de l’un et de l’autre dépend de la qualité du lien de la pensée avec l’acte, dans leur unité.
La faiblesse de ce lien, c’est peut-être, outre les évènements nationaux et mondiaux qui nous « contrôlent » plus que nous les « contrôlons », ce qui s’est passé à la signature du programme commun et ses suites.
Ce n’est pas le bateau qui fait le vent. Mais c’est l’équipage qui l’utilise qui peut choisir une direction et peut-être l’atteindre.
Pierre Assante, 18 septembre 2013
(1) Le texte de Waldeck Rochet d’avril 1968 sur ce lien :
http://pierreassante.fr/dossier/WALDECK_ROCHET_AVRIL_1968.pdf
Et ce texte d’Y. Dimicoli d’aujourd’hui:
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l'intervention de Nicolas Marchand: NM_intervCN_2013_09_12
l'intervention d'Yves Dimicoli: YD_intervCN_12092013
le rapport de Bob Injey: Rapport_CN_sept_2013
le discours de Pierre Laurent au meeting de la Fête de l'Huma (vidéo):http://www.dailymotion.com/video/x14ignp_fete-de-l-humanite-2013-discours-de-pierre-laurent_news
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Publié une première fois sur ce blog le 14/09/2013
Production et distribution « kilomètre zéro » et extension la plus ample possible des « périmètres de coopération productive », jusqu’au « périmètre mondial »
Production et distribution « kilomètre zéro » et extension la plus ample possible des « périmètres de coopération productive », jusqu’au « périmètre mondial » sont des visions-réalisation de la production-échange à la fois absurdes si on les considère séparément, et tout à fait nécessaires et opérationnelles si on les conçoit-réalise en complémentarité, en unité.
Par contre les féodalités monopolistiques des groupes-entités économico-financiers sont à l’opposé antagonique de ce besoin de cohérence locale et générale et de stabilité-développement humain, particulièrement de « l’emploi » aujourd’hui. Elles constituent les nouveaux « octrois » qu’ont abattus la révolution française (et ses mesures physiques –entre autre au sens propre, le mètre etc.- et culturelles) et qu’a reconstitué à l’échelle mondiale la grande bourgeoisie transformée en détentrice de la mobilité du capital et de l’incohérence-pouvoir qui lui permet sa domination sur le travail et sur les peuples.
Certes l’échelon européen constitue un « niveau d’entité » suffisamment vaste pour un développement de coopération mondial, à condition qu’y soit développée cette coopération production-distribution échappant progressivement ou rapidement (c’est possible) à cette féodalité, ceci partant de la construction des acquis sociaux et politiques en dissolution actuelle, constitués dans la nation à partir des anciens marchés nationaux.
Passé, présent et futur se mêlent dans les luttes pour la production en fonction de besoins et non du profit capitaliste et de son échange « Argent-Marchandise-Argent+ ». C’est en donnant le pouvoir aux producteurs de choisir le « que, quoi et comment produire » que l’on libèrera les capacités productives, entre autre les capacités scientifique et énergétique, mais aussi « morale » et qu'on répondra aux besoins de poursuite du processus humain, c'est-à-dire en élargissant-développant-détruisant (Aufhebung en allemand) la démocratie bourgeoise sociétale-locale à une démocratie généralisée de l’habitant et du producteur conjoints…
A la différence d’une construction du capitalisme « sur terrain vierge » économiquement et culturellement (et destruction démographique de l’occupant autochtone) aux « United States » et dans la continuation-destruction du capitalisme anglais, un socialisme européen (pas un social libéralisme du « socialisme » du P.S.) se construira sur cette diversité des mentalités et des lieux-entités de production par un élargissement rapide de la coopération mondiale.
La question monétaire, des outils de l’échange (l’€ entre autre) ne peut que s’envisager à partir d’une telle logique et non d’un retour à un passé destructeur des avancées des forces productives qui « remplissent les cabas du consommateur » malgré leur construction capitaliste contre les peuples et malgré le besoin de transformation qualitative du contenu du « cabas » ; et pour sortir du parcours millénaire menant au taylorisme et à la dépossession du producteur (l’aliénation) de l’acte et du produit, la dépossession du temps.
Le rapprochement-opposition des développements United States et Chine nous donnent à penser quelles voies diverses se développent, et quelles nouvelles voies peut-on apprendre de ces développements, prospectives scientifiques et débats populaires en tête, pour une Europe et ses pays développés historiquement, avec leur aptitudes actuelles et le développement de leurs capacités « matérielles et morales » futures possibles.
On ne résout pas les contradictions en cassant les outils mais en les utilisant positivement.
Pierre Assante, 14 septembre 2013
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Message du 29/11/08 à 10h05
De : "Pierre Assante"
A : "UNATOS REGION PACA», "R.", "P.", "G.", "O"., "Union Nationale ATOS"
Objet : Réflexion personnelle de pierrot sur la préparation du congrès
2 choses à la fois :
Refuser l’injuste,
S’appuyer sur la protestation pour construire un projet :
Etre des « ingénieurs de la transformation sociale »
Descendant de son avion, et mâchant du chewing gum, le Président Ford a raté une marche et dévalé l’escalier devant le public et les officiels qui l’attendaient : il ne pouvait faire 2 choses à la fois.
Celui qui a inventé cette plaisanterie à partir d’un fait amusant se connaissait et connaissait cette propension humaine à se polariser sur un aspect des choses, sur un acte, et à se casser la gueule par manque de synthèse sur une situation globale.
2 choses à la fois : s’appuyer sur la protestation pour construire un projet. Le politique et la gestion, la rue et le gouvernement, l’identité et l’ouverture, la théorie et la pratique, l’horizon immédiat et la visée.
Nous ne partons pas de 0. Le mouvement populaire a des millénaires et le mouvement ouvrier et le socialisme scientifique s’approche des centaines. Encore faut-il que nous ne soyons pas partisans de la science infuse croyant pouvoir faire tout sortir de notre tête, en ignorant l’acquis scientifique de ce mouvement.
Confronter cet acquis à notre réalité en s’appuyant sur lui fait des militants syndicaux les « ingénieurs de la transformation sociale ».
Le concept de production en s’éloignant du centre de nos réflexions a marqué gravement la crise syndicale et politique à laquelle nous aboutissons aujourd’hui.
Par exemple, la menace première n’est pas la crise écologique, même si elle est cruciale, la menace essentielle est l’incapacité progressive et brutale d’échanger, de l’échange des produits de l’humanité, par l’inadaptation de plus en plus profonde du mode de production capitaliste aux besoins humains, au besoin d’échange.
Il est nécessaire de développer des échanges stables (des accords d’échange et non la bourse) pour assurer une production stable pour assurer des garanties pour les travailleurs dans leur vie quotidienne. Sans la connaissance des lois du capital, le syndicalisme est handicapé dans son action.
De là doit découler une organisation nouvelle du travail, de l’activité humaine, une « métamorphose » de la marchandise en nouvelle valeur d’usage, au même sens scientifique de la métaphore complétant l’image « d’ingénieur de la transformation sociale ».
La vie humaine repose sur le travail, le notre de TOS compris évidemment. Notre ex-statut d’Etat a été une conquête dans laquelle les OEA poussaient « par le bas » et les enseignants « par le haut » à la reconnaissance matérielle (salaires etc.) et morales de nos missions dans la société. Il s’agit de remettre sur ses pieds le « bon sens » : les besoins humains sont satisfaits « par le bas » à partir du travail, et avant tout de la production dite « matérielle » qui assure les moyens des services publics dans lesquels nous travaillons, l’école entre autre, où se constitue « l’équipe éducative » dont l’alliance doit constituer la « force de frappe » de notre organisation syndicale.
La crise n’épargnera pas les ressources des régions, départements et communes, et les acquis que nous avons su intelligemment revendiquer dans notre nouveau statut territorial imposé, sont menacés à court terme. La construction sarkosienne consiste à renforcer la domination de l’élite économique et financière sur le travail en divisant encadrement et exécution, et en maintenant de plus en plus fermement les deux sous tutelle.
Les travaux économiques syndicaux doivent être au cœur de notre réflexion. Ils développent une vision de la réalité et les solutions à y apporter à partir du fait que l’accélération de la quantité des échanges et de leur rapidité, introduites par la révolution scientifique et technique dans la mondialisation, rendent la baisse tendancielle du taux de profit, la crise de suraccumulation du capital mortelle et le système obsolète.
Débattre sur ce qu'est la conscience de classe et en quoi, par exemple, la grève n'est pas seulement une protestation comme celle d'un enfant contre ses parents, mais une action consistant à refuser collectivement une activité contrainte injuste et ses conséquences au quotidien dans notre vie, et une volonté d'accomplir une activité juste, une volonté de choisir les conditions matérielles et morales du travail, du "que produire et comment produire".
Dénoncer cette dictature du patronat sur la base de sa propriété du capital, des moyens de production, est violer quelque part ce que la société a construit dans nos têtes.
Pierrot, 29 novembre 2008
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Publié une premère fois sur ce blog le 12/9/2013
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(L'humanité, 12 septembre 2013)
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Publié une premère fois sur ce blog le 12/9/20I3
Un ouvrage vraiment passionnant.
Et peut-être un important clignotant sur la réalité actuelle ? Pas tellement fictive...
Les « aideurs » seront-ils arrêtés ?
Un beau livre qui se moque bien des scoop-manipulations-promotions dominants...
Dans la lignée progressive de la recherche littéraire de l’auteure (Trobairitz futuriste… ?).
Et qui met en VALEUR par contre coup le contraire de ce qu'il décrit.
MERCI.
Enfin, je le ressens comme ça, surtout et entre autres ressentis littéraires et affectifs de cette lecture....
On verra dans sa présentation à Manosque (1) ce qu'il en est, relativement à cette impression.... ?
En lien, un petit extrait (2)
Pierre
À l'aide ou le rapport W d'Emmanuelle Heidsieck (Laureli/Inculte) sélectionné sur la liste du Prix Wepler Fondation La Poste qui sera remis lundi 11 novembre.
Présentation du livre :
http://www.inculte.fr/catalogue/a-laide-ou-le-rapport-w/
(1)Emmanuelle HEIDSIECK sera à MANOSQUE pour les CORRESPONDANCES le
Vendredi 27 septembre 2013 - 15H
EMMANUELLE HEIDSIECK
RENCONTRE ANIMÉE PAR YANN NICOL
Place Marcel Pagnol
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Emmanuelle Heidsieck sera aussi à la Fête de "l'Humanité".
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Publié une premère fois sur ce blog le 06/09/2013 
"On ne peut laisser entendre que la dictature des critères de rentabilité reculerait si l'on visait la décroissance globale et généralisée."
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Publié une premère fois sur ce blog le 26/02/2013
| Intervention de Yves Dimicoli au trente-sixième congrès du PCF |
2013 va peser lourd dans les élections de 2014. C'est dire l'importance de la campagne du Front de gauche pour convaincre qu'une alternative à l'austérité est d'autant plus nécessaire qu'elle est possible.
Il ne s'agit pas seulement d'une campagne contre l'austérité en général qui se contenterait d'attiser le mécontentement contre Hollande.
Certes, on peut comprendre cette tentation !
Redoublant dans le social libéralisme, le Président de la République vise une union sacrée derrière les patrons en prétendant que, face à la gravité de la crise, la seule politique efficace à gauche est de concilier compétitivité pour les marchés et « mesurettes sociales » présentées comme « le maximum possible ».
Pourtant ce serait une erreur de céder à cette tentation.
On risquerait de préparer les élections municipales avant tout contre le parti socialiste, au lieu de rassembler le plus possible à gauche, à partir des besoins populaires, afin d'obtenir des inflexions immédiates, puis majeures, et de construire des bases de résistance unitaire et créative contre la crise, avec beaucoup d'élus communistes.
Car, il va bien falloir partir des exigences concrètes, depuis le niveau local, pour bâtir des rapprochements entre socialistes, communistes, gauche radicale sur des propositions précises.......
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Novation communiste: chantier ouvert !
(Nicolas Marchand, membre du Conseil National du PCF)
Le communisme a-t-il encore de l'avenir ?
D'un point de vue objectif, pas seulement « encore », plutôt « comme jamais » : la crise du capitalisme est historique; c'est une crise du système lui même et au delà, de la civilisation du « libéralisme ». Elle met à l'ordre du jour son dépassement dans une nouvelle civilisation de libre développement de chacun. Cela n'a encore nulle part ni jamais été réalisé. Mais le besoin objectif de ce dépassement grandit. Ainsi que les possibilités techniques et matérielles de mise en commun et de partage des savoirs, des avoirs et des pouvoirs, d'une nouvelle civilisation : un communisme de liberté. Alors oui, les idées, le projet, les propositions communistes ont de l'avenir pour peu qu'on s'en serve au présent dans les luttes.
Au plan économique, cela concerne par exemple l'éradication du chômage avec l'avancée d'un système de sécurité de l'emploi et de la formation de chacun-e tout au long de la vie ; avec aussi des réductions importantes du temps de travail, rendues possibles par la révolution informationnelle, libérant du temps pour l'accès au savoir, à la culture, à la formation, pour des activités choisies.
Cela concerne la possibilité de s'émanciper des marchés financiers : des pôles bancaires publics et une Banque Centrale Européenne mettant l'euro au service d'un nouveau crédit ; un crédit dont le taux sélectif pénalise la spéculation et soutient d'autant plus les investissements matériels et de recherche privés et publics qu'ils programment des créations d'emplois, des formations, la protection de l'environnement ; un nouveau FMI et une monnaie commune mondiale pour s’émanciper de la domination du dollar.
Cela concerne, à l'opposé des privatisations du capitalisme, une expansion massive des services publics, soutenue par la création monétaire de la BCE, et une appropriation sociale des secteurs économiques décisifs, loin de toute étatisation, avec des pouvoirs décisionnels des salariés et des critères de gestion d'efficacité sociale et non plus de rentabilité . Et cela jusqu'à des biens communs de l'humanité.
Cela concerne bien évidemment aussi la transformation de toute la sphère des rapports non-économiques (famille, culture, valeurs, mœurs, etc...).
Une telle transformation radicale n'a jamais été autant possible.
Mais l'avenir du communisme est une tache humaine : s'ils la font dans des conditions déterminées, ce sont les hommes qui font l'histoire. Le communisme a de l'avenir si ses acteurs savent répondre au défi de novation très profonde de la période historique.....
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La fraternité contre la haine L'édito de Patrick Apel-Muller:
«Ô comédie humaine! Mais que nous importe, en vérité, si le peuple par son union oblige les comédiens à jouer le rôle de la justice.» Sans doute, hier soir, de nombreux téléspectateurs ont-ils éprouvé le même sentiment que Jean Jaurès en regardant François Hollande si soucieux de muer ses pulsions bellicistes en impulsions pacifistes. L’accord sur le contrôle des armes chimiques s’est fait sans la diplomatie française et contre elle. Il serait temps qu’elle se reprenne si elle veut être utile pour faire refluer l’horreur qui s’est emparée de la syrie.
Quant à l’union que prônait le fondateur de notre journal, elle était le plat de résistance au menu de la Fête de l’Humanité. Qu’il s’agisse des retraites, du budget de la nation, de l’Europe ou des élections municipales, c’est à sa recherche que se consacraient les dizaines de milliers de participants aux débats qui font chaque année de La Courneuve, le plus grand des forums français. La colère populaire s’y est fait entendre, si pressante qu’elle ne se paie pas de mots et réclame des mesures immédiates, des rassemblements si amples qu’ils emportent la majorité contre les politiques d’austérité, la fable du coût du travail qui vise à dissimuler l’immense gâchis des coûts du capital, la mise en coupe réglée des droits sociaux par les oligarques du CAC 40.
Le charme de la Fête de l’Humanité tient aussi à ce cocktail étonnant d’un volcan social et de vagues de fraternité, du poing levé et de la main tendue, celle que Pierre Laurent la destinée à ceux qui, électeurs ou non du Front de gauche, n’ont pas renoncé au changement maintenant. Voilà une volonté populaire qui aurait pu faire pièce, dans les médias, aux sordides calculs du Front national, qui parie sur le désespoir de trop d’électeurs et sur la lâcheté ou la complaisance de ténors de l’UMP pour s’emparer de mairies.
Mais Marine Le Pen est le leurre utile de sorciers des affaires et de la politique, le joueur de flûte propre à détourner les citoyens des affaires de la cité. La peur, la loi du flingue de l’autodéfense, la stigmatisation des Marseillais étaient, le week-end dernier, les tremplins de ces haines. À La Courneuve, on osait mettre en avant la culture et la paix, refuser les discriminations sociales et le vieil ordre autoritaire qui mène le monde, ne rien lâcher sous les averses pour imaginer les jours heureux. Pour que, selon le joli mot de Tristan Tzara, «l’homme se change en aventure ».
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Histoire. Waldeck ROCHET. AVRIL 1968. Passé, traces, causalités, transformation, nouveauté, NOVUM, futur....
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Est-il devenu inimaginable ?
Est-il devenu inimaginable (non imaginable au sens propre) pour l’immense majorité de l’humanité, qu’il puisse exister rationnellement et opérationnellement un autre type d’échange que l’échange d’argent-capital dans le supermarché comme dans le monde ?
Quel est le parcours millénaire menant au taylorisme et à la dépossession du producteur (l’aliénation) de l’acte et du produit, la dépossession du temps ?
Y répondre d’une façon non développée peut être que seulement suggestive, empirique, mais aussi et-ou dogmatique. Mais ne pas le faire, même avec précaution c’est ne pas entamer le processus de réflexion-action. Le tout est de le savoir et de faire des allers-retours d’expériences et « d’épistémicités » (Voir « 2 questions pour procéder »)…
Donc, avec réserves :
….0) Des millénaires d’échange marchand et ses décennies de paroxysme capitaliste monopoliste impérialiste mondialisé et informationnalisé (ouf !), nous ont « formatés » au point qu’il est devenu inimaginable (non imaginable au sens propre) pour l’immense majorité de l’humanité, qu’il puisse exister rationnellement et opérationnellement un autre type d’échange.
Et qu’il soit difficilement imaginable par le commun des mortels que les « méchants » soient dans « notre camp »… difficilement imaginable, mais pourtant en train de l’être en (petite ?) partie…
Les mini tentatives locales d’échange direct du travail témoignent du sentiment d’impuissance vis-à-vis de l’échange marchand généralisé plutôt que de sa transformation. Ils sont d’ailleurs récupérés par l’échange marchand capitaliste généralisé, qui non seulement les maintient dans leur marginalité, mais les absorbe de fait sans que cela apparaisse, car les tentatives sont faites sans une vision consciente d’ensemble de l’ensemble des échanges, dans leur masse locale et mondiale.
Mais imaginons une autre voie à l’origine de la société agricole puis marchande puis capitaliste :
1) Les cultures et techniques de production se sont mises à induire un surproduit au-delà des besoins élémentaires du producteur. 2) on a produit une mesure pour échanger ce surproduit. 3) l’accumulation du surproduit s’est développée. 4) Elle a permis la naissance du producteur « libre », c'est-à-dire qui possède sa force de travail et qui peut l’échanger (La vendre, inégalement bien sûr face à la puissance de l’accumuleur), dans le système marchand que la mesure de la valeur marchande (du temps de travail aujourd’hui d’ailleurs distordu en détail par la masse de la production-échange) a institué en relation dialectique. 5) L’accumulation a créé des entités dominantes mondialement. 6) Pour se développer les entités dominées, non dominantes, ont dû s’intégrer aux systèmes dominants et tendent à s’égaliser au niveau du mode de production (pas des personnes les constituant) par mimétisme. 6) Systèmes et entités dominants par l échange « Argent-Marchandise-Argent + »et dominés entrent en crise de suraccumulation de l’argent-capital. 7) Les entités dominées tentent de remplacer les entités dominantes (sous différentes formes plus ou moins résistantes au « modèle » de développement, et les producteurs et gestionnaires subalternes à l’intérieur des systèmes dominés et dominants pâtissent et de la course à la suraccumulation et de la baisse tendancielle du taux de profit qu’ils renflouent relativement par la baisse relative ou absolue de la part du capital variable (salaires) dans la masse du capital échangé. 8) La contradiction entre le mode d’échange et les besoins humains tendent au blocage des échanges, donc de la production de valeurs (en rapport dialectique), donc de la société humaine 9) Le travail ne répond plus aux besoins généraux de la société et des personnes dans la société, il faut aborder la transformation qualitative du mode de production et d’échange. 10) Pour transformer le mode de production et d’échange, entre la nécessité de la conscience en processus du mode de transformation dans le processus en cours, ….
……mais…. retour :
0) des millénaires d’échange marchand et ses décennies de paroxysme, nous ont « formatés » au point qu’il est devenu inimaginable (non imaginable au sens propre) pour l’immense majorité de l’humanité, qu’il puisse exister rationnellement et opérationnellement un autre type d’échange.
Il ne s’agit pas là de la quadrature cercle, certes, mais de l’énorme difficulté à surmonter qui faisait penser à Lénine que la Révolution d’octobre avait été « soulever une plume » par rapport à la préparation de celles des pays impérialiste avancés, (Cité ici vaguement, et cité précisément dans « La révolution des révolutions », Jean Elleinstein, page 174), avis aux donneurs de leçons faciles dont je suis sans doute aussi…
Donc quelle autre voie ? La recherche de la transformation existe dans le processus réel, aujourd’hui. A chaque moment, des « bifurcations » s’ouvrent. Leurs horizons nous paraissent limités ou sont limités. Mais elles nous fournissent des indications sur les possibles. Et sur les volontés manifestées et-ou manifestes, ou les conservatismes confortables (pas pour tous).
Les conservatismes on les imaginait mais on n’en imaginait pas l’ampleur. Aujourd’hui le gouvernement de la France (entre autres, et par rapport à sa place dans le processus mondial depuis l789, la Commune etc…) nous en donne la mesure.
Certes, il ne s’agit de substituer à l’échange marchand le troc primitif. Il s’agit d’un dépassement (Aufhebung en allemand), non d’un retour à zéro (0), une « robinsonnade ».
Pierre Assante, 9 septembre 2013
http://pierreassante.fr/dossier/Est_il_devenu_inimaginable.pdf
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Manifestation contre la future réforme des retraites. Marseille le 28 août 2013. L'album photos, sur ce lien : 
Rassemblement contre la guerre en Syrie. Marseille le 10 septembre 2013. L'album photos, sur ce lien :
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