Pierre Ivorra. La spéculation prend l’eau

La chronique économique de l’Humanité, Mercredi 28 Octobre 2020

L’annonce par le Chicago Mercantile Exchange (CME) et le Nasdaq, deux des grands marchés financiers des États-Unis, de lancer d’ici à la fin de cette année des contrats à terme sur l’eau en Californie constitue une nouvelle étape de la financiarisation. Est en effet ainsi créée une possibilité de spéculer sur un produit naturel essentiel à la vie et à l’humanité.

Qu’est-ce qu’un contrat à terme ? Il s’agit d’un contrat conclu entre un acheteur et un vendeur. L’un, le vendeur, prend l’engagement de vendre et l’autre, l’acheteur, d’acheter un actif sous-jacent – de l’eau dans ce cas – à un prix fixé dès aujourd’hui mais pour une livraison et un règlement à une date future. L’actif sous-jacent est en l’occurrence un bien commun, mais il peut être aussi constitué d’actions, d’obligations, de taux d’intérêt, de taux de change. Le vendeur essaie de se protéger d’une éventuelle baisse des prix, l’acheteur, d’une hausse. On pourrait croire que ce dispositif permet de se prémunir contre une trop grande volatilité des prix, or c’est plutôt l’inverse qui se passe habituellement. Compte tenu du rôle vital de l’eau pour la Californie, État très peuplé et grand producteur agricole, et de la menace que fait peser sur la ressource le réchauffement climatique, avec ce marché à terme, les spéculateurs vont pouvoir pousser les prix vers le haut, en essayant de vendre plus cher ce qu’ils ont payé moins cher, mettant ainsi en difficulté des agriculteurs, des communes et leurs habitants dont les factures d’eau risquent de bouillir. La Californie n’est certainement pas le seul territoire de la planète victime de cette obstination à offrir à la finance de nouveaux terrains de jeu. Le marché dit du carbone qui autorise les entreprises à acheter un droit à polluer est un précédent fâcheux. Que peut-on opposer à cela ? Pour ce qui est de l’eau, on peut invoquer un principe moral, la décision de l’ONU en 2010 de reconnaître que « le droit à l’eau potable et à l’assainissement est un droit fondamental, essentiel à la pleine jouissance de la vie et à l’exercice de tous les droits de l’homme ».

Mais les spéculateurs se fichent de la morale, aussi la décision la plus efficace pour contrer ces offensives de la finance contre les biens communs de l’humanité serait certainement de créer de véritables services publics dans les différents pays qui pourraient coopérer jusqu’au niveau mondial afin de mettre en œuvre de véritables solutions au changement climatique.

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Deux brèves remarques complétant des articles précédents

I. Colonisation, néocolonialisme et terrorisme.

Le fait que le partage du monde en 1919-21 , entre autre de l’Empire ottoman, se soit fait au profit du monde « chrétien », non en tant que conception religieuse, mais dans cette réalité que les pays capitalistes industriellement avancés étaient de culture religieuse majoritairement chrétienne, dominante, ne donne en aucun cas le terrorisme comme solution aux dominations ni à des avancées d’une conscience rationnelle et scientifique nécessaire au développement. Je suis non croyant, matérialiste, mais de culture chrétienne et m’en suis expliqué dans ce blog. La "barbarie" des attentats meurtriers,  qui est non pas du ressort des barbares au sens latin, mais une brutalité mortifère inouïe, c'est non, elle est insupportable ! Et elle n'est pas unilatérale !

La décolonisation, qui est une néocolonisation,  au lieu d’y remédier a conforté relativement et quelquefois absolument les retards acquis durant la colonisation, et le commerce du « bois d’ébène » cette horreur dont les séquelles en matière de discrimination et de crise de civilisation, mine encore aux USA et ailleurs *, dans la crise économique du capital, le développement. En matière de capital, c’est le capital le plus puissant, qui a acquis depuis longtemps l’accumulation de départ, qui dicte sa loi et impose sa domination, laquelle recherche la poursuite du développement du dominé pour poursuivre son accumulation privilégiée et la puissance de pouvoir d’accumulation que la poursuite de domination lui permet. Certes pour cela cette domination trouve parmi les dominés des aides et des complicités qu’elle favorise. Les colonisateurs se sont « retirés » en laissant à l’abandon des colonisés sans moyens de développement sinon la poursuite de l'exploitation des ressources par les firmes multinationales. Il s’agit dans l’affaiblissement de parties du monde, de l’affaiblissement relatif du monde entier et de ses habitants évidemment…

La coopération c’est la PAIX et le DEVELOPPEMENT. Lire les vieux textes sur la coexistence pacifique qui tentait de gagner sur la guerre économique et militaire.

Il y a peut-être des maladresses dans cette réflexion, veuillez m’en excuser.

II. Recherche et rationalité.

Il est dans l’ordre de la déadhérence conceptuelle de rechercher dans la réalité les données concrètes pouvant confirmer ce que le chercheur pense pouvoir être  de bonnes intuitions. Par contre l’erreur est de vouloir, consciemment ou pas, faire coller par force des données choisies pour confirmer des intuitions…

C’est en quoi consiste une déadhérence conceptuelle usurpatrice, pour ne pas dire parfois, une "démarche scientifique de bonimenteur".

Sans aller jusque-là, bien sûr, on peut qualifier les affirmations sur « l'éruption volcanique » de La Soufrière en 1976 , et l’évacuation, par rapport aux positions contraires et vérifiées d’Amroun Tazieff, d'intuition erronée, et-ou d'erreur scientifique, et plus tard sur la négation du réchauffement climatique, de position dangereuse, de non-respect des épistémicités saines nécessaires à une recherche saine et une déadhérence conceptuelle saine. Affirmer sans savoir tient plus du médiatique que le la science. Ce à quoi on pourrait ajouter la volonté ministérielle de « dégraissage du mammouth », cause partielle mais réelle sans doute, du passage d’une part de voix de gauche des enseignants sur Bayrou, qui a permis le maintien du FN au second tour, et découragé de façon erronée, à mon avis, un temps, l’expression d’autres partis dont le PCF, par crainte de la reproduction de l’évènement.

La déadhérence conceptuelle sans retour sur la perception du réel c’est sans doute produite dans la recherche, le diagnostic et les soins pour le covid19 de la part de certains chercheurs ultra présents dans les médias. Bien heureusement, les capacités collectives des soignants, du chef de service hospitalier au médecin et  à « l’exécutant » qui est lui aussi qualifié (le TNQ ** n’existe pas sinon ce serait la négation de l’existence du travail), et leurs capacités et aptitudes au recourir à la responsabilité, l’autogestion, l’initiative, dans les réorganisations locales ont fait merveille, mais certes pas de miracle par rapport aux moyens et aux connaissances en mouvement sur une épidémie nouvelle.

Pierre Assante. 30/10/2020 17:14:41.

* Mais aussi et avant tout, la destruction des peuples indiens des USA acte la victoire du capitalisme sur les autres modes de production, hante les injustices nouvelles auX présentS et le besoin de construction d'un nouveau mode de production.

** TNQ : Travail [dit] Non Qualifié, expression d’une domination et d’une déqualification par la société marchande et le capital, aujourd’hui encore et plus encore relativement aux forces productives du XXIème siècle, dans l’achat de la force de travail.

*** Il y a peut-être des maladresses dans ces 2 réflexions, veuillez m’en excuser.

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La force des autres.

....Et nous n’avons pour soi que la force des autres

Il y a infinité de cultures et de sentiments dans la détermination des rapports des hommes entre eux, c’est-à-dire des conflits et-ou des solidarités se manifestant subjectivement et-ou objectivement. Il y a aussi des rassemblements identitaires de culture et de sentiment par exemple les « grandes » religions, les « grandes » philosophies, les « grandes » appartenances politico-géographiques etc.

J’ai rappelé le partage du monde, dans le rapport de force mondial, pendant et après la guerre de 1914 où le monde musulman a été placé sous tutelle du monde capitaliste à majorité-solidarité bien ou mal comprise chrétienne. Les guerres de religions et les inquisitions religieuses et quelquefois « laïques » ont sévi et sévissent encore, dans des conditions variables de rapport de force entre science, raison et conservatisme de normes figées dépassées ou plutôt  à dépasser.

De ces multiples conditions de solidarité ou de conflits, conflits dans le lequel le monde d’aujourd’hui arrive au paroxysme idéologico-militaire, il est un est une qui prend l’influence majeure et la décision en dernière instance : l’argent, l’intérêt financier, le capital. C’est un processus propre à l’économie marchande depuis quelques millénaires dans les deux millions d’années d’humanisation, au paroxysme dans le Capitalisme Monopoliste Mondialisé, numériquement Informationnalisé, globalement Financiarisé (CMMnIgF). Qui me prouvera le contraire lorsque nous affirmons que la force de l’argent est majeure dans ce monde, plus encore que dans tous les mondes précédant. Le capital a acquis un pouvoir majeur dans la mondialisation nouvelle qui pourtant pourrait être  une nouvelle mondialisation possédant des moyens grandissant de libération des aliénations dont l’achat de la force de travail est le point central.

Une idée devient une force matérielle lorsqu’elle s’empare des masses. C’est-à-dire lorsqu’elle permet aux masses d’influer et d’agir sur le cours du processus humain, sur leur propre cours. Négativement comme positivement.

La santé ne commence pas par la parole mais la parole fait partie de la santé ou de la maladie. La renaissance que nous attendons, ce n’est pas la Renaissance par un sauveur, mais une conquête de l’homme sur lui-même mettant en accord son processus avec lui-même, c’est à dire avec la Terre et l’Univers dont il est partie prenante à court et à long terme s’il est capable d’évoluer en santé et de se transformer de façon encore inimaginable dans cet univers.

Une Renaissance passe donc aussi par la parole. Parler ou se taire? La Parole est belle mais il ne faut pas se laisser pendre à sa seule beauté. Et il faut comprendre ce qu’est un début et une fin, c’est-à-dire les limites d’une influence, la petitesse et la grandeur d’un début et d’une fin de renaissance lorsqu’on en est qu’à un début de début qui demande une énergie à la fois féroce et humaniste, acharnée et persévérante dans la durée. Et nous n’avons pour soi que la force des autres.

Pierre Assante. 27/10/2020 07:30:37.

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Une organisation de la transformation répondant aux besoins d’apprendre.

Une des raisons des échecs de la mise en pratique de la transformation sociale après la révolution d’Octobre et la guerre civile est dans l’état des capacités d’’apprentissage et de transmission de la société russe.

Elle est capable de produite, mais de produire à partir de sa culture au passé et présent mais pas à partir de nouveaux savoirs correspondant à une nouvelle façon de produire.

C’est valable pour toutes les sociétés en crise dans lesquelles forces productives et mode de production entrent en contradiction majeure.

Ne pas oublier la convergence en 1905 et 1917 en Russie entre révolution bourgeoise en marche, révoltes coloniales, industrialisation faible en concentration capitaliste forte et capital étranger important, dans de grandes unités d’ouvrières-ouvriers, réforme agraire en souffrance etc.

Il ne suffit pas que les problèmes se posent, il faut aussi avoir les moyens matériels et culturels de les résoudre, ce que l’arriération culturelle ne permet pas facilement, surtout lorsque les obstacles viennent de l’intervention intérieure- extérieure, géographiquement et socialement, ce qui est une réaction de classe des dominants avec un entrainement d’un part de la société,  à toute menace à leur domination.

Le « testament de Lénine » sur les capacités et incapacités à vaincre, de la société du parti et de ses dirigeants est clair. Et la réaction et prise de pouvoir stalinienne n’est pas indépendante de cette réalité.

Aujourd’hui, la résolution de la crise mondiale du mode de production et des forces productives en contradiction majeure, reportée aux conditions du mode de production capitaliste et des forces productives du XXIème siècle connait des problèmes similaires en matière de niveau culturel correspondant. La crise de la transmission des savoirs et savoir-faire, malgré les capacités techniques nouvelles et immenses de communication est énorme. Faire un plan de transformation qualitative sociale est d’autant plus difficile qu’il se heurte à ces incapacités culturelles : Culture au sens large dans laquelle l’apprentissage et la transmission du produire stricto sensu dans laquelle agissent toutes formes d’activité humaine, et sa  crise de régression relative par rapport à l’état nouveau des forces productive et peut-être absolue par rapport à la relation de « la main humaine » avec la matière, la nature et les mouvements de la matière et de la nature. Ce qu’on appelle la « crise de l’écran », si elle cache ce que l’écran a de positif, est juste si on fait allusion à cette grave coupure physiologico-mentale.

En ce sens, l’existence d’un parti exerçant un rôle d’interprète conscient (relativement à l’état global de la société) du processus inconscient de la société humaine et des hommes et des entités qui la constitue, semble essentielle pour agir sur la coupure état existant / besoins nouveaux, dont témoigne l’écart entre « l’élite de la production et de l’échange » et « l’état des banlieues » le symbolisant : le symbolisant dans un imaginaire périlleux, car les ressources des « banlieues » sont à la fois énigmatiques et méconnues. Ce n’est pas seulement dans les capacités techniques que résident les capacités de transformation sociale en santé.

L’étouffement de classe commence à être dénoncé. C’est la négation de l’état présent. La négation de la négation tient à cette transition que représentent  1) une prise de pouvoir sur l’argent, la réforme radicale de sortie de financiarisation, et la sécurité d’emploi et de formation en unité, dont nous avons souvent parlé mais encore insuffisamment entendues 2) plus une organisation de la transformation répondant aux besoins d’apprendre. D’apprendre non en apprentissages éclatés, mais en apprentissage permettant une préhension synthétique de la réalité, des possibles de transformation qualitative, et des conditions de réalisation de ces possibles.

Pierre Assante. 25/10/2020 08:47:29.

Voir aussi  Recueil "5 décembre" :  

http://pierre.assante.over-blog.com/2019/12/le-5-decembre-2019.recueil.html

et Recueil "2034" : 

http://pierre.assante.over-blog.com/2020/09/2034-recueil.html

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CONTRADICTION ENTRE CAPITAL ET DEADHERENCE CONCEPTUELLE.

Lorsque le professeur Yves Schwartz formalise le concept de « déadhérence conceptuelle », parmi d’autres nombreux concepts qu’il créée, il caractérise le niveau supérieur des capacités d’invention de l’homme parmi les autres espèces terrestres vivantes connues.

Il cite souvent le lit de Platon pour expliciter de façon pédagogique la capacité humaine de construire abstraitement un objet avant de le réaliser concrètement.

Le lit de Platon a demandé des millions d’années d’évolution  construisant l’agencement progressif dans le cerveau de procéder à cette abstraction à partir d’un long usage de la main mis en rapport avec  une complexification conjointe de l’évolution du cerveau humain. Le travail, l’activité, la transformation de la nature par l’homme pour répondre à ses besoins de subsistances, s’est "greffé" sur la perception animale née pour les mêmes raisons de subsistance, c’est-à-dire que la naissance du travail, du plus élémentaire au plus complexe est une transformation qualitative inouïe dans cette naissance du vivant, qui va constituer l’essence humaine et ses rapports des hommes entre eux dans le mouvement de complexification des rapports sociaux, le mouvement des hommes entre eux, dans les différents modes de production et l’accélération de leurs constitution et transformation qualitative.

En imaginant les transformations qualitatives que constituèrent l’invention du travail et les modes de productions, on peut mieux comprendre comment s’est constitué notre état présent, et en comprenant notre état présent, c’est faire la relation entre cet état et le mouvement qui nous a porté des ancêtres de l’homo sapiens à l’homo sapiens et au capitaliste monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé et globalement financiarisé, et les contradictions à surmonter  pour poursuivre le processus d’humanisation

Les contradictions qui se font jour entre notre mode actuel de production et particulièrement la contradiction entre besoins sociaux et le critère P/C qui caractérise notre mode d’accumulation, ne fonctionnent pas qu’en économie, ne sont pas séparées des bases de capacité conceptuelle de notre cerveau. Une économie malade va de pair avec des capacités conceptuelles malades, quel que soit le niveau avancé de ses capacités.

La disparition relative mais réelle d‘un certain usage de la main dans la pédagogie constitue un handicap dans la reconstitution de l’enfant puis de l’adulte du processus d’invention abstraite (tautologie) et de réalisation concrète (tautologie). Handicap non à contourner mais surmonter par l’invention de la pédagogie du travail n’ignorant pas la main dans une société qui se numérise, s’automatise dans les limites du système et dans son devenir, en ce qui concerne la production et la gestion dite stricto sensu, dans laquelle « l’intelligence artificielle »  qui n’en est pas une, mais outil de prolongement de la capacité du cerveau, au service de la personne et de l’espèce dans ses besoins d’existence et de subsistance.

Apprendre ce n’est pas recopier une invention et une découverte, c’est inventer de nouveau à titre personnel, aidé certes, par l’observation du déjà inventé, observation organisée qui est l’art de la pédagogie. Et la pédagogie n’est pas seulement l’indispensable organisation sociale de l’apprentissage et de l’école, c’est participer à la vie, de l’enfance à la mort en éprouvant et en observant les besoins en complexification à satisfaire pour en découvrir les solutions aux contradictions entre ces besoins et leur réalisation avant et après satisfaction.

Le menuisier du lit de Platon  hérite de millénaires et plus d’invention dont la complexification aboutit à sa capacité d’imaginer la construction du lit et la réalisation concrète du lit.

La déadhérence conceptuelle est la capacité, à partir des « enregistrements » cérébraux en constitution et en organisation permanente, de construire abstraitement la réalité à construire concrètement.

Ce qui est valable pour la construction du lit est valable pour la construction sociale. L'invention sociale et l’organisation concrète de la société se construit abstraitement dans le cerveau avant de se construire concrètement dans la réalité. Mais les constitutions de Solon ou de Clisthène etc. n’est pas la construction d’un cerveau, mais la résultante historique de la construction des cerveaux et de leurs relations entre eux dans la vie et les besoins du quotidien, et des futurs immédiats et lointains, à partir des contradictions observées et subies dans les rapports sociaux, l’avancée que cette construction a permis, les nouvelles contradictions qui en sont nées.

Lorsque les économistes de progrès constatent la croissance plus grande du « capital constant » dans celle du capital global, la baisse tendancielle du taux de profit qui en résulte et la suraccumulation-dévalorisation du capital de même, qui induit un « blocage » d’une production et d’un échange basé sur le critère P/C, il ne découvrent qu’une partie de la contradiction dans le processus humain, de l’état présent de la société et du travail qui résout les besoins de subsistances en complexification. Ils ignorent relativement mais de fait le rapport entre les rapports de production, les rapports humains d’activité et les rapports entre les conditions d’activité et la personne dans l’entité productive de base et dans le monde et le mode de production mondialisée.

Cette condition est liée à la libération des entraves à la « fonction » de déadhérence conceptuelle.

Une société occupée aux conditions capitalistes d’accumulation qualitative et qualitative du capital ne peut qu’ignorer relativement mais de fait la main, le rapport entre processus de production et invention, l’autonomie nécessaire et l’autogestion nécessaire de la personne et de l’entité à la liberté d’invention donc d’initiative pour être « concrètement concret ».

Tous les enseignants devraient poser le concept de déadhérence conceptuelle dans leur activité pédagogique. L’enfant ne saisit pas seulement en apprenant et comprenant, il invente lui-même avec l’aide de l’enseignant qui présente les chemins du processus de pensée, dans son existence et constitution énigmatique mais en processus de saisissement, les orientations, sens, et bifurcations du chemin.

Comprendre ce n’est pas seulement « prendre avec ». C’est user de l’accumulation cognitive individuelle dans l’accumulation cognitive collective, locale et mondiale pour  en faire « sortir » une réalité abstraite nouvelle déjà connue mais à réinventer pour soi-même et à développer pour tous. Il y a sans doute quelque chose de notre constitution matérielle, qui en « connaissance sans pensée » (c’est ça « l’énigmatique » pour notre espèce, dans l’état historique de son existence) de la constitution en mouvement de l’univers dont nous sommes partie infime, partie prenante, et partie intégrante de toutes ses propriétés, qui nous permet cette invention à travers l’accumulation des enregistrements cérébraux, leur organisation « vygotskienne » : l’abstraction à partir d’une généralisation  abstraire élémentaire de l'enfant, se complexifiant dans des généralisations de généralisation et la construction en mouvement de complexification du processus des « systèmes de concepts » et "d'isolation" et "relation" simultanées des « catégories » répondant aux besoins de solution des besoins de subsistance, d’existence humaine, sociale.

Tant que la capacité et le besoin d’invention ne sera pas pris en compte dans l’école, la formation tout au long de la vie, et dans la formation au travail dans l’exercice du travail contraint puis libéré de son aliénation marchande, la "charnière" entre notre mode archaïque de produire de la pensée et des objets ne franchira pas le pas d’une transformation  économique de société qualitativement nouvelle et d’une civilisation de toute l’humanité. Certes, transformation économique et transformation mentale ne vont pas en marche séparée, mais en développements inégaux qui se rapprochent, s’éloignent, se rapprochent à nouveaux dans une convergence formant les sociétés nouvelles et qui peut former la société communiste, celle de la mise ne commun des efforts de toute l’humanité dans son appropriation croissante et infinie en santé de son univers pour en constituer une conscience de l’univers sur lui-même en croissance qualitative infini. Sous la forme humaine, sous la forme d’une humanité nouvelle ou sous toute forme de vie pensante, vers des formes inimaginable dans leur puissance d’appréhension et de compréhension.

Pierre Assante. 23/10/2020 06:51:07.

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Pierre Ivorra.

La Fed, la BCE et l’emploi

La chronique économique du Mercredi 21 Octobre 2020. L'humanité.

La Fed, la banque centrale des États-Unis, vient de réaffirmer le plein-emploi comme sa priorité. Même s’il est limité et ne vise pas à éradiquer totalement le chômage, il s’agit d’un vaste et beau programme pour une banque que de s’intéresser aux hommes qui triment ou plutôt à ceux qui ne peuvent pas le faire.

La Banque centrale européenne (BCE) devrait en prendre exemple, elle dont les statuts fixent l’inflation comme horizon et pas l’emploi. La Fed a une double tutelle, elle est à la fois très proche des grandes banques commerciales du pays et des marchés financiers, de Wall Street, mais elle doit aussi rendre des comptes au Congrès américain. La BCE, elle, est indépendante du politique, mais pas des marchés. Attention, cependant, les financiers et les politiques états-uniens ne sont pas moins libéraux que nos européens, mais ils ont une arme nucléaire monétaire : le dollar. Aujourd’hui encore, la monnaie des États-Unis est une unité de compte (qui permet d’établir le prix de chaque bien), ainsi que la monnaie dans laquelle sont réalisées la plupart des transactions financières et une grande partie de celles du commerce. Plus de 60 % des réserves en devises des banques centrales sont aujourd’hui libellées en dollars. Ce statut de la Fed et du dollar permet aux États-Unis d’imposer leurs intérêts au reste du monde.

S’ils ont besoin de faire baisser le dollar pour gagner des parts de marché à l’international, il suffit que la Fed émette des dollars « en veux-tu en voilà » et le tour est joué. S’ils veulent le faire monter, il suffit que le Fed conduise une politique monétaire restrictive. C’est dire que l’action en faveur de l’emploi du côté de Manhattan se fait le plus souvent, grâce au dollar, en exportant hors des frontières les difficultés du pays, et notamment en expédiant le chômage chez les autres. On pourrait donc se dire qu’en Europe nous n’avons qu’à faire comme les États-Unis. On s’y emploie pour partie, au détriment de l’Afrique notamment, mais pas avec la dimension mondiale des Américains.

Quand on ambitionne, comme c’est le cas des communistes, de ne nuire à personne et de coopérer avec tout le monde, y compris avec le peuple américain, il est nécessaire de changer de logiciel. Développer la valeur ajoutée utile, réduire le coût du capital, satisfaire les besoins humains, supprimer le chômage, tout en préservant la nature et le climat, ce ne sont pas des valeurs cotées à Wall Street. Se donner le but d’éradiquer le chômage chez soi sans supprimer des emplois chez les autres : c’est la meilleure façon de se protéger et de se développer.

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19ème Congrès du Pcf de 1970

De 1918 à la SEF de 2022 en passant par 1968.

Après le mouvement mondial de 1968, où à la différence de 1948, le salariat et la classe ouvrière au sens strict ont leur propre expression : 19ème Congrès du Pcf de 1970. Je l’ai relu et étudié, ainsi que de nombreux autres documents historiques partisans ou historiques sur un plan plus particulier. L’étudier collectivement peut être très utile.

Il est caractéristique des Avancées des Visions du monde humain et des Confusions du Parti dans les luttes idéologiques internes, à l’instar de la confusion planétaire. Il est en cela incapable de fournir des éléments de synthèses pour la suite du processus entamé par 1968. Certainement son secrétaire général qui avait impulsé les réflexions de 1966 sur l’économie et sur la culture en a payé les prix physique et moral. La suite est une résistance en recul face à l’avancée mondiale de l’organisation capitaliste mondiale de la production et du travail et de ce que cela comporte de rupture de civilisation dans le processus continu et ses sauts de progrès. Notre classe politique et économique mondiale a gravi et gravé un nouveau degré dans la confusion et l’incapacité.

1918. Repartage économico-religieux inégalé du monde par les démocraties bourgeoises et leur puissance économique, donc idéologique militaire et institutionnelle,  acquise sur le reste du monde.

Le rôle du religieux (au pluriel) dans ce partage et ses conséquences à long terme sur la division et les conflits des hommes entre eux, et entre autre la guerre entre pauvres à l’instar des guerres économico-militaires régionales tendant à se mondialiser.

Le repartage de 1945 modifie quantitativement mais pas qualitativement l’organisation du monde, de l’humanité.

La constitution de l’Union Soviétique, issue d’octobre 1917,  résistance dans ce partage.

Lénine est le seul dirigeant d’ampleur qui procède à la critique du traité de Versailles, et au-delà des rapports en Europe, le partage à l’échelle planétaire. L’Europe reste, aujourd’hui tant au niveau de l’UE, de la BCE et de l’ensemble de ses composantes populaires et institutionnelles, pour le peuple de France dans sa diversité, comme pour tous les hommes de ce monde, un lieu d’action pour une évolution sociale de progrès. Le processus de développement de la Chine est un élément nouveau essentiel dans la réflexion et l’action pour la coopération le développement et la solidarité et la qualité nouvelle à donner aux rapports de production et leurs effets sur l’humanisation continue vitale.

Ni la philosophie de « Matérialisme et empiriocriticisme » ni la NEP (Nouvelle Politique Economique 1921-1922) n’ont été et ne sont suivies d’une politique concrète ni d’alliance de classe des producteurs à long terme, dans la révision dogmatique stalinienne.

Les erreurs et les échecs du communisme dans le recul du marxisme et le recul des Nouvelles Lumières, le Matérialisme Dialectique comme outil à comprendre et apprendre l'usage en santé et non comme mécanique, opposé aux dogmes inefficaces et mortifères de toutes sortes, et au-delà des progrès des Lumières bourgeoises, cohabitent avec les progrès de la révolution scientifique et technique et leur insuffisance de synthèse théorique et opérationnelle. L’avancée de l’individualisme contre la coopération et la solidarité matérielle et morale entre les hommes et entre les entités humaines constituées en mouvement, locales, régionales et globales en est une  des conséquences.

1918 est le grand envol de la mondialisation industrielle dans le partage du monde et ses conséquences en matière de domination nationale, religieuse et masculine, et d’exploitation de classe, dominante dans la domination globale.

1968 est le premier grand ébranlement consécutif aux nouveaux moyens de production capitalistes mondialisés, numériquement informationnalisé du CME social vers la financiarisation globale du capitalisme monopoliste mondialisé. 1968 contient la protestation aux dominations et non la résolution des dominations. Mais il contient surtout la protestation issue des conséquences des contradictions entre processus des forces productives et processus du mode de production.

Cette contradiction qui se manifeste en 1968 à l’ « Ouest » comme à l’ « Est » trouve son paroxysme dans ce début de XXIème siècle. La maturité de la contradiction entre moyens de production, mode de production et ses effets sur la vie humaine, au quotidien et son devenir arrive à terme dans ce siècle.

Les conditions matérielles de vie déterminent les mentalités et les idées ont une autonomie par rapport aux conditions qui les ont fait naître. Voilà dans la contradiction économique un élément à prendre en compte pour une action transformatrice de dépassement de la suraccumulation-dévalorisation du capital qui entraîne une maladie quantitative et qualitative des échanges entre les hommes.

La financiarisation est la pièce maitresse du capital pour dominer la production et l’échange et garantir son outil d’existence vital : le taux de profit. L’appropriation des moyens de production, pour les rendre à leur usage premier, les besoins humains et croissance, complexification et santé,  par le salariat dépassé, c’est-à-dire l’abolition radicale et progressive de la vente de la force de travail et du temps de travail contraint, et la libération de l’aliénation de tout le peuple, passe par ce dépassement de la financiarisation et par la SEF (Sécurité Emploi Formation) qui en est un outil essentiel, étape vers une civilisation de toute l’humanité.

Pierre Assante. 20/10/2020 07:27:21.

Voir :

RECUEIL 2034 : http://pierre.assante.over-blog.com/2020/09/2034-recueil.html

ET

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confusion entre religion, politique et Etat.

La confusion entre religion, politique et Etat ne contribue pas au développement de la démocratie. Développement, car la démocratie n’est pas un acquis. Elle est relative, progresse ou régresse en facteur des rapports de forces entre dominant et dominé, en période de santé sociale relative ou de maladie sociale relativement  grave ou pas.

En ce sens, la confusion entre religion et politique revêt des caractères plus ou moins rétrogrades en fonction de la période historique du moment (pléonasme volontaire) et du lieu.

On ne peut comparer, par exemple la démocratie chrétienne allemande et précisément en Allemagne avec un pouvoir se réclamant de la charia comme l’Arabie Saoudite, ni un pouvoir pris récemment au nom de la Bible dans un pays d’Amérique latine, entre autre.

Il faut se méfier des mots employés par les uns ou les autres.

S'il existe bien un terrorisme islamique, que dénoncent les musulmans représentant la majorité des français de cette confession (1), ce matin lors de leur émission religieuse de la chaîne TV France2, il existe certes aussi un islam politique qui peut alimenter le terrorisme islamique, ils en sont conscients.

Il faut se méfier des mots. Ainsi je m’inquiète (à moitié, car il fallait s’y attendre) du passage dans les médias du terme « terrorisme islamique » au terme « islamisme politique » en les assimilant,  par plusieurs personnalités, dont certaines pour lesquelles l'inspiration religieuse, bien que discrète, semble réelle, et tend de fait à mettre à l’index l’islâm et les musulmans. Si « islamisme politique » et  « terrorisme islamique » peuvent s’alimenter l’un l’autre ils ne sont pas la même chose. On peut imaginer un islâm politique du même ordre qu’une démocratie chrétienne, ce qui serait toutefois un recul par rapport à une démocratie avancée, laïque, appliquant des droits sociaux tels qu’ils sont issus de la libération du nazisme ici et dans le monde.

Il ne faut pas oublier que la démocratie a pratiqué la torture et les massacres coloniaux dans le même temps ou les grandes démocraties occidentales mais colonialistes et l’Union Soviétique sociale mais stalinienne, avaient vaincu le nazisme.

Le glissement sémantique auquel nous assistons aujourd’hui semble s’éloigner d’une politique de non-discrimination puisqu’on tolère la confusion entre politique et religion au profit d’une religion plutôt que d’une autre.

Pour ma part, la lutte contre l’obscurantisme ancien et nouveau, passe par le développement de la raison, des sciences et des qualifications et leur reconnaissance sociale, salariale, et au-delà, d’une égalité des producteurs par l’abolition progressive et radicale de la vente de la force de travail. Une loi pour une sécurité d’emploi et de formation est à l’ordre du jour, dépassant la crise économique et ses misères, et la crise pandémique à l’intérieur de la crise économico-politique.

Compagnon de salariat, enseignant, que l’obscurantisme religieux a assassiné par décapitation, nous te pleurons et agissons. Nombreux te rendent hommage aujourd’hui, tu es un martyre laïque au même titre que tous les martyres des intolérances et des inquisitions anciennes ou nouvelles.

Si notre pays a aboli de fait les inquisitions officielles de toutes sortes, si nous combattons y compris celles se réclamant des réformes autoritaires ou des progrès « forcés », ce n’est pas seulement par des déclarations que nous sortirons de cette impasse, de laquelle nous pouvons sortir ou dans laquelle au contraire nous enfoncer.

Ce sont les progrès sociaux, à partir d’organisations de la société garantissant le travail, la production et la consommation en santé individuelle, collective, terrestre, qui sont les meilleurs outils contre les brutalités et pour la démocratie et la paix.

Traiter séparément les crises, les phénomènes, le monde et les entités humaines, conduit toujours à une vision tronquée de la réalité et des remèdes pour sa santé, le développement harmonieux de l’humanité.

Pierre Assante. 18/10/2020 12:46:56.

(1) J’ai publié un long texte intitulé "Epitre aux citoyens" à ce propos sur « Regards » N° 73 de Novembre 2001.

Voir aussi : https://pierreassante.fr/dossier/RECUEIL._LE_5_DECEMBRE_2019..pdf

A la place d’un philosophe, c’est un chanteur qu’on fait venir

« …Dans l’ensemble, les bibliothèques du monde antique n’ont guère connu  de sort plus enviable. Au début du IV° siècle, à Rome, on dénombrait vingt-huit bibliothèques publiques, outre les innombrables collections privées abritées derrière les murs des demeures aristocratiques. Vers la fin du siècle, l’historien Ammien Marcelin déplorait que les romains aient abandonné toute pratique sérieuse de la lecture. Il ne parlait pas des raids barbares ni du fanatisme chrétien. Nul doute cependant qu’ils étaient là en toile de fond. Ce qu’il observait, alors que l’Empire se délitait lentement, c’était une perte d’ancrage culturel, une plongée dans une vulgarité fébrile. « A la place d’un philosophe, c’est un chanteur qu’on fait venir, au lieu d’un orateur, c’est un maître ès arts scéniques ; les bibliothèques, à la lumière des sépulcres, sont closes pour toujours, et l’on fabrique des orgues hydrauliques, des lyres énormes comme des charriots. » De plus notait-il avec aigreur, les gens conduisaient leur char à toute vitesse dans les rues bondées…. ».

Stephen Greenblatt. « Quattrocento ». LibreChamps.2020.

Evidemment,  Ammien Marcelin, cet historien romain, certes élitiste, ne fait pas le lien entre la crise du système esclavagiste, celle des forces productives du IV° siècle (Mais l’auteur de « quattrocento » le fait-il ? Il ne le dit pas) et pense résoudre ses « malheurs » par la seule question culturelle. Mais sa critique de la situation culturelle n’est pas sans intérêt, loin de là, et combien sommes-nous aujourd’hui à ne pas faire de lien entre la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital et la crise culturelle et de civilisation et ses conséquences dans la vie quotidienne, particulièrement dans la vie des « populations défavorisées », y compris dans les « pays développés »?

« Quattrocento » est un livre assez génial dans sa description, à partir d’un travail de recherche imposant, des pérégrinations du texte du grand poète romain Lucrèce, le « De Rerum Natura », « De la nature », éloge des conceptions matérialistes et atomistes d’Epicure (philosophe grec essentiel, 341-270 ans  avant J.C.), et description magnifique des sensation humaines, de l’amour au corps, à celui de la nature et de la vie. (Il y a plusieurs citations de Lucrèce dans des articles de ce blog).

Le « De la nature » n’existait plus que dans des citations et au XV° siècle, mais en 1417, Poggio Bracciolini (1380-1459) « Le Pogge », un studieux intellectuel florentin, découvreur de chef-d’œuvres anciens, à l’instar de Pétrarque (auteur du "Canzoniere" inspiré par la délicate Laure d’Avignon, qui outre son œuvre, en a tant retrouvés  et-ou remis en circulation), le retrouve au fond d’une bibliothèque d’un monastère allemand.

« Quattrocento », c’est une longue histoire du texte, de " De Rerum Natura", des textes et de leurs supports matériels, de leur conservation et de leur usage, en fonction du moment historique, qui nous est contée.

Pierre Assante. 17/10/2020 16:56:46.

VOIR AUSSI :

ECRITS Novembre 2019-Août 2020

Cliquer :

http://pierre.assante.over-blog.com/2020/09/ecrits-novembre-2019-aout-2020.html

138 pages. 115 articles. 550.000 caractères

 et Tous les articles du blog (3000 publiés, par séries de 25) :

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Ce « débat » sur le covid19

Ce « débat » sur le covid19, tel qu’il se présente donne parfois aux vieux l’envie de l’attraper et de disparaitre avec le moins de souffrances physiques et morales possibles qu’occasionne la mort et que permet ou pas la médecine.

Notre société ne crée pas les réserves pour répondre le mieux possible à toute crise menaçant l’humanité. Le covid19 n’en est qu’un petit exemple. Celui de la pénurie de lit de réanimation pour les vagues de grippe annuelles est utilisé pour contourner le problème global actuel de la crise hospitalière et sanitaire en général.

Les crises s’ajoutent les unes aux autres et en font une crise plus générale dans laquelle les pénuries de réserves se manifestent et augmentent le besoin de précaution et surtout de remèdes pour les surmonter.

La crise de pénuries de réserves pour répondre le mieux possible à toute crise menaçant l’humanité est liée à l’incapacité par le système de constituer ces réserves : le système priorise le profit capitaliste maximum immédiat sur les besoins sociaux. Certes toute la société et tous les hommes ont une participation au système et une responsabilité dans ces choix. L’homme est quotidien mimétique et poïétique (créateur).

Mais on ne peut mettre sur le même plan les victimes et les responsables fondamentaux.

Le monde, du local au mondial en passant par les grandes zones mondiales de développement a besoin d’autres critères de gestion répondant aux besoins sociaux vers une société de toute l’humanité : ce critère se résume  par VA/CMF (Valeur Ajoutée sur Capital Matériel et Financier) se substituant progressivement au critère P/C (Profit sur Capital).

Certes il faut bien que ces critères soient imposés car il n’y aura d’évolution naturelle sans conflit entre les victimes et des dominants dont le critère P/C est le mode d’emploi unilatéral de la production et de l’échange.

La « dénonciation » des précaires par les dominants et pour cela l’alliance des dominants avec les semi-précaires que constituent les couches moyennes hautes et basses des sociétés capitalistes avancées, est la base du développement du racisme et de la stigmatisation des révoltes minoritaires et locales sans contenu et sans issues, qui font de la guerre des pauvres le soutien d’un système malade à mort.

Pierre Assante. 16/10/2020 12:01:21.

Voir aussi : https://pierreassante.fr/dossier/RECUEIL._LE_5_DECEMBRE_2019..pdf

Pousser la société mondiale vers une voie inutilement tragique et sans issue ?

Cet article fait suite à l’article : « Objectivité conceptuelle ».

Si, après l’échec de la révolution Russe de 1905, Lénine se remet à travailler intensément à la philosophie, à partir d’auteurs et de connaissances scientifiques du moment, c’est qu’il pense que la refondation des bases de luttes de transformation sociale progressiste, celles d’une classe ouvrière et d’un salariat et ses alliées pour se substituer à la gestion des classes dominantes dépassées par le mouvement des forces productives, sont non à construire, mais poursuivre et peut-être refondées dans le mouvement historique lui-même.

L’abandon ou l’impossibilité (?) dans les années 1970, date initiale imaginaire mais pas totalement fausse d’un tournant des forces productives, à aujourd’hui de fournir au salariat les outils de gestion d’une société nouvelle, d’une transformation radicale et progressive, laisse les luttes sous l’emprise de mouvements divers, légitimes mais limités, aveugles sur une synthèse des conditions générales permettant d’atteindre leurs objectifs, qui tous zappent sur la critique de l’économie politique capitaliste ou se contentent d’une expression d’indignation sans débouché, sans processus de transformation concret.

Si l’exploitation capitaliste à partir de la vente-achat de la force de travail, n’a pas changé fondamentalement, même si des transformations anthroponomiques et des moyens de production ont fortement évolué, la question reste d’une société abolissant cette exploitation et répondant aux besoins sociaux et non à un taux de profit, ce que la révolution scientifique et technique permettrait entre les mains de la classe qui subit cette exploitation destinée à disparaitre avec elle, pour une civilisation de toute l’humanité.

Il ne s’agit pas de substituer la domination d’une classe sociale à une autre domination, mais de donner à la classe exploitée les moyens d’une autre gestion pour tous, dépassant une gestion obsolète. Je répète la question : si dans les deux siècles de luttes, la classe ouvrière et  salariée avait priorisé une formation, une culture de gestion nouvelle, cela aurait-il changé le rapport de force pour une transformation en santé des rapports sociaux ? Cela aurait-il permis dans ce début de XXIème siècle de crise générale de suraccumulation-dévalorisation du capital, de faire de ces luttes des luttes de transformation de gestion par la classe exploitée et ses alliés ?

Il ne s’agit pas de voir la classe exploitée en un objet compact uniforme, mais une réalité traversant l’ensemble social sous diverses formes et expressions.

Si retard il y a eu, quelles en sont les conséquences, comment peut-on y remédier, est-ce possible d’y remédier ? C’est en répondant à ces questions, partant de la philosophie-conception du monde-à transformer ici et maintenant, dans son processus d’hier à aujourd’hui que nous découvrirons les possibles et les actes susceptibles ou non d’une poursuite en santé du processus humain. Se poser ces questions c’est, il me semble commencer par le commencement incontournable, c’est commencer par les fins pour les atteindre sans prendre sans cesse des chemins sans issue, des autoroutes vers le précipice.

Lénine et le mouvement social qu'il animait "au premier chef" a-t-il poussé la société mondiale vers une voie inutilement tragique et sans issue ? La société humaine, dans son processus connait des échecs et des drames que les humains qui les subissent ne choisissent pas, mais qui sont des expériences incontournables. Et le stalinisme n'était ni prévu ni inévitable sans doute, lire "le testament de Lénine". L’humanisme qui recherche des rapports sociaux sains, et dont les douleurs ne soient pas invivables et inviables, ne choisit pas l’immobilisme mortel, mais tente de répondre par la conscience en processus au mouvement inconscient du processus humain. L’histoire ne se fait ou refait pas après coup, mais avec l’expérience de ce qui dans le processus nécessaire, dans ce qu’il a d’infinité aléatoire de possibles, remet sans cesse le travail sur le métier à tisser, et en modifie démocratiquement la trame, si nécessaire. Cet article fait suite à celui-ci : http://pierre.assante.over-blog.com/2020/10/objectivite-contextuelle.html

Pierre Assante. 14/10/2020 08:51:57.

et Voir :

RECUEIL 2034 : http://pierre.assante.over-blog.com/2020/09/2034-recueil.html

ET

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ANTILEGENDES. POEME. 1969.

mes parents je suis votre œuvre

et pourtant vous faites partie d’un tout

où vous m’appartenez aussi

c’est la raison de mon amour

et de l’immensité de votre existence

ma fidélité en ce que je tiens pour décisif

est le fruit d’une évolution parallèle

dans un milieu incessamment renouvelé :

la forme supérieure d’organisation de la matière

pendant près de dix-mille jours

déjà

j’ai fait mon éternité

j’appellerai les heures sans cesse

car je sais qu’elle n’est pas

à la mesure de mes forces

d’elles je dois tirer le maximum

le plus longtemps possible

mais quoi que je fasse

quelque soit l’élan que je donne

à mes muscles à mon cerveau

mon corps restera malgré tout

cette mécanique frêle

du jour de ma naissance

au moment où j’écris ces lignes

les passages des courants cérébraux

et l’alchimie qui en est l’origine

façonnent ce que l’on croira demain

être toujours moi

mon soleil docile chaque jour

s’étiole sur la pente courbe

la pluie c’est une danse saisonnière

une manifestation à peine osée

l’heure c’est la trame incomplète

le vol c’est celui du tissu

l’oiseau c’est l’armoire immobile

l’habit c’est le travail du départ

les doigts sur le métal et la terre

le corps nu c’est l’espace et le vent

c’est l’arrêt dans l’herbe touffue

moi qui prends deux doigts d’habitude

je fais une issue dans le téléviseur

la circulation dans ses conducteurs

a subi des détournements

lever la tête vers la brillance

c’est le chant de ce doute-là

quand l’ordinateur devient un poids stratégique

je me souviens du poids des hommes

lorsqu’on pourra suivre mes liaisons internes

avec un signal-tracer

ce ne sera plus le temps de l’inquiétude

ni celui de l’exploitation

une femme m’a pris et gardé

et l’avance usée des matins

la souffLance des jours heureux

est à nous vivante et désarmée

le reflet que la mouvance donne

pour moi aussi elle l’a serré

dans l’étalement de villes

elle a brodé son survol

elle en fera sur les murs mêlés

ce que font sur le roc mes paroles

une sorte de trace éperdue

mais que je sais inépuisable

à l’instant des feuilles tombées

me donnant avec ses mains

à boire leur douceur ridée

captera l’haleine dénudée