la transformation des démocraties libérales (par hypothèse)

Aujourd’hui comme hier la transformation des démocraties libérales liées organiquement aux systèmes d’accumulations du capital en crise, restent et sont des antichambres de la démocratie du citoyens et de l’homme producteur uni, qui ne font qu’un : on produit et on consomme, mais la démocratie libérale ne « reconnait » que les droits du citoyens ce qui ainsi les nie objectivement et subjectivement : car il ne peuvent être séparés sous peine de mettre en danger la régénération sociale, ce qui se produit et se vérifie de plus en plus dans les crises économiques et sociales, systémiques, de longue durée et les luttes économiques et sociales de longues durée, non linéaires mais continues !

Certes les civilisations issues des modes de production asiatiques par exemple, peuvent tout à fait « sauter physiquement les étapes », mais au prix de plus grandes difficultés économiques et sociales.

Engels développe dans « l’origine de la famille, de la propriété privée et de l’Etat », l’interaction entre peuples, cultures, modes de production et d’échange, dans les évolutions sociales, les conflits ethniques et de classes etc. 

C’était déjà une hypothèse de Marx dont la résistance matérielle et idéologique unie du capital a retardé le possible avancement, retardant aussi une issue viable et vivable à son propre mouvement.

Ce qui est nouveau c’est le niveau de mondialisation dans le niveau technique et culturel des forces productives numériques, humaines bien sûr, et donc de celui des interactions sociales entre peuples et individus.

Pierre Assante. 30/03/2023 17:22:31.

CETTE REFLEXION FAIT SUITE A L'ARTICLE  « …une bÉance formidable, un appel… » :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/une-beance-formidable-un-appel.html :

DANS SCHEMA DE RECHERCHE CONCEPTUELLE

https://pierreassante.fr/dossier/SCHEMA_DE_RECHERCHE_CONCEPTUELLE.RECUEIL.pdf

L’action sur et contre « ce qui ne va pas ». Le RN au pouvoir ?

L’action sur et contre « ce qui ne va pas » ne peut être contenue dans ce qui ne va pas, mais dans une autre façon radicale d’aborder la question du « ce qui ne va pas ».

Tout le reste n’est que bavardage déplorable, de tribun brillant, savant ou pas, entravant mais n’aidant pas un rassemblement populaire de réponse à la crise.

Le RN au pouvoir ? Un « risque nécessaire » pour le patron du MEDEF

28 mars 2023 : Une petite phrase passée sous les radars médiatiques. Ce lundi 27 mars 2023, Geoffroy Roux de Bézieux, le président du Medef, était l’invité de la matinale de France Info. Salhia Brakhlia interroge alors le patron des patrons sur la progression du RN dans les sondages : « un sondage paru hier dans le JDD indique que c’est le RN qui profiterait de la situation, en progressant de 7 points, ça vous étonne ? Tant pis si Marine Le Pen arrive au pouvoir ? C’est un risque à prendre ? ». La réponse du patron du MEDEF a le mérite d’être claire : « c’est un risque nécessaire ».

Il faut ajouter ceci :

En pratiquant depuis des décennies « l’alternance » depuis l’austérité dès 1984, ou le « dégagisme » macronien ou mélenchonien ensuite, et non l’alternative sur des solutions scientifiques à la crise, la droite dite républicaine comme la gauche contestataire dite « populiste » ont répandu et répandent toujours les illusions ; et des illusions découle un découragement et un abandon à la crise et son aggravation à grande vitesse ; et le possible recours, par le pouvoir de l’argent, et ses manœuvres politiques insidieuses ou directes, à l’extrême droite, et plus.

A crise de longue durée succédant aux crises décennales, répondent des luttes de longue durée, non linéaires, mais continues dans des formes et conditions diverses : à condition qu’elle développement progressivement et radicalement la compréhension des causes de la crise et des solutions scientifiques à la crise.

Pour la lutte contre la « réforme » des retraites, pour un refus du travail dans des conditions qui le dégradent, et qui dégradent les revenus populaires du travail ; conditions qui tiennent non au refus de l’effort, mais à l’intérêt de l’effort, aux fonctionnements du système économique et social actuel qui régit le travail pour accumuler le capital.

Développer l’intérêt à la production des biens nécessaires à la personne et à l’humanité c’est développer conjointement un mode de raisonnement nouveau se libérant du mode de raisonnement qui nous fait penser les solutions uniquement dans le cadre de l’existant dont nous percevons pourtant la maladie.

L’action sur et contre « ce qui ne va pas » ne peut etre contenue dans ce qui ne va pas, mais dans une autre façon radicale d’aborder la question du « ce qui ne va pas ».

Il en est de même si les luttes sociales syndicale ne débouchent pas sur des alternatives sérieuses. Elles subiront le sort désastreux de la politique au lieu de se nourrir l’une l’autre dans des objectifs transformateurs de sortie de crise et de construction de nouveau, à l’instar d’un « programme » d’un CNR de 1945 répondant aux conditions nouvelles, inouïes, du XXIème siècle

L’alternative est une construction de longue durée qui se construit en s’instruisant sans cesse des causes de la maladies sociale et des solutions à la maladie sociale.

Les économistes communistes crient dans une certainement indifférence, dans une écoute faible : la société humaine est malade de l’argent, du système qui le promeut comme mode d’accumulation privée.

Et tant que l’argent produit de l’argent pour ses détenteurs, sans répondre suffisamment aux besoins sociaux, il produit aussi tous les dangers qui nous menacent, pénuries énergétiques, d’eau, de soins médicaux, de transports, de logements......, de moyens de vivre quels qu’il soient, de développement de moyens matériels et moraux, de recherche, de formation et de production, il continuera à le faire.

Tout le reste n’est que bavardage déplorable, de tribun brillant, savant ou pas, entravant mais n’aidant pas un rassemblement populaire de réponse à la crise.

Pierre Assante. 30/03/2023 07:38:54.

   Cet article n'engage que son auteur

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« 20 thèses »

Publiées une première fois le 5 février 2020

1. La nature s’organise sous des formes d’entités et de globalité de plus en plus complexe(s). La personne humaine et la société de même (1).

2. Un système basé sur le taux de profit arrive à son extrémité car ne pouvant plus répondre au développement des besoins humains, arrive à la catastrophe.

3. C’est de l’absence de solution énergétique que souffre le besoin écologique. Le nucléaire est certes dangereux, mais aussi la moins pire solution à la crise énergétique, en attendant la multiplication des recherches style ITER.

4. L’humanité ne résout que les problèmes qui se posent immédiatement à elle. Du moins dans son état de conscience actuel. C’est le constat que son absence de prévisions suffisantes la pousse vers le gouffre.

5. La rémission à la mort du capitalisme est contenue dans ses capacités à détruire ou à geler du capital pour contrer une loi du système, celle de la baisse tendancielle du taux de profit. Les gaspillages, maladies, destructions que la crise du système induit par elle-même constituent les soins palliatifs à la survie provisoire du capital.

6. La baisse tendancielle du taux de profit est accélérée par les progrès de la productivité induite par la révolution technique numérique. La productivité est le moteur et la contradiction antagonique du système.

7. La productivité est la solution au dépassement de la vente-achat de la force de travail, au progrès de l’activité productrice-recréatrice libre et l’abolition de l’activité contrainte. Encore faut-il que la productivité ne soit plus connectée au taux de profit. C’est la question N°1 à régler pour toute avancée dans tous les domaines de la vie humaine, dans leur multiplicité et leur diversité positiveS et négativeS, et leur résultante.

8. La philosophie qui sépare la pensée de la matière, d’esprit du corps-soi et du corps social ne peut qu’induire une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine.

9. « Immatériel » = inexistant. L’Intangible est tout aussi matériel que le tangible (2).

10. Une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine à son paroxysme est liée à un système marchand et son paroxysme, le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé, globalement financiarisé.

11. L’Urgence : Procéder à un mouvement de la société réduisant radicalement et progressivement la financiarisation au profit d’un investissement échappant à la loi du taux de profit, ce que la productivité de la numérisation mondialisée peut rendre possible.

12. Procéder à un mouvement réduisant radicalement et progressivement la financiarisation le plus vite possible mais en respectant des rythmes et des paliers indispensables.

13. Le capital ne peut se réguler par lui-même : c’est ce qui fait de la démocratie du « que-quoi-comment-et pour qui produire » à la fois un besoin humain, de la société et de la personne humaine et une solution à la poursuite de l’humanisation.

14. Le travail, la transformation de la nature par l’homme pour subvenir à ses besoins élémentaires et en complexification, la création de ses outils de production et d’échange sont à la base de l’humanisation. Encore faut-il que cette transformation se fasse en santé pour l’homme et la nature dont il est partie intégrante (3).

15. La complexification est une loi de l’univers, et la mort n’est qu’une transmission dans le processus de complexification (4).

16. Les douleurs sont une incitation à résoudre un problème vital. Sans sa résolution la douleur devient elle-même invivable et mortelle.

17. L’usage en santé de la productivité, c’est le contraire du productivisme, c’est la recherche et la mise en œuvre de nouveaux critères de gestion de la production. Nous opposons à ce critère du rapport profit/capital avancé en monnaie, le critère de base nouveau exprimé par le rapport : valeur ajoutée/capital matériel [et financier] avancé.

18. L’unité du Système et de la Hiérarchie forment la domination généralisée

de l’humain sur l’humain (5).

19. Il n’y a pas arrêt sur image de l’état existant, social et mental en unité, mais il y a frein à son développement c’est-à-dire frein aux dépassements micros et macro des contradictions, de la luttes des contraires dans le mouvement humain en rapport avec le mouvement de la nature, dont il est partie

20. la dialectique matérialiste non mécaniste, non dogmatique est un outil très avancé dans les capacités d’analyse de la réalité et de l’action de l’homme sur lui-même pour poursuivre un processus « matériel et moral » en santé. Mais ce n’est qu’un outil et comme tout outil, tout dépend de l’usage qu’on en fait. Il y a un rapport dialectique entre l’outil, l’usage, leur mouvement commun.

Pierre Assante. 5 février 2020.

Notes :

(1) La nature s’organise sous des formes d’entités et de globalité de plus en plus complexe(s). J’approche de la dissolution de l’entité que j’ai constituée depuis le 13 septembre 1943 moins 9 mois. [ P.S. du 25.3.23. : La nature s’organise sous des formes d’entités et de globalité de plus en plus complexe(s). La personne humaine et la société de même; l'entité, de sa naissance, sa croissance, à sa mort, dissolution---destruction de cohérence---transformation qualitative---transmission. En une entité nouvelle dans l'entité globale ]. 

(2) : Certes, en économie on emploie le mot "richesses matérielles", ce n'est pas pour désigner un existant en général, mais des produits de la production économique. Il s'agit là du terme "matériel" appliqué à un existant particulier ou général de la production économique. Le vocabulaire philosophique est encore à créer et le sera lorsque la philosophie dite "idéaliste" sera complètement dépassée-abolie et étudiée au rang des mythes, au profit d'un langage et d'une conscience plus développés, ce qui ne l'empêchera pas d'exprimer aussi l'affectivité.

(3) Un peu d'idéal social éloigne du corps. Beaucoup d'idéal social en rapproche.

(4) P.S. du 25.3.23. : Au concept et à la réalité de la "complexification", il faut unir celui de la "condensification" repris dans "Schéma de recherche conceptuelle" et de recueils précédents.

(5) L'ACTEUR n'est pas seulement le comédien, le tragédien...

C'est celui qui agit. C'est aussi celui qui produit. Produire c'est agir, verbe dont dérive le mot "acteur". L'ouvrier, le salarié, etc. agissent. La prépondérance de la société du spectacle, dans l'usage du mot acteur, n'est pas nouvelle, mais a envahi le concept d' "action". A quand les chercheurs sur le devant de la scène au même titre que les acteurs de comédie, de cinéma. Et à quand la présence des quidam et des sans-grade, acteurs eux aussi.

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VALEUR

« Immatériel », « genre », « mutation » : Je sais bien qu’ils font partie de nouveaux usages de vocabulaire, en contradiction de sens avec l’ancien sens. On les emploie donc ainsi, usage que j’apprécie peu.

Il faudrait pourtant les répudier, c’est ce que je propose, dans ces nouveaux usages au profit d’un vocabulaire plus lié à la réalité et à la science, car ils le sont peu : autant que possible.

De même éclaircir le mot « Valeur », si abondant en publicité. Ah ! Nos Valeurs !

Morgan était très clair en anthropologie, comme Darwin dans le domaine de l’évolution animale : Morgan liait le mode de production des Seneca-iroquois au mode de vie et à leur comportement dans leur mode de production et les rapports sociaux liés à ce mode de production, psychique et moral, ce qu’appréciaient fort Engels et Marx. On peut dire que les rapports sociaux c’est le mode de production et inversement : c’est une façon d’en exprimer son « essence » et sa réalité contradictoire.

Comme les iroquois, nos systèmes de concepts, leurs mouvements-processus, qu’ils touchent aux sciences « dures », « physiques », « sociales », aux besoins, désirs et sentiments, ont un rapport dialectique (1) au mode de production, et le lien, entre valeur psychique et morale et « valeur marchande V.E.M. » d’échange marchand (2) capitaliste, libéral et industriel numérique, mondialisé, me semble inséparable et évident.

Notre « bataille interne », du corps-soi et de système de pensée, dans leurs constructions individuelle et sociale, ontogénique et phylogénétique, est du même ordre que la « bataille » pour la transformation qualitative du mode de production : tout autant re-générationnelle, radicale et progressive. Penser le contraire est se mentir à soi-même pour se donner bonne conscience, dans le meilleur des cas, sinon ignorer tout simplement ce qui nous fait agir à la fois socialement et anti-socialement : contradiction antagonique, lutte des contraires et leur identité, individuelle et sociale. Les contradictions non antagoniques sont hors système d’exploitation, de classe, même si elles sont en prémices dans celui-ci.

De l’APST et de l’ergologie, il ne s’agit de « tout prendre », y compris des rencontres polémiques qu’elle peut susciter, mais la com-prendre : car les « conditions nécessaires à l’activité humaine » et au travail qui l’ont complexifiée dans l’humanisation de ses origines à nos jours, et au processus qui se poursuit et se poursuivra si nous le préservons en permettant les dénormalisations-renormalisations, qui passent par l’expérience et la connaissance de l’activité et du travail, et les concepts qui en sont issus, dans leurs propres processus eux-mêmes.

Il serait assez paradoxal, pour le moins, de vouloir traiter de production, de processus de complexification-condensification de la production sans com-prendre celle de l’activité. Travail et activité : ce n’est pas de la dichotomie ni une erreur de vocabulaire, ni un nouveau syncrétisme, c’est comprendre l’homme, dans le cheminement divers et contradictoire dont j’ai découvert une des descriptions en 1965 : « L’homme », dans « Recherches internationales à ma lumière du marxisme » N° 46, entre autres A. Léontiev (3) et l’approfondissement, la démarche nouvelle de ce dernier.

Anthroponomie et Ergologie sont deux approches différentes d’un même sujet, l’homme et son processus de complexification-condensification. Employer le terme « d’angle » pour aborder un objet et son sujet n’est en rien structuraliste, ni une syncrétisation de deux champs de connaissance qui ne sont absolument ni superposables, ni de même nature.

La « double anticipation » de l’activité « matérielle et morale », « animale et humaine » (4) : ce mouvement-catégorie dont le concept ergologique doit nous faire réfléchir à l’immense handicap d’imprévision contenu dans le capital, l’accumulation du cycle « A-M-A’» se contractant dans un cycle A-A’ en anticipation à nier et dépasser dont la suraccumulation-devalorisation signe l’incapacité du système à se poursuivre en l’état, mais dans un autre état social et une civilisation de coopération-cohérence ; et de solidarité objective et subjective.

Pierre Assante. 26/03/2023 13:52:04.

(1) N’ayons pas honte de ce mot, il décrit une réalité de façon la plus sûre, dans son unité, l’unité de ses composantes particulières et l’inégalité de leur développement, et l’unité de son processus.

(2) « marchant » dirait Lacan.

(3) Dont on peut dire qu’il précédait Y. Schwartz ?

(4) La « double anticipation mentale » du « lit de Platon » et de sa transposition à la création de société, a évidemment des origines causales, aléatoire et non déterministe, dans l’évolution des espèces et des sociétés, de la naissance de l’embryon de « vie-virus » et ses innombrables « essais » d’existence à la vie pensante-sociale.

"20 thèses": http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/20-theses.html

FREDERIC BOCCARA

Une catastrophe possible … sans les moyens de la conjurer !!

La faillite de la Silicon Valley Bank (SVB) annonce de profondes difficultés qui peuvent s’étendre. Pompiers et incendiaires, les banques centrales comblent les trous tout en renforçant les marchés financiers. Elles alimentent l’austérité, ne résolvent pas l’inflation. Les banques centrales ne savent qu’augmenter les taux ou les baisser … pour tous les prêts. Il faut une nouvelle sélectivité.

La faillite de la Silicon Valley Bank (SVB) puis son sauvetage ne concernent pas que le système bancaire. Ils sont annonciateurs de profondes difficultés qui peuvent s’étendre et que les gouvernants, mus par la logique du capital à tout prix, peuvent reporter sur toutes et tous. Pompiers et incendiaires en même temps, ils comblent les trous tout en renforçant les marchés financiers et en alimentant le feu de l’austérité. Cela montre qu’il faut faire tout autrement. Contrairement à ce qui est prétendu, les banques centrales ne sont pas armées pour agir comme il faudrait et ne font pas ce qu’il faut. Elles ne savent qu’augmenter les taux ou les baisser … pour tous les prêts, indifféremment.

Les faits. Le 10 mars, la banque SVB (Silicon Valley Bank, Etats-Unis) fait faillite, elle est sauvée par la banque centrale des Etats-Unis, la Fed. Puis, cela s’étend au Crédit Suisse : la Banque centrale doit lui apporter la somme énorme de 50 milliards de francs suisses, et la banque suisse UBS la rachète. Entre-temps, jeudi 16 mars, la BCE a continué à augmenter ses taux d’intérêts (de 0,5 point de pourcentage) pour « lutter contre l’inflation » et les gouvernants passent leur temps à rassurer, à dire qu’il n’y a pas de sujet.

Les mécanismes. L’augmentation des taux d’intérêt, engagée par une décision des banques centrales prétendant « lutter contre l’inflation », a pour effet de faire baisser la valeur du stock d’obligations existantes (1) . La SVB avait beaucoup d’obligations dans son bilan. Or, elles y sont valorisées à leur prix de marché, presque en continu, et non à leur valeur « faciale », celle à laquelle elles ont été achetées. Du coup, panique des déposants de SVB qui se ruent pour retirer leurs dépôts « bank run ». La SVBN ne peut faire face. Elle est virtuellement en situation de dépôt de bilan.

La FDIC (fédéral deposit insurance corporation) garantit en principe les dépôts, mais jusqu’à une certaine limite (250.000 $). Mais la SVB est une « vraie » banque : les start up de la Silicon valley y ont leurs comptes courants, des milliards, y compris les salaires à payer… 100.000 à 200.000 emplois sont concernés. Ils pétitionnent et obtiennent que la Fed apporte des liquidités à la SVB pour garantir l’entièreté des dépôts. Pour cela, la Fed « innove » : comme contrepartie des liquidités apportées, elle accepte les obligations… à leur valeur faciale et non à leur valeur de marché, dépréciée !

Interprétation. Tout en déconnectant du marché la valeur des obligations, les banques centrales renflouent à fond les marchés. Elles redonnent donc du carburant à la spéculation. En plus, elles continuent à augmenter leurs taux, ce qui continue à fragiliser les bilans bancaires met à plat la croissance, les salaires etc., pourtant facteur fondamental de consolidation, et cela n’a qu’un faible effet sur l’inflation, car cette dernière est due à l’insuffisance d’emploi et de production, et à une production qui consomme trop de matières premières. Elles n’ont pas d’autre logiciel intellectuel que de taper l’emploi et la croissance pour agir sur l’inflation !

Risques. Une masse considérable de capitaux est concernée dans le monde, beaucoup de banques détiennent des obligations dans leur bilan. La contagion et l’extension sont possibles. Même Jean-Claude Trichet ne l’exclut pas. L’inquiétude a déjà fait dévisser les cours boursiers, provoquant les difficultés du Crédit Suisse, les banques « moyennes » comme SVB représentent aux Etats-Unis la moitié des prêts à l’économie.

De plus, le dollar peut être dans la tourmente : les bons du trésor américains sont la plus grande masse d’obligation. A travers elles, le financement de l’économie US, son attractivité sont concernés, donc le dollar lui-même.

Quant aux retraites par capitalisation dans le monde, gérées par des fonds de pension, elles vont en prendre un coup !

Perspectives. Est-ce à dire que le système bancaire va s’effondrer d’un coup ? C’est peu probable. Les tenants du système ont des moyens. Ils vont s’en servir. Ils viennent de le faire. Ils le feront, ils sont prêts à mettre des milliards… Mais combien de milliards faudra-t-il mettre ?

Des milliards qui n’iront pas à l’emploi, aux salaires, à l’hôpital, à l’école, aux autres services publics, à des dépenses écologiques ou au financement des systèmes de retraites… ! Sauf si. Sauf si des conditions nouvelles sont mises aux banques. C’est un enjeu politique majeur ! Au moins autant qu’en 2008.

Et ils vont continuer ― plus prudemment peut-être ― à augmenter les taux, continuant d’assumer ouvertement le risque de plonger les économies dans une grave récession à force de les « refroidir » …

Bref, ils chercheront à sauver le capital au prix de souffrances accrues.

Conclusion. En augmentant les taux les banques centrales mettent à mal l’économie (fragilisation des bilans bancaires, augmentation des intérêts payés par les Etats et les particuliers, durcissement des conditions de tous les prêts aux entreprises) et soufflent sur les braises en regonflant les marchés. En baissant les taux, elles donnent du carburant aux spéculateurs pour qu’ils empruntent et nourrissent le feu. Les gouvernements doivent leur donner les moyens d’agir autrement. Elles doivent pouvoir pratiquer une sélectivité de leurs taux et de leur refinancement en faveur de l’emploi, de la formation et des services publics, et contre la spéculation, les pollutions, etc. Une évidence doit s’imposer : ce qui sécurise l’économie, nos vies et lutte contre l’inflation, c’est de développer l’emploi, la formation, les bonnes productions, les services publics, la valeur ajoutée efficace. Ces dépenses doivent être prioritaires et financées à très bas taux. Pour cela, il faut dans le même temps lutter contre le coût du capital et la finance. Cette sélectivité nouvelle est une exigence pour toute la société.  Combler les trous ? Oui, si les banques utilisent leurs fonds pour financer l’emploi, les salaires, la formation, les investissements efficaces économiquement, socialement et écologiquement.

C’est une question politique ! Faire monter ces idées et perspectives, c’est faire de la politique autrement. C’est aussi un axe de convergence internationale entre forces progressistes d’Europe et du monde qui peut progresser.

(1) Car des nouvelles obligations étant sans cesse émises, les marchés préfèrent acheter les plus récentes, affichant un taux de rémunération plus élevé. Ils vendent les anciennes dont la valeur baisse alors.

LE LIEN de Frédéric Boccara :

https://blogs.mediapart.fr/frederic-boccara/blog/230323/une-catastrophe-possible-sans-les-moyens-de-la-conjurer

DU Blogueur : « 20 thèses »

 http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/20-theses.html

Complexification,

CONdensification-rÉorganisation permanente

Il n'y a pas de mouvement de complexification sans condensification-réorganisation permanente

Le développement cérébral biologico psychique de la naissance à la mort, en étant entre autres, un exemple parlant.

C'est un double mouvement en un.

C'est dans le domaine de l'espèce pensante et de la société pensante, le produit d'une double anticipation, conscience et miroir de l'action par et sur elle-même dans et par son processus.

Pierre Assante. 23/03/2023 07:56:25.

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ECLAIRAGES

Eclairer un objet (l’homme) sous plusieurs angles pour avancer un peu plus sur la connaissance du sujet (l’homme). Sans éclectisme. Ni syncrétisme.

Pierre Assante. 19/03/2023 08:50:21.

Voir du blogueur :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/multiplicite-et-diversite-dans-la-transformation-sociale.html

Cet article est inclus dans :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/schema-de-recherche-conceptuelle.recueil-complete.html

Multiplicité et diversité dans la transformation sociale.

La multiplicité et la diversité des éléments qui s’interpénètrent dans l’évolution sociale, forment l’histoire et le matérialisme historique, comme la critique de l’économie politique forment la conscience du mouvement inconscient de la société.

Si la recherche économiQUe marxiste de régulation systémique caractérise bien le contenu de la crise et son cœur, la suraccumulation-dévalorisation du capital et les remèdes a y apporter dans une transformation qualitative de l’organisation sociale et du mode de production et d’échange, l’évolution des mentalités dans l’évolution de la place de la personne productrice fait partie en unité de l’intrication des mouvements de la société.

Il est clair que la condensation des protestations et actions contre la « réforme » de la retraite, c’est l’aspiration de l’homme producteur de s’échapper dans la partie finale de la vie à l’achat de la force de travail dans lequel l’activité n’est plus vivable ni viable. Dans cette partie de la vie comme dans toute la vie.

L’évolution de la technique et des sciences, des visions philosophiques et esthétiques démontre ce besoin des nouvelles forces productives, l’homme, ses cultures, ses besoins et ses désirs au centre.

Ce rejet de la vente de la force de travail est du même ordre que l’évolution de l’esclave au serf, du serf au salarié. Non mécaniquement mais aléatoirement et causalement.

La question s’est posée du passage au socialisme vers le communisme en Russie dans une population pas encore sortie complètement du servage : le passage « direct » à l’après vente de la force de travail en « sautant » une étape historique, artificiellement ou scientifiquement. C’est un élément de réflexion sur les conditions de réussite d’une transformation qualitative sociale nécessaire et de ses formes multiples possibles.

Il y a les caractéristiques de l’histoire nationale française dans l’évolution mondiale de la crise du capitalisme monopoliste mondial concentré et financiarisé et numérisé. Une mondialisation démocratique, communiste ne se fera qu’à partir des réalités, de l’état présent dans ses multiples réalités, leurs enchevêtrements et leurs rapports dialectiques.

La fuite de la condition de salarié et de toute personne active dans la domination centrale de l’accumulation du capital, dans le capitalisme en général forme progressivement la conscience humaine sur son propre processus inconscient.

Ce phénomène, sa connaissance est essentielle pour la moindre réflexion à mener sur la crise politique dans la crise économique et civilisationnelle. Cette réflexion n’est qu’une introduction à l’unité de la crise du capital et de la crise morale, institutionnelle et de régime, qui conduit au besoin de la transformation sociale en santé suffisante pour sa survie et son développement : le développement social.

Pour caricaturer, il faut joindre à « Le Capital » de Marx, à « Théorie sur les crises de suraccumulation et de dévalorisation du capital » de Boccara et « Expérience et connaissance du travail » de Schwartz, un retour-développement de « l'Origine de la famille, de la propriété privée et de l’Etat » d’Engels.

Dixi et salvavi animam meam

Pierre Assante. 17/03/2023 06:15:07.

Cet article est inclus dans :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/schema-de-recherche-conceptuelle.recueil-complete.html

Sexisme féminisme et division « ménagère », industrielle et sociale et CAPITALISTE  du travail.

BESOIN ET DESIR.

ON PEUT EXPLIQUER CELA ORALEMENT, avec retour sur les points à réexaminer, c’est pédagogiquement beaucoup plus saisissable. J’étais parti pour 3 lignes, mais c’est impossible !

(a RELIRE ET corriger)

Depuis le XIXème siècles les sciences biologiques, physiques, chimiques… ont fait d’énormes progrès.

Malgré cela les analyses de base acquises par le marxisme à ses origines restent souvent bien en avance par les synthèses qu’il a élaborées, à « mettre à jour » sans cesse bien sûr.

Il en est de l’étude du capital comme mode de production et d‘échange comme d’autre questions d’ordre non strictement économique, bien que les mouvements particuliers de la société soient liés. « Principio è uno » dans cet univers où Giordano Bruno, philosophe et théologien, mais non particulièrement scientifique,  imaginait la multiplicité des systèmes solaires, au même moment ou l’Eglise condamnait l’héliocentrisme de Galilée et de Copernic !

Il en est de même de « L’origine de la famille, de la propreté privée et de l’Etat »,  d’Engels, 4éme édition 1891 et réédité par les éditions sociales en 1971 (mon édition en illustration). Les sciences et analyses de la fin du XIXème siècles avançaient déjà à grand pas, grâce à Darwin et Morgan par exemple.

Et il est souvent plus facile de construire une système mentale juste lorsque les sciences en sont à un début de saut de réorganisation, de qualité.

De plus le structuralisme, progrès disséminant et non synthétique, issu de la division industrielle capitaliste et de classe du travail et sa vision, casse le mouvement scientifique de synthétisation continue.

En notre période de juste regain du juste féminisme dans les luttes immédiates concrètes, il n’est pas inutile de rappeler que la division sexiste du travail, strate de l’exploitation de soi par l’autre est un des soubassements, des précédents historiques, DU CLAN A LA CITE ET DE LA CITE A LA MONDIALISATION,  anticipant l’exploitation capitaliste et les forces productives dont le capitalisme est issu, DU COMMUNISME PRIMITIF DE LA PREHISTOIRE A LA REVOLUTION AGRICOLE NEOLITHIQUE, A LA SOCIETE MARCHANDE, ET NOTRE EXTREMITE ACTUELLE, le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé; et l'aliénation extrême des produits du travail et des gestes matériels et moraux, physiques et mentaux du travail. 

Dans notre modernité, nos capacités scientifiques et techniques développées, le travail contraint n'a jamais été si prégnant malgré les conquêtes sociales, ce qui explique, outre la question-gestion des revenus, la crise du travail en tant qu'activité dont a été issue l'humanisation par le travail des premiers homo sapiens à l'homme d'aujourd'hui.

Il ne suffit pas de les constater mais essentiellement de comprendre que domination masculine et domination  capitaliste-achat de la force de travail, salariat, découlent de modes de production dans lesquels les strates d’exploitation s’accumulent, ce qui pose la question : quel mode de production nouveau pour dépasser et abolir les exploitations ignorant le besoin de santé individuelle dans la santé sociale collective unies, de l’homme générique par l’homme générique (genre humain) pour procéder viablement; et celle de la nature en rapport mutuel et identique, santé de la nature; NATURE, première richesse dont sont issues les richesses humaines par sa transformation par et dans le travail contraint et dans l’activité libre à developper (1), pour répondre, EN SANTE OU NON aux besoins humains vitaux, sociaux, dont dépend la survie, le vie et le développement humain.

Il faut rappeler aussi que dans d’autres développements passés des forces productives et de la productivité, le matriarcat a été une forme d’organisation sociale avancée, et que l’accumulation des richesses par et dans des moyens de production plus productif et/mais privés, la société marchande a privé le matriarcat de son rôle d’invention sociale et des prémices « savantes et pratiques » d’un « artisanat » non encore basé sur l’échange marchand.

C’est bien la différence de fonction biologique et historique dans le paléolithique qui a favorisé le matriarcat puis le patriarcat, formes d’organisations sociales dans des forces productives et leurs transformations en santé ou non.

En ce sens séparer transformation des forces productives, transformation des modes de production et rapports sociaux femmes-hommes et des forces opposées capital/travail consiste à se priver de l’analyse des conditions matérielles à créer pour dépasser toute exploitation.

Bien sûr un réel progrès ne peut être constitué que dans l’usage de soi par soi dans l’usage sain, ce qui n’est pas le cas dans notre mode de production et nos rapports de production, de soi par l’autre, en rapports réciproques en santé dans le cadre des besoins de toute la société, de l’individu à la société et de la société à l’individu en passant par les entités humaines constituées de production, d’échange et d’activité, de et dans tous les rapports sociaux dans leurs diversités et multiplicité  et contradictions fécondes en fonction de leur compréhension dans un dépassement infini. (C'est cubiste cette phrase, non? :-) )

Sur les questions d’organisation sociale, si les forces productives et la productivité ont subi d’énormes transformations, les rapports sociaux de production ont gardé la même base, l’achat de la force de travail dans le cycle d’accumulation et aujourd’hui de suraccumulation-devalorisation du capital et de cycles longs de crise. Dans la « panoplie » des mesures essentielles, vitales, proposées par les économistes communistes de la Com.Eco-PCF, la Sécurité d’Emploi et de Formation est au cœur de la transformation progressiste des rapports sociaux de production et d’échange, de travail et d’activité humaine en général.

Bourdieu, dans son dernier chapitre sur la domination masculine nous donne une réflexion de la domination masculine dans un couple homosexuel. La juste revendication de genre, y compris de transformation de genre de quelque sorte humaine que ce soit ne peut cacher l’origine de sexe, de classe de l’exploitation de l’homme par l’homme (l'homme générique, le genre humain) dans l’état des forces productives et d’organisation sociale et le mode de production qui en découle, non mécaniquement mais dans et en tant que formes diverses, causalement autant qu’aléatoirement.

ON PEUT EXPLIQUER CELA ORALEMENT, avec retour sur les points à réexaminer, c’est pédagogiquement beaucoup plus saisissable. J’étais parti pour 3 lignes, mais c’est impossible !

Le sexe féminin ou masculin ce n’est pas une classe, non qu’il ne se distingueraient pas en tant que fonction propre, de par ses fonctions sociales particulières de la vie humaine dans la division du travail, dépassement de l’animal dans l’humanisation générale et complexe, des êtres humains dans leur diversité infinie de personnes et d’entités, et de rapports sociaux d’individu particulier et-ou de groupe en unité.

Le dépassement de l’animalité est non-hiérarchique, mais autre fonction, fonction qualitativement nouvelle dans la complexification de la nature.

Le sentiment de beauté, dans sa diversité, son animalité, sa transcendance culturelle, est issu, pour les hommes comme pour les femmes, pour les « genres » quels qu’ils soient, biologico-culturels, en tant qu’animal sexué, de la sexualité.

C’est-à-dire issu de la fonction biologique et sociale en unité, dans leur unité reproductive. L’instinct maternel, paternel, les fonctions sociales fusionnelles et séparatrices ne se « commandent » pas. Les héritages « animaux » sont les conditions de notre existence et est notre existence tout court, de notre survie et de notre développement dans cette terre et cet univers. L’évolution-complexification-condensification (2) des fonctions conceptuelles et psychiques dans les fonctions animales forment une transformation qualitative nouvelle, l’humanisation continue et quantique,  la sublimation de l’autonomie des idées et des sentiments et des besoins et des désirs.

L’humanisation est infinie au sens qu’elle transmettra des fonctions au-delà de son existence de mouvement particulier humain de la nature et conscience de la nature sur elle-même en processus infini. Ce n’est pas la résurrection des corps mais la transmission-continuité-quantique (discrète) matérielle du mouvement de croissance-complexification-condensification-diversification contradictoire des fonctions de l’univers.

S’il suffisait d’expliquer « qu’il ne faut ni frapper ni tuer sa femme » pour que le miracle se produise, ce serait parfait. Mais un phénomène social demande une construction sociale où un tel comportement entre en contradiction avec les besoins de survie globale et de développement global humain, dans la diversité d’un mode de production nouveau qui exclue matériellement cette contradiction.

Pierre Assante. 15/03/2023 08:41:49.

(1) Valeurs sans dimension, au-delà de la valeur marchande d'échange.

(2) Rappeler la fonction de croissance d’accumulation-complexification-condensification cérébrale et le corps-soi et :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/schema-de-recherche-conceptuelle.recueil-complete.html