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22 octobre 2013 2 22 /10 /octobre /2013 09:13

DICO ECO ET SOC.Chère et Cher Camarade,

de quelque opinion

politique, religieuse, philosophique que tu sois…

 

De quelque opinion politique, religieuse, philosophique que tu sois, permets-moi de te présenter ce petit texte *, qui n’est pas une Bible, mais peut illuminer notre cerveau sur ce que sont les échanges entre personnes dans une situation historique donnée, la notre ici et aujourd’hui.

 

Certes cette lumière n’englobe donc pas toute l’histoire de la pensée humaine et donc de la réalité générale de l’échange humain, dans son passé comme dans son devenir. Ce n’est pas une "Bible".

 

La Bible, d’ailleurs, Ancien et Nouveau Testament, comme les autres textes Sacrés de toutes Idées dans le monde et les Populations, comme tout Livre, Byblos, sont des œuvres de la nature. Des œuvres de la nature tout simplement parce dans cette nature, ce que nous en percevons, c’est bien l’humain qui dans notre Cosmos et ses limites, en tant qu’espèce animale pensante et en tant « qu’élément » de cette nature, représente une conscience en processus relatif de la nature sur elle-même, en tout cas "locale".

 

Certes, la meilleure réflexion sur un tel texte * est de le lire collectivement, de le commenter collectivement, et d’essayer de lui faire participer à nos processus de conceptualisation, personnels et collectifs, de société et de construction d’universalité relative à nos aptitudes en mouvement, progressif espérons-le.

 

Je suis disponible, selon mes propres forces à un tel échange, et je ne suis pas le seul, loin de là.

 

Si ce petit morceau « d’illumination » n’entre pas dans la lumière de tous les champs de réflexion et d’action, d’activité humaine, de la recherche du pain quotidien à la « politique générale », à l’Economie avec un grand É, aux opinions politique, religieuse, philosophique quelle qu’elles soient, si il n'y entre pas sous une forme ou une autre répétons-le, nos possibles s’éteindront, resteront ce que doit rester tout acte manqué de l’humanité réduit à lui-même, mort.

 

Autre réflexion, mais c’est la même : tant que l’Empire réussira à étouffer médiatiquement les actes et propositions touchant à transformer radicalement son mode d’échange, l’échange de capital, de toute marchandise nécessaire à notre vie jusqu’à notre travail lui-même qui est dans cette échange (forme féminine poétique et réaliste de l’échange) une marchandise aussi, ces possibles que s’ouvriront pas.

 

Mais ils pourront s’ouvrir parce que l’ouverture des médias (leur démocratisation incluant la démocratie du producteur) est un des champs de l’acte économique, politique, culturel collectif.

 

Dans les populations, des idées naissent, des idées meurent. La vie laisse place à la vie.

 

Dans notre monde en proie aux convulsions mais vivant, à l’intérieur de grands courants de pensée fidèles à la vie, le marxisme entre autre, des personnes, les personnes et leurs idées paraissent s’éloigner entre elles parce qu’elles s’opposent ; dialectique de la nature… En fait souvent elles se rapprochent en se diversifiant. Il y a certes là aussi des morts et des suites de vie, mais c’est bien là un signe de santé possible.

 

Pierre Assante, Mardi 22 octobre 2013

 

* LIRE LE TEXTE sur ce lien pdf ou au-dessous en jpg :    

http://pierreassante.fr/dossier/TRAVAIL_ABSTRAIT_2.pdf

 

TRAVAIL_ABSTRAIT_2-copie-2.jpg

 

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20 octobre 2013 7 20 /10 /octobre /2013 10:36


images-copie-1Voir mise à jour ACTUALITES des programmes de

RASSEGNA MULTITUDES :

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  • 2013
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    Cie Rassegna
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    Cie Rassegna
    Chants populaires de Méditerranée

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  • 28 Novembre
    Cie Rassegna
    Chants populaires de Méditerranée

    Les Rencontres d'Averroès Junior
    Parc Chanot - MARSEILLE (13)

http://ensemble-multitudes.com/actualites-rassegna.html

 

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20 octobre 2013 7 20 /10 /octobre /2013 10:35

20mai10 037

 

CLIQUER SUR

VIEUX

 

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20 octobre 2013 7 20 /10 /octobre /2013 10:11

Colloqui-occitan-2013.jpg

 

 

 

 

cliquer

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http://www.aeloc.fr/articles.php?lng=fr&pg=1116

 

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20 octobre 2013 7 20 /10 /octobre /2013 10:10

Marseille, du correspondant régional de l’Humanité.

 

DharrévilleLes militants ont approuvé une stratégie qui conduit le Front de gauche à prendre l’initiative d’une liste de «large rassemblement populaire», distincte de celle du PS.

Le choix des communistes marseillais a été franc et massif. Appelés à se prononcer sur leur stratégie en vue de l’élection municipale, 92,5% des votants (pour 68% de participation) ont voté «pour». Pour une liste autonome du Front de gauche? Non, car ce n’est pas en ces termes que la question était posée. Le bulletin de vote explicitait une démarche consistant à «ouvrir le chantier d’un large rassemblement populaire à tous ceux et celles qui aspirent à un vrai changement», à «lancer un appel aux Marseillaises et Marseillais» à «présenter un projet alternatif à la hauteur des besoins sociaux, des attentes démocratiques et des nécessités écologiques pour Marseille» et à «lancer la réflexion sur les critères qui permettront de travailler aux candidatures pour des listes qui refléteront cette démarche».

20130911_1_5_1_1_0_obj4677358_1

Jean-Marc Coppola, chef de file des communistes, a explicité, hier, le sens de cette démarche: «Nous ne cherchons pas le rassemblement autour du Front de gauche, nous cherchons un rassemblement autour de projets.» Il a plaidé pour un «travail de co-construction» avec des collectifs citoyens, associations, syndicalistes. «Nous avons d’ailleurs engagé des rencontres pour examiner les convergences sur le projet ainsi que sur la constitution de listes», a-t-il ajouté. Aux assises du Front de gauche, le 28 septembre, des militants du Sursaut démocratique (rassemblant des «déçus» des Verts et du PS ainsi que des «alter» et des membres du Mouvement du 1er juin contre les violences dans les quartiers) avaient dit leur volonté de construire ensemble. Appel entendu, puisqu’il y aura bien à gauche une liste distincte de celle présentée par le PS.

 

Christophe Deroubaix 10/10/2013


Voir aussi sur le blog de Marie Françoise PALLOIX

cet APPEL AUX MARSEILLAISE ET MARSEILLAIS

http://corvasce.wordpress.com/2013/10/18/appel-marseille-nappartient-qua-son-peuple-parions-sur-lhumain-dabord/

 

 

 

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18 octobre 2013 5 18 /10 /octobre /2013 08:37

DIALECTIQUES-AUJOURD-HUI.jpgA Lucien Sève,

 

Tout d’abord : je partage l’essentiel de ton article « Dialectiques Aujourd’hui » pages 33 et suite. Je trouve d’ailleurs l’ensemble de cet ouvrage formidable, contradictoire et donc très riche.

Simplement ma différence sur des détails. J’aurai pu faire les mêmes commentaires sur d’autres articles. Mais c’est Lucien Sève qui m’a « remis » à la philo avec ses cours de l’Université Nouvelle à Marseille, alors que j’ai travaillé à un métier « non qualifié » de 17 ans jusqu’à ma retraite.

 

1 la dichotomie recherche/action quotidienne  partiellement imposée par la division du travail, c’est cela, fondamentalement, je crois, qui entraîne un glissement inexorable du matérialisme à l’idéalisme. Et le vocabulaire n’est pas indépendant de la chose. 

 

2 Page 36 « …c’est que prendre un développement idéel pour un processus matériel…. ». Page 37 «…L’idée matérialiste de la dialectique de la nature est souvent donnée, parfois même par les marxistes, comme le point faible de la culture issue de Marx ; je tiens qu’elle en est au contraire un haut point… »

 

La pensée est un processus chimique. Que les rapports sociaux soient nécessaires à son existence n’invalide pas ce point. En outre, la pensée est un processus chimique du cerveau mais pas seulement du cerveau,  parce que tout le corps est un processus organique « intégré » psycho-biologique comme la société l’est différemment parce qu’elle est constituée de personnes humaines et non d’organes au sens biologique « pur » (difficile à dire tout ça avec notre vocabulaire « logique formel », un indivudu pense, un foie non, pas tout seul). Le terme de corps-soi répond mieux à la terminologie concernant la pensée et les rapports sociaux, l’activité humaine de l’individu dans le groupe et du groupe dans l’espèce. Quand au mot « matériel », il correspond mal, parce que (en vrac) l’onde, le quantum, la pensée, l’invisible, l’énigmatique, une abstraction, sont réels, matériels au sens physique. Là est la faiblesse du matérialisme. Il faudrait donc un vocabulaire qui réponde à ce qui est sous-entendu par un marxiste dans l’utilisation des termes « matériel » et « idéel » ; pour les distinguer.

 

3 Page 37 « A mon sens, une gnoséologie où subsiste ne fût-ce qu’une trace de réalisme naïf glisse inexorablement du matérialisme à l’idéalisme ».

 

A mon sens il reste toujours des traces de « réalisme naïf », on pourrait donc en déduire que ce glissement est toujours vérifié. Je crois que ma remarque précédente confirmerait cela.

Venant d’une éducation chrétienne et communiste, ayant développé la seconde plus tard, j’ai été hérétique des deux bords. Est-ce cela qui me porte à ces conceptions ? Je peux pourtant garantir avoir connu des idéalistes qui indépendamment de leur croyance en Dieu, avaient un rapport à la connaissance de la matière que beaucoup de matérialistes auraient pu envier, dans tous les domaines de nature physico-chimique, biologique, sociologique et philosophique. Et je peux garantir aussi que la sensibilité attribuée à l’idéalisme n’est souvent qu’une forme de la sensibilité nécessaire à la vie  humaine que les marxistes se sont efforcé « idéalistiquement » d’enfouir au fond d’un inconscient qui agit pourtant avec elle. Finalement dans le vocabulaire Althussérien, au-delà de la formation par lui de concepts tendant à lutter contre un dogmatisme envahissant, le terme de « Anti-humanisme théorique », ne répondait-il pas à cette volonté d’enfouissement, et qui aidait peut-être à supporter ce que le communisme institutionnel, dans des conditions générales inhumaines, comportait de vrai inhumanité ?

 

Finalement cette distinction d’idéalisme et de matérialisme  passe-t-elle vraiment par les frontières traditionnelles fixées par le mouvement marxiste institutionnel passé ? Et les vestiges de ce mouvement ne sont-ils pas justement cette faiblesse. Voilà justement ce qui pourrait contredire ceux qui voient dans « l’idée matérialiste de la dialectique de la nature » une faiblesse.

 

1 BIS : la dichotomie recherche/action quotidienne  partiellement imposée par la division du travail, c’est cela, fondamentalement, je crois, qui entraîne un glissement inexorable du matérialisme à l’idéalisme. Et le vocabulaire n’est pas indépendant de la chose. 

 

Très très amicalement, espérant nous rencontrer encore.

 

Pierre Assante, 18 avril 2007, toujours responsable syndical national des T.O.S.

 

P.S. Mon site que j’ai réduit :....

Tout ceci n’est pas « parole d’évangile » et demande à être critiqué.

 

 

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18 octobre 2013 5 18 /10 /octobre /2013 08:33

Matérialisme-et-Empiriocriticisme-Lénine-1909VOCABULAIRE ET NATURE DE LA DIALECTIQUE

 

La réalité pousse à penser. Cette réalité peut être le politique qui détermine notre quotidien comme la mort qui travaille le vivant.

 

1 Ne pas utiliser ou plutôt ne pas se limiter à la métaphore de l’objet « tangible ».

 

2 Utiliser le terme « mouvement » de préférence à « matière », ainsi que « mouvement de mouvements ».

 

3 Unifier les concepts « continuité-rupture » et les approcher de « temps-espace », et « imaginer » une mesure commune (métaphore à se méfier mais du genre W (ou travail, volt-ampère-seconde...).

 

4 Les rapprocher de « durée-quantum », « histoire-politique ».

 

5 Comment illustrer, imaginer le « big-bang » par une explosion et par la matière ? Cela forme l’imagination à « voir » ce qui se crée et s’étend brutalement à partir de rien. Tandis que « voir » un mouvement (le « big-bang ») comme une transformation rapide d’un mouvement en un autre est plus facile.

 

6 Imaginer le « vide » comme un mouvement différent de « la matière » permet de « voir ».

 

7 « Voir » la pensée comme « mouvement » et non comme « pensée » d’un côté, « matière » de l’autre. Utiliser plutôt le « corps-soi » d’Yves Schwartz.

 

8 Ne pas imaginer un mouvement comme linéaire. Si en décomposant, on trouve une « part » linéaire de mouvement, ne pas l’isoler de la généralité non linéaire.

 

9 Imaginer le concept comme une « impression » du mouvement dans le mouvement de la pensée.

 

10 Se référer au concept de formation des concepts de Vigotski, le processus de généralisation qui aboutit chez l’adulte à une généralisation de généralisations en mouvement.

 

11 La plus ou moins grande mobilité de cette généralisation de généralisations en mouvement détermine l’aptitude ou l’inaptitude individuelle et collective (groupe, nation, espèce…) à s’adapter au mouvement universel en aller-retour, dans ses contraintes naturelles et sociales (naturelles-sociales).

 

12 Ne pas imaginer tous les imaginaires comme « possibles » possibles. Ni s’arrêter aux impossibles apparents

 

 

Pierre Assante, le 11 Juin 2007.

 

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17 octobre 2013 4 17 /10 /octobre /2013 20:57

JAN10-010.1.jpgCONCEPTS POLITIQUES ET CHAMP PROPRE DE LA POLITIQUE. Les concepts et les systèmes de concepts ont une autonomie, mais la "dé-adhérence" reste relative.

La dépendance à « la base matérielle» ne peut être « gommée ».

 

Les concepts et les systèmes de concepts (généralisation de généralisations de généralisations, selon l’image de Vygotski), ont une autonomie par rapport aux conditions matérielles dans lesquelles ils sont nés (et non strictement mécaniquement « qui les ont fait naître »).

 

D’où l’emploi du terme « déadhérence » (terme Schartzien) conceptuelle lorsque dans le mouvement de la pensée, elle est portée à des « constructions » autonomes de ces « conditions matérielles »,  conditions matérielles qui incluent ce mouvement matériel qu’est la pensée elle-même.

 

Le terme de « déadhérence » dérive du terme « adhérence » que l’on comprend aisément en termes d’autonomie de la pensée, qu’elle soit adhérence conceptuelle d’ordre de la « normalité populaire » d’un moment historique de la pensée ou de la « normalité savante », les deux en mouvement de dénormalisation-renormalisation incessant et « simultané ».

 

Pourtant on pourrait accuser le terme de « déadhérence », à juste titre (comme ou peut le faire pour tout concept), d’ambigüité contradictoire si ce n’est antagonique. Car il y a, chacun le sait, dépendance de la déadhérence de sa base « élémentaire » (pour ne pas dire « alimentaire », physique) comme de sa base complexe, ses bases complexes.

 

Par exemple, le développement capitaliste dépend d’une quantité de surproduit pour qu’il « puisse se constituer » en nouveau mode de production. L’on peut penser de même d’un autre mode de production, d’un nouveau système « culturel et économique » de production et d’échange dépassant l’échange A-M-A’ ou le précédent. Mais peut-on quantifier mécaniquement un « taux de surproduit nécessaire » ? Certainement pas. Et pourtant il doit y en avoir un qui se manifeste, mais dans une infinité d’autres données « objectives et subjectives », apparentes ou pas, conscientes et inconsciente en ce qui concerne le processus du mouvement des idées de la personne dans la société, dialectiquement.

 

Isabelle Garo dans son magnifique ouvrage  « L’or des images », que je me hasarde à sous-nommer « art et critique de l’économie politique » (je lui en demande pardon), cite la société développée des Inca qui est arrivée un niveau de surproduit et d’échange sans utiliser de monnaie numéraire métallique, bien qu’utilisant le métal. Cet exemple apparemment banal parce que très connu ouvre cependant la pensée à une autre façon de lier économie, système économique, systèmes de concepts, sentiments de beauté….

 

Marx termine son introduction de la critique de l’économie politique par des « considérations » sur l’art. Il ne s’agit pas de mettre entre parenthèse l’origine animale, ni sa métamorphose humaine. Il s’agit de ne pas « raisonner » en politique sans leur lien, c'est-à-dire en se référant seulement à la « courte étendue espace-temps », ou plus prosaïquement avec la tête sur le guidon.

 

Le conseil de ne plus « rouler la tête sur le guidon » a souvent servi pour orienter la « réflexion de parti » sur d’autres modes de pensée tout aussi limités parce que polarisés sur un aspect auparavant négligé, mais tout aussi séparés d’une vision d’ensemble la plus large possible, c'est-à-dire séparée d’une observation de la réalité et de ce que le processus humain crée sur lequel s’appuyer pour le transformer et assurer sa poursuite en santé.

 

Certes la politique est un « champ propre » dans l’activité humaine. Mais l’observation des « champs » n’est que notre mode humain de tenter d’observer le mouvement général de la société et de la nature, du « cosmos saisissable » par ses sens limités même aidés de ses instruments et concepts.

 

Chacun sait que l’élargissement de la « pensée politique » à d’autres champs a toujours enrichi son action, c'est-à-dire ses acteurs. Ce qui est valable pour tout champ dans son rapport tripolaire (autre référence schartzienne) de contact entre activité du champ--accumulation du champ--« extérieur » au champ ; découpage certes « arbitraire » mais nécessaire en l’état des choses.

 

Il en est ainsi de la production matérielle « de base » dans son processus de complexification. D’une part, l’oublier c’est donner vie à toutes les théories niant le lien (mais non mécanique) entre type d’échange et type de développement, en définitive se condamner à n’avoir que prise incohérente sur la réalité. Mais d’autre part se contenter de cette référence de base c’est faire de même « aussi mal » par « une autre voie ».

 

Pour faire simple, caricatural, mais « vrai », comment enseigner sans le maçon qui construit l’école ? Comment construire un « service » sans la production « des biens matériels » qui le permettent et qui sont à la base de la production de valeur au sens capitaliste du terme, et qui déterminent l’échange et le développement précédent et encore actuel, mais qu’il nous faut dépasser à partir de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital, par une autre utilisation du crédit, d’une « métamorphose communiste » du crédit, partant de la satisfaction  des besoins « matériels et moraux » et non des dividendes….

 

Affirmer est beau et nécessaire. Prendre de tous de même. Procéder est la seule voie d’une humanité en santé suffisante.

 

Pierre Assante, 16 octobre 2013

 

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17 octobre 2013 4 17 /10 /octobre /2013 00:00

ITER.jpg

 

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16 octobre 2013 3 16 /10 /octobre /2013 06:36

BOCCARA-2013.jpg

1) SEMINAIRE public de la fondation Gabriel Péri sur les théories des crises capitalistes, les

 

Samedi 7 décembre 2013

Samedi 8 février 2014

Samedi 5 avril 2014

de 14h30 à 17h

 

VOIR DéTAILS SUR CE LIEN :

http://pierreassante.fr/

dossier/SEMINAIRE_PAUL_2013_2014_1.pdf

la Fondation Gabriel Péri, 14 rue Scandicci,  93 pantin,  métro Hoche

 

2) Formation PCF pour la Campagne nationale sur le coût du capital.

 

Après l'appel lancé à la fête de l'Humanité par Pierre Laurent pour une grande campagne sur le coût du capital, les commissions "économie" et "entreprises-Lieux de travail" du Conseil National du PCF organisent conjointement une réunion de travail avec Frédéric BOCCARA économiste et Pascal JOLY syndicaliste, avec la participation de syndicaliste de Kem-One, Arcelor et Fralib, le

 

VENDREDI 8 NOVEMBRE de 09H30 à 16h. 

VOIR DéTAILS SUR CE LIEN :

http://pierreassante.fr/dossier/journee_CoutduK_V2.pdf

 

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15 octobre 2013 2 15 /10 /octobre /2013 17:12
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15 octobre 2013 2 15 /10 /octobre /2013 16:25

LOSURDO_Le_langage_de-l_empire.jpg

 

 

Domenico LOSURDO. "le langage de l'empire".

lexique de l'idéologie étasunienne

Traduit de l'italien par Marie Ange PATRIZIO

Editions delga

 

Cliquer

ici

 

Sommaire:

http://pierreassante.fr/dossier/LOSURDO_Sommaire.pdf

 

http://pierreassante.fr/dossier/LOSURDO_Le_langage_de_l_empire.pdf

 

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13 octobre 2013 7 13 /10 /octobre /2013 05:33

 

DERRIERE LE COÛT DU CAPITAL : UNE BASTILLE A PRENDRE

 CONGRES 2013 02 08 005 (13)Coût du capital : le double des cotisations sociales employeur des entreprises

Ce que l'on appelle le coût du travail c'est la somme des salaires et des cotisations sociales employeur appelées par le MEDEF « charges sociales ». Il est sans cesse dénoncé comme trop élevé par les patrons qui en font la cause essentielle des pertes réelles ou supposées de compétitivité. Ainsi, en même temps qu'ils s’acharnent à geler les salaires, ils ne cessent d'exiger des baisses de « charges sociales ». Mais les entreprises subissent des coûts du capital considérables qui sont autant de prélèvements sur les richesses nouvelles qu'elles produisent (valeur ajoutée) et dont l’effet est de plus en plus parasitaire. Ce coût du capital c'est la somme des dividendes qu’elles versent aux actionnaires et des charges d'intérêts qu'elles payent aux banques sur leurs crédits. Il représente environ le double de leurs cotisations sociales employeurs effectivement versées (chiffres INSEE de 2013 pour l’année 2012, Comptes de la nation) : 298,9 Md€ contre 157,9 Md€......

 

Suite sur ce lien : ici

http://pierreassante.fr/dossier/Boccara_fred.Cout_capital.pdf

 

 

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13 octobre 2013 7 13 /10 /octobre /2013 05:32

!cid ii 1419c6e643abcc42

 

 

 

"On leur fait

un dessin (animé)"

 

 Cliquer:


ici

 

http://www.dailymotion.com/video/x15q71w_ep-20-travail-vs-capital_news

 

 

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11 octobre 2013 5 11 /10 /octobre /2013 09:21

Article publié sur ce blog une première fois le 9 octobre 2013

 

GARO_L-or_des_images.jpg

 

 

Introduction et sommaire de "L'OR DES IMAGES" Editions "la Ville Brûle".

ici

 

Présentation de l'ouvrage par l'éditeur

et commandes :

http://www.lavillebrule.com/fr/l_or_des_images


 

L'éditeur :

http://www.lavillebrule.com/fr/accueil

 

      Isabelle GARO

 

GARO PORTRAITCe livre est  magnifique.

CERTES Il parle de l'art avant tout, c'est son "sujet".

Mais aussi il permet de chasser toute vision mécaniste de la compréhension de la critique de l'économie politique.

Il permet une vision à la fois fine et générale du processus humain : générale et ici et maintenant, en unité.

C'est une mise en cohérence fine de nos représentations de la société humaine et de soi-même dans notre cerveau.

C'est, à travers la question de l'art, en ce qui concerne cet ouvrage, ce genre de travail qui fait le plus souvent défaut pour élargir la pensée prisonnière d'un enfermement dans des champs restreints, des frontières dans lesquelles "l'on" est emprisonnés et "l'on" nous emprisonne.

C'est ce que je pense, en simple lecteur, "non spécialiste".

Ce que son écriture décrit, l'est d'une façon éclatante, pour moi...

De plus, je trouve la présentation de ce livre très belle...

 

Pierre Assante, 9 octobre 2013

 

Introduction et sommaire:

 

http://pierreassante.fr/dossier/GARO_L'or_des_images_intro_et_sommaire.pdf


 

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11 octobre 2013 5 11 /10 /octobre /2013 09:20

       Article publié une première fois sur ce blog le 26/09/2013

 

À l’aide ou le rapport W, d’Emmanuelle Heidsieck

 Inculte, 144 pages, 14,90 euros

 

 HEIDSIECK (L)-copie-1Aider son prochain, n’est-ce pas la pire atteinte qui soit aux lois du marché? C’est ce que pensent les auteurs d’un rapport pour la direction Aide Don Service auprès du ministre de l’Intérieur. L’un d’eux surtout, jeune loup plein d’avenir, qui pilote la rédaction d’un projet de loi réprimant sévèrement de l’hébergement d’amis de province à ce fléau que constitue le baby-sitting par les grands-parents. Continuant son exploration des rapports sociaux à l’heure du libéralisme, Emmanuelle Heidsieck déploie dans ce qui demeure (pour combien de temps?) une fiction sa finesse d’analyse et sa douceur impitoyable.... 


...Pour lire l'entretien

Cliquer

ici

 

Présentation du livre par l'éditeur et commandes :

  http://www.inculte.fr/catalogue/a-laide-ou-le-rapport-w/


2013 09 27 019

HEIDSIECK le-rapport-w1

Un ouvrage vraiment passionnant.

Et peut-être un important clignotant sur la réalité actuelle ? Pas tellement fictive...

Les « aideurs » seront-ils arrêtés ?

Un beau livre qui se moque bien des scoop-manipulations-promotions dominants...

Dans la lignée progressive de la recherche littéraire de l’auteure (Trobairitz futuriste… ?).

Et qui met en VALEUR par contre coup le contraire de ce qu'il décrit.

MERCI.

Enfin, je le ressens comme ça, surtout et entre autres ressentis littéraires et affectifs de cette lecture....

On verra dans sa présentation à Manosque ce qu'il en est, relativement à cette impression.... ?

Pierre Assante, le 12 septembre 2013

En lien, un petit extrait : 

http://pierreassante.fr/dossier/EMMANUELLE_HEIDSIECK.pdf

 

      Photos : présentation du livre par E. Heidsieck aux "Correspondances de Manosque", le 27 septembre 2013


http://pierreassante.fr/dossier/EMMANUELLE_HEIDSIECK_HUMA_26.09.13.pdf 

 

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5 octobre 2013 6 05 /10 /octobre /2013 00:48
papa-francesco-10.jpg"...Le plus grave des maux qui affligent le monde en ces années c'est le chômage des jeunes et la solitude dans laquelle sont laissés les vieux. Les vieux ont besoins de soins et de compagnie; les jeunes de travail et d'espérance, mais ils ont ni l'un ni l'autre..."
 Papa Francesco. 


Certes, on construit un pont non seulement avec la conviction de son utilité "physique et morale", mais aussi lorsqu'on possède les techniques pour le faire et l'adhésion au travail commun nécessaire à sa construction.
 
Les déclarations d'un Pape ne peuvent que témoigner d'un mouvement de la société, qu'il n'aurait pu exprimer sans cela; et dans un sens qui déclare une moins grande adhésion de l'appareil aux dominations que l'église a soutenues, mais aussi la trace d'un christianisme original (lire Ernst BLOK, "L'athéisme dans le christianisme") inscrite dans l'humanité comme toutes les traces de son histoire, histoire micro et macro, de la personne comme des grands mouvements de pensée.
 
L'Eglise est héritière de ces traces du christianisme original, grande révolution de la conscience partant de l'état du mode de production de l'Empire, des dominations et des contradictions qu'il induisait. Henri Lefebvre disait (de mémoire) que « la révolution passe par le rassemblement des résidus ».
 
L'église nous a aussi habitués à des retours de discours prosélytes utilisant des allusions au progrès de la conscience dans des moments montant de mouvements sociaux et de pensée collective. Mais on ne peut toujours réduire une déclaration  à un acte de prosélytisme en lui déniant toute conviction humaine. Ainsi l’humain, espèce humaine pensante, est fait.
 
Il n’y pas que dans l’Eglise que s’exprime sous forme minoritaire dans les institutions, mais majoritaires en tant qu’aspiration profonde consciente et-ou inconsciente, dans la vie étouffée par un mode de production marchand à son paroxysme final, non seulement des indignations contre les effets de ce mode, mes des tentatives concrètes d’abolition-transformation de ce mode, dans une poursuite de processus en continuité-rupture-santé.
 
Que les agressions contre la Syrie instrumentalisant son besoin de transformation et la faisant reculer dans la guerre et la misère s’oriente vers des conférences internationales, des négociations certes elles-mêmes instrumentalisée par les intérêts du capital à l’intérieur de ces institutions, mais renonçant pour le moment aux « frappes punitives », est aussi et paradoxalement un signal de la nouvelle force et conscience des peuples comme des besoins propres qui en découlent y compris pour les dominants, besoins qui influent sur les décisions de sommet.
 
« Tout changer pour que rien ne change » reste encore l’orientation commune des "Tancrède-s", de l’impérialisme et ses « sous- sections » (« Impérialisme », ce n’est pas un mot langue de bois car il exprime une réalité très forte), et c’est aussi un élément existant même dans les tentatives de « faire autre chose » lorsqu’elles ne s’appuient pas sur ce j’ai énuméré en début d’article pour « construire le pont, objectivement et subjectivement », c'est-à-dire une science politique s’appuyant sur la science tout court, économique entre autre, et sur un « interprète conscient du processus inconscient » des mouvements et de l’activité humains, partant de la cohérence commune de la personne et de l’entité à laquelle elle contribue jusqu’à l’entité globale de l’humanité dans son environnement.
 
Un processus a toujours un sens, et des « transitions »,  au sens propre comme au sens figuré, « objectivement comme subjectivement ». En humanité (espèce pensante dont la production est  organisée par cet "outil des outils" de travail qu’est la pensée), le sens et ses orientations de sens c’est cela les transformations qualitatives qui modifient le processus.  Cohérence dans le chaos. Cohérence dans le sens. Chaque personne est impliquée dans le sens et chaque personne devra pouvoir y contribuer dans son activité, son travail libérant-libéré, aux choix de santé des-du processus de l’humanité, c’est là un changement de sens qui se pose pour la poursuite du processus. Travail relatif dans  "notre univers insaisissable", mais c'est notre travail et notre "univers", c'est à dire notre vie et notre instinct d'espèce vivante pensante.
  
Ce qui faisait dire à Etienne Fajon, dans son action et son intuition politique et savante que « l’union est un combat » et doit nous rendre attentif, pour soi et les uns envers les autres aux mouvements de la société qui s’exprime objectivement et subjectivement et dans les individus quels qu’ils soient.

 

"L'union est un combat". Et "il ne faut jamais rater l'occasion de faire une gentillesse" disait aussi Walter Benjamin. Faire entrer l'une dans l'autre, tout en sachant le rôle qu'a tenu la violence dans l'histoire. Contradiction de notre préhistoire non dépassée mais dépassable, par la technique qui nous nourrit et la conscience qu'elle peut contenir dans chaque objet répondant à un besoin dans la vie de la personne et dans chaque geste qu'il contient en tant que concrétisation de l'échange humain...

  
Pierre Assante, Samedi 5 octobre 2013


LIRE L'INTERVIEW du Pape ici (en italien)

http://cambiailmondo.org/2013/10/01/intervista-a-papa-francesco-il-mio-programma-e-questo/#more-8910


Intervista a Papa Francesco: Il mio programma è questo ….

Dopo la lunga lettera di risposta al fondatore di Repubblica, Eugenio Scalfari, di qualche settimana fa, la lunga intervista pubblicata oggi dal quotidiano italiano, sempre a firma di Scalfari, costituisce un documento di grande rilievo per comprendere le sue sensibilità e il suo programma di rinnovamento della Chiesa. Ma anche la sua visione del mondo in cui viviamo e di ciò che è decisamente da cambiare. L’intervista può essere letta ici  

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5 octobre 2013 6 05 /10 /octobre /2013 00:00
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4 octobre 2013 5 04 /10 /octobre /2013 05:56

USR CGT 27 9 13

 

 

RETRAITES :

AGIR DANS L'UNITE

appel-orga-dept-retraites Page 1

 

 

 

 

ucr-cgt

Vous allez nous entendre, c'est la UNE de Vie nouvelle magazine des retraités CGT. Après l'action du 10 septembre les retraités, attaqués, maltraités par le gouvernement continuent l'action. NOUVEAU RENDEZ-VOUS  LE 8 OCTOBRE.


MARSEILLE. La manifestation publique sera un rassemblement des retraités le Mardi 8 octobre à 9h 30 devant la préfecture.

 

PETITION : ici


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3 octobre 2013 4 03 /10 /octobre /2013 10:21

2013 10 01 002-copie-1Processus de l’humanité et santé de l’humanité et l’émission l’Humanité et France culture

 

Au moment où France culture reçoit le journal l’Humanité (heureuse rencontre !), le Professeur J.F. Mattei dont on connaît l’action et les engagements pour le moins conservateurs, vient présenter sa vision  « d’où va l’humanité »

 

Ceci devrait nous faire réfléchir au besoin d’analyse philosophique pour la gauche et surtout pour ce mouvement de pensée et d’action qu’est le mouvement ouvrier, salarié en général, démocratique sur les bases d’une démocratie élargie aux producteurs, en contradiction-continuation-transformation à la démocratie restreinte « de l’habitant » en crise profonde dans la crise générale du capitalisme.

 

Santé ne veut pas dire uniformité. Centres et périphéries existent dans la personne et dans les entités constituées relativement pertinentes jusqu’à la "globalité mondialisée et informationnalisée" que nous constituons tous ensemble humains, semblables. Maladies et santé coexistent, mais la poursuite du processus dépend non de la chasse aux « anomalies », mais d’une vie qui donne possibilité de développement à la personne humaine dans son environnement général et particulier.

 

Centres et périphéries existent dans la personne et dans les entités constituées relativement pertinentes comme dans le cerveau de chacun. Il n’y a pas de « centre » mais il y a cohérence au moins relativre, mais surtout synthèse de décision face à un besoin particulier qui se manifeste pour une activité, l’activité, n’en déplaise à mon respecté philosophe Lucien Sève, qui m’a instruit toute une vie malgré cette différence de point de vue…

 

La construction de la poursuite du processus ne peut s’appuyer que sur le processus passé, passé lointain et passé immédiat, intriqués.

 

Besoin de cohérence

 

Sens du processus. Le processus a toujours un sens, et des « transitions »,  au sens propre comme au sens figuré, « objectivement comme subjectivement ». En humanité (espèce pensante dont la production est  organisée par cet outil de travail qu’est la pensée), le sens et ses orientations de sens c’est cela les transformations qualitatives qui modifient le processus.  Cohérence dans le chaos. Cohérence dans le sens. Chaque personne est impliquée dans le sens et chaque personne doit pouvoir y contribuer, c’est là un changement de sens qui se pose pour la poursuite du processus.

 

Niveau de complexification technique, culturelle sociale et fragilité croissante.

 

Besoin d’une plus grande cohérence, Besoin d’adhésion à un sens de la société.

 

Cohérence–incohérence du profit, crise du système social capitaliste, accumulation-dévalorisation du capital et limite des capacités d’échange humain dans l’échange Argent-Marchandise-Argent+.

 

Avant toute action ou plutôt dans toute action politique, Lénine (sans s’arrêter à lui) posait la question philosophique en écrivant « Matérialisme et empiriocriticisme ». N’est-ce pas, dans les conditions actuelles diverses mais aussi relativement semblables sur la question systémique un point « d’ordre du jour » à mettre en exergue : la « philo » et la « théorie », partant de la question en dernière instance des conditions de développement, l’économie.

 

J’en appelais dans ce blog à « un nouveau christianisme », c'est-à-dire à une « nouvelle révolution de la conscience » d’aujourd’hui  sous les effets de la crise systémique et au-delà de la société marchande sous sa forme finale, paroxysmique.

 

Certes mon âge ne me permet pas d’attendre ni rapidement ni lentement les effets d’une telle révolution, mais générationnellement. Cependant les changements de « ton » d’aujourd’hui de l’Eglise Catholique (entre autres et qui ne sont certes pas pour l’heure une révolution) laissent percer les grands mouvements de pensée qui s’effectuent dans le monde, au-delà des simples manifestations orales d’un moment.

 

Ces changements de ton dans tous les domaines d’activité, et conjointement-paradoxalement la façon dont s’arcboutent les privilégiés sur leurs pouvoirs, leurs techniques institutionalo-militaires de domination et leurs privilèges, indiquent leur affaiblissement, les possibilités supérieures d’humanisation et les espoirs qui se ré-ouvrent.

 

Pierre Assante, jeudi 3 octobre 2013

 

 

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3 octobre 2013 4 03 /10 /octobre /2013 09:22

Copie de 21.04.12 024 resize

 

 

 

 

 

Prend sa "retirada" lo Glaudi ?

 

Cliquer

ici

http://pierreassante.fr/dossier/MESCLUM_BARSOTTI_3.10.13.pdf

 

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30 septembre 2013 1 30 /09 /septembre /2013 08:56

100_6323Mesdames et Messieurs,

Chers et Chères Amis,

Mardi soir (24 septembre), comme prévu, nous avons eu une réunion de rentrée sur le dossier du Mont Rose.

Certains excusés n’ayant pu participer, nous avons décidé de vous informer des quelques points abordés ainsi que des suggestions avancées afin de poursuivre notre action pour la réhabilitation du Mont Rose et bien évidemment contre le projet de la majorité municipale.

Tout d’abord nous avons éclairci certains points pour qu’il n’y ait aucune ambiguïté ni quiproquo, et surtout pour affirmer catégoriquement notre refus de voir sous quelque prétexte que ce soit un projet hôtelier (officiel ou camouflé) avec restauration, centre d’animation et de loisir, piscine etc.…etc.….

Toutes les belles raisons invoquées sont irrecevables au regard de notre volonté affichée depuis des années de voir enfin le Mont Rose réhabilité et rendu à la NATURE.

Nous ne manquerons pas de nous appuyer sur le Ministère de l’Ecologie et de l’Environnement (son Ministre étant informé), sur le Conseil d’Administration du Parc National des Calanques (qui aura à statuer sur le projet définitif) et sur toutes celles et tous ceux qui refusent un projet qui dénaturerait une fois de plus un site remarquable, emblématique de la rade de Marseille et du massif des calanques, et constitutif de notre patrimoine culturel.

Je propose à ceux qui n’ont pas eu l’occasion de prendre toute la mesure de ce projet de le parcourir (il est en pièce jointe).

L’argument clef de la Mairie n’est pas acceptable, car nous avons affaire avec le propriétaire (qui est le Ministère de la Défense), avec le Parc National des Calanques, et avec les institutions locales … C’est en quelque sorte, une affaire de famille : Même si les couleurs politiques ne sont pas les mêmes nous sommes sur un dossier d’INTÉRÊT GÉNÉRAL ! Tout le monde peut et doit faire en sorte qu’enfin ce site ne soit plus la convoitise de spéculateurs financiers.

La faune et la flore, la biodiversité, la géologie, l’emplacement de ce site représentent à eux seuls un trésor inestimable de beauté et de magie à condition qu’on le réhabilite, qu’on le préserve et qu’on l’entretienne !

Nous avons beaucoup échangé sur la possibilité de présenter un projet alternatif et nous avons tracé pour cela quelques propositions que nous vous soumettons et qui seront notre feuille de route :

Ø Nous pensons que certaines constructions doivent disparaître car elles ont un caractère trop militaire puisqu’elles étaient essentiellement là pour les engins et les munitions, mais par contre la bâtisse principale rénovée et mise aux normes environnementales pourrait accueillir les bureaux administratifs du Parc National des Calanques avec ses salariés.

Ø Il serait également possible d’y recevoir des chercheurs, spécialistes de la biodiversité, des fonds marins, des hydrogéologues et des ingénieurs agronomes sans trop augmenter la fréquentation du lieu et sans apporter de nuisances.

Ø Sans aller trop loin sur ces propositions il nous a semblé qu’un hébergement pour les chevaux d’une garde à cheval dont serait doté  le Parc National des Calanques trouverait là sa place en ajoutant à cet espace sa note ludique et pittoresque.

Ø Par ailleurs, le Mont Rose peut retrouver ses lettres de noblesse et sa position emblématique si on lui restitue la totalité de son terrain pour un parcours de découverte pédagogique, bien dessiné et conduisant à son sommet où une table d’orientation répondrait à la curiosité des visiteurs émerveillés.

Avec es quelques réflexions et propositions il est clair que nous rejetons une nouvelle fois le projet de la ville de Marseille. Et nous demandons au CA du PNC d’en faire autant et d’étudier nos propositions.

Le Ministère de la Défense, la Préfecture des Bouches-du-Rhône, le Conservatoire du Littoral, le Parc National des Calanques peuvent et doivent trouver une solution pérenne qui mette définitivement le Mont Rose à l’abri de toutes tentatives et volonté de spéculer sur ce site.

POURSUIVONS AVEC LA PÉTITION (en pièce jointe sur papier ou par le lien d’internet http://corvasce.wordpress.com/2013/08/02/le-mont-rose-a-samena-cest-reparti/), NOTRE RÉCOLTE DE SIGNATURES.

ET IL FAUDRAIT PRÉVOIR UNE INITIATIVE PUBLIQUE POPULAIRE VERS NOVEMBRE puisque les candidats potentiels doivent déposer leur dossier début novembre (nous attendons des propositions).

A très bientôt et n'hésitez pas à intervenir pour compléter nos travaux.

 

Marie-Françoise PALLOIX

 

· Ancienne Conseillère Régionale PACA.

· Elue Municipale dans le 4ème Secteur (6ème & 8ème arrdts) à Marseille.

· Vice Présidente de la Commission « Développement Durable » à la

Communauté Urbaine Marseille-Provence-Métropole.

· Membre du Conseil d’Administration du Parc National des Calanques.

- Blog : http://corvasce.wordpress.com/

       

 Pour adresser les courriers à Marie Françoise PALLOIX :

Parti Communiste Français 

Marie Françoise PALLOIX

186 Avenue de la Madrague de Montredon

13008 Marseille

 

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25 septembre 2013 3 25 /09 /septembre /2013 10:10

2012 11 23

 

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6 ESSAIS sur le travail, l'ergologie, la crise économique et de civilisation, 1 RECUEIL de POESIE et 1 NOUVELLE : ici

 

 

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25 septembre 2013 3 25 /09 /septembre /2013 09:46
 La bataille des retraites est engagée. Le gouvernement veut aller vite et tuer le débat  
 public national. Son projet de loi déposé en Conseil des Ministres le 18 septembre sera  
 sur le bureau de l'Assemblée nationale le 7 octobre. La discussion parlementaire se fera  
 en urgence, c'est-à-dire avec une seule lecture dans chaque Chambre. Les choix du  
 gouvernement ne laissent planer aucun doute sur les objectifs suivis. Englué dans une  
 vision purement comptable de l'équilibre des comptes publics et sociaux, il reprend une  
 fois encore à son compte les revendications patronales de baisse du coût du travail et de  
 réduction de la dépense sociale, en l'occurrence de retraite. Il s'inscrit dans la  
 continuité des réformes de droite engagées depuis 1993 et les approfondit, refusant  
 toute proposition alternative.  
 Malgré quelques propositions présentées comme positives, cette réforme ne dessine en  
 rien la réforme de progrès de notre système de retraite attendue. Salariés, retraités,  
 jeunes en seront pour leurs frais. 
 Pour appuyer la lutte et la bataille pour une alternative, Économie et Politique publie  
 un dossier spécial de 32p. à l'analyse des enjeux de cette nouvelle réforme des retraites  
 et aux propositions alternatives que porte le PCF dans le Front de Gauche. Au prix de 4  
 euros  

RAUCH

 Passer commandes auprès de eco_po_708_709_couv_1_1_200_10_jpp.jpg  
 Frédéric Rauch par mail à  
 ecopo@economie-politique.org 
 Fraternellement, 
 Frédéric Rauch 
 Rédacteur en chef d'Économie et Politique 
 
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24 septembre 2013 2 24 /09 /septembre /2013 12:50

L'Humanité,  le 24 Septembre 2013-09-24

 

La gauche à l’épreuve municipale, l'éditorial de Jean-Paul Piérot

 

À six mois des élections municipales, les forces en présence commencent à se disposer, les partis tracent les premières esquisses du paysage politique, définissent les limites du champ de bataille. Chacun fourbit ses armes. Occasion de désigner l’équipe qui va administrer la cité pendant six années, et de décider d’un programme de gestion qui aura des conséquences dans la vie quotidienne des foyers, ce rendez-vous démocratique est bien davantage qu’un scrutin intermédiaire permettant de mesurer l’évolution du rapport de forces entre majorité et opposition, de sanctionner le gouvernement, d’exprimer son mécontentement et ses déceptions.

 

L'activité à 3 pôles

Il s’agit néanmoins de la première consultation nationale depuis le changement de majorité gouvernementale du printemps 2012 et ses résultats seront lus à cette aune par les états-majors politiques. La bataille entre la droite qui a multiplié les passerelles avec le FN et les forces de gauche qui administrent la majorité des grandes villes françaises s’annonce rude. Et pourtant, le PS, qui vient d’enregistrer en interne toutes les candidatures sur lesquelles il sera appelé à trancher, donne ici et là le signe d’une propension à vouloir ravir des municipalités… à la gauche. Le choix des cibles et les personnalités qui s’engagent dans ce combat ne laissent pas de place au doute: on ne peut plaider la dissidence incontrôlée, quand un président de conseil général PS, dans un département aussi emblématique de la gauche que la Seine-Saint-Denis, envisage de livrer bataille contre la municipalité de gauche conduite par le maire communiste de La Courneuve, ou qu’un député choisisse comme champ de la bataille Saint-Denis, la seule ville de plus de cent mille habitants gérée par une municipalité à direction communiste. S’il allait jusqu’au bout dans cette voie, le PS jouerait contre la gauche, ce qui n’est sans
Tableau de l'échangedoute pas ce qu’attendent les millions de Français qui ont voté pour François Hollande, le 6mai 2012, et pas seulement ceux qui, parmi eux, avaient opté pour Jean-Luc Mélenchon et le Front de gauche au premier tour du scrutin.

 

 

Comment aborder l’échéance des élections municipales? Cette question nourrit des débats au sein même du Front de gauche. Lui est-il possible de construire, sur le terrain municipal, des programmes et des alliances aux conséquences favorables pour les populations, notamment les plus modestes, avec un Parti socialiste qui, au niveau national, conduit une politique austéritaire, aux impacts négatifs dans les communes? Jean-Luc Mélenchon et le Parti de gauche privilégient une posture d’opposition au PS passant par la constitution de listes autonomes au moins au premier tour. Fort de son implantation et d’une longue tradition de gestion locale de progrès social qui a toujours été la marque du «communisme municipal», le PCF pense qu’il est possible, commune par commune, de bâtir des programmes rassemblant la gauche autour d’objectifs en contradiction avec la politique de rigueur budgétaire. Il consultera ses militants sur les choix à opérer. Ce débat, qui bat son plein au sein du Front de gauche, ne devrait pas menacer l’existence d’une force qui s’est installée en cinq années dans la vie politique nationale comme une composante durable de la gauche française.

 

 

Jean-Paul Piérot

 

Tableaux ajoutés par l'auteur du blog, extraits de "Division sexiste du travail, résidu ou mode de gestion ?". Chap. "Un sens de l'échange, un sens de l'histoire", .

 

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