"Après sans problèmes

parle le deuxième"

Guy Béart

La France en commun ?

TRUMP ET L'EUROPE.

On peut donner deux sens à « France en commun ».

Soit France en commun dans le monde

Soit France en commun entre nous en France, ce qui est une vision du passé et une  voie de garage pour la population.

Entre les deux il y les tentatives illusoires du PS d’accompagnement social du CMMNI (Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé, celui de notre temps).

La primaire de droite comme la primaire de gauche traitent essentiellement et démagogiquement de la France "entre nous français" pas obligatoirement sur le ton et le but raciste selon qui la propose, mais dans la vision d'un pays sans lien objectif, précis, concret avec le monde. Il s'agit à la fois de flatter l'électeur d'ici et de se fourvoyer sur le contenu des choix répondant aux problèmes réels.

Cette vision franco-française, "innocente" ou concertée de la part des uns et des autres, a réduit et continue à réduire l'action revendicative et l'action de transformation sociale. Elle a renforcé l'extrême droite dans ses arguments et a poussé une partie de la gauche à rejoindre ces arguments "pour ne pas les laisser utilisés par l'adversaire". Elle a contribué au retard à s'engager dans une transformation en santé du monde réel, plutôt que d'un monde imaginé qui n'existe pas ou qui n'existe plus ou qui n'a jamais existé et sur lequel on ne peut donc agir.

Macron est quasiment le seul à traiter un peu plus de la France dans le monde, de la réalité du monde d’aujourd’hui, le CMMNI, qu’il n’appelle pas ainsi bien sûr, mais c’est évidemment du côté du point de vue du capital monopoliste mondial qu’il traite cette réalité nouvelle, c'est-à-dire de l’organisation capitaliste numériquement informationnalisée du travail et des institutions y correspondant : avec pour but augmenter pour ces monopoles leur taux de profit, pour cela baisser le coût du travail, mettre au service de ces buts la société entière et les êtres humains.

Malheureusement  "La France insoumise", "L'avenir en commun", restent aussi sur une vision du passé. Il y a quelque chose de digne dans son programme, qui est une réaction à la façon des Canuts qui brisèrent les métiers à tisser modernes des années 1830.

Mais cette dignité ne correspond pas, ne suffit pas, au besoin d’efficacité pour sortir de la crise et aller vers un autre mode de production et d'échange radicalement et progressivement, remplaçant le mode actuel parvenu à son paroxysme et à son obsolescence dangereuse pour l’avenir de l’humanité et en tout cas de plus en plus invivable pour la population, et en premier lieu pour les premières victimes, les salariés et les plus pauvres. Cette dignité en soi est une voie de garage.

La France insoumise fait comme si nous n’avions pas tiré les expériences depuis les dernières élections présidentielles. Comme si la question grecque n’avait pas montré que le sort des peuples européens se joue au niveau de l’Europe, d’une révolution du système financier et bancaire et de la BCE, du crédit, de la dette, de la création monétaire, de la sécurité de l’emploi et de la formation.

A contrario, la B.C.E., Banque Centrale Européenne, a utilisé les instruments financiers contre la Grèce jusqu’à lui couper totalement les vivres pour la plier à sa politique et est prête, et menace, au service des monopoles mondiaux et européens, et germaniques en particulier, de les utiliser contre tous les peuples d’Europe encore aujourd’hui divisés.

La maîtrise du capital n’est évoquée que comme un principe vague et général, sans solution concrète, dans le programme de la France insoumise, sans entrer dans un objectif pratique, ou si peu.

On peut dire qu’au moment où la question devrait être prioritaire, le programme de « La France en commun » lui-même est en retrait relatif par rapport aux transformations nouvelles du monde et de l’Europe et par rapport programme du Front de Gauche d’il y a 5 ans. Et cela ne peut être compensé par des discours de congrès au PGE.

Le discours de Pierre Laurent lors du congrès du PCF sur la question, son intervention pour le vote du congrès dans ce sens était excellente. Mais qu’est-il devenu depuis dans le programme du PCF "la France en commun" ? La question des résultats électoraux, hypothétiques, ont pris le dessus sur toute autre considération. Ils ont obnubilé notre pensée, ils nous laissent perdre la proie pour l’ombre en nous empêchant de saisir les problèmes politiques et économiques par les deux bouts. La question des résultats électoraux nous a désarmés et nous empêche de  donner réponse à l’explosion de la crise qui se profile ou à toute régression de niveau de vie et de civilisation plus ou moins rapide que notre retrait favorisera s'il n'y est pas mis remède.

Je lis régulièrement le qualificatif « dictature » quand il s’agit de parler de la Chine, sans qu’il soit donné dans quel sens il est employé, alors que nous sortons pour nous approvisionner au quotidien, des commerces avec un gros pourcentage de la production chinoise que le capital monopoliste a permise en allant chercher la baisse du coût du travail en Chine (et ailleurs), condition qu’il a imposée à ce peuple pour pouvoir se développer, développement qui n’a d’ailleurs pas été le but du capital, mais qu’il n’a pu empêcher. Baisse du coût du travail imposée aujourd'hui aussi aux autres peuples à travers, le JobAct pour l’Italie, la loi El Khomri pour la France, et en premier lieu le plan Schröder SPD/Verts (les lois Hartz I, II, III et IV -2004) pour l’Allemagne, etc.

La baisse du coût du travail dans le monde, là est aussi l’essentiel de l’histoire de la Chine et non le parangon de nos institutions avec les siennes. Là est aussi l’essentiel si nous voulons développer une coopération mondiale nécessaire au développement en santé de tous, et de l’Europe dans laquelle la France peut jouer un rôle plutôt que de se tourner vers un passé révolu et illusoire, une marche arrière du temps, de "démondialisation" ou de partage à la baisse des revenus par le "revenu universel", attitude qui ne peut qu’accélérer les régressions.

L'imbrication des économies est une donnée irréversible avec laquelle il faut construire un avenir en santé, irréversible si ce n'est par la destruction d'une part de l'humanité.

Certes le programme de 2017 de « La France en commun », donne des orientations pour une politique de progrès, des revendications populaires et leurs satisfactions. Mais faute d’orienter suffisamment le programme dans le sens de leur réalisation possible, à la lumière des luttes des travailleurs et de la population, des expériences de la Grèce ou du Portugal, des expériences de l’Europe des peuples, Angleterre malgré le Brexit et Allemagne comprises,  des avancées dans la prise de conscience sur l’état des lieux et les besoins d'y répondre et des recherches et propositions des économistes communistes, la liste risque d’en rester au vœux pieux de « l’humain d’abord ».

Le Traité Européen de Stabilité de Coordination et de Gouvernance (1° janvier 2013) a été l’acte N°1 de ces années passées pour pouvoir entrer totalement dans l’orientation des monopoles mondiaux après les élections. Se donner les outils théoriques et pratiques d’y répondre est la tâche première.

Les déclarations de Trump sur l’Europe, le Brexit, la Russie et la Chine etc., Trump non plus représentant des monopoles mondiaux à base américaine, mais lui-même avec les siens, monopoles mondiaux "en soi" au gouvernement,  sont sans ambigüité, quoiqu’en disent les commentateurs. Il s’agit pour les monopoles à base des USA de soumettre les monopoles à base germanique qui sont devenus dominants dans l’organisation de l’Europe capitaliste, aux monopoles à base USA (1).

C’est « l’ordo libéralisme » comme le nomme Bruno Odent, dépassé et fusionné par la montée mondiale du nationalisme fascisant ici et ailleurs dont Trump devient l’interprète et l’acteur le plus puissant. C’est la menace de guerre économique renforcée entre monopoles et militaire en puissance.

Du Serpent Monétaire Européen à l’Europe à domination des Konzerns germaniques et de sa domination de l’Euro, après celle du Mark, du chemin a été accompli ou nous n’avons fait que compter les points faute de comprendre ce qui arrivait. Ne continuons pas ainsi. Les effets de la crise seront tels, qu’une base de prise de conscience pour les peuples pour s’attaquer à l’orientation capitaliste du CMMNI peut grandir, à condition que nous ne les égarions pas en chemin par des programme faux ou insuffisants pour sortir de la crise en prenant le dessus sur l’organisation financière telle qu’elle existe et telle qu’elle pourrait devenir au service des peuples, dans leurs diversités.

L’argent est un outil, moyen d’échange des produits nécessaire à la vie humaine. Il a été confisqué par le système marchand au service des plus forts, des plus riches. Cette confiscation et la maladie qu’elle induit mérite plus qu’une réponse indignée pour changer la vie humaine en santé.

Le travail reste la base de la production des biens nécessaires à l’homme à condition qu’il se réapproprie l’organisation locale et mondiale du travail et de l’usage de ses produits, pour et par la personne humaine, pour et par la société à laquelle la personne humaine appartient, dans sa multiplicité, sa diversité et son rapport à la nature qui lui fournit « sa matière première » dont elle fait partie elle-même, son corps et sa conscience dans leur unité, le corps-soi comme l’appelle Yves Schwartz, avec grande exactitude scientifique.

Pierre Assante, 20 janvier 2017

(1) C’est à cette aune-là qu’il faut apprécier le Brexit ou l’affaire Volkswagen sur les normes antipollution, et bien d’autres affaires du même type

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Euro : en finir avec le tabou monétaire

30 AOÛT 2013

PAR DENIS DURAND

Cet article, écrit il y a trois ans reste d'une actualité brûlante dans le débat d’aujourd’hui, par rapports aux divers programmes électoraux et surtout par rapport aux besoins de transformation sociale face à la crise, son approfondissement et ses conséquences sur notre vie quotidienne et notre futur proche…

Souvent il en est ainsi : la pertinence d’une analyse se vérifie avec le temps passé et la démonstration que les événements en ont faite pendant cette période.

P.A. 30.12.16

Le débat sur l’euro dure depuis 25 ans, c’est-à-dire depuis que la création d’une monnaie unique a fait l’objet du traité de Maastricht.

À l’époque, la critique de gauche contre ce traité n’avait pas été particulièrement centrée sur les inconvénients monétaires de cette nouvelle étape de la construction européenne. L’argumentation visait plutôt la bien réelle régression démocratique qui l’accompagnait, et dénonçait, en termes généraux, la réaffirmation de l’« économie de marché ouverte où la concurrence est libre et non faussée » comme base de toute la construction européenne. La création d’une banque centrale déclarée indépendante des gouvernements était principalement vue comme une conséquence de ce principe, et non comme le cœur d’un projet destiné à asseoir le pouvoir des marchés financiers sur l’Union européenne pour restaurer la rentabilité des multinationales au détriment des salaires, de l’emploi et des services publics Pour le reste, les arguments se distinguaient assez peu de ceux des adversaires de droite du traité : critique de l’atteinte portée à la souveraineté nationale par la disparition de son attribut monétaire, démonstration que la zone euro ne constituerait pas une zone monétaire optimale au sens de Mundell.

Par contraste, la critique du projet d’Union économique et monétaire d’un point de vue de classe était restée, de fait, au second plan : la proposition, alors énoncée par les économistes communistes, de transformer l’écu en monnaie commune européenne était surtout comprise comme un moyen de préserver les monnaies nationales, alors que son aspect principal était plus ambitieux. Il s’agissait d’instaurer, à l’échelle de l’Europe, une capacité de création monétaire capable de peser dans la mondialisation. Radicalement opposée au pouvoir des marchés financiers, cette faculté de création monétaire aurait permis l’exercice par les citoyens et les travailleurs de pouvoirs sur les décisions prises dans la sphère financière pour mettre l’argent au service d’objectifs sociaux à travers de nouveaux critères d’allocation des crédits. Tout cela avait été assez peu pris en compte à l’époque dans le mouvement populaire. Peut-être faut-il voir là, rétrospectivement, une origine de l’insuffisance du « non de gauche » et de la victoire du « oui » au référendum de septembre 1992.

Vingt-cinq ans après, l’histoire ne reviendra pas en arrière : entre-temps, la crise s’est considérablement aggravée ; la mise en cause de l’euro déclenchée par la spéculation contre les titres de la dette publique grecque a scellé l’échec de la construction monétaire européenne définie à Maastricht, même si l’euro est toujours là parce qu’Angela Merkel et la BCE ont décidé de faire « tout ce qu’il faudrait » pour qu’il en soit ainsi. L’enchaînement des événements depuis l’effondrement du marché des subprimes a non seulement mis en évidence les méfaits de la régulation de l’économie mondiale par les marchés financiers, il a aussi démontré combien cette domination est fragile : les banques centrales, aux États-Unis, en Grande-Bretagne et dans la zone euro, sont devenues le dernier rempart protégeant le système financier occidental d’un effondrement complet…..

……SUITE SUR CE LIEN :

https://blogs.mediapart.fr/denis-durand/blog/300813/euro-en-finir-avec-le-tabou-monetaire

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"Les professionnels de santé et les tâches du présent" auront lieu les 17 et 18 mars 2017 (Programme)

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Yves Schwartz interviendra au CNAM Paris dans le cadre du Master Analyse du Travail et Développement des Compétences les 14 et 28 janvier, 25 février, 11 et 24 mars, 41 rue Gay-Lussac, de 9h30 à 12h30)

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LE SITE :

http://www.ergologie.com/

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LA SCIENCE POUR LUTTER CONTRE LES OBSCURANTISMES

"...Anne Musso, journaliste:

L’Académie des sciences, dont vous faites partie, célèbre son 350e anniversaire. À cette occasion, 58 académies des sciences du monde ont signé une déclaration commune pour « exprimer leur détermination à travailler au sein de la société ». Comment considérez-vous ce texte ?

Jean Pierre Kahane, mathématicien de renommée mondiale, Académie des Sciences, militant communiste :

J’aime le titre de ce manifeste, « Science et confiance », à contre-courant de l’atmosphère générale qui serait plutôt « Science et méfiance ». Dans son article du 6 octobre dans l’Humanité Dimanche, le secrétaire perpétuel de l’Académie des sciences, Catherine Bréchignac, développe les raisons du divorce entre la société et la science. Par la signature de cette déclaration commune, les 58 représentants d’académies des sciences affirment l’importance des liens entre science, société et politique et s’engagent à les renouer. La dernière phrase du manifeste en est l’expression : « Les académies des sciences réunies renouvellent leur confiance dans l’éducation et dans la capacité de la recherche scientifique à contribuer au progrès de l’humanité. ».......

Extrait de la revue PROGRESSISTES N°14, voir la suite à la page 4 : 

https://revueprogressistes.files.wordpress.com/2016/12/revue-progressiste-nc2b014-basdef-2.pdf

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«Comment dépasser la notion de salariat ?»
Un projet de loi va être déposé par les députés communistes liant sécurisation des ressources et type de production.

Le revenu universel est proposé aussi bien par la droite que par une certaine partie de la gauche. Qu’est-ce que cela reflète ?

Catherine Mills. Il y a des différences entre ce que portent les uns et les autres. La droite, par exemple, veut donner un revenu pour que chacun fasse ce qu’il veut dans le cadre des choix libéraux – c’est d’ailleurs l’économiste américain Milton Friedman qui est à l’origine de ce projet – et ce, contre la protection sociale, contre le Smic, etc. Mais il y a aussi un fond commun. En France, ce projet va de Benoît Hamon jusqu’à Christine Boutin. Ce revenu pour tous est ultra-cher à financer et serait octroyé aussi à des gens qui n’en ont pas besoin. D’ailleurs, pour le financer, beaucoup veulent fusionner tous les minima sociaux au détriment de la protection sociale. Ce fond commun, que l’on va trouver même chez Benoît Hamon, revient à dire que ce serait une révolution de la Sécurité sociale, mais dans quel sens ? Si on simplifie de cette façon, le revenu universel remplace toutes les protections sociales. Or, la question du financement est cruciale. Dans son cas, comme dans celui de la droite, on ne parle jamais du rôle des entreprises et de leurs cotisations. Cela revient à les déresponsabiliser. C’est donc une mauvaise réponse à de vrais problèmes que sont le chômage et les inégalités. Ne serait-ce que parce que son montant est fixé, par exemple dans le projet de Benoît Hamon, à 700 euros maximum par mois. Un montant en dessous du seuil de pauvreté. Ce n’est donc pas de nature à l’éradiquer.

Faut-il attendre de régler la question du chômage pour sécuriser l’attribution de ressources ?

Catherine Mills. Il ne faut pas attendre de régler la question du chômage. Une autre politique économique et sociale est possible et nécessaire. Nous, économistes communistes, avons une proposition alternative. Qui passe par l’abrogation de la loi El Khomri évidemment, mais qui instaure surtout la sécurité de l’emploi et de la formation. Ce projet, sous forme d’une proposition de loi, sera déposé par André Chassaigne à l’Assemblée nationale. L’idée de sécuriser l’attribution des ressources pose aussi la question d’un nouveau type de production des richesses. C’est d’ailleurs l’essentiel du sujet. Cela implique une autre fiscalité, une nouvelle Sécurité sociale et la responsabilisation des entreprises. C’est pour cela que nous défendons le principe révolutionnaire de la cotisation sociale, liée à l’entreprise où les salariés créent les richesses. Il faut aussi défendre un autre type de plein-emploi et se poser la question de la sécurisation de l’emploi, de la formation et procéder à des nationalisations avec des critères nouveaux de gestion.

D’autres au PCF, comme Bernard Friot, proposent un salaire universel...

Catherine Mills. Je partage sa critique fondamentale du revenu d’existence et sa défense de la cotisation sociale. Concernant le salaire à vie, je ne partage pas l’idée que le salaire soit aussi de l’investissement, de la politique familiale ou des retraites. La Sécurité sociale, c’est avant tout du «hors salaire» qui ne peut être confondu. On ne peut pas appeler tout et n’importe quoi, du salaire. La question est aussi, comment on dépasse le salariat, qui est un rapport de dépendance. C’est ce rapport qu’il faut abolir à terme.

Propos recueillis par Olivier Morin.
Catherine Mills, Directrice de la revue Économie et Politique, économiste du PCF

L’Humanité, 12 janvier 2017

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DE GOTHA(s) EN GOTHA(s) ?......

En 1891, seize ans après la lettre de Marx -approuvée et soutenue par Engels et d’autres- constituant la critique du programme de Gotha (1875), dont il est fait souvent mention sur ce blog (contenu et présentations), la social-démocratie allemande publiait dans sa presse une critique de la critique contenue dans la lettre de Marx.

Cette presse reprochait à Marx d’avoir été trop sévère et d’avoir voulu imposer trop en avance, en quelque sorte, une analyse qui n’était pas indispensable et inutile du fait qu’en avançant, les questions de fond se résolvaient en chemin.

Le programme de Gotha reprenait les analyses superficielles de Lassalle, tribun agité, très actif et très estimé pour la dénonciation des souffrances sociales, prenant le contre-pied des analyses de Marx qu'il avait un temps soutenu.

Dans sa critique et son attaque contre Marx, la social-démocratie de 1891 concluait ainsi : «Nous savons -et les derniers jours nous en ont fourni des témoignages indubitables venant de tous les cercles du Parti- que nos camarades sont unis dans la décision de rester ensemble, qu’ils ne se laisseront pas écarter par rien ni par personne de ce chemin sur lequel la social-démocratie allemande a remporté sa victoire triomphale. »

Lorsqu’on sait comment a sombré la social-démocratie européenne quelques années plus tard on peut douter des raisons de la satisfaction de ne pas avoir suivi Marx et Engels dans leur volonté de fournir des bases solides de l’analyse du réel, de la société capitaliste, non seulement pour « comprendre le monde, mais pour le changer ». J’ajouterai le changer en santé.

De la volonté et la tentative heureusement avortée d’adhésion directe au Front de Gauche permettant de contourner le PCF, à un programme de "L’avenir en commun" de "France insoumise" allant dans le même sens, et somme de mesures sans cohérence par rapport aux causes de la crise économique systémique dans la crise de civilisation, se manifeste l’ignorance des bases nécessaires à la transformation du réel et le rejet du débat militant et populaire indispensable pour faire en sorte que « les idées s’emparant des masses deviennent une force matérielle ».

Il y a dans cette "avancée" à reculons  inavouée la volonté d'un rassemblement sans le contenu suffisant qui permettrait la transformation sociale de sortie de crise et de construction d'un système répondant aux besoins humains dans notre période historique.

Depuis le début d'aggravation de la crise du capitalisme dans les années 1960 et son accélération dans les années 2000, tous les gouvernements se sont heurté à leur incapacité d'appliquer des remèdes efficaces à cette crise. C'est la raison première de l'usure du politique ressentie par la partie de la population qui est la victime principale de la crise.

C'est aussi la raison pour laquelle seule une mobilisation populaire sur des objectifs transformateurs opérationnels répondra aussi à la "crise du politique" qui fait les choux gras de commentateurs des "grands médias" stupides et sans horizon.

Perdre du temps à « former une base populaire et ouvrière solide idéologiquement » c’est en gagner.

Pierre Assante, 10 janvier 2017

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LA SUPERPOSITION DE SINUSOÏDES DONNE UNE GRANDE VAGUE,

DANS L’HISTOIRE COMME EN PHYSIQUE

J’ai beau chercher, je ne trouve rien dans ce que je connais de l’histoire qui puisse ressembler, historiquement, et avec la distance de l’évolution de l’humanité en « spirale », à notre période actuelle.

Il me semble que cette période tient à la fois de la chute de l’Empire romain, de la Féodalité et de la Renaissance.

De la chute de l’Empire parce qu’arrivé à un point de développement des forces productives dont la force de travail dépendait en grande partie du système esclavagiste et de la petite paysannerie libre, dans un système centralisé, le prélèvement structurel excessif des richesses sur le travail conduit à un non renouvellement élargi des forces productives, hommes et leurs savoirs et leurs besoins, et moyens de production, ensemble, en unité.

Salvien au Vème siècle a très bien décrit cela pour l’Empire.

De la féodalité, d'une "féodalité" mondialisée,  par la dispersion des pouvoirs dans les monopoles mondiaux et leur système économique, ce CMMNI, capitalisme arrivé à paroxysme et à obsolescence.

De la Renaissance, par une nouvelle révolution scientifique et technique d’une ampleur inégalée, par la taille et la rapidité avec comme corollaire, toujours, le besoin d’expansion, de destruction des civilisations dans le monde pour en faire une à ses besoins d’accumulation de capital et parvenir à cette expansion sauf que cette expansion se heurte à un monde déjà occupé partout et partagé féodalement et dont le repartage a du mal a trouver une solution militaire généralisée comme en 1914 par exemple, du fait de la puissance autodestructrices des techniques militaires, du nucléaire, malgré la puissance de domination de l’impérialisme le plus puissant.

Que peut-il sortir de ces nouvelles conditions : une société brisant les dominations de classe, dont la révolution d'Octobre ont été des prémisses avortées que l'on croit à tort sans lendemains possibles.

La sinusoïde qu’on peut construire en représentant les évolutions-mouvements de longue durée de la société humaine de classe semble être aujourd'hui composée de la superposition de trois sinusoïdes en résonance, celle des Empires centralisés, celle des Féodalités des puissances économiques dispersées, aujourd'hui les monopoles mondiaux, celle des Révolutions techniques de Renaissance, le tout réclamant une démocratisation généralisée de la personne, de l’homme producteur du XXIème siècle dans cette société ultra qualifiée qui se meurt de la participation restreintes des élites : tous les ingrédients d’une révolution.

Chacun sait que la superposition de trois sinusoïdes donne une vague géante.

Comme diraient nos vieux révolutionnaires, « la liberté ou la mort ». Choisissons la liberté, la liberté d’agir, d’être, socialement, pas l’incohérence.

Pierre Assante, 8 janvier 2017

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REVUE Progressistes N° 14. INDUSTRIE : Peurs et Précautions.

CLIQUER SUR L'IMAGE OU LE LIEN

https://revue-progressistes.org/2016/12/26/progressistes-n14/

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VŒUX  2017 :

Certes 2017 risque de n'être pas facile. Mais les fièvres annoncent que le corps résiste aux maladies. Et la paix, la prospérité, le progrès sont au bout de cette résistance dans la construction d'une nouvelle santé, d'une nouvelle société de coopération, de partage. 

Un jour pourtant un jour viendra couleur d'orange, Un jour de palme un jour de feuillages au front, Un jour d'épaule nue où les gens s'aimeront, Un jour comme un oiseau sur la plus haute branche. Aragon

UN JOUR UN JOUR. Poème d’Aragon. Chanté par Jean Ferrat

.

Tout ce que l'homme fut de grand et de sublime
Sa protestation ses chants et ses héros
Au dessus de ce corps et contre ses bourreaux
A Grenade aujourd'hui surgit devant le crime
.
Et cette bouche absente et Lorca qui s'est tu
Emplissant tout à coup l'univers de silence
Contre les violents tourne la violence
Dieu le fracas que fait un poète qu'on tue
.
Ah je désespérais de mes frères sauvages
Je voyais je voyais l'avenir à genoux
La Bête triomphante et la pierre sur nous
Et le feu des soldats porté sur nos rivages
.
Quoi toujours ce serait par atroce marché
Un partage incessant que se font de la terre
Entre eux ces assassins que craignent les panthères
Et dont tremble un poignard quand leur main l'a touché
.
Quoi toujours ce serait la guerre la querelle
Des manières de rois et des fronts prosternés
Et l'enfant de la femme inutilement né
Les blés déchiquetés toujours des sauterelles
.
Quoi les bagnes toujours et la chair sous la roue
Le massacre toujours justifié d'idoles
Aux cadavres jeté ce manteau de paroles
Le bâillon pour la bouche et pour la main le clou
.

Un jour pourtant un jour viendra couleur d'orange
Un jour de palme un jour de feuillages au front
Un jour d'épaule nue où les gens s'aimeront
Un jour comme un oiseau sur la plus haute branche

.

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DEBAT DE VALEURS ET TRANSFORMATION SOCIALE

« Débat de valeur », « débat de normes » etc. font partie du vocabulaire de l’ergologie initié par le Professeur Yves Schwartz (1).

La marchandise a un double caractère : elle a une valeur d’usage ET une valeur marchande, d’échange dans le système capitaliste, de l’échange Argent-Marchandise-Argent plus (A-M-A’).

Il en est de même de la valeur, bien qu’elle ne soit pas un objet tangible d’échange, un objet tangible à échanger. Elle hérite du mode d’échange dans laquelle elle vit. Le mode d’échange agit sur le mode de vivre et sur le mode de penser, et on ne peut y échapper, même lorsqu’on le conteste, et même lorsqu’on agit pour le changer : on ne peut qu’agir dans le cadre du réel, de l’existant pour s’y accommoder comme pour le transformer en santé.

Cela ne veut pas dire qu’on ait un comportement identique dans les deux cas. D’ailleurs il n’existe pas de comportements identiques, il ne peut y a voir que des chemins et des directions à choisir volontairement ou pas, consciemment ou pas.

Il y a donc une valeur morale et une valeur marchande qui cohabitent en contradiction et en unité dans notre cerveau, son environnement social et naturel, dans son unité.

Dans valeur morale, choix assumé ou pas, le mot morale n’est pas synonyme de valeur en santé, mais jugement de valeur quelle qu’elle soit. Mais évidemment, dans ces choix il y a le choix de valeur en santé, santé de l’individu dans le choix de santé du processus social, de la survie et du développement humain

On comprend donc, dans la crise, crise économique en dernière instance, systémique et pas seulement cyclique, en voie catastrophique si rien n’est changé radicalement par des luttes ouvrières et populaires de transformation, que le débat médiatique, le CMMNI (2) qui le dicte,  utilise une puissance physique et morale inégalée pour influer sur le débat de valeur, le détourner, le falsifier dans les détails comme globalement vers les intérêts du capital malade de suraccumulation, ce qui est sa nature.

On comprend aussi le décalage entre la masse et la puissance les moyens matériels et moraux que possède le capital et la faiblesse de ceux qui le combattent pour le transformer, transformer progressivement et radicalement son système financier, sa création monétaire, son organisation locale et mondiale du travail précaire et d’austérité, son organisation institutionnelle et militaire.

On comprend la faiblesse des moyens de ceux qui les combattent pour les transformer les mettre au service de la survie et du développement humain par un usage sain des moyens d’échange, de l’organisation du travail assurant la sécurité de l’emploi et de la formation vers une organisation du travail et d’une production libérée de contraintes obsolètes sociales aliénantes du produit et des gestes du travail, de la personne humaine.

Ce n’est donc que la crise en elle-même, ses effets sur la vie quotidienne et ses effets de blocage progressif de l’échange par ses contradictions internes, qui porte la possibilité d’une réaction-transformation au système, d’une réaction-transformation mentale des conditions matérielles, d’une transformation physique et morale du système, en santé.

On comprend aussi que dans un mouvement de transformation, compte tenu de la faiblesse originelle de moyens du mouvement de ce ceux qui combattent le système, une faiblesse idéologique de ce mouvement précède la transformation du système qui, elle, demande une force idéologique correspondante aux besoins de ce mouvement ; besoin de transformation et pas seulement de contestation, sans quoi le mouvement ne peut grandir et arriver à terme des objectifs nécessaires à sa victoire.

Sans développement de la puissance idéologique du mouvement de transformation,  il ne peut gagner en ampleur pour répondre à la réalité de la mondialisation, en commençant par l’entité, la zone de développement mondial que constitue l’Europe et les entités qui la constituent, dans leurs diversités de toutes sortes.

Pierre Assante, 29 décembre 2016

(1) « …VALEUR : Au sens subjectif, c’est le poids qu’on accorde plus ou moins aux choses ; une hiérarchie, un découpage propre à chacun à propos de ce qu’on estime, préfère, ou au contraire qu’on néglige, rejette. En quelque sorte, c’est la tentative de chacun d’avoir une emprise sur le milieu dans lequel il se trouve. L’individu n’invente pas de toutes pièces ses valeurs, mais retravaille sans cesse celles que le milieu lui propose. En cela, au moins partiellement, il les singularise ». Propositions de « Vocabulaire ergologique », rédigé par Louis Durrive et Yves Schwartz 2001. On peut consulter ce texte sur le site « Ergologie » de l’Université de Provence, créé à l’initiative d’Yves Schwartz.

(2) Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé. Lire à propos du CME (Capitalisme Monopoliste d’Etat), les travaux de Paul Boccara et ses suites dans le développement du capitalisme aujourd’hui et à venir. On peut aussi consulter le site de la revue "Economie et politique", accueil.

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Le chemin du rassemblement est un chemin et pas n’importe quoi.

Certes il peut y avoir plusieurs chemins, mais un chemin est un objet concret, avec une direction, ses caractéristiques dans les détails et en général.

Un chemin a un contenu et ce n’est pas un objet vague, sans contenu.

Certes, comme pour un fleuve, il peut être constitué de la confluence de ruisseaux, de rivière, d’affluents et de lacs intermédiaires.

Les faires confluer c’est la tâche des interprètes conscients du processus humain inconscient, de la société, des individus et des partis de transformation sociale qu’ils constituent.

A conditions qu’ils en constituent, ce qui n’est pas le cas dans la dernière période en matière de cohérence politique relative ici et dans le monde, sinon dans des minorités internes de partis.

Interprètes conscients dont le nombre doit grandir jusqu’à constituer la société nouvelle à venir.

L’action, l’acte commence par la nécessité de l’analyse du réel pour le transformer en santé. Comment transformer un réel qu’on de connaît pas.

Par un « coup d’hasard » ? Certes tout est possible ! Mais la volonté et la cohérence doit suivre un éventuel coup d’hasard, sinon il risque de se terminer en catastrophe, ce que l’histoire humaine nous a enseigné tant de fois.

Surtout dans une période charnière comme la notre, de révolution immense et mondiale des techniques et de l’organisation de satisfaction de nos besoins de subsistances matérielles et morales, et de mode de production et d’échange inadapté à cette révolution.

http://pierre.assante.over-blog.com/2016/12/le-capital-la-critique-du-programme-de-gotha-le-cmmni-l-histoire-dans-l-objet.html

Pierre Assante, 28 décembre 2016

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