Système, social-democratie et guerre capitaliste des humains entre eux.

L’ouvrier, le salarié se bat à juste titre pour l’augmentation de son salaire et le paysan y compris le petit propriétaire pour celle de son revenu.

Ils réclament ainsi le moyen de vivre mieux, et souvent de survivre tout simplement.

Cette bataille c’est celle de la répartition contradictoire, antagonique, entre la plus-value (ou survaleur) et le capital variable, le salaire.

C’est une bataille juste, mais qui dans le cadre du système induit aussi la guerre des salariés entre eux, des hommes citoyens producteurs entre eux.

Cette guerre est la guerre du système, guerre matérielle et morale, dans tous les domaines d’activité humaine qui fait de la crise économique une crise de civilisation, une crise des règles de vie en communauté, en société.

Il s’agit donc de ne pas limiter la bataille à celle du Salaire-Capital variable/Plus Value, mais de l’étendre, dans le rassemblement de lutte, à la transformation du système, du critère de gestion P/C, de la résolution de la crise de suraccumulation et dévalorisation du capital induite par l’accumulation capitaliste dans le cycle social A-M-A’ et la vente de sa force et capacité de travail par l’homme citoyen-producteur au capital qui l’alimente et qu'il alimente.

C’est la caractéristique de la social-démocratie et des partis sociaux-démocrates et chrétiens-démocrates dés leur formation, dès leur origine,  devenus dans leur évolution libéraux-démocrates, c’est-à-dire libéraux tout court et hyper libéraux en se limitant à la bataille Salaire/Plus-value jusqu’à la réduire à la charité la plus débile, car sans transformer le mode de production et d’échange.

Bien sûr un mode de production capitaliste entre en crise qui réclame sa transformation qualitative lorsque ses contradictions et ses forces contradictoires processent en unité et identité à leur extrémité vers le besoin de la résolution de la contradiction antagonique Salaire/Plus Value, et nous y sommes parvenus.

Nous y sommes parvenus dans le besoin matériel de transformation mais pas dans la conscience collective de ce besoin par le vendeur de sa force de travail.

Certes, cette transformation qualitative réclame un processus à inventer et expérimenter tout au long de la nouvelle étape d’humanisation d’une civilisation du partage, de la coopération et de la cohérence relative suffisante du local au mondial en unité.

C’est un tel processus qu’analyse et propose l’économie marxiste de régulation systémique promue dans « Economie et politique » et les congrès du PCF, du moins la partie qui la contient.

Du galet aménagé à la chaîne de production automatisée et ses capacité productive inouïes mais limitées par le système, en passant par l’artisanat qui la soutient historiquement en tant qu’étape de la complexification vers la grande industrie numérisée et contient toujours l’invention sociale productrice prototype dans cette industrialisation, l’humanisation-industrialisation entre dans une phase de l’adolescence à l’âge adulte.

Ce passage de croissance nécessaire contient de graves dangers comme toute crise de croissance organique.

Les déjouer ces dangers est la tâche humaine du XXIème siècle et des générations qui vont le traverser, héritage et dénormalisation-renormalisation de l’héritage.

De ce siècle et de chaque jour de ce siècle, du Km zéro à l’humanité tout entière.

La contradiction antagonique ne réside pas ni dans l’accumulation par elle-même ni dans la production de valeur ajoutée, nécessaires à la reproduction humaine élargie, sociale, mais dans le type et le critère d’accumulation privée, aliénée et aliénante A-M-A’ et sa qualité impropre à une poursuite d’humanisation en santé sociale suffisante, ce qui est mis en lumière dans de précédents articles.

Pierre Assante. 02/02/2024 03:17:56.

"...Quand donc nous parlons de production, c'est toujours de la production à un stade déterminé du développement social qu'il s'agit - de la production d'individus vivant en société. Aussi pourrait-il sembler que, pour parler de la production en général, il faille, soit suivre le procès historique de son développement dans ses différentes phases, soit déclarer de prime abord que l'on s'occupe d'une époque historique déterminée, par exemple de la production bourgeoise moderne, qui est, en fait, notre véritable sujet. Mais toutes les époques de la production ont certains caractères communs, certaines déterminations communes. La production en général est une abstraction, mais une abstraction rationnelle, dans la mesure où, soulignant et précisant bien les traits communs, elle nous évite la répétition. Cependant, ce caractère général, ou ces traits communs, que permet de dégager la comparaison, forment eux-mêmes un ensemble très complexe dont les éléments divergent pour revêtir des déterminations différentes. Certains de ces caractères appartiennent à toutes les époques, d'autres sont communs à quelques-unes seulement..."

Marx. 1857.  Extrait de «  Introduction à la critique de l'économie politique ».

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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PANNE (en processus) DU CYCLE SOCIAL, résumé et conclusion provisoire.

La panne du cycle social tient à la panne du cycle d’accumulation du capital.

La panne du cycle d’accumulation du capital tient à sa nature même.

Cette panne contient à la fois les reculs sociaux et les forces d’inertie de la panne elle-même, et c’est bien ce qu’ignore le premier ministre dans son enthousiasme volontariste de droite.

La conscience du monde du capital n’a pas le même enthousiasme volontariste et constate avec inquiétude une certaine impuissance tout en aggravant causes et effets du système.

A l’impuissance de la conscience du capital doit répondre la puissance de la conscience des vendeurs de force et de capacité de travail, des salariés,  pour s’en libérer de cette vente, ce qui passe par la rénovation du Manifeste du parti communiste de 1848 et l’accentuation de la Critique du programme de Gotha, c’est-à-dire une lutte des classes et non des « couches sociales » divisées rebaptisées « classes sociales », lutte s’appuyant sur la construction sociale et non sur la seule protestation sociale.

C’est la tâche et la lutte du XXIème siècle à mener chaque jour du siècle

Construire la société suppose de faire de l’homme citoyen et producteur un ingénieur de la transformation sociale en santé sociale.

C’est à quoi se sont attelés les « pères » du communisme dans l’étude du capital, ses mouvements particuliers et son mouvement global, et l’écriture des 4 livres du Capital et leur suite, sur la crise de baisse tendancielle du taux de profit et la crise de suraccumulation devalorisation du capital qui en découle dans un même mouvement, celui de la panne en processus du cycle social dans la panne en processus du cycle d’accumulation du capital.

Trois étapes fondamentales des pères du communisme : 1) le manifeste de 1848, 2) la Critique du programme de gotha de 1875 3) et entre les deux la révolution bourgeoise européenne de 1848.

Réussites locales et échecs bourgeois européens et échec ouvrier lié et raconté dans la « Nouvelle gazette rhénane » 1848-49, puis suite des recherches économiques commencées depuis 1843 et de l’expérience vécue des hypothèses de recherche suivantes jusqu’à aujourd’hui dans l’économie marxiste de régulation systémique.

De la « révolution » française de février 1848 à la répression de février 1848, cela résume l’alliance contradictoire, antagonique du capital et du travail.

Commune de Paris, guerre de 14-18, révolution d’Octobre 17, front populaire, fascisme, nazisme, stalinisme, résistance, progrès sociaux de la libération de 1945 dans la relance de l’économie du coût du capital et ses limites dans la crise de longue durée actuelle, tout ça est contenu dans les premières étapes rappelées ci-dessus.

Résumé :

Que réclamait la critique du programme de Gotha ? Une meilleure connaissance du mouvement du capital et du mouvement de la société pour rendre efficaces les luttes sociales de progrès et leur aboutissement à court, moyen et long terme.

Conclusion provisoire :

1. En politique il y a aujourd’hui quelque chose de 1849 et de 1851. Et de Dollfuss…

Mais la crise de 1850 était décennale, la nôtre est de longue durée.

2. En économie, La modernisation et la croissance nécessaires ne peuvent que se heurter à la suraccumulation et devalorisation du capital.

Pierre Assante. 31/01/2024 05:34:57.

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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PROGRAMME GOUVERNEMENTAL

(Discours de politique générale du Premier Ministre)

Brève remarque :

1. En politique il y a aujourd’hui quelque chose de 1849 et de 1851. Et de Dollfuss…

Mais la crise de 1850 était décennale, la notre est de longue durée.

2. En économie, La modernisation et la croissance nécessaires ne peuvent que se heurter à la suraccumulation et dévalorisation du capital.

3. En social. La marche forcée macrono-attalienne du capital se heurtera au 1 et au 2. Et en partie les difficultés rencontreront les divisions internes elles-mêmes du capital ; et possiblement renforcera le rassemblement populaire, ce qui demande aussi une lutte idéologique de notre part. La lutte idéologique ne retarde pas la lutte matérielle, mais la permet.

4. Plus que jamais, les analyses et propositions de l’économie marxiste de régulation systémique doivent entrer dans les luttes et les élections européennes, les luttes ouvrières, salariées, paysannes, sanitaires et climatiques, sociales, sociétales, démocratiques. Production, travail, santé, coopération, cohérence, partage, paix.

5. la marche forcée n’est pas nouvelle, mais s’accélère et peut développer la conscience populaire de la nécessité de transformation et non d’alternance, d’un traitement social global et non de mesures additionnées

6. A chaque mesure gouvernementale pour telle couche sociale, tel problème saillant, la conscience de classe doit se poser la question : qu’en retire le capital avant tout ?

7. Moralisme et répression. La révolution technique sans révolution sociale c’est la « révolution nationale » à tendance néofasciste possible. Mais « Le pire est le mieux », non par souhait ni recherche du pire, au contraire, mais parce que ce pire peut aussi être la source d’un besoin du mieux et d’une organisation sociale du mieux.

Ce n’est pas seulement notre inquiétude et notre volonté d’action, c’est aussi une inquiétude du capital lui-même.

8. Les « riches et les pauvres » ou le « capital et le travail » ? « Prolétaires de tous les pays unissez-vous ! ».

9 L’Assemblée vient toutefois de recevoir, pour une part d’entre elle, un électrochoc dont on ne connait pas à l’avance tous les aboutissants. Mais ne pas se faire d'illusion sur l'anti extrême droite de la droite et du pouvoir mais la combattre dans des alliances populaires à développer.

10. Dixi et salvavi animam meam.

Pierrot. 30/01/2024 17:06:30.

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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Marx et la durÉe. (Le rêve éveillé de Bloch)

Les cycles économiques ne sont pas les seuls cycles historiques.

Le cycle économique de longue durée augure une transformation possible de civilisation, de sortie possible des systèmes marchands successifs d’accumulation privée et de son paroxysme, le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé (C.M.M.nI.gF.)

Sortie progressive dans un nouvel âge de construction de Civilisation de coopération, de partage et de cohérence suffisante de longue durée dans le processus d’humanisation, de conscience de la nature sur elle-même.

Au-delà des cycles décennaux, 10, 50, 100 ans environ, il semble finalement qu’il y ait des cycles millénaires et plus, multimillionnaires, qui ne sont pas des cycles mathématiques de chiffres et de nombres précis et fixes, ni de physique newtonienne, mais des cycles sociaux-psychiques dans les cycles « physico-chimiques » de l’espèce sociale pensante.

Ont-ils un rapport avec l’unité des forces de la nature recherchée par les physiciens, les astrophysiciens, les physiciens des particules, les cosmologues, les philosophes s’appuyant sur ces recherches et l’avancée des connaissances scientifiques, et les « empirismes » intuitifs ou trompeurs ?

Par exemple le cycle millénaire de la fin de l’Empire romain d’occident à la Renaissance qui boucle une fin de mode de production à la reconstitution d’un nouveau, passant par le demi-millénaire, le milieu de cycle,  de la fin de l’Empire à la maturité du féodalisme vers l’an 1000, qui forme dans le millénaire un cycle de reconstitution d’une cohérence nouvelle d’accumulation globale sur la base de cohérence dissoute relançant une nouvelle croissance de complexification-condensification relative, insuffisante et à maturer dans le nouveau.

Nous sommes par hypothèse à l’entrée d’une nouvelle dissolution-croissance.

Marx et les « pères » du communisme théorique, matérialistes et dialecticiens du mouvement et de l’unité des forces contraires, et des luttes concrètes, sur la base de l’industrialisation mécanisée vers la numérisation et l’automatisation numérique, et de l’exploitation de la force de travail dans le cycle « Argent capital-Marchandise capital-Argent capital plus » (A-M-A’) avaient raison de se lancer dans l’analyse approfondie et non lassalienne du mode de production et d’échange et dans la lutte pour sa transformation, même si évidemment, cette transformations n’était pas imminente mais immanente.

La transformation d’une civilisation de ce type est de l’ordre de nombreuses générations de notre espèce pensante, de la société humaine, et elle est une action continue et quantique (continuité et sauts micros dans les sauts macros de la continuité, de la durée).

Chaque moment de la vie, chaque naissance-croissance-mort et chaque « résurrection » dans la continuité de la société comme dans la continuité de la nature est un saut de transformation quantitative-qualitative (le trait d’union est de Gramsci, fin connaisseur de la religion et fin matérialiste et dialecticien non infaillible à l’instar de Marx, Engels etc.)

C’est ce qui fait la vie et l’instinct animal et social de conservation et de continuité de développement.

Sans faire de cette présentation poétique une théorie idéaliste au sens philosophique ni une fixation superstitieuse, ni un objet ésotérique, pourquoi ne pas y méditer au cours de nos travaux et de nos repos, en continu de même.

Le mouvement ouvrier se greffe en dissymétrie temporelle, ce qui en fait un élément central transformateur d’une contradiction antagonique entre les forces contraires, Bourgeoise/Classe ouvrière-salariat, leur identité et leur unité.

Cette contradiction apparaît lumineuse dans l’alliance contradictoire Bourgeoisie/Classe ouvrière  décrite dans les luttes de la révolution européenne de 1848, contradiction consignée dans la Nouvelle gazette rhénane.

Les directions de ces luttes d’abolition-dépassement du salariat et de l’achat de la force et de la capacité de travail sont formulées d’une façon générale dans le Manifeste du parti communiste de 1848 et les appels à se détourner des dérives dans la Critique du programme de Gotha.

Vive Giordano Bruno !

Pierre Assante. 29/01/2024 16:10:38.

P.S. Non à tous mais à certains, je réponds : votre rationalité mécaniste n’est pas moins trompeuse.

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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Riches et pauvres (Ce que disait Necker, banquier 2 fois ministre de Louis XVI)

ou

capital et travail (Ce que disent Marx et engels).

PROPOSITION DE debat Pour ma section.

Le manifeste du parti communiste de 1848 et la critique du programme de de 1875 sont étroitement liés.

L’un met sur la voie de la lutte des classes, de l’abolition de la domination de classe.

L’autre souligne les dérives théoriques et pratiques qui écartent de la lutte de classe.

Il ne s’agit pas de soutenir un groupe interclassiste en guerre contre un autre mais d’abolir la société de classe par un processus contenant des formes multiples et variées de lutte dans laquelle entre la conscience du mode de production présent et des moyens pour le transformer en qualité suffisante pour procéder, pour que l’humanisation de l’humanité se poursuive.

Capital et travail sont intimement liés, ils ne peuvent vivre l’un sans l’autre mais en mourir ensemble.

Ils ne peuvent vivre l’un sans l'autre et c’est bien ce qui constitue la difficulté de compréhension de leur lutte à la fois entre eux et de leur coopération vitale contradictoire, antagonique, dans cette lutte : cela fixe les limites provisoires et enfin définitives de leur coopération valeur de la force de travail/salaire, classe ouvrière-salariat/patronat de droit divin et concentration mondiale du capital et de l’organisation du travail et de la finance.

Une société nouvelle de coopération, de partage et de cohérence suffisante qui doit abolir la domination de classe ne peut abolir la cohérence entre besoins sociaux, production et échanges, mais au contraire en résoudre les contradictions.

L’attaque que subit le travail par le capitalisme lui-même qui pourtant en vit (contradiction et unité et identité des forces contraires) et par ses auxiliaires économiques et politiques souverainistes, gauchistes et écolos à la petite semaine (ce que les écologistes ne sont pas tous loin de là), est mortelle dans le processus de l’humanité, de son humanisation continue et quantique.

Mode d’acquisition des moyens pour vivre et mode de production et d’échange sont à la fois en contradiction antagonique et en coopération contradictoire

Gilets jaunes, révolte paysanne syndicalement organisée, mais interclassistes, sont des manifestations des contradictions du mode de production et d’échange qui se développent vers leur résolution possible par hypothèse, dont l’économie marxiste de régulation systémique contient des propositions et leur synthèse de processus radical, générationnel, regénérationnel.

Se pose toujours le dépassement du compromis historique de classe, séculaire, historiquement un temps nécessaire, décrit dans la Nouvelle gazette rhénane, et celui de la libération du salariat et de l’humanité du travail manuel et intellectuel aliéné, vers l’activité libre de toute la société promue par un niveau de productivité suffisant mise au service des besoins sociaux, leur complexification, leur croissance-condensification concordante avec celle de la nature.

Les classes antagoniques sont destinées à mourir, meurent ou mourront soit dans un nouveau rapport social l’échange et de partage (il ne s’agit pas de charité chrétienne mais d’organisation sociale qualitative), soit dans une autodestruction de l’humanité, de sa cohérence relative insuffisante et de ses coopérations insuffisantes, entre les hommes eux-mêmes et entre les hommes et la nature dont ils détiennent les clefs et ne les mettent pas en pratique.

L’erreur essentielle de la guerre d’Ukraine "des deux parts du monde", comme d‘autres guerres, c’est la régression de cohérences et des coopérations déjà insuffisantes qu’elle induit, y compris sur le plan de la production énergétique et des remèdes au dérèglement climatique.

Il n’y a pas les riches et les pauvres (Necker), mais il y a le capital et le travail (Marx et Engels) et le mode de production et d’échange capitaliste, moment d’accumulation nécessaire mais inégal des richesses parvenu à l’obsolescence dans le processus d’humanisation en tant que mode de production et d‘échange.

Le processus à « enclencher », déjà en gésine, c’est donner progressivement et radicalement les moyens de produire, donc de travailler et d’en tirer les ressources individuelles et commune pour le faire.

Le prélèvement du capital sur le travail est de l’ordre, à un niveau supérieur de développement, de celui des propriétaires d’esclaves et de terres de l’Empire romain d’occident qui en est mort en s’effondrant pour donner naissance dans le mariage de la culture romaine et germaine au féodalisme quelques siècles après (le temps humain est long pour les hommes)

La dispersion des lieux de pouvoir et d’économie de la féodalité et la dispersion des lieux de pouvoir et de l’économie des grandes firmes économiques et financières ont quelque chose de commun qui pousse au pouvoir centralisé absolu.

Une société ne vit que par la coopération et la cohérence entre les personnes qui la composent et leurs activités. Et la conscience que cela implique.

Cette coopération et cette cohérence relèvent d’un communisme autogestionnaire, ce qui est une tautologie, et de l’autonomie de la personne humaine dans la dépendance sociale, ce qui est aussi une tautologie.

Autogestion de la personne humaine dans l’autogestion des entités humaines et de l’autogestion de l’humanité, du processus d’humanisation de l’humanité.

« Jusqu’à présent l’histoire de l’humanité a été celle de la lutte des classes ». C’est à des contradictions nouvelles dépassant ce type d’antagonisme qu’il faut arriver, qu’il faut procéder.

Election européennes, luttes sociales et programme du PCF ont à intégrer cette logique pour être crédibles et efficaces, ce qui n’est pas en contradiction avec les « détails concrets complémentaires » du quotidien et du futur, et qui ne sont pas des détails, et sont en unité organique de cette logique et du programme.

Pierre Assante. 28/01/2024 08:16:15.

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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L'ITALIE, ET NOUS.

il y a À la fois une accélération du libéralisme et un frein au libéralisme.

Dans le fascisme il y a à la fois l’accélération du libéralisme et le frein au libéralisme du nationalisme et souverainisme, la première triomphant « le temps qu’il faut » pour « dénouer la crise ». Sauf que les crises se sont transformées en crises de longue durée : baisse tendancielle et suraccumulation-dévalorisation du capital, au paradoxisme et de longue durée.

Le pouvoir choisit mais s’empêtre.

Ce n’est que l’expression de la lutte des forces contraires, leur identité et leur unité, sous des formes évidentes qui peuvent nous paraître étranges par manque de réflexion de fond.

Gramsci le notait dans la révolution passive technique et culturelle des débuts du XXème siècle et la « naissance de monstres ».

Nous pouvons noter la même tendance dans la révolution passive technique et culturelle des débuts du XXIème siècle.

Les reculs relatifs dans l’avancée des sciences des particules et-ou du cosmos, de même, en liaison avec le processus de la production et du travail, nous rappellent la critique contenue dans « Matérialisme et empiriocriticisme », au niveau des connaissances d’alors.

C’est à l’issue de ces évolutions que s’amorcent les tournants de rapports de forces dans les transformations des forces productives.

Pour Berlinguer, le coup d’Etat de Pinochet est un tel tournant historico-économique. Il en conclut la faiblesse d’une seule vision d’union gouvernementale avec la DC italienne.

A travers son appel à la question morale de 1984, il relance la nécessité « …d’actualiser la perspective de profondes transformations économiques et sociales desquelles nous voyons le rapprochement de notre visée finale qui est la construction d’un société socialiste… ».

La mort d’Enriquetto en 85 est tombée à pic pour les grandes manœuvres des ambitions au détriment des transformations sociales de progrès nécessaires.

Les reculs relatifs d’un processus d’humanisation (ce n’est pas « l’humain d’abord », c’est la lutte des classes) nous les mesurons aujourd’hui dans celui du mode et des moyens de pensée en unité avec les moyens et les modes de produire et d’échanger ; en rapport avec la croissance et complexification des besoins sociaux dont la condensification qualitative ne peut se faire sans celle du système économique et social, en « continu » et en « quantique » en unité.

De son côté, l’immense psychiatre italien Basaglia avertissait à être vigilant :

« Surtout à l’heure de l’éclipse de la finalité politique qui nous unissait tous », où l’on « réconcilie les adversaires d’hier », où l’on « propose un perfectionnement des modèles acquis et éprouvés » mais ou l’on « occulte le débat qui pourrait les mettre en question », et où il y a « de moins en moins de temps pour réfléchir et pour favoriser une prise de conscience de la part de gens : du temps pour penser et vivre de façon différente, penser sérieusement ! Penser en critiquant, au fond, l’organisation de la pensée, qui nous et imposée par les schémas du pouvoir et donc, en définitive, penser et critiquer le pouvoir ! Temps précieux mais fuyant, celui qui s’écoule entre l’explosion de la contradiction et son recouvrement, où peuvent se dépenser passion éthique et désir intellectuel …»

In « Franco Basaglia, portrait d’un psychiatre intempestif » Mario Colucci et Pierangelo di Vittoria.

Pierrot. 23/01/2024 04:10:35.

Un article précédent : les paysans et le RN etc. :

http://pierre-assante.over-blog.com/2024/01/les-paysans-le-rn-et-le-ministre.html

les Paysans, le RN et le ministre

Certes il y a paysan et paysan.

Il y a les petits paysans et éleveurs, petits propriétaires.

Il y a encore des ouvriers agricoles.

Il y a de grandes firmes alimentaires incluses dans la financiarisation mondiale et de grands propriétaires fonciers, ruraux et agricoles.

Les revenus inferieurs au SMIC et les suicides  (1 tous les trois jours ?) sont attachés à la première catégorie.

Mais il y a aussi un problème agricole global lié à la baisse tendancielle du taux de profit dans l’agriculture, (peut-être relativement plus qu’ailleurs ?) qui entraîne des « aides » substantielles par exemple aux grands céréaliers, en concurrence d‘ailleurs avec ceux d’Ukraine qui n’est pourtant pas encore membre de l’’UE mais bénéficie d’un accord depuis 2019 je crois.

Les contributions de l’UE sont pipées. Ce n‘est pas l’UE qui est en cause en soi, mais sa politique et celle de l’Etat français, capitaliste.s tous deux, monopolistes, avec une organisation numérisée-financiarisée, mondialisée du travail et des échanges dans le sens de cette politique.

La concurrence libre et non faussée U-E ienne va bien au-delà de l’UE et la domination financière, économique, politique et militaire US pèse sur toute velléité de coopération et de cohérence en fonction des besoins et non du taux de profit.

Si nous laissions aller les choses, posant le produire français sans poser la question de l’intrication économique mondiale et du besoin de coopération, dans le sens de la guerre « nationale » et « souverainiste » entre agriculteurs de pays européennes et du monde, c’est cela laisser la place et le pouvoir à l’extrême droite qui n’est qu’un relai des intérêts du capital mondial, même si ces intérêts se frictionnent et connaissent des guerres entre eux et du zèle des vassaux et laquais vis-à-vis du suzerain.

C’est laisser aussi la place aux lois anti-immigrés contre les remèdes aux dérèglements mondiaux et à la pauvreté mondiale.

Si nous voulons le progrès de la démocratie, et ouvrir la voie au socialisme et au processus de libération du travail de la vente de sa force au capital concentré mondialement, ce sont des cooptations et des cohérences entre entités humaines locales, nationales, européennes, mondiales et avec les grandes zones de développement de pays émergents et émergés comme les BRICS qui se constituent en attendant et pour construire mieux, espérons-le et agissons pour,  en « non alignés ».

Certes, coopération et cohérence ne se décrètent pas d’un claquement de doigts, mais dans des luttes qui rapprochent les intérêts économiques et culturels de ces entités.

Le relèvement des taux sans critères par la BCE et donc de l’intérêt de la dette entraîne une dépense d’Etat de l’ordre d’un grand ministère.

Le relèvement des prix de l’énergie, entre autres pour l’Allemagne exportatrice qui s’est privée du gaz « bon marché »,  du système du profit maximum par le refus collectif du capital de négocier la paix dans le monde, aggrave l’incohérence désastreuse qui menace l’Europe et l’équilibre minimum nécessaire, précaire, de la planète, de l’humanité

Le domaine de la coopération et de la cohérence relative nécessaire concerne certes les paysans et l’agriculture, mais aussi toutes les branches d’industrie, d’échange, de consommation, partant de l’origine qui est la production.

Vous avez pu constater dans les médias le renforcement de « l’alternance » RN-« Renaissance » et droite, allant possiblement in fine vers l’opération de coopération politique à l’italienne, c’est-à-dire l’inverse de la coopération entre les peuples et les salariés du monde (1).

Pierrot. 22/01/2024 18:04:57.

Dixi et salvavi animan mam

(1) L'économie marxiste de régulation systémique propose des remèdes, dont la SEF, qui ne guérissent pas tout mais qui créent des conditions meilleures pour l'ensemble des activités humaines en grande difficulté.

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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Je me trompe ?

La société humaine se construit physiquement et mentalement en unité et en développements inégaux, de rattrapages mutuels ou de divorces létaux des éléments constitutifs.

Notre vision de la société n’est pas même un puzzle à reconstituer, mais un hachis de toutes formes découpées « n’importe comment » dans la proximité de notre biographe personnelle dans le développement historique, politique et économique général, où nos actes directement ou indirectement productif de capital nous apparaissent comme un centre qui n’en est pas un sinon pour nous-mêmes.

Je me trompe ?

La métaphore du « lit de Platon » est tout ce qu’il y a de plus pédagogique dans la reconstitution de ce hachis.

La métaphore du « lit de Platon » exprime la construction mentale du menuisier unie à la construction physique des éléments du lit et de leur assemblage, transposée à la construction mentale et physique de la société, ses moyens et modes de production, ses institutions, ses règles historiques de « justice » etc. ; et l’anticipation de cette construction, ses utopies anticipatrices, ses pré-apparaître, ses intuitions causales des futurs possibles, ses rectifications, ses effondrements et ses reprises de santé pour procéder.

Et bien sûr ses contradiction simples et antagoniques et historiques qui la bloquent in fine, telle la contradiction antagonique Capital/Travail.

La reconstitution mentale de la société capitaliste, la nôtre, mondialisée et financiarisée, pour la transformation physique et mentale en santé suffisante pour procéder doit se construire autour des propriétés propres du système capitaliste, en premier lieu la vente de notre force et de notre capacité de travail en échange de l’argent, échange inégal dans le cycle social capitaliste de production, d’échange, de distribution et de consommation et de nouveau de production : Argent Capital-Argent Marchandise-Argent capital plus (A-M-A’).

Grande difficulté, comprendre que travailler pour de l’argent sous l’autorité « monarchique » de haut en bas du capital mondialisé et centralisé, en bas des « intermédiaires » qui gèrent les lieux concrets de production et d’échange n’est pas facile : cela demande une révolution mentale, une réorganisation de notre pensée individuelle et collective, sociale, une révolution sociale niant l’éternité du mode de production capitaliste.

Je ne fais que reprendre à la façon d’aujourd’hui « L’idéologie allemande » de Marx et d’Engels que l’on peut re-intituler l’idéologie historique d’aujourd’hui en y incluant la révolution technico-culturelle passive inouïe que nos vivons.

Et je me fais ma "Nouvelle Gazette Rhénane " à moi tout seul, par la "force des choses"...

L’autonomie de la personne dans la dépendance sociale est un processus générationnel à construire : vu sous cet angle, la libération du travail de la vente de sa force et sa capacité doit être plus facile à comprendre.

Dépasser les insuffisances idéologiques soulignées dès « la critique du programme de Gotha » des partis du travail séculaires passe par là.

Pierre Assante. 21/01/2024 08:34:06

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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TOUJOURS ET ENCORE SIMPLE : LA DICTATURE NUMERISÉE (lettre de loin)

La dictature technologique du capital est la réponse sociale (et anti-sociale en unité), de longue date à notre « niveau de temps », au Manifeste du parti communiste de 1848.

Elle s’est affinée, renforcée et fait dire à un « grand » représentant du capital : « la lutte des classes existe et nous l’avons gagnée ».

N’empêche que la protestation salariale ne faiblit pas mais son talon d’Achille est sa faiblesse idéologique, le rapport insuffisant entre son état de dépendance du système, de la vente de sa force de travail et l’état de conscience d’un processus qui pourrait l’en libérer.

La dictature technologique du capital n’a pas débuté avec l’informationnalisation numérique, mais avec, 1) économiquement le taylorisme, le fordisme, la chaîne de production de Chaplin et 2) idéologiquement la radio, la télé, les médias électroniques, et 3) le tout aggravant au paroxysme la division de classe du travail, sa parcellisation, l’éclatement de la conscience du rapport entre travail et besoins sociaux.

La forme technologique informationnalisée numériquement en est l’aboutissement et elle est aussi la condition de la guerre de longue durée accompagnant « en miroir » physique, concret, la crise de longue durée de suraccumulation-dévalorisation du capital.

La maîtrise par le capital des réseaux mondiaux à domination US, du semi-conducteur au computer, à leur mise en réseau dans les GAFAM constituent la base actuelle de sa domination économico-religieuse sociale nouvelle.

Economie et idéologie forment un même mouvement dialectique de divers mouvements de la société, dont celui du salariat inclus en tant que force contradictoire dont la croissance qualitative est empêchée.

Contradiction entre capital et salariat dominé et technique limitée de la chaîne de production numérisée-automatisée tient au système lui-même, au capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé.

C’est bien cette contradiction qui met en danger le processus d’humanisation continue et quantique en unité, sans lequel l’existence de notre espèce elle-même est mise en danger.

Est-il important que cette espèce soit mise en danger ? Certes oui, elle est la croissance-complexification-condensification de la conscience de la nature sur elle-même et c’est la nôtre, au quotidien et au futur possible, pour qui a quelque peu l’instinct naturel de survie.

Aucune technique ne peut remplacer l’homme en tant que créateur de techniques, du travail et de l’invention, sur lequel repose le processus d’humanisation, de conscience de la nature sur elle-même, de son processus que nous constituons en part unie.

Je dédie immodestement cette réflexion à Giordano Bruno, qui pensait, au moment où l’Eglise condamnait Galilée et sa vision du système solaire, et mettait au bucher Giordano lui-même, qu’une multitude infinie de systèmes solaires existent dans l’univers.

ITE MISSA EST !

Pierre Assante. 19/01/2024 05:32:30.

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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L’autonomie relative du capital par rapport à lui-même

Le « non-énigmatique » et « l’énigmatique »

Des communistes de Chine, certains du moins, ont souligné l’autonomie relative et la rigidification drastique contradictoires de la mesure du temps de travail dans la croissance inouïe de la productivité et de la masse des Valeurs Marchandes produites.

Tout en notant les limites de cette croissance sur la base du cycle social A-M-A’ tendant d’une façon matériellement non atteignable à un cycle A-A’. Il n’y a pas de cycle du capital financier sans production matérielle au sens strict, dans le CME de même et sa financiarisation mondialisée, son unité antagonique.

Dans les palliatifs à la crise du capital, il y a autonomie relative du capital par rapport au capital lui-même au niveau des forces productives numérisées. C’est ça l’autonomie relative : par rapport à elle-même dans l’unité et l’identité des forces contraires.

Il n’y a pas d’autonomie absolue, ni d’indépendance absolue, qui sont de l’ordre des termes-vocabulaire historiques.  

Einstein vous le dirait avec sa relativité et Planck avec sa mécanique quantique J . Et il y croissance de la contradiction antagonique dans l’évolution inouïe des forces productives, en attendant les forces productrices (valeur d’usage dé-aliénée) leur numérisation, leur automatisation en progression,  leurs limites dans la crise systémique.

Dans la tentative humaine d’aller au plus loin possible des savoirs, des connaissances empiriques et des sciences, des intuitions, des inventions, du « lit de Platon social généralisé », le « non-énigmatique » et « l’énigmatique » fonctionnent ensemble, en unité

Un « truc » qui est plus qu’un truc mais de l’humanité essentielle, pour vivre le processus le plus humainement possible, viable, vital : quand vous rencontrez une personne, commencez par  comprendre qu’elle sait faire des choses concrètes  et faire des choses abstraites, ensemble, au double sens « d’ensemble ».

Le « plein emploi » de « Renaissance », c‘est le Plan Borloo XX, la hiérarchisation caricaturale et invivable de la société, les « non qualifiés » au « service » des « couches moyennes » le tout sous l’autorité des lois et des privilégiés du système dans la concentration mondialisée du capital et des pouvoirs du capital.

Les salariés et les syndicats de salariés sont au CME social mondialisé financiarisé en crise ce que le Tiers Etat était à la monarchie absolue en crise, mais les choses ont changé dans ce dernier cas certes différent,  et elles le peuvent dans le nôtre. Mais Syndiquez-vous ! c’est essentiel pour l’avancée des remèdes de régulation systémique de transformation progressive et radicale !

Le patriarcat, la division et discrimination sexuelle du travail, les rapports sociaux de personne à société et de personne à personne qui en découlent, sont une honte et un scandale social dans la société d’aujourd’hui : la réalité sociale du mode de production et d’échange, divorce dans le développement majeur des forces productives mondialisées, informationnalisées.

Et L’abolir c’est prendre conscience qu’en tant que division de l’organisation du travail et dans l’achat de sa force et sa capacité, le patriarcat est le vestige vivant des strates de développement des modes de production non révolus mais obsolètes.

Pierrot. 17/01/2024 11:57:53.

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LE MARCHÉ SE « RÉGULE »

Certes, le marché se régule.

Mais non en fonction des besoins sociaux, mais du taux de plus value maximum et du taux de profit maximum et leur ajustements mutuels, capital constant, machine et matière première et capital variable, salaire, emploi (1).

Certes, aussi, dans la régulation par le marché selon le critère P/C, il y a des "erreurs de casting" entre firmes star, et avec leurs sous-traitants, les mouvements de production et de services, et la production consommatrice et la production des moyens de production.

L’organisation scientifique du travail ne va pas jusque là, le taylorisme et le fordisme passés et présents, aujourd’hui toujours en processus, ne peuvent aller jusque là, dans l’incapacité structurelle de ne rien faire autre que des erreurs composées, et croyant, en chœur avec leurs intellectuels organiques faire une (des) synthèse(s).

L’honnête Trentin faute d’être arrivé jusqu’à la baisse tendancielle du taux de profit et la suraccumulation-dévalorisation du capital se trouve malencontreusement présenté par Supiot et Delors…

Les "erreurs de casting" se multiplient au fur à mesure des tentatives d’ajustement dans les moyens palliatifs employés à tenter vainement de résoudre la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital, sans toucher à ses causes systémiques, augmentent les guerres qu’elle provoque.

Pierrot. 13/01/2024 16:28:08.

(1) Ne raisonnez pas « utilité » et « bonté », vous vous tromperiez, vous raisonneriez dans un contexte qui n’est pas celui de notre système économique et sa loi fondamentale en contradiction avec son développement et le développement de la mondialisation ; de la concentration du capital matériel et financier et son personnel, créant tout cela pourtant par besoins propres en tant que capital ; et contradiction à plus forte raison évidemment avec une mondialisation bonne, utile, possible et nécessaire.

CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE. EN 21 POINTS :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/11/conscience-de-la-conscience.les-4-points-ensemble.html

VOIR AUSSI :

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L’école, les riches et les pauvres, Necker et Marx

Il y a l’école des riches (celle de la ministre ?) et celle des pauvres

Il y a la santé des riches et la santé des pauvres

Le logement des riches et le logement des pauvres

La solution climatique des riches et celle des pauvres….

Etc.

Certes !

Mais dénoncer cela suffit-il et résout-il la crise dont souffrent avant tout les pauvres ?

La crise de l’école, du logement et du climat … crises des activités diverses ou particulières de la société humaine, entrent dans la crise systémique globale, économique, politique, matérielle et morale.

Il s’agit de l’organisation sociale par et dans le capitalisme.

Vous pouvez faire une guerre des pauvres contre les riches ce ne sera d’une jacquerie locale ou générale dans laquelle le capital tirera les marrons du feu au risque d’un écroulement général, mais pas un changement social en santé suffisante pour vivre et se développer.

La mise en œuvre des solutions économiques marxistes de régulation systémique sur le système bancaire et du crédit, la SEF, les DTS, les Fonds, les Droits du travail, transformation progressive et radicale, révolutionnaire,  de l’usage des outils techniques et institutionnels, et des rapports humains, est de la plus grande urgence, sans garder le nez sur le guidon qui empêche de voir loin le chemin et détourne vers les voies sans issue.

Je renvoie, entre autres, au chapitre cinq du livre 4 du « capital » : « Necker, l’antagonisme des classes dans la société capitaliste présenté comme un antagonisme entre pauvreté et richesse ».

Necker a été 2 fois ministre de Louis XVI avant la révolution bourgeoise de 1793…

La réalité de ce « pouvoir des riches contre les pauvres » est celle d’un système, le capital, et c’est sur lui qu’il faut agir, et le militantisme politique et syndical doit aller dans ce sens sous peine de manquer l’objectif, de passer à côté d’une vie meilleure possible.

Pierrot. 13/01/2024 12:39:59.

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LE "ME TOO"

DU SALARIAT

Dans « Division sexiste du travail, résidu ou mode de gestion ? L’amor e pas mai » j’ai inclus des schémas sur l’usage de soi inégal par l’autre et l’usage de l’autre inégal par soi.

L’humanisation n’est pas ce qu’on donne souvent comme sens à ce mot : c’est un processus à l’origine animal partant de l’invention du travail en gésine, de l’invention de l’outil, de l’homo habilis jusqu’aux techniques actuelles, l’organisation numérisée, automatisée du travail actuel, des chaines de production locales et globales, de son organisation et celle de la société.

Ses infrastructures et superstructures en unité organique,  travail productif « directement » de plus-value et improductif, productif « indirectement » (1) de plus value, du local au global, les cultures du travail et des représentations liées, les mentalités et les comportements qui en sont issus, aussi en unité organique, dans leur autonomie relative par rapport aux conditions qui les ont fait naitre. Processus !

C’est aussi un processus de la conscience humaine individuelle-collective-sociale qui fait de nous une part de la conscience de la nature sur elle-même.

Dans l’histoire, la femme a subi un « double usage de soi par l’autre » (sur la prostitution, « au sens large », c’est-à-dire étroit, lire sur « la communauté des femmes »). Double : la domination masculine dans la division du travail préhistorique, paléolithique puis néolithique, dans la révolution agricole et l’accumulation agricole puis artisanale et marchande, succédant au matriarcat de création et de développement matériel et moral de l’humanisation avancée, et la division du travail historique de classe jusqu’à aujourd’hui.

Ceci n’est qu’un « survol », développé longuement par ailleurs, pour souligner un autre usage de soi par l’autre, celui de l’ouvrier, du salarié par le capital, l’achat de la force de travail pour lui permettre de la renouveler, dans le meilleur des cas.

Certes, le travail dans l’achat de la force de travail comporte un double caractère, celui de répondre aux besoins individuels-collectjfs-socaux de production et de consommation, sauf que l’usage de soi par le capital n’est pas un usage libre ni pour l’ouvrier, ni pour le capital, même si bien sûr il n’est pas vécu de la même façon des deux côtés. Il est un usage de soi par l’autre producteur de plus-value, d’accumulation et de reproduction élargie du capital et ses limites finales actuelles.

L’habitude est telle de la naissance à la mort de devoir vendre sa force, sa capacité de travail pour vivre au quotidien et au futur, que revendiquer un « me too » de l’ouvrier, du salarié, semble une grossièreté, une étrangeté, une pensée absurde.

Je vous laisse méditer sur « l’absurdité « de cette pensée en vous rappelant de lire le Manifeste du parti communiste de 1848 ou Marx, Engels et la ligue des communistes posaient, avec force et intelligence active, populaire, savante et militante, la question en ces termes.

Cet usage de soi par l’autre n’est pas une question morale, sinon en unité, mais une question d’organisation d’une société qui possède des limites de développement et de satisfaction des besoins sociaux nécessaire à la vie humaine et au processus du progrès de l’humanisation.

12/01/2024 20:43:24.

(1) Ce qui modifie la place et l’action dans ET PAR le système de renouvellent-reproduction élargi du capital nécessaire à sa vie de capital sur laquelle repose le renouvellement de la société, ses régénérations parentales, informationnelles, du travail et du processus de mondialisation.

Mondialisation aliénée, coopération et cohérence relative nécessaire aliénées, et malades du système. Mes excuses, j’utilise de façon schématique la description d’une réalité décrites moins schématiquement dans d’autres articles.

CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE. EN 21 POINTS :

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