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ARTICLES DES ECHOS ci-dessous surlignés et commentés par
Frédéric BOCCARA
Les profits atteignent des records !! Record absolu depuis 70 ans...
Même Les Echos s'inquiètent :
- mais alors les salariés vont réclamer des salaires ?!
- les actionnaires vont être drogués aux profits, comment faire qd cela va refluer
J'ajoute :
- en plus c'est une course poursuite avec la valeur du capital : quand, en bourse, la valeur financière du capital augmente plus vite que les profits, alors le taux de profit des actionnaires baisse malgré la hausse des profits... et le monde du travail au sens large ne manquera pas d'en faire les frais !
Une périphérie structurelle « objective et subjective », d’innovation.
Un effet millénaire de l’histoire de ses forces productives, ses caractéristiques portuaires, sa petite industrie de transformation, aujourd’hui en grande partie détruite et les conséquences pour une population sans travail et sans revenu du travail, son immigration, des relations mondialisées séculaires, de la société esclavagiste avancée au capitalisme monopolise mondialisé numériquement informationnalisé, globalement financiarisé. Marseille au centre et à la marge, à la fois.
Pas de « roman de Marseille » qui vaille sans cela.
"renforcer le marchandage de tel vendeur ou de tel monopoleur"
« Le pouvoir participe au « racolage » des investissements directs effectué surtout auprès des entreprises américaines par les gouvernements européens par des avantages financiers considérables. Ou bien encore il laisse faire complaisamment les accords supranationaux. S’il intervient, c’est pour renforcer le marchandage de tel vendeur ou de tel monopoleur des capacités nationales devant les batailles entre divers géants transnationaux. »
Paul Boccara. « Etudes sur le capitalisme monopoliste d’état sa crise et son issue ». 1970. Editions sociales.
J’ajoute qu’on peut transposer cette analyse à notre XXIème siècle, celui des grandes zones de développement et la guerre physique et idéologique du capital mondialisé, financiarisé, numérisé, la division et la soumission de l’UE, l’absurdité d’une union divisée et ses nations déstructurées par la « concurrence libre et non faussée ». Ce qui ne veut pas dire que je sois pour la dissolution et l’abolition de l’UE, mais pour un autre usage de la création monétaire de la BCE, par exemple, dont on a vu le rôle dans la pandémie : il fallait « sauver » le producteur pour sauver la production et ses profits. A minima pour le sauvetage -et à maxima pour le profit-, et le développement ultérieur indispensable du producteur, de l’humain, mais sauver relativement et concrètement quand même : contradiction sur laquelle s’appuyer.
Dans un échange d’e.mail, Yves Dimicoli me répond le 18/09/21 12:16 :
Oui et intégration militaire surtout en visant, avec d'autres alliances agressives existantes (Quad, Five Eyes..), à progresser vers l'édification d'une sorte d'OTAN du Pacifique, obligeant ainsi la Chine à se surarmer continuellement (c'est ce qui a contribué, pour une part décisive, à l'effondrement de l'URSS). Et cela contribuerait à relancer bien plus fort encore la course mondiale aux armements....et le détournement de masses gigantesques de fric public vers ces industries au détriment du financement d'un co-développement pacifique des peuples. C'est effectivement trés grave!
Tandis que tombe un jour singulier à cette date je me retourne pour ton visage, pour quelques-uns de tes mouvements de temps translucide et je m’étonne de ces pas imprévus, entrevus plutôt qui sont étoile et qui sont effleurement, tiédeur, chair. L’habitude te montre aimée dans l’alignement des meubles, des rues. L’habitude perd la tête, s’effeuille dans un grand bruit de tempes battantes. Marquée par un ongle, tu t’inscris dans le vent et le retard d’un papier oublié et la force des choses.
Ces instants qui m’émeuvent comme une forme voilée, ces instants qui passent sur fond d’épis, ces instants à corps perdu dans le roulis nuit-jour, une gaucherie leur donne soudain la persistance de tout ce que tu peux faire, qui ne regarde que moi, et pourtant tu t’en vas, quotidienne, et que me reste-t-il, sinon cet alcool au-delà du mensonge.
Gérald Neveu. 1948.
(Bilan du 28 février 1960)
Plus de cheveux
plus de dents (incisives 2 droite)
plus d’argent
plus de femme
plus d’appartement
plus de temps
plus de feu
plus de poids
( billet retrouvé dans son portefeuille après sa mort)
L’état des forces productives n’était pas assez avancé… Dit-on…
L’état des forces productives n’était pas assez avancé… Dit-on…
Mais il n’était pas stupide du tout de la part de Marx d’imaginer un processus relativement rapide de construction d’une république sociale rompant avec la république bourgeoise.
Pas plus qu’il n’est stupide de poser la question du blocage de la société et de son effondrement dans la crise de suraccumulation du capital et l’intégration du salariat à l’idéologie libérale.
Pas plus qu’il n’est stupide « d’accorder foi » à la possibilité de transformation-dépassement du capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé (CMMnIgF) dans le processus des mesures développées par les économistes communistes dans la revue « Economie et politique » et les hypothèses avancées, au double sens du mot, par Paul Boccara et « son école ».
La transformation quantitative du CMMnIgF se déroule à une allure fulgurante et l’évolution comme l’involution visibles du système et sa manifestation concrète, objective et subjective ne ralentit pas, visiblement, son processus.
Ces considérations ne règlent en rien les tâches du moment, le contenu des luttes protestataires, de la campagne des communistes, du processus de l’analyse du processus de la société. Mais sont des questions à l’ordre du jour de ces processus.
Lorsque les bourgeoisies et le capital monopoliste en crise lancent les classes ouvrières les unes contre les autres dans la première guerre mondiale, la donne change. De la république sociale issue des sociétés capitalistes avancées, Lénine et les Bolcheviques passent à celle de la société soviétique, la guerre civile et la NEP, la construction du socialisme dans un seul et immense pays, et le bonapartisme stalinien d’après révolution ; rien n’était écrit d’avance et rien ne pouvait par principe empêcher initialement, définitivement et irréversiblement une nouvelle évolution révolutionnaire de la société soviétique dans la guerre de concurrence économique et politique entre « les deux systèmes ». On connait relativement, un peu, et c’est une question à approfondir, ce qui a pesé dans l’évolution des forces productives pour « empêcher » cette évolution. Certes, les critiques sur les limites du système soviétique sont fondées pour rechercher de nouvelles voies n'aboutissant pas à un échec interne et externe.
Mais plus avant, à travers « la guerre civile en France », la Commune de paris, le mouvement communaliste et son massacre systématique par la bourgeoise, Marx, a à la fois assoupli et radicalisé sa vision de la transformation sociale qualitative.
Il me semble que nous nous n’en sommes qu’à des balbutiements collectifs d’une nouvelle réflexion de ce type, sinon de la part d’une « pointe avancée » du mouvement social se confrontant à la réalité du capital, sa nouvelle crise généralisée, systémique, et la crise de civilisation, de croissance non maitrisée de l’humanité sous la coupe des lois du capital.
La crise du capitalisme a accéléré la mondialisation du capitalisme.
Elle a eu un double effet et but en unité :
La réorganisation mondiale du capital, de la production et de ses moyens, du marché du travail.
La réponse à la montée du mouvement ouvrier et social ici et dans le monde : en caricaturant, réponse du même type que la désindustrialisation de Paris et de l’expulsion des la classe ouvrière « hors des murs » dans la phase de développement du capitalisme du XXème siècle en France.
Si « l’élite » intellectuelle a pris conscience de la crise du capital dès les années 1970 (1), ce n’est qu’aujourd’hui qu’elle devient évidente pour la masse de la population.
Et que la contradiction entre cette évidence et le rejet, relatif mais réel, momentané du projet communiste, s’approfondit.
Avec le recul, il semble évident, mais c’est à discuter, que le mouvement ouvrier national n’avait pas les qualités pour répondre à cette fuite en avant du capital et ses conséquences pour le Parti, le pays et le monde. De ce manque de qualité, fait partie l’inorganisation internationale du mouvement ouvrier, pour de multiples raisons à analyser de même.
L’état « physique et moral» de la société capitaliste et de sa crise est reposé drastiquement et de façon saisissante aujourd’hui. Saisissante pour la société toute entière et saisissante pour le militant en tant qu’ingénieur de la transformation sociale. Et repose plus que jamais la question de l’unité de la « protestation » et de la gestion, unité bien mise à mal par le souverainisme « de gauche » et évidemment par le nationalisme face aux besoins d’Europe, de coopération, de coordination et de cohérence des zones mondiales de développement.
Evidemment, coopération, coordination et cohérence mondiale passe par celles des cités, des régions, des nations en tant qu’entités constituées et en mouvement-transformation encore non qualitative mais en accumulation.
Un autre rôle de la BCE mis en avant par les économistes communiste, dans les propositions de « nouvelle gestion » des entités humaine, politiques et sociales en unité, de l’entreprise locale à la production et consommation globale, tout en soulignant les mesures déjà prises par le capital pour soutenir sa survie donc celle des producteurs qui lui sont indispensables, et du marché ̶ relative aux besoins du cycle d’accumulation du capital en crise ̶ , illustre tout à fait les besoins essentiels de transformation et de dépassement du système.
Comment passer de la conscience relative de la crise à la lutte pour dépasser le système, est une question qui interroge les mesures concrètes comme les mentalités héritées du système.
Paul Boccara, pionnier de l'analyse et des propositions de transformation du capitalisme, dans son état actuel et son mouvement actuel a affirmé la nécessite d’une autre civilisation ("Pour une nouvelle civilisation", Paul Boccara, 2016), ne séparant pas crise du capitalisme et crise de civilisation.
Pierre Assante. 16/09/2021 07:51:52.
(1) Lire le dernier chapitre de « Etude sur le capitalisme monopoliste d’Etat sa crise et son issue », 1973, Paul Boccara, article de Juillet 1972, en particulier à partir de la page 394. « En novembre 1971, le président de la république française, Georges Pompidou, évoquant dans un discours à l’UNESCO la « société désaccordée et mise en cause » [1968, entre autre, et pas seulement, était encore proche], prétendait : « la question à mon sens, n’est ni économique ni politique. Elle est morale et métaphysique ». On entend encore cela, mais moins « clairement ».
En ce sens, Pompidou dichotomisait « corps et pensée », idées et état physique de la société, comme le fait toute pensée idéaliste.
Plus loin, dans ce chapitre : « La plus courante des explications, celle dont font état les gens au pouvoir, que ce soit en France ou ailleurs, consiste à parler de crise de civilisation (…). Les communistes disent qu’il ne s’agit pas de crise de civilisation mais tout simplement de crise du capitalisme… On aurait tort de prendre à la légère cette affirmation communiste puisqu’elle rencontre de plus en plus d’écho. L’église catholique romaine vient de condamner le capitalisme ».L’opinion économique et financière du 17 juin 1971.
PENSÉE ET MATIÈRE. ENCORE. ET CAPITAL et ALIÉNATION.
Alors que la connaissance de l’univers, de l’infiniment petit à l’infiniment grand et le lien et l’unité entre ces deux « dimensions » ont progressé sur un plan strictement scientifique, la pensée matérialiste a dramatiquement reculé.
Ce recul va de pair avec le caractère grossier du matérialisme diffusé institutionnellement. Le caractère avancé d’un matérialisme intégrant le rôle des idées, de la pensée dans le processus matériel de l‘humanité est à « relancer ».
La pointe avancée d’un matérialisme intégrant le rôle de la pensée se trouve abordé dans les manuscrits de 1848 dans la formule résumant une longue observation et réflexion anthropologique et philosophique « de jeunesse » de Marx qui a permis et abouti à son analyse et critique de l’économie politique dominante encore aujourd’hui, celle de la société de production et d’échange dont le développement est basé sur le cycle d’accumulation Argent-Marchandise-Argent. Cycle aboutissant à la suraccumulation-dévalorisation du capital, son blocage social de la satisfaction des besoins humains et de leur processus, la crise structurelle et systémique « matérielle et morale », ses effets au quotidien et au futur.
La formule en question est celle-ci : « l’homme est la conscience de la nature sur elle-même ». Evidemment il s’agit là d’un processus examiné sur le plan historique, Marx résonnant à l’aide de la « méthode dialectique matérialiste » basé sur l’opposition des forces contraires, leur identité et leur unité, les transformations qualitatives qui en résultent ou pas, leur non-linéarité processuelle et leur réalité aléatoire, mais aussi leur causalité.
En travaillant sur cette notion de conscience de la nature sur elle-même, j’ai essayé de la relier avec le processus de complexification-transformation continu et discret (par bonds micros et macros) en unité. Ce n’est qu’une prolongation d’exposé de ce qui habitait Marx génialement et avec anticipation sur la conscience humaine historique, dans son dépassement de la tradition religieuse et l’aliénation qu’elle contient et qui cloue l’homme au sol et au pouvoir extérieur au lieu de le libérer dans l’espace universel. Aliénation -à l’instar et produit par- de la vente de la force de travail, aliénation du corps et de la pensée, de ses actes et produits « finaux » des actes, du mouvement du corps en unité –le « corps-soi » selon la formule d’Yves Schwartz –, la pensée étant un mouvement du corps et de la société dont le corps est partie organique.
C’est la raison pour laquelle dans les 3 recueils des années précédentes, j’ai mêlé actualité militante à réflexion anthropologique et philosophique (1). Il ne s’agit pas de complément d’âme à l'envers, mais d’unité propre des travaux humains, travaux au sens large d’activité, au sens des recherches d’Yves Schwartz, et dans laquelle le travail productif, industrieux au sens strict est aussi partie organique.
Concevoir la pensée comme un «esprit » agissant indépendamment de la matière est une tare de la pensée aliénant les capacités de développement de l’homme et de la société humaine et issu de la domination marchande. Ce qui pose cette tare à son paroxysme dans le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé, son mouvement, ses institutions, ses destructions systémiques déstructurantes : de domination de la société humaine. Mais ne pas relier la matérialité de la pensée à son effet sur la matière c’est nier son rôle dans le processus de transformation-complexification de l’humanité et de la nature sur elle-même.
Aucun phénomène matériel n’est isolé ni par la distance ni par le temps, mais il n’y a pas d’effet non matériel de la pensée - qui est matérielle - sur la matière.
La connaissance procède de l’expérience et de l’expérimentation, accumulée et remise en service en permanence dans l’accumulation continue et discrète en unité.
Dixi et salvavi animam meam.
Pierre Assante. 11/09/2021 07:01:13.
(1) Pour moi, je place en lien direct cette réflexion et, par exemple mon intervention dans l’AG de section du PCF du 10.09.21. sur la « Campagne sur la Sécurité-Emploi-Formation-Revenu » et les « Conférences régionales pour l’Emploi, la Formation, et la transformation Productive ».
L’immigration contrainte, refuge illusoire mais incontournable contre la misère et la guerre – de même que la condition féminine en progression-régression ̶ et l’ampleur des camps et leur inhumanité sont un miroir de la déstructuration capitaliste de la société humaine.
Autre miroir, la non-compréhension de la valeur de la force de travail, de son historicité et de sa relativité, de sa signification : cela montre à quel point il y a coupure-opposition négative entre la production réelle et sa perception et l’organisation du travail taylorienne et ses formes actuelles, numérisées, algorithmisées, mondialisées, de l’échange A-M-A’ ses contradictions antagonistiques et ses excroissances parasites en expansion exponentielle et socialement paralysantes.
Une création inimaginable commence par une création imaginée.
Il existe 3 conditions pour répondre à l’autodestruction de l’humanité par elle-même, autodestruction en cours, par régression et élimination relative ou absolue de population et de ressources vitales à la population, conjointes. Ce « en cours » est relativement lent, mais ne peut que s’accélérer exponentiellement dans des conditions actuelles non modifiées et sans la guérison de la maladie sociale d’une croissance nécessaire mais non régulée, non maitrisée à l’instar d’un enfant ou un adolescent en grande difficulté mais sans soins, la croissance capitaliste et ses limites structurelles.
1) sortie radicale et progressive du système du profit capitaliste Profit/Capital qui élimine toute possibilité d’accumuler les richesses nécessaires à une humanité et une planète en état de santé commune : la croissance sans régulation et sans soins et les limites objectives du système ; sortie que d’aucun ont appelé le communisme, mais le terme importe peu, c’est le contenu qui importe, le développement de la personne, des entités humaines, dans le développement de la société.
2) produire massivement l’énergie nécessaire sans laquelle on ne peut réparer les dégâts accumulés et encore moins redémarrer un développement en état de santé : un déséquilibre relatif et consciemment mesuré, assurant le mouvement et le processus-développement-complexification du mouvement, à l’instar de tout mouvement qui peut se perpétuer. Par exemple une énergie nucléaire non carbonée et produisant le moins de déchets nocifs possible, la fusion. Ou toute autre énergie biologique issue d’une agriculture révolutionnaire : à la fois productive et écologique.
3) faire l’effort du difficile sans lequel rien ne peut être créé ni n’a été créé par l’homme. Le difficile dans le domaine conjoint et uni du « physique et du mental », du « matériel et moral », en unité organique et dialectique (de la nature, de la société et de la pensée, le mouvement social et mental). Dans cet effort global sont inclus celui du développement d’une pensée dialectique en opposition à une pensée aristotélicienne de la non-contradiction, et celui d’une économie nouvelle et d’une ergologique progressiste (étude scientifique pluridisciplinaire du travail et de l'activité humaine); économie et ergologie qui dépendent en relation mutuelle du développement de la pensée dialectique.
Une création inimaginable commence par une création imaginée.
Marx a reconnu user de la « méthode dialectique » pour analyser le mouvement et le processus de la société capitaliste.
Pour Marx, la méthode dialectique est issue de l’effort de comprendre la matière elle-même en tant que réalité dans laquelle l’homme existe, vit, et en tant que catégorie philosophique (1).
La méthode dialectique, sa construction et son processus continu et discret (par sauts) n’est réservée ni à Marx, ni à une entité politique organisée, ni à qui que ce soit, elle appartient à toute l’humanité.
Parmi les leviers pour prendre le pouvoir sur l’argent, c’est-à-dire assurer le développement-complexification des subsistances « matérielles et morales » nécessaires à l’humanité, il y a les Conférences régionales pour l’emploi, la formation et la transformation productive : le projet, l’élaboration, le fonctionnement de ces conférences appelle un usage de la dialectique, qu’elle se nomme ou non. Il n’y a pas création ni de mise en œuvre mécanique de quoi que ce soit qui soit un progrès humain durable, viable. D’autant que ces conférences, activité particulière, ne peuvent que fonctionner dialectiquement en rapport avec l’ensemble des activités particulières constituant l’activité générale de l’homme, de l’humanité.
De même que l’enseignement de l’économie politique, dans le parti et dans la société devraient progresser et sortir de leur préhistoire, l’enseignement des méthodes de pensée, de leur évolution, de leur diversité et de leur rassemblement sur des objectifs de survie et de développement de l’humanité, doit progresser.
Si l’enseignement ne doit pas prendre le pas sur les objectifs et leur réalisation, mais les accompagner en aller-retour dialectique, l’enseignement de la dialectique comme de l’économie politique sont légitimes et nécessaires dans la formation politique d’un parti de transformation en santé.
Légitimes, nécessaires, mais négligés.
Que deviennent par exemple les 9 leçons d’Anthroponomie ? Il en est de même de l’Analyse pluridisciplinaire des situations de travail, qui comme la dialectique dont elle découle peut être la pire et la meilleure des choses : utilisée par le patronat pour l’exploitation du salariat ou par le mouvement social progressiste pour une transformation-dépassement d’un mode de production et d’échange malade par obsolescence. Ceci comme toute création humaine.
Ceci dit, non pour discréditer ce qui se fait, tout ce qui se fait, mais pour aider en santé ce qui se fait en ayant en tête le meilleur outil de réflexion possible et en processus.
Coller une afficher du Parti, diffuser et expliquer un tract, se réunir politiquement dans son entreprise et son quartier, agir et manifester dans la rue et les institutions, élaborer de nouveaux critères de gestion tel "VA/CMF" (Valeur ajoutée/Capital Matériel et Financier) se libérant progressivement de la dictature du profit "P/C" (Profit/Capital), aider la jeunesse et s’en instruire, recevoir et transmettre.… sont des tâches toutes « nobles » et dialectiquement complémentaires.
Pourquoi pas un atelier "Méthode dialectique" à la prochaine université du PCF et user de la dialectique dans la campagne de Fabien Roussel pour mieux élaborer et comprendre le programme ? Sans exagérer ni minimiser les effets immédiats.
Pierre Assante. 31/08/2021 06:26:17.
(1) POST SCRIPTUM. La pensée a besoin d’un large panorama de perceptions et d’expériences ; et de construction de cohérence processuelle. Notre sensation de croissance de l’univers et de condensation organique de ses éléments et de leurs liens est de plus en plus confortée par les sciences ; rejoignant ainsi la philosophie antique du devenir, en opposition à la philosophie éléate. Finalement cette philosophie antique, nous n’en sommes pas fondamentalement sortis et nous n’en sortirons sans doute que dans une transformation qualitative de la pensée ou forces productive et usage de la dialectique mentale seront en phase évolutive conjointe : en dissymétrie spatio-temporelle viable et vivable. 31/08/2021 12:04:08
Réflexion personnelle en forme d'intervention dans un débat.
Ce matin, Frédéric Mellier, élu régional, PCF Gironde, Muriel Ternant élue régionale, PCF Belfort, Denis Durand, Commission économique du PCF, développaient, à l’occasion de l’université d’été du PCF, chacun avec son expérience, le rôle des Conférences Régionales pour l’Emploi, la Formation et la transformation productive dans un processus de transformation sociale radicale et progressive.
Denis Durand nous proposait d’imaginer, sous une forme nouvelle, les « sept leviers permettant de prendre le pouvoir sur l’argent », leur mise en œuvre et les nouvelles possibilités de mise en œuvre. Le tableau dressé par lui a été d’une grande clarté de compréhension, plus qu’on ne peut le dire dans ces quelques mots. Ce serait bien que nous en ayons l’enregistrement, puisque la compréhension du monde contribue au développement de la lutte des classes en fonction des transformations des forces productives.
Cela me faisait penser à ceci : Gai, Latil, Clap, Perrin (Membre du Comité Fédéral du PCF), Biancheri (Secrétaire Général CGT 13 de la métallurgie)..., voilà quelques noms d’ouvriers communistes des Moteurs Baudoin. Magnifiques organisateurs des luttes et de la compréhension du monde. Dans les années 1970 ils ont pris en pleine face une transformation inouïe des forces productives. « D’artisans » ultra-qualifiés de l’industrie capable de construire "de leurs mains" les prototypes de moteurs marins, ils sont devenus "surveillants" selon leurs propres termes, des machines automatisées usant des « disquettes » mises au point par les ingénieurs. Dans le même temps, l’unité ouvrière des ingénieurs et des ouvriers « de main-d’œuvre » ne se constituait pas parce que la culture ouvrière antécédente issue de l’industrie mécanique au sens strict ne le permettait pas.
Secrétaire de section du PCF de 1964 à 1975, j’ai connu avec et grâce à eux ces transformations des forces productives et la difficulté des ouvriers et de moi-même « d’adapter » les luttes aux transformations des forces productives.
Le développement de la lutte des classes en fonction des transformations des forces productives contribue à la compréhension du monde.
Et la compréhension du monde contribue au développement de la lutte des classes en fonction des transformations des forces productives.
Lapalissade ? Certes, mais pas pour tout le monde, pas pour qui pose de façon unilatérale lutte des classes ou compréhension du monde.
Dans la compréhension du monde entre « l’épistémologie ("Etudes des textes") ouvrière » et l’épistémologie de la recherche « savante » et dans « l’épistémologie ouvrière » et l’épistémologie de la recherche « savante » entre la compréhension du monde. Rapport dialectique qu’on ne peut ignorer sans dommage pour l’action.
La réflexion sur « mode de production et mode de pensée » entre dans l’épistémologie ouvrière et l’épistémologie « savante » qui constituent en unité l’accumulation de l’expérience et de la connaissance sociales et leur usage à double sens, du savoir à l’action et de l’action au savoir, en unité de fonction de même.
La transformation des forces productives n’a pu se faire sans le développement de la mondialisation capitaliste et la mondialisation capitaliste sans la transformation des forces productives. C’est un même mouvement de la société humaine.
C’est dans la même période qui a vu la disparition de la parité Or-Dollar, la trilatérale, la réorganisation mondialisée capitaliste du travail donc de la main d’œuvre ouvrière « non qualifiée », qualifiée, très qualifiée, du manœuvre à l’ingénieur de production.
Hier se tenait la réunion annuelle –cette fois à distance- de Jackson Hole des dirigeants des banques centrales (en l'absence de la directrice de la BCE et de la Banque du Royaume Uni, semble-t-il). Autour des propositions de Powell, de la FED s'organisait la suite de la domination du capital, du profit capitaliste, de sa confiscation mortifère, des palliatifs, taux directeurs, inflation, "recalibrage" d'achat d'actifs, et des solutions impossibles à réformer le système par lui-même.
Le tableau qui se présente à nous aujourd’hui, nous avons la capacité de le comprendre et la capacité d’agir en fonction. C’est une tâche d’aujourd’hui du PCF, compréhension du monde et lutte des classes, dans leurs réalités respective du XXIème siècle, et la réduction de la classe dominante à une poignée de décideurs de l’usage du capital et de la productivité du capital en crise systémique de suraccumulation-dévalorisation entraînant la société dans sa chute. Mais pas inévitablement évidemment, la lutte des classes, la transformation révolutionnaire des forces productives étant la réponse à la crise du capital et de la société humaine.
Karl Marx (1818-1883) est le père de la théorie marxiste. Sa pensée combine les idées économiques des classiques anglais, notamment de Ricardo, les idées politiques des socialistes français et les idées philosophiques allemandes, notamment celle de Fichte et Hegel. Il donne une interprétation politique à l’analyse économique de Ricardo divisant la société en classes sociales.
Les deux principales, le prolétariat et la bourgeoisie ont des intérêts antagonistes. Les ouvriers (le prolétariat) vendent leur force de travail, seule source de valeur, aux capitalistes (les propriétaires du capital des entreprises). Mais les travailleurs sont exploités car ils sont payés à vil prix, c’est-à-dire à « la valeur des objets de première nécessité qu’il faut pour produire, développer, conserver et perpétuer la force de travail ». Or par sa force de travail, l’ouvrier crée plus de valeur que ce pour quoi elle est payée.
Le capitaliste confisque une « plus-value » au prolétaire. Cette plus-value est donc, au sens marxiste, du travail qui n’a pas été payé à l’ouvrier. Marx prend l’exemple d’un ouvrier fileur. Pour renouveler sa force de travail, il a besoin de trois shillings, soit six heures de travail. Mais pour ce salaire, il travaille 12 heures. Le fileur travaille donc pendant six heures sans être rémunéré pour cela. Quant à l’État, c’est l’instrument de domination d’une classe sur l’autre. Mais le capitalisme finira par disparaître au terme d’une lutte entre ces classes.
Mis en œuvre dans de nombreux pays, en Europe de l’Est et en Chine notamment, le marxisme a systématiquement engendré un totalitarisme politique et s’est soldé par un échec économique général. Les régimes dits communistes se sont pour la plupart effondrés ou ont fini par se convertir à l’économie de marché. Ils ont seulement sauvé les apparences en gardant officiellement l’étiquette communiste.
Si nous oublions un être humain nous les oublions tous.
Ainsi notre rapport aux autres et à nous-mêmes est une absence.
Dans une grève du nettoyage c’est l’accumulation de la saleté qui est visible et on oublie qui entretient la propreté, et comment. Reste le pourquoi.
Je parle d’expérience de T.O.S. (personnel Technique Ouvrier et de Service d’un Lycée), TOS moi-même et délégué syndical TOS local pendant 30 ans (situation choisie et assumée) et 10 ans de plus délégué national de ces personnels.
Oublier un être humain, c’est aussi le considérer comme un coût.
La cybernétique et l’organisation du travail de loin considère un être humain comme un coût.
Mais la cybernétique n’est pas neutre, elle obéit au système de production et d’échange pour lequel le cycle d’accumulation A-M-A’ (Argent-Marchandise-Argent’) considère l’humain comme un outil à économiser.
Cela conduit à la suraccumulation du capital et sa crise actuelle.
J’ai été surpris qu’un homme comme Basaglia, psychiatre italien qui a tenté de révolutionner le rapport aux « fous » et leurs soins, que j’admire profondément, cite les personnels des médecins aux administratifs et s’arrête ces derniers. Pas d’entretien ? J’ai peut-être mal lu et en tout cas je ne lui en tiens aucun grief évidemment.
En même temps je ne peux pas ne pas mettre en relation les concepts d’écrasement de l’individu développés par Basaglia ou Foucault avec les protestations anti-obligation de vaccin actuelles. Une aspiration à la décision et l’initiative de la personne dans la gestion de la société et de soi-même ne commence jamais en général par ceux qui souffrent le plus de la répression institutionnelle, mais par ceux qui sont plus ou moins « privilégiés moyens » du système et l’oublient.
La pression répressive institutionnelle s’exerce avant tout dans le travail et sur les salariés en bas d’échelle, femmes et hommes (1), et sur les « représentants » des salariés. Elle est d’autant moins visible que la vente-achat de la force de travail est une norme bien établie dans nos têtes ! La pression sur le travail est une norme dans cette norme.
En oubliant la lutte de classe on oublie tous les êtres humains. Basaglia ne l’oubliait pas. Un délégué syndical peut parfois l’oublier…
Se toucher peut, peut-être, briser l’absence.
Pierre Assante. 22/08/2021 06:29:14.
POST CRIPTUM SUR domination masculine et domination de classe.
Certes les femmes sont victimes d’une double exploitation.
Certes, il est nécessaire de distinguer domination masculine de la domination de classe, mais non de les séparer. L’usage de soi par l’autre ne peut être compris et dépassé en santé de la personne et de la société sans que soit compris le processus historique à très long terme, passé et hypothétiquement à venir, des forces productives et des modes de production. La domination a joué un rôle, a eu une fonction de vie et de survie dans le règne animal. L’humanisation est un processus de dépassement du règne animal dans le processus de l’organisation sociale, du travail et de la pensée, et de justice, et de la conscience en processus infini qui en découlent.
Il ne s’agit pas de gommer les différences entre les êtres humain, ni leur transformation-évolution-complexification dans leur autocréation continue et discrète. Il ne s’agit pas non plus d’un problème strictement moral, même si la question morale en fait partie.
Matriarcat et patriarcat ont correspondu à des modes de production dans des conditions historiques des forces productives. En ce sens domination masculine et domination de classe entrent bien dans une réflexion-soin sur "mode de production et mode de pensée", ce qui demande un long développement ultérieur et antérieur (1).
23/08/2021 05:36:33.
(1) Du blogueur : « L’amor e pas mai » ou "retour" du matriarcat », ou « Division sexiste du travail », essais, 2004.
UNITÉ DE DÉVELOPPEMENT ET DÉVELOPPEMENTS INÉGAUX. La baisse tendancielle d’intÉrÊt psychologique
La baisse tendancielle d’intérêt psychologique et la suraccumulation-dévalorisation de la connectivité entre humains sont un même phénomène, un même mouvement, dans le rapport antagonique développement-profit.
Henri Lefebvre développe, dans « Métaphilosophie », une vision de l’homme « quotidien », « mimétique », « poïétique ».
Le développement de l’homme est le développement du rapport entre ces trois qualités.
Lucien Sève analyse, dans « Marxisme et théorie de la personnalité », le rapport entre baisse tendancielle du taux d’intérêt du capital et baisse tendancielle du taux d’intérêt psychologique de l’activité physique-mentale en unité.
Yves Schwartz formule la critique de la critique de Lucien Sève en poussant en avant l’expérimentation et l’observation de l'activité humaine, en particulier dans le travail, stricto sensu, dans la vente-achat de la force de travail et toutes les activités de toutes sortes à la « périphérie » en rapport avec un « centre », sous domination de l’activité dominante réglée par les « lois » économiques du capital et leurs effets multiples dans la production des biens matériels et moraux nécessaires à la vie humaine ; et dans les activités parasitaires « centrale » et « périphériques » en croissance exponentielle et au paroxysme, à l’instar de la productivité parasitaire du capital dans la croissance de la productivité générale. Il démontre l’inséparabilité du travail concret et du travail abstrait dans l’activité humaine, et en même temps la contradiction antagonique qui les habite dans le système capitaliste, la société marchande et de droit qui se dissout dans l’aggravation des rapports inégaux de production et d’appropriation privée de la révolution scientifique et technique, ses capacités de croissance exponentielle et ses incapacités de les mettre en valeur, au sens concret du terme, et en valeur sociale dans le développement-complexification de l’évolution processuelle nécessaire des besoins humains
La croissance quantitative de la connectivité entre humains va de pair avec la décroissance de la cohérence de la connectivité entre humain. Elle est un même mouvement que celui de la parcellisation « matérielle et morale » exponentielle des actes humains dans la division exponentielle du travail dans la vente-achat de la force de travail, dissolution de sa synthèse et de sa cohérence
La baisse tendancielle d’intérêt psychologique et la suraccumulation-dévalorisation de la connectivité entre humains sont un même phénomène, un même mouvement, dans le rapport antagonique développement-profit. Cela vaut pour et entre les « couches populaires relatives» en croissance absolue comme pour les « couches savantes » en décroissance relative. « Pauvres » et « riches » sont frappés de la même maladie sociale, malgré leur différence de condition concrète et de perçu, de réalité subjective de leur réalité respective concrète dans la réalité commune.
Il ne peut y avoir de remède économique à la crise de croissance de l’humanité sans remède conjoint à la baisse tendancielle du taux d’intérêt psychologique et il ne peut y avoir remède à la baisse du taux d’intérêt psychologique sans dépassement de la vente-achat de la force de travail, sans rétablissement du lien-cohérence entre le travail concret et le travail abstrait : en économie, dans notre système capitaliste mondialisé, financiarisé, numérisé, le travail abstrait correspond à la dépense effectué par le corps-soi pour effectuer un travail indépendamment de la particularité du travail et c’est en même temps sa valeur marchande, le salaire et la plus-value « réunis » ; le caractère antagonique des rapports sociaux accroit ses effets dans ce capitalisme-là ; l’indifférence du capital vis-à-vis du travail concret, ou la priorité du taux de profit produit par une force de travail sur son produit concret est au cœur de la baisse tendancielle du taux d’intérêt psychologique, et de la suraccumulation-dévalorisation du « capital mental » de la personne et de la société, de la société-personne, du corps-soi social (Tautologie)
Ceci n’est pas élucubration gratuite et pose le besoin humain de développement du rapport entre ces trois qualités soulignées par Lefebvre et leur lien avec le dépassement (précisons « Aufhebung », en cas de malentendu). Conditions de travail, de production, de développement au sens du schéma de dispositif dynamique à trois pôles * (Pôle des savoirs organisés et disponibles, Pôle des forces d’appel-rappel et des savoirs investis, Pôle des exigences éthico-épistémologiques) dépendent du type de rapports sociaux dans lequel elles évoluent ou involuent.
Une fois encore, l’appel à la coopération de ces trois champs est vital, au sens propre, pour le processus humain de la personne et le processus humain global, en unité, (l’un, l’ergologie, n’étant pas un champ scientifique, mais un rassemblement pluridisciplinaire philosophique synthétique en processus) : économie-ergologie-dialectique matérialiste ne sont pas séparables sans handicap majeur pour le mouvement en santé de la société humaine.
Il y a unité de développement et le développement global procède par « rattrapages-séparation-unité » des inégalités de développement. C’est cette unité que le cycle A-M-A’ met à mal en mettant à mal la spirale de la régénération de la production sociale, de la production de l’homme par lui-même et de la société par elle-même. La maladie d’incohérence économique et celle d’incohérence mentale globale est la même : la même ! La découper en tranches est la meilleure faconde ne rien voir de la réalité sociale, humaine et de la maladie de la conscience de la nature sur elle-même qui est celle de l’accumulation sans synthèse et sans cohérence qui est celle du capital à son extrémité.
Pierre Assante. 21/08/2021 09:09:53.
* "Le paradigme ergologique ou un métier de philosophe", Yves Schwartz, 2001, page 717.
La redécouverte de documents et de manuscrits de l’écrivain donne lieu à un emballement médiatique faisant bon marché de son antisémitisme forcené.
L’Atlantide engloutie remonterait-elle du fond des mers qu’elle ne susciterait pas autant de remous. Le Figaro salue sur une page la « découverte exceptionnelle de manuscrits inédits ». Le Monde consacre trois pages à « des trésors retrouvés ». Libération, avec la une et quatre pages, évoque un « trésor à crédit », qualifié « d’inestimable » dans l’éditorial. Diable ! Mais de quoi s’agit-il ? En résumé, écrit le Monde, qui a ouvert la partition : « Disparus en 1944, des milliers de feuillets inédits de l’écrivain, auteur de Voyage au bout de la nuit , viennent de ressurgir dans des circonstances étonnantes. » Le journal aurait donc remonté la piste, façon polar ou film de série B…..
Le 15 aoÛt 1971, la parité OR-DOLLAR était supprimée
Le 15 août 1971, la parité OR-DOLLAR était supprimée. Ainsi la suprématie du dollar entamée et confirmée par les accords de Bretton Woods établis pendant la guerre en 1944 -répondant à une autre guerre conjointe, la guerre économique, dans le contexte d’un nouveau rapport de force dans laquelle entrait l’Union Soviétique et le mouvement Communiste (et non alignés à venir)-, la domination économique, institutionnelle, militaire USA était totalement installée.
Ce n’est pas là un "échec" de Keynes, mais le pas définitif dans lequel l’administration Nixon confirmait implicitement et dans la pratique l’ineptie de la théorie d’un équilibre naturel dans le développement capitaliste, qui aurait fait du mode de production et d’échange capitaliste « la fin de l’histoire » et « la profusion graduelle de la richesse de l’humanité ».
5O ans plus tard, nous voyons qu’il n’en est rien. Aucun artifice ne peut réduire la contradiction inhérente au système et le Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé (CMMnIgF) est entré dans une crise de suraccumulation-dévalorisation du capital telle que ses jours sont comptés. Ce qui ne veut pas dire que sa mort induise automatiquement un nouveau système en santé. Le salariat, la classe ouvrière mondiale au sens large de productrice de biens matériel et de plus-value, dans les conditions nouvelles scientifiques et techniques des moyens de production, de formation et de cultures, est de nouveau appelé à se trouver au cœur d’une transformation de l’humanité assurant la pérennité du développement du processus humain.
5 articles de l’HUMANITE : cliquer sur les liens bleus :
1) LES VŒUX PIEUX DE LA FINANCE. DE BRETTON WOODS À JACKSON HOLE, LE CAPITAL EN CRISE.
Pierre Assante Marseille (Bouches-du-Rhône). Mardi, 8 Avril, 2008. L'Humanité. Notre établissement, le lycée Marcel-Pagnol à Marseille, a été le premier dont ...
24 mars 2017 - De la Renaissance à notre futur par Pierre Assante Retraité, syndicaliste. Le XVIe siècle et le XXIe siècle ont en commun deux révolutions ...
La révolution, la rÉalité et ses apparences. Une découverte aux conséquences encore inimaginables : la baisse tendancielle du taux de profit.
La découverte de la baisse tendancielle du taux de profit du capital et des lois qui la contrecarrent est du même ordre que la découverte que le soleil ne tourne pas autour de la terre, mais que c’est la terre qui tourne sur elle-même, malgré les apparences qui semblent indiquer le contraire et le font croire.
Découvrir la bataille entre le salaire et la plus-value, ce qui constitue le livre 1 du Capital de Marx, est insuffisant pour répondre à la maladie que connaît le mode de production et d’échange des biens que nous consommons pour vivre et pour la vie de la société humaine dont nous dépendons tous mutuellement.
La production et la consommation sont réglées par le cycle de renouvellement élargi du capital.
La baisse tendancielle du taux de profit liée à la croissance du capital constant et sa suraccumulation dopée par la révolution scientifique et technique, et la suraccumulation-dévalorisation du capital qui en découle est la maladie du cycle de reproduction élargie du capital sur lequel est basée toute l’existence de notre société et de nous-mêmes. Le livre 3 du capital contient la découverte de la baisse tendancielle du taux de profit. Paul Boccara et les économistes communistes l’ont développée.
Se limiter à la bataille pour le salaire, bataille pourtant indispensable, est essentiellement protestataire et ne permet pas de construire un autre mode de production, de consommation, de distribution, d’échange qui soit en bonne santé et nous avec.
Le capital a gagné, provisoirement ou pas, la bataille idéologique sur la lutte entre salaire et plus value (la part que conserve le capital dans le produit réalisé par le salarié). Et la bataille pour répondre à la crise structurelle, systémique de la baisse tendancielle du taux de profit et la suraccumulation-dévalorisation a du mal à se développer. Il y a un rapport concret entre ces faits. Les robinsonnade populistes « de gauche » à la Mélenchon n’y sont pas pour rien. Il y a un rapport direct, un lien à double sens entre les robinsonnades, l’existence et l’ignorance des lois du capital, particulièrement de la baisse tendancielle du taux de profit.
La révolution, c‘est à dire la réponse à la crise sociale et ses conséquences, ne constitue pas seulement à protester, aussi belle que soit la protestation, mais à construire le nouveau répondant au blocage du système et ses conséquence sur notre vie quotidienne et son futur.
Luttes pour une sécurité d’emploi et de formation (SEF), usage de la création monétaire mise au service des besoins sociaux, nouveaux droits du travail intégrant le contrôle de l’usage du capital sur la base d'un critère Valeur Ajoutée/ Capital Matériel et Financier, dans l’entreprise et toute la société, dans ce sens répondant à la fois aux intérêts du travailleur et de la production, Fonds régionaux, nationaux, européens démocratiquement gérés, crédits de même, et au niveau international "Droits de tirage Spéciaux" (DTS) du Fond Monétaire International pour répondre à la domination du dollar sur la vie du monde, peuvent constituer un processus abolissant les causes de la crise et la crise elle-même en reconstruisant dans le même temps la santé des rapports entre les êtres humains dans et par une société en bonne santé.
Se limiter à la batille pourtant indispensable entre salaire et plus value à donné naissance au réformisme, c'est-à-dire à l’illusion négativement opérationnelle, c'est-à-dire à la croyance que le capitalisme est aménageable et que la justice sociale et la santé de la société et de l’homme peuvent découler d’un aménagement du capitalisme.
Cette croyance a pu se développer dans la période de santé relative du capital.
L’explosion de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital mondialisé, numérisé, financiarisé, la découverte de la crise systémique qu’elle constitue peut remettre en question cette croyance. La remise en question de cette croyance peut donner naissance à une nouvelle phase de la lutte du salariat et des populations, en unité, c'est-à-dire à une révolution radicale et progressive du mode de production et d’échange malade et son abolition-dépassement en santé.
Pierre Assante. 14/08/2021 07:24:17.
Voir sur ce blog, un essai-recueil incomplet, en développement :
Le christianisme originel nie la société marchande mais ne la résout pas.
Il nie donc aussi et en même temps la religion antécédente.
En ce sens il mérite l’attention de notre temps, celui du Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé (CCMMnIgF), société marchande à son paroxysme.
Le temps du dépassement.
DÉPASSEMENT
C’est la traduction du terme HAUFHEBUNG employé par Marx à la suite de Hegel pour indiquer l’abolition et la continuité dans un processus naturel ou social, le social étant une continuité dans le naturel.
La physique relativiste et la physique quantique en font la démonstration. Il nous manque le rassemblement des sciences en démontrant l’unité.
ÉphÉmÈre et continuitÉ
L’éphémère c’est le continu, fait partie de la continuité.
Le Continu et le Discret.
Continuité n'est pas linéarité mais causalité et aléatoire.
Le déploiement de l’espace-temps procède par sauts particuliers et par sauts globaux, généraux, qui construisent l’évolution-complexification de la matière, l’évolution-complexification des formes de la matière (par exemple de la forme « vie pensante ») dans la forme générale de la matière et son mouvement-transformation.
REMERCIEMENTS
J’ai pris connaissance des travaux du Professeur Yves Schwartz avec la publication en 1988 de sa thèse « Expérience et connaissance du travail ». Ces travaux répondaient, pour moi, à des questions que je me posais dans mon activité syndicale et politique. Faire le lien entre la connaissance de l’homme, philosophique et économique, et l’analyse des situations de travail, dans leur unité, me semble incontournable sinon à mutiler les choix et les actes susceptibles de répondre à la crise économique et sociale dans une nouvelle construction sociale en santé.
Par la suite, j’ai pu suivre ses cours de philosophie donnés au Département d’ERGOLOGIE de l’université d’Aix en Provence dont il est le créateur, suivre les activités du collectif du département et du mouvement associatif lié à la recherche et l’ascèse ergologique, et suivre les activités liées à cet enseignement.
Le recueil « Mode de pensée et mode de production » encore en progression fait appel à une interprétation personnelle de son enseignement et extrapole peut-être un peu trop librement dans des domaines qui ne sont pas propres à l’ergologie mais qu’elle peut traiter et traite, et n’engage que son auteur. S’il y a « usurpation », au sens que donne Yves Schwartz à ce mot, elle est involontaire et découle d’une ignorance sur un sujet traité.
J’ai trouvé de plus auprès de lui une aide amicale permanente dans mes réflexions personnelles.
Je dois un grand remerciement au professeur Yves Schwartz.
Subsistances
Le recueil « Mode de pensée et mode de production » en développement se veut répondre au souci collectif dont témoigne la 11ème thèse sur Feuerbach « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de différentes manières, ce qui importe c'est de le transformer ».
J’ajouterai « Le transformer en santé », ce qui est implicite dans la formule de Marx, puisqu’il s’agit des subsistances de l’homme, de leur développement-évolution-complexification, celui du processus humain, « conscience de la nature sur elle-même ».
La subsistance c’est la vie, la forme de la matière qui se nourrit du milieu « extérieur » et en restitue une forme intérieure et extérieure transformée constituant une unité d'existence.
« Le point de vue de l'ancien matérialisme est la société "bourgeoise". Le point de vue du nouveau matérialisme, c'est la société humaine, ou l'humanité socialisée ». 10 èmethèse.
Je crois que l’échec du gouvernement Jospin, qui a accédé au pouvoir en France à la suite des grandes grèves de protestation de 1995, a sonné le glas de la société marchande et de droit, le début de la fin de la société marchande et de droit.
A la démocratie bourgeoise, son échec, sa dissolution succède la « démocratie » des firmes multinationales, la « démocratie » de la financiarisation dans le Capitalisme Monopolistes Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé (CCMMnIgF).
Certes une situation aussi nouvelle par rapport au XIXème siècle, celui de l’industrialisation mécanisée et de la pensée Marx restée dès le début fondamentalement inexploitée dans ce qu’elle contient de conscience de l’humanité sur elle-même, d’outils mentaux d’investigation et de réponse au processus de subsistance matérielle et morale de l’homme, exige une pensée nouvelle. Mais pas un recul sur ce qu’il y a de plus avancé, et dont fait partie la pensée Marx et son processus au même titre que la pensée scientifique sur les particules, l’astronomie, la biologie, la génétique, et l’ergologie non en tant que science mais pensée globale sur le travail, l’activité humaine, etc...
Dans le procès de décision des firmes multinationales sur le processus de transformation-complexification de la société humaine et de ses moyens de production, l’aliénation du travail humain, des gestes et de la production humaine demeurent, et demeurent aggravés.
Cette croissance de l’aliénation dont la remontée des racismes et leur violence, (et des inégalités qui en sont non la source, la source en étant l’exploitation de l’homme par l’homme, mais un catalyseur puissant) est un indice majeur, est sources de fascisme, d’un fascisme dont les outils sont ceux de la production et des techniques du XXIème siècle, bien plus puissant sur les esprits que ceux du fascisme historique « ordinaire ».
Il est dérangeant certes d’employer le mot "fascisme" quand la répression est d’un autre ordre que celui des « démocraties » mussolinienne ou nazies.
L’histoire ne se renouvelle jamais mais la puissance de la financiarisation sur l’homme, son quotidien, ses mentalités, son futur, est de cet ordre. On ne peut que respirer l’air que nous autorisent les firmes multinationales, sa quantité et sa « qualité ».
Le gouvernement italien Draghi, issu de la première et plus puissante banque des USA, l’alliance du « centre gauche » jusqu’à « La lega » d’extrême droite, avec la disparition presque totale de forces contradictoires « matériellement et moralement », est une terrifiante illustration du peu d’alternative et même d'alternance qui reste.
Oui, un pouvoir Draghi et ce qu’il représente est de l’ordre d’un nouveau type de fascisme dont la douceur n’est qu’apparente et dont la suite n’exclut pas un fascisme « ordinaire », bien que le CMMnIgF n’ait pas besoin d’un fascisme ordinaire tant que les nouvelles techniques qu’il emploie endiguent les débordements sociaux.
Sans parler du dégagisme en France, des pantins de rechange du pouvoir, et l’agonie annoncée par le changement climatique dû au système P/C (critère de gestion Profit/Capital), s’ajoutant aux changements naturels, et à l'agonie de la production d’énergie, et plus, l'agonie de la cohérence de l’administration humaine.
L’humanité, comme tout phénomène existant, n’a pu sortir et ne peut sortir d’une crise que par une transformation qualitative des réalités qui l’ont provoquée.
Les économistes communistes travaillent à une alternative qui ne soit pas une alternance d’une aliénation à une autre; les ergologues de progrès à une autre organisation du travail, abolissant le taylorise inhérent au système. A ce travail, l’outil mental de la dialectique matérialiste est incontournable, qu’il soit employé "totalement" ou partiellement, ce qui est plus évident en fonction des cultures antécédentes.
Il ne s’agit pas ici de tout peindre en noir, mais de voir une réalité en face. Oui, la société humaine procède, invente et crée. Mais les conditions dans lesquelles elle le fait sont d’un extrême danger, et ces conditions sont à transformer en qualité nouvelle assurant la pérennité du processus humain.
Pierre Assante. 12/08/2021 08:51:39.
Voir aussi sur ce blog : "La condition de l'invention humaine".
:
Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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