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2 novembre 2013 6 02 /11 /novembre /2013 18:28

      Article déjà publié sur ce blog le 01/10/2013 


P1000510.JPG 

 

 

Cliquer

ici

http://pierreassante.fr/dossier/De_UNATOS_75_G_Pedrono.pdf

 

P1010029

Copie-de-P1000742.JPG

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2 novembre 2013 6 02 /11 /novembre /2013 07:56

Article publié un première fais sur ce blog le Mercredi 16 octobre 2013


Formation PCF pour la Campagne nationale sur le coût du capital.

 

BOCCARA FREDERIC 2011 03 28 012Après l'appel lancé à la fête de l'Humanité par Pierre Laurent pour une grande campagne sur le coût du capital, les commissions "économie" et "entreprises-Lieux de travail" du Conseil National du PCF organisent conjointement une réunion de travail avec Frédéric BOCCARA économiste et Pascal JOLY syndicaliste, avec la participation de syndicaliste de Kem-One, Arcelor et arton1089-056db.jpgFralib, le

 

VENDREDI 8 NOVEMBRE de 09H30 à 16h. 

VOIR DéTAILS SUR CE LIEN :

http://pierreassante.fr/dossier/journee_CoutduK_V2.pdf

 

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31 octobre 2013 4 31 /10 /octobre /2013 09:33

2 QUESTIONS POUR PROCEDER-copie-1

 

      Du schéma de la plus-value à celui des EPISTEMICITES : 

      un processus, un itinéraire de conceptualisation, de création de systèmes de concepts  en mouvement, pour une éthique, une santé sociale……processus de la conscience de la nature sur elle-même qu'est l'humanité.


cliquer

ici

 

http://pierreassante.fr/dossier/RESUME_D_EXPOSE_de_formation_elementaire_et_generale.pdf

 

et

2 questions pour procéder :

http://pierreassante.fr/dossier/2_QUESTIONS_POUR_PROCEDER_N&B_A4.pdf

 

 

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31 octobre 2013 4 31 /10 /octobre /2013 09:00

Accéder, à :

 

6 ESSAIS sur le travail, l'ergologie, la crise économique et de civilisation,

1 RECUEIL de POESIE et

1 NOUVELLE

 en cliquant

ici

 

Copie-de-2013-10-19-002.jpg

 

Photo HD semaine du 17 au 23 octobre 2013

Manifestation à Rome le 12 octobre 2013

pour défendre la constitution.

La banderolle : reproduction de "Il quarto stato" de Pellizza da Volpedo

qui a aussi illustré l'affiche du film "1900" de Bertolucci.

 

 

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31 octobre 2013 4 31 /10 /octobre /2013 08:54

MASSONSOCIAL-ECO -L'Humanité, le 28 Octobre 2013

 
"Bolkestein, le retour", l'éditorial de Paule Masson.

 

Voilà où mène l’obsession de la baisse du coût du travail. Déjà très aguerries au jeu de «l’optimisation fiscale» pour contourner le fisc, des entreprises s’adonnent depuis quelque temps avec passion à celui de «l’optimisation sociale». Le phénomène est en train de se répandre comme une traînée de poudre en Europe, à partir de la directive européenne sur le détachement des travailleurs.

 

Qu’il s’agisse du vaste réseau de sociétés d’intérim qui envoie des salariés roumains, polonais ou autres, travailler dans les abattoirs allemands  ou français ; ou du détournement des règles en vigueur concernant le détachement interentreprises (notre reportage), la logique à l’œuvre est dévastatrice : conditions de travail dégradées, salaires minables amputés de retenues pour frais de logement, le plus souvent indigne, non-paiement des cotisations sociales… et fraude ! En France, le ministère du Travail évalue jusqu’à 300.000 le nombre de travailleurs détachés qui ne sont pas déclarés. Pour les entreprises, c’est le jackpot assuré. En plus du gain sur le coût du travail, le patronat avance sur un terrain très politique: celui de la mise en concurrence des travailleurs entre eux sur un moins-disant social au sein d’une même entreprise. Comment s’étonner ensuite, comme on vient de le voir pour Gad, que des salariés qui n’ont presque rien se battent contre ceux qui ont encore moins!

 

«La question du détachement des travailleurs est un sujet très sensible pour la France», a confié Jean-Marc Ayrault dans un entretien donné à un quotidien italien. «Au secours, Bolkestein revient!» peuvent crier toutes celles et tous ceux qui, par leur lutte, ont alerté sur les dangers d’une construction européenne fondée sur le dumping social. À quelques mois des élections européennes et alors qu’il est lui-même à la tête d’un gouvernement qui fait de la baisse du coût du travail, l’alpha et l’oméga de sa politique, le premier ministre peut s’inquiéter. Cette directive dessine une Europe où le principe de libre circulation des travailleurs revient à les réduire en servitude. Le ministre du Travail, Michel Sapin, reconnaît qu’elle «donne lieu à un nombre considérable d’abus», mais se contente de réclamer des contrôles plus stricts. Dérisoire! Sur ce dossier, il fait comme sur beaucoup d’autres: accompagner une mesure phare de libéralisation de l’économie en faisant passer un mini-encadrement pour une règle de justice sociale.

 

À l’image de la campagne référendaire de 2005, qui a amené les Français à voter non au traité constitutionnel européen pour refuser cette fuite en avant libérale et réclamer une Europe sociale, le gouvernement craint un «remake». Il faut y travailler. Énergiquement. Dans des conditions différentes. Certes, depuis, des digues ont cédé. La crise accélère la course au moins-disant social. Les gouvernements, même dits «de gauche», s’y résignent, générant d’immenses déceptions. Après le désastreux épisode Leonarda, le gouvernement de François Hollande s’empêtre dans celui de la taxation de l’épargne populaire. À se demander s’il est encore possible de se relever. Mais la droite n’est pas mieux lotie. Selon BVA, Jean-François Copé recueille 73% d’opinions défavorables. Personne n’est satisfait de voir à ce point l’avenir se boucher, et l’Europe peut délivrer une autre promesse que celle de l’égoïsme, de la concurrence, des murs et de l’extension de la pauvreté.

 

Paule Masson

 

 

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26 octobre 2013 6 26 /10 /octobre /2013 00:04

Une partie de cet article (l'article de "l'Humanité") a déjà été publiée sur ce blog le 11/10/2013 

 1851 photo

 

 

LIRE

ici

http://pierreassante.fr/dossier/MERLE_HUMA_1851_11.10.13.pdf

 

livre-gaussen

 

 

Présentation de

"L'insurrection varoise de 1851", René MERLE

 

Sur son blog :

http://rene.merle.charles.antonin.over-blog.com/article-insurrection-varoise-1851-20-10-13-presentation-a-toulon-120718157.html

 


 

 

 

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24 octobre 2013 4 24 /10 /octobre /2013 08:53

MOBILITE-HUMA-24.10.13.jpg

NETTOYAGE HUMA 24.10.13

 

"Subalternité", expression d'Antonio Gramsci revendiquant l'hégémonie pour celles et ceux qui la subissent, en tant que classe sociale.

Ces 2 articles sont parus dans le journal L'Humanité du 24 octobre 2013.

Pour ajouter à ces 2 articles, on peut aussi agir pour une autre mondialisation, qui assure une stabilité locale comme mondiale nécessaire à la vie humaine, en particulier dans un travail choisi, des activités humaines choisies et non imposées par la misère et l'exploitation.

 

MIEUX LIRE CES ARTICLES SUR CE LIEN :

 

ici

 

      SUR UNE AUTRE MONDIALISATION : ici

http://pierre.assante.over-blog.com/article-edito-production-et-distribution-kilometre-zero-et-extension-la-plus-ample-possible-des-perim-120042936.html

 

 

 

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http://pierreassante.fr/dossier/MOBILITE_ET_NETTOYAGE.pdf

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23 octobre 2013 3 23 /10 /octobre /2013 08:06

000 1494LE "PREHISTORIQUE" et  la JEUNESSE

(et bis, tris, etc. repetita placent *).

 

Ecoutez bien ce qu’écoute la jeunesse.

 

Pas celle des 25-30 ans, mais celle des collèges et lycées, celle des « cités », pas celle de la radio ou du CD, celle des écouteurs des « mobiles ». Celle d’une maturité à construire dans l’adolescence, vers l’adulte.

 

Cette jeunesse est l’humanité du « timbre ». Le timbre sonore, les timbres sonores qui différencient un objet sonore d’un autre et au-delà de tout objet humain.

 

Et encore au-delà, du jugement de valeur sur le bon, le beau et l’utile, à tort ou à raison. Et sans cette étroite « bande de choix », comme dans une bande de fréquences, on peut déceler un certain automatisme, robotisme de l’esprit, reflet des techniques installées depuis leur enfance.

 

Je ne dis pas cela d’une façon méprisante mais respectueuse et interrogative, j’essaie de comprendre de qu’il advient de plus d’un million d’années de la formation de l’espèce par le travail, sa diversité d’observation et de geste qu’il a induit.

 

Certes, nous sommes aussi dans un moment historique de cohabitation de tous les genres, qui se tolèrent entre eux. Mais comment coopèrent-ils, s’ils coopèrent ?

 

Ce flash visuel, cette impression, cette représentation mutuelle de la jeunesse qui sera vite au-devant de la destruction-construction de l’avenir humain, est-elle fixée relativement pour une durée ? Cette subordination au mode d’échange peut-elle trouver une libération lente ou rapide à travers la curiosité humaine ordinaire et millénaire des ressources matérielles personnelles et collectives pour vivre ?

 

Libération gagnée relativement dans la montée du mouvement ouvrier de la révolution industrielle, dissoute relativement dans la mondialisation informationnelle, ses institutions, ses guerres, l’Empire et sa réorganisation du travail, de la production, des échanges, de l’explosion des forces productives et l’accumulation-dévalorisation de l’outil d’échange qu’est le capital dans son mode de production-reproduction.

 

Certes, l’usage de l’outil-capital par les territoires du monde en émergence-développement face à la domination de l’Empire a diversifié l’Empire mais introduit partout les contradictions de l’Empire, ses dangers mortels, mais aussi le surproduit nécessaire à un temps de vivre certes aliéné mais de-aliénable. Si tant est que la conscience de l’aliénation puisse grandir à travers un savoir, une connaissance de la réalité, et de l’état actuel de l’échange, ce à quoi une réflexion sur le TRAVAIL ABSTRAIT en tant que réalité concrète subie PEUT GRANDEMENT CONTRIBUER.

 

Quel lien peut-on faire entre « LE TIMBRE SONORE » marque d’une certaine valeur de vie qui marque cette jeunesse et cette re-connaissance du TRAVAIL ABSTRAIT en tant que tel pour le transformer en transformant l’échange et en re-maîtrisant le temps, LE TEMPS DE VIVRE contre le TEMPS DE TRAVAIL en tant que MESURE DE L’ECHANGE…

 

Finalement, un handicap apparent peut être un point d’appui quant il est une intuition du mode de vie dans lequel on baigne, à partir du moment où il émerge dans la conscience.

 

La « richesse d’usage » peut prendre le dessus sur la « richesse marchande » quand le besoin en devient à la fois évident et indispensable.

 

Mais comme pour toute adaptation humaine à son propre processus, besoin est d’un interprète collectif conscient du processus inconscient, un effort collectif dépassant une molle réponse aux besoins quotidiens.

 

La preuve est faite que tout acquis par l’effort tend à y installer ses bénéficiaires. Mais qu’un arrêt relatif apparent du mouvement accumule les questions à résoudre qui vont demander un nouvel effort, ses objectifs, ses dangers, ses fins et ses chemins.

 

D’autant que l’arrêt relatif apparent sur l’état du projet politico-social collectif est contredit par la rapidité de tous les autres mouvements productifs de société, scientifiques, techniques, culturels…, et qu’une COHERENCE au plus près d’un équilibre du mouvement (et au plus près du déséquilibre, ce qui en assure son existence), sans chute-catastrophe, dément une conception d’immobilité mais RESTE A CONSTRUIRE.

 

Cohérence face aux menaces que fait peser une incohérence productive sur l’humain et son milieu vital. Le milieu vital, la nature dont il est pour tout dire, a besoin avant tout d’une réponse au mode d’échange. C’est lui qui le menace avant tout, et toutes les solutions scientifiques, techniques, culturelles réclament en rapport dialectique la solution au mode d’échange A-M-A’ (**).

 

Certes, il n’y aura pas de solution sans un approfondissement de l’effort scientifique, technique, culturel… «dans le détail » et « dans la généralité » conjointement, mais ils se heurteront au mur du mode d’échange. Il faut donc « concordance » des solutions à travers une transformation du mode d’échange.

 

Certes, l’espoir est dans l’effort de « faire » rejoindre « le timbre sonore » et la conscience de l’état du « travail-échange ». Et dans une continuité dans le renouvellement : ne pas jeter le passé à la poubelle, il sert encore. Le mort saisit le vif, et tout dépend de l’usage que l’on fait du passé. Connaissance ou conservatisme.

 

Certes, au-delà du "timbre", il y a la diversité des rythmes, des modulations, des nuances... à construire : c'est la construction de l'âge adulte d'une personne et d'une société.

 

Pierre Assante, 23 octobre 2013

 

*   Expression latine disant que la répétition installe une œuvre dans la durée.

 

** « Argent-Marchandise-Plus d’argent ».

 

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22 octobre 2013 2 22 /10 /octobre /2013 09:13

DICO ECO ET SOC.Chère et Cher Camarade,

de quelque opinion

politique, religieuse, philosophique que tu sois…

 

De quelque opinion politique, religieuse, philosophique que tu sois, permets-moi de te présenter ce petit texte *, qui n’est pas une Bible, mais peut illuminer notre cerveau sur ce que sont les échanges entre personnes dans une situation historique donnée, la notre ici et aujourd’hui.

 

Certes cette lumière n’englobe donc pas toute l’histoire de la pensée humaine et donc de la réalité générale de l’échange humain, dans son passé comme dans son devenir. Ce n’est pas une "Bible".

 

La Bible, d’ailleurs, Ancien et Nouveau Testament, comme les autres textes Sacrés de toutes Idées dans le monde et les Populations, comme tout Livre, Byblos, sont des œuvres de la nature. Des œuvres de la nature tout simplement parce dans cette nature, ce que nous en percevons, c’est bien l’humain qui dans notre Cosmos et ses limites, en tant qu’espèce animale pensante et en tant « qu’élément » de cette nature, représente une conscience en processus relatif de la nature sur elle-même, en tout cas "locale".

 

Certes, la meilleure réflexion sur un tel texte * est de le lire collectivement, de le commenter collectivement, et d’essayer de lui faire participer à nos processus de conceptualisation, personnels et collectifs, de société et de construction d’universalité relative à nos aptitudes en mouvement, progressif espérons-le.

 

Je suis disponible, selon mes propres forces à un tel échange, et je ne suis pas le seul, loin de là.

 

Si ce petit morceau « d’illumination » n’entre pas dans la lumière de tous les champs de réflexion et d’action, d’activité humaine, de la recherche du pain quotidien à la « politique générale », à l’Economie avec un grand É, aux opinions politique, religieuse, philosophique quelle qu’elles soient, si il n'y entre pas sous une forme ou une autre répétons-le, nos possibles s’éteindront, resteront ce que doit rester tout acte manqué de l’humanité réduit à lui-même, mort.

 

Autre réflexion, mais c’est la même : tant que l’Empire réussira à étouffer médiatiquement les actes et propositions touchant à transformer radicalement son mode d’échange, l’échange de capital, de toute marchandise nécessaire à notre vie jusqu’à notre travail lui-même qui est dans cette échange (forme féminine poétique et réaliste de l’échange) une marchandise aussi, ces possibles que s’ouvriront pas.

 

Mais ils pourront s’ouvrir parce que l’ouverture des médias (leur démocratisation incluant la démocratie du producteur) est un des champs de l’acte économique, politique, culturel collectif.

 

Dans les populations, des idées naissent, des idées meurent. La vie laisse place à la vie.

 

Dans notre monde en proie aux convulsions mais vivant, à l’intérieur de grands courants de pensée fidèles à la vie, le marxisme entre autre, des personnes, les personnes et leurs idées paraissent s’éloigner entre elles parce qu’elles s’opposent ; dialectique de la nature… En fait souvent elles se rapprochent en se diversifiant. Il y a certes là aussi des morts et des suites de vie, mais c’est bien là un signe de santé possible.

 

Pierre Assante, Mardi 22 octobre 2013

 

* LIRE LE TEXTE sur ce lien pdf ou au-dessous en jpg :    

http://pierreassante.fr/dossier/TRAVAIL_ABSTRAIT_2.pdf

 

TRAVAIL_ABSTRAIT_2-copie-2.jpg

 

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20 octobre 2013 7 20 /10 /octobre /2013 10:36


images-copie-1Voir mise à jour ACTUALITES des programmes de

RASSEGNA MULTITUDES :

ici

  • 2013
  • 24 Octobre
    Cie Rassegna
    Chants populaires de Méditerranée

    Villa Méditerranée -MARSEILLE (13)
  • 26 Octobre
    Cie Rassegna
    Chants populaires de Méditerranée

    Pavillon M - MARSEILLE (13)
  • 28 Novembre
    Cie Rassegna
    Chants populaires de Méditerranée

    Les Rencontres d'Averroès Junior
    Parc Chanot - MARSEILLE (13)

http://ensemble-multitudes.com/actualites-rassegna.html

 

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20 octobre 2013 7 20 /10 /octobre /2013 10:35

20mai10 037

 

CLIQUER SUR

VIEUX

 

http://pierreassante.fr/dossier/VIEUX.pdf

 

 

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20 octobre 2013 7 20 /10 /octobre /2013 10:11

Colloqui-occitan-2013.jpg

 

 

 

 

cliquer

ici

 

http://www.aeloc.fr/articles.php?lng=fr&pg=1116

 

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20 octobre 2013 7 20 /10 /octobre /2013 10:10

Marseille, du correspondant régional de l’Humanité.

 

DharrévilleLes militants ont approuvé une stratégie qui conduit le Front de gauche à prendre l’initiative d’une liste de «large rassemblement populaire», distincte de celle du PS.

Le choix des communistes marseillais a été franc et massif. Appelés à se prononcer sur leur stratégie en vue de l’élection municipale, 92,5% des votants (pour 68% de participation) ont voté «pour». Pour une liste autonome du Front de gauche? Non, car ce n’est pas en ces termes que la question était posée. Le bulletin de vote explicitait une démarche consistant à «ouvrir le chantier d’un large rassemblement populaire à tous ceux et celles qui aspirent à un vrai changement», à «lancer un appel aux Marseillaises et Marseillais» à «présenter un projet alternatif à la hauteur des besoins sociaux, des attentes démocratiques et des nécessités écologiques pour Marseille» et à «lancer la réflexion sur les critères qui permettront de travailler aux candidatures pour des listes qui refléteront cette démarche».

20130911_1_5_1_1_0_obj4677358_1

Jean-Marc Coppola, chef de file des communistes, a explicité, hier, le sens de cette démarche: «Nous ne cherchons pas le rassemblement autour du Front de gauche, nous cherchons un rassemblement autour de projets.» Il a plaidé pour un «travail de co-construction» avec des collectifs citoyens, associations, syndicalistes. «Nous avons d’ailleurs engagé des rencontres pour examiner les convergences sur le projet ainsi que sur la constitution de listes», a-t-il ajouté. Aux assises du Front de gauche, le 28 septembre, des militants du Sursaut démocratique (rassemblant des «déçus» des Verts et du PS ainsi que des «alter» et des membres du Mouvement du 1er juin contre les violences dans les quartiers) avaient dit leur volonté de construire ensemble. Appel entendu, puisqu’il y aura bien à gauche une liste distincte de celle présentée par le PS.

 

Christophe Deroubaix 10/10/2013


Voir aussi sur le blog de Marie Françoise PALLOIX

cet APPEL AUX MARSEILLAISE ET MARSEILLAIS

http://corvasce.wordpress.com/2013/10/18/appel-marseille-nappartient-qua-son-peuple-parions-sur-lhumain-dabord/

 

 

 

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18 octobre 2013 5 18 /10 /octobre /2013 08:37

DIALECTIQUES-AUJOURD-HUI.jpgA Lucien Sève,

 

Tout d’abord : je partage l’essentiel de ton article « Dialectiques Aujourd’hui » pages 33 et suite. Je trouve d’ailleurs l’ensemble de cet ouvrage formidable, contradictoire et donc très riche.

Simplement ma différence sur des détails. J’aurai pu faire les mêmes commentaires sur d’autres articles. Mais c’est Lucien Sève qui m’a « remis » à la philo avec ses cours de l’Université Nouvelle à Marseille, alors que j’ai travaillé à un métier « non qualifié » de 17 ans jusqu’à ma retraite.

 

1 la dichotomie recherche/action quotidienne  partiellement imposée par la division du travail, c’est cela, fondamentalement, je crois, qui entraîne un glissement inexorable du matérialisme à l’idéalisme. Et le vocabulaire n’est pas indépendant de la chose. 

 

2 Page 36 « …c’est que prendre un développement idéel pour un processus matériel…. ». Page 37 «…L’idée matérialiste de la dialectique de la nature est souvent donnée, parfois même par les marxistes, comme le point faible de la culture issue de Marx ; je tiens qu’elle en est au contraire un haut point… »

 

La pensée est un processus chimique. Que les rapports sociaux soient nécessaires à son existence n’invalide pas ce point. En outre, la pensée est un processus chimique du cerveau mais pas seulement du cerveau,  parce que tout le corps est un processus organique « intégré » psycho-biologique comme la société l’est différemment parce qu’elle est constituée de personnes humaines et non d’organes au sens biologique « pur » (difficile à dire tout ça avec notre vocabulaire « logique formel », un indivudu pense, un foie non, pas tout seul). Le terme de corps-soi répond mieux à la terminologie concernant la pensée et les rapports sociaux, l’activité humaine de l’individu dans le groupe et du groupe dans l’espèce. Quand au mot « matériel », il correspond mal, parce que (en vrac) l’onde, le quantum, la pensée, l’invisible, l’énigmatique, une abstraction, sont réels, matériels au sens physique. Là est la faiblesse du matérialisme. Il faudrait donc un vocabulaire qui réponde à ce qui est sous-entendu par un marxiste dans l’utilisation des termes « matériel » et « idéel » ; pour les distinguer.

 

3 Page 37 « A mon sens, une gnoséologie où subsiste ne fût-ce qu’une trace de réalisme naïf glisse inexorablement du matérialisme à l’idéalisme ».

 

A mon sens il reste toujours des traces de « réalisme naïf », on pourrait donc en déduire que ce glissement est toujours vérifié. Je crois que ma remarque précédente confirmerait cela.

Venant d’une éducation chrétienne et communiste, ayant développé la seconde plus tard, j’ai été hérétique des deux bords. Est-ce cela qui me porte à ces conceptions ? Je peux pourtant garantir avoir connu des idéalistes qui indépendamment de leur croyance en Dieu, avaient un rapport à la connaissance de la matière que beaucoup de matérialistes auraient pu envier, dans tous les domaines de nature physico-chimique, biologique, sociologique et philosophique. Et je peux garantir aussi que la sensibilité attribuée à l’idéalisme n’est souvent qu’une forme de la sensibilité nécessaire à la vie  humaine que les marxistes se sont efforcé « idéalistiquement » d’enfouir au fond d’un inconscient qui agit pourtant avec elle. Finalement dans le vocabulaire Althussérien, au-delà de la formation par lui de concepts tendant à lutter contre un dogmatisme envahissant, le terme de « Anti-humanisme théorique », ne répondait-il pas à cette volonté d’enfouissement, et qui aidait peut-être à supporter ce que le communisme institutionnel, dans des conditions générales inhumaines, comportait de vrai inhumanité ?

 

Finalement cette distinction d’idéalisme et de matérialisme  passe-t-elle vraiment par les frontières traditionnelles fixées par le mouvement marxiste institutionnel passé ? Et les vestiges de ce mouvement ne sont-ils pas justement cette faiblesse. Voilà justement ce qui pourrait contredire ceux qui voient dans « l’idée matérialiste de la dialectique de la nature » une faiblesse.

 

1 BIS : la dichotomie recherche/action quotidienne  partiellement imposée par la division du travail, c’est cela, fondamentalement, je crois, qui entraîne un glissement inexorable du matérialisme à l’idéalisme. Et le vocabulaire n’est pas indépendant de la chose. 

 

Très très amicalement, espérant nous rencontrer encore.

 

Pierre Assante, 18 avril 2007, toujours responsable syndical national des T.O.S.

 

P.S. Mon site que j’ai réduit :....

Tout ceci n’est pas « parole d’évangile » et demande à être critiqué.

 

 

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18 octobre 2013 5 18 /10 /octobre /2013 08:33

Matérialisme-et-Empiriocriticisme-Lénine-1909VOCABULAIRE ET NATURE DE LA DIALECTIQUE

 

La réalité pousse à penser. Cette réalité peut être le politique qui détermine notre quotidien comme la mort qui travaille le vivant.

 

1 Ne pas utiliser ou plutôt ne pas se limiter à la métaphore de l’objet « tangible ».

 

2 Utiliser le terme « mouvement » de préférence à « matière », ainsi que « mouvement de mouvements ».

 

3 Unifier les concepts « continuité-rupture » et les approcher de « temps-espace », et « imaginer » une mesure commune (métaphore à se méfier mais du genre W (ou travail, volt-ampère-seconde...).

 

4 Les rapprocher de « durée-quantum », « histoire-politique ».

 

5 Comment illustrer, imaginer le « big-bang » par une explosion et par la matière ? Cela forme l’imagination à « voir » ce qui se crée et s’étend brutalement à partir de rien. Tandis que « voir » un mouvement (le « big-bang ») comme une transformation rapide d’un mouvement en un autre est plus facile.

 

6 Imaginer le « vide » comme un mouvement différent de « la matière » permet de « voir ».

 

7 « Voir » la pensée comme « mouvement » et non comme « pensée » d’un côté, « matière » de l’autre. Utiliser plutôt le « corps-soi » d’Yves Schwartz.

 

8 Ne pas imaginer un mouvement comme linéaire. Si en décomposant, on trouve une « part » linéaire de mouvement, ne pas l’isoler de la généralité non linéaire.

 

9 Imaginer le concept comme une « impression » du mouvement dans le mouvement de la pensée.

 

10 Se référer au concept de formation des concepts de Vigotski, le processus de généralisation qui aboutit chez l’adulte à une généralisation de généralisations en mouvement.

 

11 La plus ou moins grande mobilité de cette généralisation de généralisations en mouvement détermine l’aptitude ou l’inaptitude individuelle et collective (groupe, nation, espèce…) à s’adapter au mouvement universel en aller-retour, dans ses contraintes naturelles et sociales (naturelles-sociales).

 

12 Ne pas imaginer tous les imaginaires comme « possibles » possibles. Ni s’arrêter aux impossibles apparents

 

 

Pierre Assante, le 11 Juin 2007.

 

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17 octobre 2013 4 17 /10 /octobre /2013 20:57

JAN10-010.1.jpgCONCEPTS POLITIQUES ET CHAMP PROPRE DE LA POLITIQUE. Les concepts et les systèmes de concepts ont une autonomie, mais la "dé-adhérence" reste relative.

La dépendance à « la base matérielle» ne peut être « gommée ».

 

Les concepts et les systèmes de concepts (généralisation de généralisations de généralisations, selon l’image de Vygotski), ont une autonomie par rapport aux conditions matérielles dans lesquelles ils sont nés (et non strictement mécaniquement « qui les ont fait naître »).

 

D’où l’emploi du terme « déadhérence » (terme Schartzien) conceptuelle lorsque dans le mouvement de la pensée, elle est portée à des « constructions » autonomes de ces « conditions matérielles »,  conditions matérielles qui incluent ce mouvement matériel qu’est la pensée elle-même.

 

Le terme de « déadhérence » dérive du terme « adhérence » que l’on comprend aisément en termes d’autonomie de la pensée, qu’elle soit adhérence conceptuelle d’ordre de la « normalité populaire » d’un moment historique de la pensée ou de la « normalité savante », les deux en mouvement de dénormalisation-renormalisation incessant et « simultané ».

 

Pourtant on pourrait accuser le terme de « déadhérence », à juste titre (comme ou peut le faire pour tout concept), d’ambigüité contradictoire si ce n’est antagonique. Car il y a, chacun le sait, dépendance de la déadhérence de sa base « élémentaire » (pour ne pas dire « alimentaire », physique) comme de sa base complexe, ses bases complexes.

 

Par exemple, le développement capitaliste dépend d’une quantité de surproduit pour qu’il « puisse se constituer » en nouveau mode de production. L’on peut penser de même d’un autre mode de production, d’un nouveau système « culturel et économique » de production et d’échange dépassant l’échange A-M-A’ ou le précédent. Mais peut-on quantifier mécaniquement un « taux de surproduit nécessaire » ? Certainement pas. Et pourtant il doit y en avoir un qui se manifeste, mais dans une infinité d’autres données « objectives et subjectives », apparentes ou pas, conscientes et inconsciente en ce qui concerne le processus du mouvement des idées de la personne dans la société, dialectiquement.

 

Isabelle Garo dans son magnifique ouvrage  « L’or des images », que je me hasarde à sous-nommer « art et critique de l’économie politique » (je lui en demande pardon), cite la société développée des Inca qui est arrivée un niveau de surproduit et d’échange sans utiliser de monnaie numéraire métallique, bien qu’utilisant le métal. Cet exemple apparemment banal parce que très connu ouvre cependant la pensée à une autre façon de lier économie, système économique, systèmes de concepts, sentiments de beauté….

 

Marx termine son introduction de la critique de l’économie politique par des « considérations » sur l’art. Il ne s’agit pas de mettre entre parenthèse l’origine animale, ni sa métamorphose humaine. Il s’agit de ne pas « raisonner » en politique sans leur lien, c'est-à-dire en se référant seulement à la « courte étendue espace-temps », ou plus prosaïquement avec la tête sur le guidon.

 

Le conseil de ne plus « rouler la tête sur le guidon » a souvent servi pour orienter la « réflexion de parti » sur d’autres modes de pensée tout aussi limités parce que polarisés sur un aspect auparavant négligé, mais tout aussi séparés d’une vision d’ensemble la plus large possible, c'est-à-dire séparée d’une observation de la réalité et de ce que le processus humain crée sur lequel s’appuyer pour le transformer et assurer sa poursuite en santé.

 

Certes la politique est un « champ propre » dans l’activité humaine. Mais l’observation des « champs » n’est que notre mode humain de tenter d’observer le mouvement général de la société et de la nature, du « cosmos saisissable » par ses sens limités même aidés de ses instruments et concepts.

 

Chacun sait que l’élargissement de la « pensée politique » à d’autres champs a toujours enrichi son action, c'est-à-dire ses acteurs. Ce qui est valable pour tout champ dans son rapport tripolaire (autre référence schartzienne) de contact entre activité du champ--accumulation du champ--« extérieur » au champ ; découpage certes « arbitraire » mais nécessaire en l’état des choses.

 

Il en est ainsi de la production matérielle « de base » dans son processus de complexification. D’une part, l’oublier c’est donner vie à toutes les théories niant le lien (mais non mécanique) entre type d’échange et type de développement, en définitive se condamner à n’avoir que prise incohérente sur la réalité. Mais d’autre part se contenter de cette référence de base c’est faire de même « aussi mal » par « une autre voie ».

 

Pour faire simple, caricatural, mais « vrai », comment enseigner sans le maçon qui construit l’école ? Comment construire un « service » sans la production « des biens matériels » qui le permettent et qui sont à la base de la production de valeur au sens capitaliste du terme, et qui déterminent l’échange et le développement précédent et encore actuel, mais qu’il nous faut dépasser à partir de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital, par une autre utilisation du crédit, d’une « métamorphose communiste » du crédit, partant de la satisfaction  des besoins « matériels et moraux » et non des dividendes….

 

Affirmer est beau et nécessaire. Prendre de tous de même. Procéder est la seule voie d’une humanité en santé suffisante.

 

Pierre Assante, 16 octobre 2013

 

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17 octobre 2013 4 17 /10 /octobre /2013 00:00

ITER.jpg

 

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16 octobre 2013 3 16 /10 /octobre /2013 06:36

BOCCARA-2013.jpg

1) SEMINAIRE public de la fondation Gabriel Péri sur les théories des crises capitalistes, les

 

Samedi 7 décembre 2013

Samedi 8 février 2014

Samedi 5 avril 2014

de 14h30 à 17h

 

VOIR DéTAILS SUR CE LIEN :

http://pierreassante.fr/

dossier/SEMINAIRE_PAUL_2013_2014_1.pdf

la Fondation Gabriel Péri, 14 rue Scandicci,  93 pantin,  métro Hoche

 

2) Formation PCF pour la Campagne nationale sur le coût du capital.

 

Après l'appel lancé à la fête de l'Humanité par Pierre Laurent pour une grande campagne sur le coût du capital, les commissions "économie" et "entreprises-Lieux de travail" du Conseil National du PCF organisent conjointement une réunion de travail avec Frédéric BOCCARA économiste et Pascal JOLY syndicaliste, avec la participation de syndicaliste de Kem-One, Arcelor et Fralib, le

 

VENDREDI 8 NOVEMBRE de 09H30 à 16h. 

VOIR DéTAILS SUR CE LIEN :

http://pierreassante.fr/dossier/journee_CoutduK_V2.pdf

 

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15 octobre 2013 2 15 /10 /octobre /2013 17:12
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15 octobre 2013 2 15 /10 /octobre /2013 16:25

LOSURDO_Le_langage_de-l_empire.jpg

 

 

Domenico LOSURDO. "le langage de l'empire".

lexique de l'idéologie étasunienne

Traduit de l'italien par Marie Ange PATRIZIO

Editions delga

 

Cliquer

ici

 

Sommaire:

http://pierreassante.fr/dossier/LOSURDO_Sommaire.pdf

 

http://pierreassante.fr/dossier/LOSURDO_Le_langage_de_l_empire.pdf

 

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13 octobre 2013 7 13 /10 /octobre /2013 05:33

 

DERRIERE LE COÛT DU CAPITAL : UNE BASTILLE A PRENDRE

 CONGRES 2013 02 08 005 (13)Coût du capital : le double des cotisations sociales employeur des entreprises

Ce que l'on appelle le coût du travail c'est la somme des salaires et des cotisations sociales employeur appelées par le MEDEF « charges sociales ». Il est sans cesse dénoncé comme trop élevé par les patrons qui en font la cause essentielle des pertes réelles ou supposées de compétitivité. Ainsi, en même temps qu'ils s’acharnent à geler les salaires, ils ne cessent d'exiger des baisses de « charges sociales ». Mais les entreprises subissent des coûts du capital considérables qui sont autant de prélèvements sur les richesses nouvelles qu'elles produisent (valeur ajoutée) et dont l’effet est de plus en plus parasitaire. Ce coût du capital c'est la somme des dividendes qu’elles versent aux actionnaires et des charges d'intérêts qu'elles payent aux banques sur leurs crédits. Il représente environ le double de leurs cotisations sociales employeurs effectivement versées (chiffres INSEE de 2013 pour l’année 2012, Comptes de la nation) : 298,9 Md€ contre 157,9 Md€......

 

Suite sur ce lien : ici

http://pierreassante.fr/dossier/Boccara_fred.Cout_capital.pdf

 

 

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13 octobre 2013 7 13 /10 /octobre /2013 05:32

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"On leur fait

un dessin (animé)"

 

 Cliquer:


ici

 

http://www.dailymotion.com/video/x15q71w_ep-20-travail-vs-capital_news

 

 

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11 octobre 2013 5 11 /10 /octobre /2013 09:21

Article publié sur ce blog une première fois le 9 octobre 2013

 

GARO_L-or_des_images.jpg

 

 

Introduction et sommaire de "L'OR DES IMAGES" Editions "la Ville Brûle".

ici

 

Présentation de l'ouvrage par l'éditeur

et commandes :

http://www.lavillebrule.com/fr/l_or_des_images


 

L'éditeur :

http://www.lavillebrule.com/fr/accueil

 

      Isabelle GARO

 

GARO PORTRAITCe livre est  magnifique.

CERTES Il parle de l'art avant tout, c'est son "sujet".

Mais aussi il permet de chasser toute vision mécaniste de la compréhension de la critique de l'économie politique.

Il permet une vision à la fois fine et générale du processus humain : générale et ici et maintenant, en unité.

C'est une mise en cohérence fine de nos représentations de la société humaine et de soi-même dans notre cerveau.

C'est, à travers la question de l'art, en ce qui concerne cet ouvrage, ce genre de travail qui fait le plus souvent défaut pour élargir la pensée prisonnière d'un enfermement dans des champs restreints, des frontières dans lesquelles "l'on" est emprisonnés et "l'on" nous emprisonne.

C'est ce que je pense, en simple lecteur, "non spécialiste".

Ce que son écriture décrit, l'est d'une façon éclatante, pour moi...

De plus, je trouve la présentation de ce livre très belle...

 

Pierre Assante, 9 octobre 2013

 

Introduction et sommaire:

 

http://pierreassante.fr/dossier/GARO_L'or_des_images_intro_et_sommaire.pdf


 

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11 octobre 2013 5 11 /10 /octobre /2013 09:20

       Article publié une première fois sur ce blog le 26/09/2013

 

À l’aide ou le rapport W, d’Emmanuelle Heidsieck

 Inculte, 144 pages, 14,90 euros

 

 HEIDSIECK (L)-copie-1Aider son prochain, n’est-ce pas la pire atteinte qui soit aux lois du marché? C’est ce que pensent les auteurs d’un rapport pour la direction Aide Don Service auprès du ministre de l’Intérieur. L’un d’eux surtout, jeune loup plein d’avenir, qui pilote la rédaction d’un projet de loi réprimant sévèrement de l’hébergement d’amis de province à ce fléau que constitue le baby-sitting par les grands-parents. Continuant son exploration des rapports sociaux à l’heure du libéralisme, Emmanuelle Heidsieck déploie dans ce qui demeure (pour combien de temps?) une fiction sa finesse d’analyse et sa douceur impitoyable.... 


...Pour lire l'entretien

Cliquer

ici

 

Présentation du livre par l'éditeur et commandes :

  http://www.inculte.fr/catalogue/a-laide-ou-le-rapport-w/


2013 09 27 019

HEIDSIECK le-rapport-w1

Un ouvrage vraiment passionnant.

Et peut-être un important clignotant sur la réalité actuelle ? Pas tellement fictive...

Les « aideurs » seront-ils arrêtés ?

Un beau livre qui se moque bien des scoop-manipulations-promotions dominants...

Dans la lignée progressive de la recherche littéraire de l’auteure (Trobairitz futuriste… ?).

Et qui met en VALEUR par contre coup le contraire de ce qu'il décrit.

MERCI.

Enfin, je le ressens comme ça, surtout et entre autres ressentis littéraires et affectifs de cette lecture....

On verra dans sa présentation à Manosque ce qu'il en est, relativement à cette impression.... ?

Pierre Assante, le 12 septembre 2013

En lien, un petit extrait : 

http://pierreassante.fr/dossier/EMMANUELLE_HEIDSIECK.pdf

 

      Photos : présentation du livre par E. Heidsieck aux "Correspondances de Manosque", le 27 septembre 2013


http://pierreassante.fr/dossier/EMMANUELLE_HEIDSIECK_HUMA_26.09.13.pdf 

 

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5 octobre 2013 6 05 /10 /octobre /2013 00:48
papa-francesco-10.jpg"...Le plus grave des maux qui affligent le monde en ces années c'est le chômage des jeunes et la solitude dans laquelle sont laissés les vieux. Les vieux ont besoins de soins et de compagnie; les jeunes de travail et d'espérance, mais ils ont ni l'un ni l'autre..."
 Papa Francesco. 


Certes, on construit un pont non seulement avec la conviction de son utilité "physique et morale", mais aussi lorsqu'on possède les techniques pour le faire et l'adhésion au travail commun nécessaire à sa construction.
 
Les déclarations d'un Pape ne peuvent que témoigner d'un mouvement de la société, qu'il n'aurait pu exprimer sans cela; et dans un sens qui déclare une moins grande adhésion de l'appareil aux dominations que l'église a soutenues, mais aussi la trace d'un christianisme original (lire Ernst BLOK, "L'athéisme dans le christianisme") inscrite dans l'humanité comme toutes les traces de son histoire, histoire micro et macro, de la personne comme des grands mouvements de pensée.
 
L'Eglise est héritière de ces traces du christianisme original, grande révolution de la conscience partant de l'état du mode de production de l'Empire, des dominations et des contradictions qu'il induisait. Henri Lefebvre disait (de mémoire) que « la révolution passe par le rassemblement des résidus ».
 
L'église nous a aussi habitués à des retours de discours prosélytes utilisant des allusions au progrès de la conscience dans des moments montant de mouvements sociaux et de pensée collective. Mais on ne peut toujours réduire une déclaration  à un acte de prosélytisme en lui déniant toute conviction humaine. Ainsi l’humain, espèce humaine pensante, est fait.
 
Il n’y pas que dans l’Eglise que s’exprime sous forme minoritaire dans les institutions, mais majoritaires en tant qu’aspiration profonde consciente et-ou inconsciente, dans la vie étouffée par un mode de production marchand à son paroxysme final, non seulement des indignations contre les effets de ce mode, mes des tentatives concrètes d’abolition-transformation de ce mode, dans une poursuite de processus en continuité-rupture-santé.
 
Que les agressions contre la Syrie instrumentalisant son besoin de transformation et la faisant reculer dans la guerre et la misère s’oriente vers des conférences internationales, des négociations certes elles-mêmes instrumentalisée par les intérêts du capital à l’intérieur de ces institutions, mais renonçant pour le moment aux « frappes punitives », est aussi et paradoxalement un signal de la nouvelle force et conscience des peuples comme des besoins propres qui en découlent y compris pour les dominants, besoins qui influent sur les décisions de sommet.
 
« Tout changer pour que rien ne change » reste encore l’orientation commune des "Tancrède-s", de l’impérialisme et ses « sous- sections » (« Impérialisme », ce n’est pas un mot langue de bois car il exprime une réalité très forte), et c’est aussi un élément existant même dans les tentatives de « faire autre chose » lorsqu’elles ne s’appuient pas sur ce j’ai énuméré en début d’article pour « construire le pont, objectivement et subjectivement », c'est-à-dire une science politique s’appuyant sur la science tout court, économique entre autre, et sur un « interprète conscient du processus inconscient » des mouvements et de l’activité humains, partant de la cohérence commune de la personne et de l’entité à laquelle elle contribue jusqu’à l’entité globale de l’humanité dans son environnement.
 
Un processus a toujours un sens, et des « transitions »,  au sens propre comme au sens figuré, « objectivement comme subjectivement ». En humanité (espèce pensante dont la production est  organisée par cet "outil des outils" de travail qu’est la pensée), le sens et ses orientations de sens c’est cela les transformations qualitatives qui modifient le processus.  Cohérence dans le chaos. Cohérence dans le sens. Chaque personne est impliquée dans le sens et chaque personne devra pouvoir y contribuer dans son activité, son travail libérant-libéré, aux choix de santé des-du processus de l’humanité, c’est là un changement de sens qui se pose pour la poursuite du processus. Travail relatif dans  "notre univers insaisissable", mais c'est notre travail et notre "univers", c'est à dire notre vie et notre instinct d'espèce vivante pensante.
  
Ce qui faisait dire à Etienne Fajon, dans son action et son intuition politique et savante que « l’union est un combat » et doit nous rendre attentif, pour soi et les uns envers les autres aux mouvements de la société qui s’exprime objectivement et subjectivement et dans les individus quels qu’ils soient.

 

"L'union est un combat". Et "il ne faut jamais rater l'occasion de faire une gentillesse" disait aussi Walter Benjamin. Faire entrer l'une dans l'autre, tout en sachant le rôle qu'a tenu la violence dans l'histoire. Contradiction de notre préhistoire non dépassée mais dépassable, par la technique qui nous nourrit et la conscience qu'elle peut contenir dans chaque objet répondant à un besoin dans la vie de la personne et dans chaque geste qu'il contient en tant que concrétisation de l'échange humain...

  
Pierre Assante, Samedi 5 octobre 2013


LIRE L'INTERVIEW du Pape ici (en italien)

http://cambiailmondo.org/2013/10/01/intervista-a-papa-francesco-il-mio-programma-e-questo/#more-8910


Intervista a Papa Francesco: Il mio programma è questo ….

Dopo la lunga lettera di risposta al fondatore di Repubblica, Eugenio Scalfari, di qualche settimana fa, la lunga intervista pubblicata oggi dal quotidiano italiano, sempre a firma di Scalfari, costituisce un documento di grande rilievo per comprendere le sue sensibilità e il suo programma di rinnovamento della Chiesa. Ma anche la sua visione del mondo in cui viviamo e di ciò che è decisamente da cambiare. L’intervista può essere letta ici  

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