"....Les gains promis par les nouvelles technologies sont gâchés. C’est cette contradiction entre la place du travail et celle du capital que les hommes doivent résoudre. Aujourd’hui, avec la révolution informationnelle encore plus qu’hier....."

Pierre IVORRA

Les effets de la révolution informationnelle

Le progrès technique a pour effet d’économiser le travail dans la production d’un bien ou d’un service. Avec la révolution informationnelle, ces gains de productivité sont considérables. On ne le mesure pas assez d’ailleurs car nous ne sommes qu’au tout début de cette mutation technique, mais aussi cognitive, sociale, culturelle, politique. Imprimantes 3D, voitures connectées, sans chauffeur, opérations chirurgicales à distance, interventions médicales au niveau cellulaire, plateformes Internet de locations entre particuliers, … Quasiment tous les domaines de notre vie commencent à être bouleversés. Des métiers, des activités sont appelés à disparaître, d’autres à muter, d’autres encore vont apparaître. De nouvelles formes de relations entre les hommes se font jour.

L’emploi est évidemment concerné au premier chef. Selon certaines études, la moitié des emplois seraient menacés, d’autres en limitent l’impact à seulement 15 % d’entre eux. Apparaît en plus le Mistigri de l’ubérisation du travail, le statut d’autoentrepreneur facilitant cette disparition apparente du salariat. Alors quel est notre avenir, allons-nous, dans notre grande masse, être refoulés vers un revenu universel à défaut d’un salaire, condamnés que nous serions à regarder travailler les autres, une minorité privilégiée, bénie des dieux jusqu’à la prochaine invention qui leur fera partager le lot commun et la misère universelle ?

Mais si le progrès technique permet de booster la productivité, il ne donne pas forcément un coup de fouet à la production et par ricochet à l’emploi : l’économie japonaise tourne au ralenti, l’européenne a du mal à redécoller, la Chine freine. Que se passe-t-il donc ? Pour produire, on oublie trop souvent qu’il faut utiliser un autre facteur que le travail : le capital. Et si notre cousine est muette et la croissance fatiguée, cela tient au fait que les gains de productivité sont accaparés par le capital. Il bouffe tout ! Ou presque.

Là est le problème. Cela d’autant que par rapport à la révolution industrielle, la révolution informationnelle place la connaissance, la qualité de l’intervention humaine au cœur des processus productifs. On ne peut pas innover, faire preuve de souplesse et de créativité en étant mal payé, mal formé, mal dans sa peau, en vivant dans un monde où 90 % de la population vit dans la peur d’être mis à l’écart. Les gains promis par les nouvelles technologies sont gâchés. C’est cette contradiction entre la place du travail et celle du capital que les hommes doivent résoudre. Aujourd’hui, avec la révolution informationnelle encore plus qu’hier

L'Humanité, Chronique du 11 janvier 2017

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

LA RECHERCHE,

LE DEVELOPPEMENT,

LA COOPERATION,

Une "O.N.U." pour la coopération des peuples, pour leur développement conjoint.

Mettre des représentants autour d’une table de l’ONU pour négocier des cessez-le-feu pour aller vers une paix provisoire ne suffit pas.

La base des conflits provient des inégalités et des dominations qui les maintiennent et les aggravent.

L’idée grandit qu’autour de la table il faut parler de développement et de partage. En parler d’abord au local, au régional, au national, au niveau des zones mondiales de développement organisées ou en voie d’organisation et d’intégration autoritaire qu’il faudrait démocratiser (Europe, Chine, Amérique du Nord, Amérique Latine, Indes etc.…), entre zones de développement, et au niveau mondial. Le PNUD, hélas bien dépendant des dominations impérialistes et de leur logique stérilisante, est un embryon d'un tel projet.

Répondre aux besoins de production des biens nécessaires à la vie, et réduire les inégalités veut dire poursuivre le développement des plus développés et permettre aux moins développés d’obtenir la coopération des plus développés pour assurer le développement de tous.

La recherche est un élément essentiel du développement, c’est à partir d’elle que peuvent progresser les capacités de production des biens nécessaires à la vie, de leur qualité pour le développement de la personne, de l’être humain dans la nature qui est sa maison.

Certes, de grands progrès ont été faits en matière de coopération mondiale pour la recherche. Mais in fine, cette coopération se heurte à la guerre des intérêts entre monopoles mondiaux entre eux et entre monopoles mondiaux et besoins de développement humain. Le type d’échange Argent-Marchandise-Argent' plus, la crise de suracculation du capital qu’elle produit in fine, et l’austérité comme remède à cette crise sont le handicap majeur de toute conférence pour le développement et la paix.

Mais l’objectif, conjoint aux remèdes à la crise systémique reste bien une sorte d’ONU qui ne traite pas seulement des crises militaires du moment, mais de la coopération des peuples pour leur développement conjoint.

Le développement de la conscience humaine, en tant que conscience de la nature sur elle-même, est nécessaire à la poursuite du processus de l’humanité, de la personne humaine dans l’humanité

Certes, en disant ONU, il ne s’agit pas de prédéterminer à l’avance la forme des institutions du local au mondial capables d’assurer les négociations de développement.

Il s’agit seulement d’indiquer une direction vers des organismes de coopération pour le développement mondial, la recherche, et la paix. Mais pourquoi pas l’ONU élargie à ces questions, rassemblant et coordonnant les efforts de construction d’une société de partage, du local au global, dans le respect des multiples différences, cultures, états du moment et leurs mouvements permanents.

L’idée monte, alors que paradoxalement il se manifeste un certain désespoir face aux convulsions du monde, que la paix, le développement, et en premier lieu la sortie de crise économique et de civilisation dépend des capacités des humains de se mettre autour d’une table pour négocier sur toutes les questions dont la vie de l’humanité et les personnes dans cette humanité, dépend.

Il est clair, de plus en plus que la paix ne dépend pas que de l’ONU et que l’ONU ne dépend pas que de la paix, mais que la paix dépend du développement de tous les peuples et de leur coopération pacifique.

Les inégalités, les sous-développements, la domination des « plus développés » où le capitalisme est apparu en avance sur le reste du monde sont de moins en moins acceptés par les peuples et par les personnes.

Chacun se rend compte que le développement personnel dépend du développement des autres, peuples, nations, monde et toutes les entités qui les constituent, de l’entreprise privée ou publique au service public, de la production des biens comme de toutes les activités dont la vie humaine dépend.

La crise de l’énergie et son besoin de développement sain, le climat, le besoin de développement durable… poussent à une coopération de plus en plus incontournable. La mise en commun des efforts des êtres humains, dans la démocratie et le respect des différences est un besoin de plus en plus évident. Cela s’appelle aussi communisme, loin des communismes grossiers de l’utopie originelle et ses avatars  limités ou monstrueux.

Mes excuses pour les répétitions des mots « développement », « paix », « coopération », "diversité", etc. mais mieux vaut appeler les choses par leur appellation la plus simple correspondant à leur réalité et leur réalisation.

Pierre Assante, lundi 9 janvier 2017

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

2017 : maîtriser le bateau ivre

En ce moment de transition d’une année à l’autre, qui n’aurait ce sentiment d’être confronté à un monde plein d’incertitudes, sociales, économiques, financières, politiques, morales, militaires, environnementales, bref, à une crise de civilisation ? Le Brexit, la décision des Britanniques de sortir de la construction européenne, et l’élection de Donald Trump aux Etats-Unis n’en sont que deux des expressions. Il en est d’autres dont les médias dominants parlent si peu. Il y a notamment cette énorme accumulation de dettes publiques et privées de par le monde alors que la croissance des économies a rarement été aussi poussive sur la planète, dans la plupart des pays développés, en Europe notamment, mais aussi dans les pays émergents comme la Chine, et que se dessine une hausse des taux d’intérêt impulsée par la banque centrale des Etats-Unis. Quel cocktail explosif les hommes sont-ils inconsciemment en train de mitonner ?

Le système bancaire italien est certainement l’une des manifestations les plus marquantes de cette fragilité. Mais qui prend vraiment la mesure de l’endettement des entreprises chinoises ou de celui des ménages américains revenu à ses plus hauts de 2007-2008 ? Une nouvelle fois le public est contraint de voler au secours du privé ou devra l’être, mais le pourra-t-il si les explosions se multiplient ici et là ? On pressent que l’économie de marché est décidément à bout de souffle. Et le capitalisme est assurément la forme mercantile la plus élaborée au point de faire de la qualité de l’air que l’on respire un objet d’achat et de vente, une occasion de thésauriser aussi.

Mais qu’est-ce qui peut émerger au-delà du marché ? Certains, à droite, à l’extrême droite, mais aussi parfois à gauche, prônent la restauration d’un Etat fort qui serait apte à maîtriser un marché ivre comme le bateau de Rimbaud, « perdu sous les cheveux des anses, jeté par l’ouragan dans l’éther sans oiseau ». Aucun concours n’est évidemment à négliger et une nouvelle République y a toute sa place, mais face à un marché aujourd’hui financiarisé et mondialisé, tentaculaire et omniprésent, seule la force des peuples coalisés est à la taille. Pour se déployer, celle-ci doit enfin gagner des pouvoirs, des espaces où le paiement au comptant ne fera pas la loi. Où l’on pourra se soigner, se loger, s’instruire, se former, se cultiver et travailler sans devoir exhiber à tout propos son compte bancaire ou son assurance vie. C’est dire que l’humanité doit enfin maîtriser l’argent et que l’homme politique qui n’en parle pas, ou si peu, doit être à court terme totalement disqualifié !

Pierre Ivorra, Chronique, L'HUMAnité, 4 janvier 2017

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

PRODUIRE MIEUX

Le capital de Marx a pour sous-titre « Critique de l’économie politique ».

Il pourrait avoir cet autre sous-titre, je crois : « Comment produire mieux pour le bien de l’humanité, pour sa survie et son développement « matériel et moral » ».

C’est de quoi s’est détournée la social démocratie dès le programme de Gotha.*

C’est de quoi ont été en partie détournés les partis communistes, sous cette appellation ou sous une autre.

C’est ce à quoi le capital concret, sa fonction et les hommes qui l’assurent particulièrement, a réussi, jusqu’à présent, et qui condamne l’humanité au déclin progressif ou rapide si des forces sociales ne retrouvent pas le chemin du progrès, renouveau progressif ou rapide du produire mieux que le marxisme non dogmatique propose.

Produire mieux c’est, conjointement et en unité avec le dépassement de l’échange A-M-A’,  rendre à la personne humaine, après la société marchande à son paroxysme, toutes la créativité du travail et à l’activité.

La sécurité de l’emploi et de la formation,  l’usage social sain de la création monétaire, du crédit, du système financier, du local au mondial en passant, pour nous ici, par la France et l’Europe, BCE, FMI, ONU etc. en est la transition.

Une fois dit cela, ce blog ne devrait plus avoir de raison d’être.

"Tout jugement inspiré par une critique vraiment scientifique est pour moi le bienvenu. Vis-à-vis des préjugés de ce qu'on appelle l'opinion publique à laquelle je n'ai jamais fait de concessions, j'ai pour devise, après comme avant, la parole du grand Florentin : Segui il tuo corso, e lascia di le genti !" Karl Marx, Londres, 25 juillet 1867, Préface à "Das Kapital"

Pierre Assante, 02/01/2017 00:56:50

Illustrations : couvertures de "L'économie nouvelle à bras le corps", Philippe Herzog, 1982, avec la ComEco (Commission économique du PCF) et Paul Boccara, duquel ont été utilisés les travaux et recherches pour la "mise à jour" de l'économie marxiste dans les décennies 1960-1970-1980..... Et "mise à jour" aujourd'hui encore, avec, entre autre : "Transformation et crise du capitalisme mondialisé" 2008.

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

SUR CE LIEN :

http://pierreassante.fr/dossier/LA_PENSEE_MARX_II.pdf

LE CAPITAL. LA CRITIQUE DU PROGRAMME DE GOTHA. LE CMMNI. L’HISTOIRE DANS L'OBJET. MATER-IA

SUR CE LIEN :

http://pierreassante.fr/dossier/LA_PENSEE_MARX_II.pdf

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

et j'écrivais cette romance

en 1967, sans savoir que..........

UN CANT POLIT, conte de Noël

GESTE PREMIER

.

.Quand les nuages se sont fait plus lourds, les oiseaux ont crié de solitude.

.

.Les platanes n’avaient plus d’ombre, les escaliers étaient déserts.

.

.La pluie s’est mise à tomber.

.

.Le vent pousse sur la place le ronflement des voitures.

.Le vent rassemble les éclats et l’encerclement des collines.

.Il divise sur la mer le crépitement des gouttes d’eau.

.

.Je cours vers le port, je traverse à la hâte les flaques fraîches et hérissées.

.Je m’assois devant un café.

.

.La ville s’abrite de la foudre.

.Elle s’est installé sous les rocs que les bateaux de haute mer distinguent assis et tranquilles.

.

.Je frissonne. Les claquements et les échos étouffent le bruit des pas.

.Une femme jeune vient s’installer tout près.

Elle ébroue sa chevelure. L’homme qui l’accompagne colle ses mains à sa veste mouillée.

.

.Ce sont les gestes coléreux de l’orage, les gestes d’un orchestre.

Mais le désaccord semble d’une grande douceur……

.

............SUITE ICI

http://pierreassante.fr/dossier/UN_CANT_POLIT.pdf

.

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

Les dernières chroniques

Comment soigner la santé?

07 déc 2016

La finance est toujours notre ennemie

30 nov 2016

Contre le masochisme institutionnalisé

23 nov 2016

Trump et le risque de krach

16 nov 2016

Comment réindustrialiser la France ?

09 nov 2016

Airbus: l’emploi sur un siège éjectable

02 nov 2016

La purge pour les hôpitaux publics

26 oct 2016

Le besoin de rassemblement

19 oct 2016

Les salaires et le burkini

12 oct 2016

L’échec lamentable du CICE

05 oct 2016

SUIVANTS ›

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

LA MATER-IA

Et le paroxysme de la dichotomie corps-esprit mis à la sauce politique

Que ce soit du côté des dominants ou des dominés

Plus la société, et la personne dans la société s’enfoncent dans la crise économique, la crise des activités humaines, la crise de civilisation, plus la recherche d’une échappatoire dans le mysticisme s’approfondit.

J’utilise à dessein le verbe approfondir, car ce mysticisme va cherche des arguments, une réflexion, des justifications à ses choix, qui lui permettent de s’ancrer dans « l’esprit », comme le fit la religion, « opium du peuple », à l'encontre de sa revendication sociale originelle.

« Opium du peuple » est une « définition » qui n’est pas un jugement strictement moral sur la drogue ni sur la religion, mais une constatation de son effet sur l’apaisement momentané des douleurs sans en supprimer les causes.

Marx ajoutait, sur la religion, « expression de la détresse humaine »

Plus ce mysticisme progresse, plus l’idée « d’âme » habite la pensée, prend la place de l’effort de savoir et de son inconfort, et plus la conception matérialiste est décriée, étant assimilée aux intérêts égoïste, financiers entre autres.

C’est pourtant dans cette « morale de l’argent », du capital, que l’attaque contre le matérialisme trouve naissance. Pensez-y et vous serez étonnés de trouver en vous-même les preuves de cette assertion, alors que superficiellement le contraire vous semblait juste.

Enfin, pourquoi veut-on que la nature ait produit le cerveau, la pensée, la société, tous matériels, constitués des composants de la matière et constituant une unité de « fonctionnement » alors qu’elle aurait crée et possédé une pensée ne reposant sur aucun support matériel et ses constituants ?

En quoi une vision matérielle, c'est-à-dire d’existence à partir de ce qui constitue la nature cosmique handicaperait-elle une vision de cette nature, de la société, de l’humain ? En quoi cela exclurait-il la pensée, la beauté, les sentiments dans leur mouvement, une morale historique, une recherche de la vérité ? En quoi et pour qui cela exclurait-il une interrogation sur l’essence humaine et les énigmes de la nature en général sur lesquels la science et la société progressent « malgré tout », pour résoudre par l’activité nos problèmes de subsistances et leur processus en complexification « naturelle »? Pourquoi les objets qui nous entourent n'existeraient-ils pas en dehors et indépendamment de notre conscience ? 

Au contraire une vision religieuse et-ou mystique ne réduirait-elle pas cette vision de l’humain et de la nature à une essence figée dans le temps, et par conséquent réduite dans l’essence, réduite dans le mouvement, la complexification qui est tout de même ce qui a permis le développement culturel au-delà des réponses du travail et de l’activité primitifs, de la satisfaction des besoins réduites aux subsistances animales.

Et comment une réduction figée dans un temps donné ne réduirait-elle pas une vision de la société à une éternité de ses limites et de ses douleurs, au lieu de développer une vision qui recherche à la transformer en santé (Onzième thèse sur Feuerbach) , développer la qualité et la complexité des besoins et de leurs satisfactions dans un développement de la conscience individuelle et collective de l’humanité, conscience de la nature sur elle-même et d’une dimension globale affrontant en commun, en personnes autonomes et en osmose, l’univers, en santé aussi.

Une chose me vient à l’esprit, c’est une question de vocabulaire qui recouvre un champ essentiel du développement humain. En latin la matière se dit et s’écrit MATERIA.

Ce MATER-IA contient matière, matière comme mère.

Ce simple mot nous remet en mémoire, ensemble, et en réflexion une conception matérielle de la nature, matière-mère, et la revendication féministe et pour tout dire humaine contre l’inégalité de la femme dans la société de classe marchande, capitaliste et du CMMNI, une réflexion matérialiste non dogmatique ET féministe ayant partie liée pour les progrès de l’humanité.

La femme ne peut en aucun cas être réduite à la reproduction biologique de la société, pas plus que l’homme en tant que sexe d’ailleurs. En ce sens, l’homme générique, le genre humain lutte pour une reconnaissance générale de son être et de ses droits sociaux.

Mais son rôle maternel est une évidence tant sur le plan biologique, génétique que culturel et social.

La richesse de ce rôle dans l’histoire du travail, de l’activité et de l’humanité, de l’être social, est un acquis sur lequel construire un futur où le rôle reproducteur sera constitué au sens large, général de l’humain, de la société, sous tous ses aspects, dans tourte la diversité et la multitude des activités humaines présentes et à venir, et par tous les individus quel que soit leur sexe.

Quand le temps des « grands hommes », homme au sens sexuel sera révolu, celui des grandes femmes aussi, et tous nous aurons échappé au culte de la personne pour celui (non mystifié, donc différent d’un culte) de l’amour des personnes en tant qu’individus et en tant qu’être social et de ce qu’elles portent mutuellement dans l’apaisement des douleurs par le développement de l’activité, de la pensée, du bonheur d’une activité libre et créatrice.

Poser la question d’une vision rationnelle et non dogmatique de l’humain, c’est commencer à répondre aux intégrismes, qui somme toute ne sont qu’une version au paroxysme de la dichotomie corps-esprit mis à la sauce politique que ce soit du côté des dominants ou des dominés, dans leur rôle de frères ennemis redoutables et destructeurs.

S’il y a lieu d’user du terme « âme », que ce soit au moins en terme et effet constructeur d’une société de partage et de coopération, en attendant une humanité consciente d’un acte universel, rationnel et sentimental à la fois, en tant que constitué et constituant de l’histoire humaine propre dans son processus passé et futur, son mouvement de préhension progressive de son univers saisissable.

Le mysticisme « révolutionnaire » est tout aussi destructeur que le conservatisme répressif.

Le mysticisme « révolutionnaire », c’est une maladie infantile dans la volonté de créer un autre mode de produire et d’échanger qui est nécessaire mais qui trouve là un obstacle à cet autre en santé. C’est la négation de l’état présent des choses qui n’arrive pas à déboucher sur la négation de la négation, c'est-à-dire le saut-continuité du développement en santé du processus humain.

Pierre Assante, lundi 26 décembre 2016

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

COMMUNISME PROGRESSISTE ou COMMUNISME SOCIAL DEMOCRATE ? : CONTRADICTION PERILLEUSE.

Qualifier une politique, une personne de social démocrate ou sociale démocrate n’est ni un gros mot, ni une insulte qui lui est adressée.

C’est souligner pour l’action un choix idéologique, bien qu’en général, les personnes ayant fait le choix social démocrate ont tendance à se considérer comme en dehors d’une, des idéologies, attribuant le qualificatif d’idéologique à d’autres, les communistes par exemple.

Ces différences n’ont pas qu’un aspect théorique. Elles déterminent des choix qui peuvent modifier en santé ou en maladie la vie quotidienne et le futur humain, dépasser ou non les contradictions sociales et évidemment les difficultés matérielles et morales de vivre des personnes dans la société.

Au moment où la crise sociale, reconnue au moins par tous comme « uniquement crise financière » et par beaucoup des citoyens comme une crise économique et de production, l'option communiste prend de plus en plus de pertinence pour en sortir, et en même temps de plus en plus d’acuité.

C’est justement en ce moment, paradoxalement, et sous l’effet des attaques de l’argent, de la finance, du Capitalisme Monopoliste Mondial (1) et ses expressions locales dans la vie quotidienne,

-attaques contre l’organisation d’une résistance,

-attaques contre l’existence d’un Parti allant jusqu’à la transformation sociale,

-attaques qui accroissent ses difficultés de vie politique, 

que les choix du PCF qui ont divisé les adhérents aux votes internes tendent de plus en plus à la social démocratie, c’est du moins mon sentiment et au moins l’impression ressentie (2).

Que la chose soit consciente, inconsciente, avouée ou inavoué ne change rien ou très peu au résultat obtenu.

Risquons-nous à une définition, non pour une définition en soi, mais pour les choix théoriques et concrets, quotidiens et à long terme, définition qui peut faire la différence entre sociaux démocrates et communistes, du moins jusqu’à une période récente où de part et d’autre ces qualificatifs ont été assumés.

Les communistes, tout au long de leur histoire, en tout cas depuis le Manifeste du Parti Communiste de Marx et d’Engels ont considéré la société capitaliste (celle dans laquelle nous vivons, et sur cette qualification de « capitaliste », il existe peu de désaccord) comme un mode de production et d’échange dont le développement a des limites et qui donc est appelé à se transformer, plus ou moins rapidement, plus ou moins progressivement en un autre mode de production et d’échange.

En cela si des réformes à l’intérieur du système créent les conditions pour un mûrissement du changement de mode de production, ces réformes doivent viser la transformation qualitative du mode de production.

Les sociaux démocrates sont partagés entre ceux qui adhérent relativement à la même analyse que les communistes et ceux qui pensent que les réformes transforment la société sans qu’il y ait besoin de transformation qualitative dans un autre mode de production et d’échange, et qu’en tout cas les conditions de ces transformations ne sont pas à l’ordre du jour.

Avec des itinéraire différents, non seulement de glissement interne, mais de dissolution, c’est ce qui c’est produit pour le PCI avec les résultats que l’on sait et que je ne re-développe pas ici. Dans le glissement du PCI vers le PDS puis le PD, les actes, les faits, les comportements des dirigeants, s'appuyant sur les doutes et l'état de confusion sociale, pendant une période, ont avancé masqués pour se dévoiler quand il était trop tard pour réagir, la machine étant en marche avec comme sous-entendu mortel : "le parti communiste, c'est fini, il faut passer à autre chose".

Certes, le PCF conserve une forte présence de militants et d’adhérents et de sympathisant sur des bases idéologiques de transformation sociale, contenue dans la diversité de leurs engagements, de leurs convictions personnelles. Il conserve une forte volonté de la majorité de servir efficacement et honnêtement des objectifs sociaux, même dans ce clivage idéologique interne.

La crise et ses douleurs en se développant et en prenant localement, nationalement, en Europe, dans les zones mondiales de développement, une ampleur catastrophique, posera inévitablement la question du choix idéologique dans les luttes sociales et sociétales, et la posant peut recréer les conditions d’un parti de transformation sociale radicale et progressive en acte à laquelle une forte minorité des cotisants, pour ne pas dire une presque majorité de cotisants ont souscrit en novembre 2016. En tout cas une majorité de la Conférence Nationale. Voilà les faits présents et sans doute à venir

Ainsi, dans la discipline de décisions, mais la liberté des convictions, selon son contenu (3), l’activité du PCF peut développer d’autres perspectives que les choix de La France insoumise et son programme "lassallien", mais celui de "La France en commun" par exemple, non par esprit de contestation auprès de nos alliés éventuels et potentiels, mais pour nous donner, en tant que peuple français et européen et du monde dont nous faisons bien partie, les outils économiques de sortie de crise et de renouveau de développement.

Pierre Assante, vendredi 16 décembre 2016.

(1) C.M.M.I.N., Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé.

(2) L’Humanité de ce jour donne la parole à un membre du PS, un porte parole de Mélenchon, un porte parole du PCF.

Il en ressort une dénonciation commune assez vraie de l’état existant apparent de la crise, de ses effets quotidiens, du paysage politique apparent, superficiel.

Mais il y a comme une transversalité entre organisations qui se rejoignent sur les non-solutions susceptibles de fournir un renouveau qualitatif au développement industriel, au développement de la production, au développement tout court des activités humaines qui en dépendent, ce qui peut être qualifié de transversalité sociale démocrate avec ce que cela comporte de danger pour l’avenir. Nous sommes dans une situation de "désarmement" idéologique et pratique du PCF et par la même occasion de la principale force de transformation sociale.

Ce qui est paradoxal, mais finalement logique, c’est qu’on trouve parmi les partisans les plus convaincus de ce désarmement, les communistes les plus sectaires dans le passé, qui se refusaient à toute ouverture et tout débat avec les autres courants idéologiques et les organisations qui les représentaient.

(3) Je renvoie à une réflexion sur les propositions de la Commission Economique du PCF et à :

http://pierre.assante.over-blog.com/2016/12/les-reflexions-pour-des-nouveaux-chemins-d-emancipation.html

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

Les réflexions pour des nouveaux chemins d’émancipation.

« ….Ce texte est une invitation au débat. Il a été rédigé par le Comité national du projet du Parti communiste français et rendu public le 20 mai 2015 à l’occasion du lancement d’une « convention nationale du projet » que le PCF tiendra [a tenu] au printemps 2016.

Ce n’est pas un document exhaustif ou définitif. C’est un point de départ et non un point d’arrivée. Les réflexions pour des nouveaux chemins d’émancipation comme les chantiers d’action prioritaires ou les mesures d’urgence qu’il propose sont ouverts à toutes les contributions et destinées à s’enrichir et se redéfinir tout au long de l’année à venir…… »

20 mai 2015, site du PCF National

3 documents de réflexion et de contruction pour une autre société viable et vivable

LIRE sur ces liens :

Convention sur le projet : 

http://www.pcf.fr/sites/default/files/conv-projet-la-france-en-commun.pdf

Convention nationale sur l’industrie : 

http://projet.pcf.fr/sites/default/files/revue_projet_industrieglobale2.pdf

Refonder l’Europe : 

http://www.pcf.fr/sites/default/files/refonder-l-europe-texte-definitif_0.pdf

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

Guerres et bombardements

Il ne s’agit pas là de mettre en cause la juste lutte des peuples et des alliés pour détruire le nazisme, son idéologie, ses horreurs, la Shoah,  ni déprécier évidemment en particulier la magnifique lutte des Résistants et maquisards français et de toute l’Europe occupée et même des résistants allemands contre le gouvernement d’Hitler et le nazisme, le racisme violent et l’anticommunisme violent, car il y en eut des résistants allemands, et qui furent les premiers à être internés dans les camps nazi : mais il s'agit  d’avoir le souvenir des horreurs de ce qu’est une guerre.

3 exemples parmi tant d'autres :

Bombardements aériens de Brest et de sa région pendant la Seconde guerre mondiale :

Entre 1940 et 1944, Brest est la cible de 165 bombardements et 480 alertes, qui firent 965 morts et 740 blessés graves. Une liste, forcément non exhaustive, des bombardements concernant Brest et sa région pendant la Seconde guerre mondiale, peut être tentée. Cette liste ne demande qu'à être complétée par d’autres contributeurs.

http://www.wiki-brest.net/index.php/Bombardements_a%C3%A9riens_de_Brest_et_de_sa_r%C3%A9gion_pendant_la_Seconde_guerre_mondiale

Bombardement de Marseille :

Au cours de ces journées, plus de 1 700 personnes perdent la vie, 2 700 sont blessées, 30 000 sinistrées, 404 immeubles sont totalement détruits, 846 inhabitables et 112 endommagés¹. Les marins-pompiers combattent 46 grands incendies, interviennent sur 191 foyers divers, ravitaillent320 établissements en eau potable, effectuent 77 opérations de sauvetage-déblaiement et parviennent à sauver 220 personnes³.

http://www.marinspompiersdemarseille.com/communiques-presse/souvenons-nous

Mais il y eut pire, ceux d’Hiroshima et Nagasaki, dont on peut se demander s’ils étaient indispensables et se rappeler les centaines de milliers de civils innocents tués atrocement.

Est-ce là exprimer un pacifisme « à la Giono » ? Non, la violence contre la violence peut être incontournable, à condition d'être usée par des humains humanistes et responsables, ce qui n'est pas toujours le cas, car la violence ne choisit pas ses acteurs. Le rappeler c’est remettre en mémoire le contexte général des guerres et leurs horreurs, et le besoin de paix et de développement basé sur la coopération entre les humains, leurs pays, leurs Etat, en attendant de construire, de génération en génération une société nouvelle basée sur cette coopération.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Bombardements_atomiques_d'Hiroshima_et_Nagasaki

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

Publié une première fois le 19/09/2016 11:40:06

.

Parce que la vie de la personne et la vie de la société est un mouvement, un processus, se préoccuper de l’orientation des transformations qui font le mouvement est une tâche prioritaire dont dépendent la survie et le développement de l’homme.

.

C’est tout le sens de la 11ème thèse de Marx sur Feuerbach : « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de différentes manières, ce qui importe c'est de le transformer. »

.

Ainsi, la philosophie marxiste n’a pas comme but premier en soi la guerre idéologique (1), la querelle théologique, mais la paix et le développement, et pour cela la recherche de sens des contradictions et du mouvement des forces contradictoires qui habitent le mouvement global de la société dans son unité (et sans lesquelles il n’y aurait ni mouvement ni existence), pour les résoudre en un nouvel existant vivable qui produira de la vie humaine et d’autres contradictions à résoudre, et les contradictions antagoniques qui demandent abolition-transformation-dépassement. L’antagonisme capital-travail en fait partie, dans notre monde ici et maintenant, d’où la guerre idéologique et physique. Ce n’est pas une question de gentils et de méchants, c’est une question de vie humaine dans son milieu, son existence, sa conscience, son développement.

.

La question se pose en termes d'éclaircissement ET en termes d'alliances.

.

Le Siècle des Lumières (XVIII°) a fait la preuve qu’une transformation sociale historique a besoin de se nourrir d’une théorie opérationnelle correspondant au moment historique.

.

Le Siècle de Marx et d’Engels est le l’ordre d’un autre moment dans lequel nous ne sommes pas encore sorti par le haut. Le marxisme, est une immense avancée de l’humanité qui a connu comme toutes les avancées des usages fort divers, pas toujours à la hauteur des découvertes qu’il contient, ce qui a produit des événements et des hommes et des solutions plus ou moins habitées par un conservatisme dans le nouveau.

.

Mais quels que soient les avatars de ce mouvement, ils ont porté plus ou moins bien un processus social nouveau et des avancées mêlées aux drames et aux crimes humains.

.

La Contre attaque immédiate des forces conservatrices contre la vision matérialiste du monde et les solutions à apporter aux contradictions capital-travail a été immédiate et dans cette contre attaque, la part concernant la philosophie, le matérialisme dialectique est à souligner pour en tirer les conclusions pratiques nécessaires aux nouvelles avancées.

.

« L’anti Dühring » d’Engels (1878) et « Matérialisme et empiriocriticisme » de Lénine (1909) font partie des réponses à cette contre attaque, de la dénonciation de la contre attaque et de l’effort de progrès à donner au matérialisme dialectique.

.

L’échec du socialisme réel ne met pas en cause le matérialisme dialectique, mais fait la démonstration de sa nécessité pour assurer le succès d’une transformation sociale dans les conditions d’aujourd’hui, et la nécessité de sa connaissance et de sa pratique par une masse suffisante des habitants, des êtres pensants de cette terre.

.

L’échec du premier Etat construisant la NEP (Nouvelle Economie Politique) vers une transformation-dépassement du système d’échange Argent-Marchandise-Argent' plus, les progrès de cet échange et ses contradictions paralysantes à terme pour le processus social est la conséquence d’une situation immature, ce qui ne veut pas dire que les choses mûrissent d’elles mêmes. L’action pour la transformation est la condition de mûrissement des conditions d’une transformation réussie

.

Dans la situation de crise du capitalisme mondialisé, numériquement informationnalisé, son hyper libéralisme, sa démocratie hyper représentative à l’agonie, reposer la santé de l’humanité en terme pratique redevient vital : ce qui importe c'est de le transformer

ce que propose, entre autres, la ComEco du pcf et la Revue "Economie & Politique".

.

Pierre Assante, 19/09/2016 11:40:06

.

(1) Elle peut évidemment la susciter de la part des forces conservatrices dont les intérêts sont mis en cause.

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******

http://merlerene.canalblog.com/archives/2016/12/06/34635447.html

L’Assemblée nationale vient de réhabiliter les Communards victimes de la terrible répression versaillaise : prisonniers exécutés en masse et sans jugement (20000 ? 30000 ?), condamnés par milliers à la prison et à la lointaine déportation… Terrible épisode de la guerre sociale qui nous montre, si besoin était, de quoi sont capables les possédants quand ils se sentent menacés dans leur domination, et ceci demeure vrai encore aujourd’hui.
On ne peut que se féliciter que la mémoire des Communards soit ainsi officiellement lavée, même si une touche d’opportunisme est sans doute intervenue à un moment où les dirigeants socialistes ont bien besoin de reconquérir des sympathies à gauche.

Deux remarques cependant :
C’est la majorité de gauche, dans toutes ses composantes, qui a approuvé ce texte dont les socialistes étaient à l’origine.
Pour autant, sans faire la fine bouche, on aimerait que les dirigeants socialistes mènent une politique qui aille dans le sens des idéaux communards de démocratie sociale, et non pas vers la régression sociale et le démantèlement des acquis de la Libération. 
Relevons enfin, sans surprise, que la droite a opposé une fin de non-recevoir à cette résolution jugée "inopportune et partisane". 

MON COMMENTAIRE :

Il y a un peu de « Nostradamisme » à dire cela, mais je le dis :

Je crois que la Commune de Paris de 1871 et sa répression a été un tournant dans l'histoire générale de l'humanité. Elle a permis à la bourgeoisie, de garder son avance à long terme sur le mouvement ouvrier, dans le processus de la société marchande capitaliste et son développement futur, jusque dans notre CMMIN (Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé) actuel et la classe bénéficiaire et gestionnaire de la financiarisation internationale actuelle.

La Commune dans sa période de vie ouvrait un processus de sortie de la société de classe et de marché.

Sa répression a coupé la transmission-transition théorique et pratique générationnelle de la transformation sociale indispensable en détruisant la masse des ouvriers politiquement et économiquement formés qui la portait.

S'il y a eu une suite au mouvement ouvrier, c'est une suite affaiblie idéologiquement parce la peur de la répression, avec les moyens théoriques et matériels affaiblis de l’organisation allant de pair,  est restée intacte.

Et la militarisation bolchévique du mouvement ouvrier est aussi la suite de cette peur. Et je ne la condamne pas parce que justement elle a été la réponse à la répression, mais avec tout ce que contient d'une réponse handicapée à une transformation "en santé", moins hachée et un peu plus linéaire pour assurer une continuité dans le saut de transformation.

La guerre de 1914, l'opportunisme de la II° Internationale et son accompagnement mortel des bourgeoisies nationales dans la guerre est aussi une conséquence de cette faiblesse idéologique suite à la répression de la Commune.

Lorsque Marx critique le programme de Gotha en 1875, c'est cette faiblesse idéologique qu'il critique et dans cette critique il peut constater l'isolement de son analyse, analyse pourtant indispensable pour impulser une transformation sociale, pour dépasser la contestation pure défensive, le sentimentalisme conservateur d'un mouvement ouvrier et populaire tourné plus vers le passé que le futur, qui est la marque d’un opportunisme de longue date, à la fois condamnable et compréhensible.

Mais, au contraire ce handicap  pour construire rationnellement ce qui n'empêche pas les sentiments, est toujours présent.

Il y aurait à faire une suite au Capital et au matérialisme historique sur ce sujet.

Nos difficultés actuelles, les renaissances permanentes des bonapartismes c’est bien l'illustration de la poursuite de cette faiblesse, il me semble.

Pierrot, 6 décembre 2016

******

ET, Accéder, en cliquant ici ou sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blog.... Cliquer sur leS titreS

*

Et : Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

******