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Y. Dimicoli, Commission économique du PCF, expliquant.
« La crise était déjÀ lÀ ».
Un ami communiste dont la liste vient d’être élue au 1° tour et qui m’écrit sur mon blog :
« Le virus va aggraver la crise, qui avait commencé avant. C'est comme pour le choc pétrolier de 1973, la crise était déjà là ».
Je lui réponds :
« Certes tu as tout à fait raison. Cela va aussi obliger à traduire les progrès électoraux en propositions politiques et économiques et mise en œuvre des propositions.
En tout cas en ce qui concerne la crise on ne peut pas dire que nous, nous n'avons pas mis la société en garde ni pas envisagé des solutions à mettre en œuvre »
L'illustration : Yves Dimicoli expliquant la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital et ses effets sur notre vie quotidienne et notre devenir, sur la base de la théorie et de la pratique de Paul Boccara et de la commission économique du PCF, développées dès les années 1970.
Quand le cerveau devient capable d’imaginer le processus…
ou
l’invention du futur.
…
Quand le cerveau devient capable d’imaginer le processus de fabrication d’un objet d’usage, il peut "transférer" cette capacité à la « fabrication » d’une organisation sociale. L’organisation sociale n’est plus seulement empirique, elle est scientifique. Pas de Pharaon ni de despote sans savants ! Pas de démocratie non plus ! Une démocratie générale de l'homme producteur, c'est celle d'un savoir partagé, solidaire, commun et divers.
Cependant seul un pouvoir sur d’autres, l’usage d’autres par soi ont procuré les conditions d’origine de cette « fabrication ». Ce qui ne veut pas dire que ce soit une condition éternelle. Le processus social montre dans le passé et le présent des prémisses de transformations pouvant dépasser ces conditions.
Prétendre que cette capacité conduit à une spiritualité détachée de la base matérielle qui nous constitue est une usurpation de sens.
Certes les religions primitives découlent de cette capacité. Elles contiennent de fait la construction humaine du futur, c’est à dire une autonomie de plus en plus grande de la nécessité dans laquelle vit l’humain dans "l’ici et maintenant" de chaque période de développement.
Mais la religion ce n’est pas seulement cela, c’est le mariage progressif et forcé, dans la société marchande, des conditions de construction du futur et de l’accumulation privée qui se développement ensemble, accumulation privée qui doit malgré tout répondre à un besoin collectif sans quoi elle ne peut se constituer et se développer, elle entre en contradiction mortelle avec les conditions de survie du groupe.
C’est bien ce qui se produit aujourd’hui : accumulation, usage des autres par soi, besoins humains, développement et complexification entrent en contradiction dans le type d'accumulation qui est le nôtre, celui du capitalisme financiarisé, mondialisé, numérisé..
Ceci c’est aborder l’achat de la force du travail par l’angle d’attaque du développement cérébral, de son développement en volume et en organisation et du processus social en unité. C'est comprendre l'ontologie de l'être social pour permettre la poursuite de son processus.
C’est aussi, en même temps, considérer la relation interne-externe de l’homme, la double anticipation que constitue cette relation qui permet l’activité pensante, son développement conjoint au développement de la production, de l’homme producteur. L’acte en miroir, l’acte décidé, observé, contrôlé dans son processus en aller-retour "simultané". C’est une relation entre le mouvement interne-externe et la conscience du mouvement, en unité .
Les conditions de survie et de développement tiennent dans un mode de production et d’échange en adéquation. Le mouvement de la société, sa complexification et la complexification de l’organisation cérébrale sont un mouvement commun, accordé ou pas. Dans le cas du « pas », l’extinction est au bout du chemin.
Parler en économie et politique de la suraccumulation-dévalorisation du capital à partir du critère de décision d’investissement P/C (Profit sur Capital), et leur absolue nécessité de dépassement en passant par le critère VA/CMF (Valeur Ajoutée sur Capital Matériel et Financier), ce n’est pas « extrapoler », mais être au centre des conditions historiques et ergologiques, des conditions d’activité humaine permettant leur propre développement. C'est le moment où le cerveau devient capable d’imaginer le processus de dépassement d'un système obsolète manifestant par lui-même son obsolescence à travers les douleurs des besoins insatisfait qu'il enfante.
__________________Ces articles ont été intégrés dans le recueil "L'humanité entre dans son adolescence, Economie et Ergologie". CLIQUER CI-DESSUS.____________________
SOMMAIRE. pAGES :
Pages
2. le titre du recueil. Pourquoi ?
3. mesure capitaliste du Temps et Temps nouveau. De la rapidité à moins mais mieux.
5. le fait d’être objectivÉ, mais sur le fait d’être rendu étranger, aliéné, dessaisi.
5. ANTICAPITALISME ROMANTIQUE
8. MASSE CRITIQUE.
9. REGARDEZ
11. LES ADMIRATIFS
12. Comment passer de…
13. L’humanité entre dans son adolescence « Croissance et décroissance ».
14. TOUT CHANGER POUR QUE RIEN NE CHANGE.
15. ROMPRE LE MUR CULTUREL A-M-A’ REFLET DU MUR CONCRET DE CE MODE D’ECHANGE
16. LES PANZERS C’EST LE DOLLAR. Pour une nouvelle NEP.
17. QUE DEVIENT ?
18. Les états du moment personnel, et du moment social actuels.SYNTHESE DE L'ETAT DU MOMENT.
20. Le cerveau est un outil
20. l’existence de réserves d’alternative. Lire Yves Schwartz.
24. De la révolte à la révolution,
25. Avant « Das Capital »,
26. PREVENIR LA VIOLENCE ?
27. LE DIVERS ET LE COMMUN, CONTRE LA HIERARCHIE.
28. « apprendre, apprendre, apprendre » à gérer (« Moins mais mieux »).
29. QUESTIONS. La contradiction dans laquelle nous vivons … Reprise d’un texte de 2007.
31. LA TERRE DES AUTRES. Terre promise et Terre des autres
32. STRIATUM, CORTEX, MODE DE PRODUCTION ET D’ECHANGE ET CLASSE DOMINANTE.
34. De la chute des grandes concentrations ouvrières en France et en Italie…,
36. rupture de cohérence
36. DU PROJET AU RÉEL. LA RÉPONSE DU SEMEUR AUX SEMEURS.
38. CassandreS.
38. Il y a aussi la difficulté des humains à ne pas figer leur propre culture.
39. Lavorare stanca *. Sono stanco (fatigué, las), MAIS je poursuis mes o.v.n.i.
40. LES MANIFS ET LES BESOINS HUMAINS LA PSYCHOLOGIE, L'ALIENATION. SOKOLOV : HABITUATION.
42. RAPPEL : Karl MARX Introduction à la critique de l'économie politique.
43. J’ECRIS PAR BOUFFEES D’IDEES.
44. LIBERTES RELIGIEUSES ET PHILOSOPHIQUES.44. Si l’on veut agir sur le mode de vie il faut agir sur le mode de production.
46. BESOINS. MODE DE PRODUCTION. FORMES d'organisation DE LA PRODUCTION
48. L'UNION EUROPEENNE.
49. La suraccumulation survient lorsquE…. Lire Paul Boccara.
51. phénomènes de la pensée et des phénomènes économiques. Reprise d’un article de mai 2017.
53. POST SCRIPTUM. Réponse à Y.L.
53. RELIGIONS SOUS TOUTES LES FORMES, DOMINATIONS, DEPASSEMENT
DES NORMES DE PRODUCTION ET D’ECHANGES DU CAPITAL.
55. Le compromis hiStorique SOCIAL-dÉmocrate est dépassÉ ou en voie de dÉpassement. LA QUESTION DE LA DEMOCRATIE.
56. NOTRE DAME DE PARIS.
57. CONTRADICTIONS LIBÉRALES et SOLUTIONS COMMUNES. Lire A. LEONTIEV.
59. LE « NON ENCORE CONSCIENT » Découverte. Formation. Constat de blocage. Lire Ernst Bloch.
62. MORALE ET ECONOMIE. Derrière chaque point de la morale dominante….
63. PARENTÉ.
64. INTERVENTION ADRESSÉE PAR INTERNET AUX MILITANTS ET PRONONCÉE EN PARTIE DANS UNE RÉUNION PUBLIQUE
66. RÉVOLUTION. Tout commence quand la philo….
67. SUR LA COOPÉRATION, LA FRANCE, L’EUROPE ET LE MONDE.
68. propriÉtÉ privÉe et dÉveloppement.
69. Le dÉbat et l’Éclaircissement sur les aptitudes et capacitÉs.
71. un rapport humaniste de l’ergologue à la sociÉtÉ.
71. Les tâches du XXIème siècle. Philosophie.
72. Le présent humain est invention humaine.
73. THEMES ESSENTIELS.
73. TRANSFERTS.
75. Lettre à C. Y. R. R.A. …..
75. LETTRE A DES ENFANTS.
76. RÉflexion sur les conditions de dÉmocratie interne d’un parti
77. C’est quand qu’on va oÙ ?
78. J'INSISTERAI, POUR MA PART (Message reçu)
79. Despotismes, tyrannies, argent.DECOHERENCE.
80. L’ARGENT
81. CREATION MONETAIRE.
82. Contribution (Reprise) Publiée sur Alternativeforge Le 12 décembre 2008 à l'occasion de la préparation d'un précédent congrès de 2008 du PCF
84. DERAILLEMENT ?
85. Devoirs de vacances sur le capital.
86. L’éloge de la raison.
87. POINTS DE REPÈRES
89. Com-prendre
90. FIN D’EMPIRE BOURGEOIS ? Ecrit un 14 juillet.
91. Je ne supporte pas.
91. KANT ET LA REVOLUTION FRANCAISE.
92. La puissance idéologique, économique, militaire, institutionnelle…
93. Les « LUMIÈRES ».
93. La désaffection des Partis, le salariÉ expulsÉ par la machine…
94. ÊTRE ENTENDU-E-S OU NE PAS ÊTRE ENTENDU-E-S, THAT IS THE QUESTION…
95. CASSANDRE, LA CRISE ET LES DOULEURS PARTAGÉES.
96. SUR DEUX OUVRAGES DE CHRISTA WOLF. "LE CIEL DIVISE" ET "CASSANDRE".
97. DE BRETTON WOODS À JACKSON HOLE.
98. PIKETTY. TRÈS BRÈVE CRITIQUE.
99. DE LA REPRÉSENTATION DU RÉEL À LEUR TRANSFORMATION EN SANTÉ
↓
101. UnitÉ de l’Économie et de la philosophie et le travail. La numÉrisation, l’algorithmisation, l’automatisation, l’intelligence artificielle, le taylorisme, l’Économie et l’ergologie.
102. l’Économie et l’ergologie.
104. Besoins biologiques de l’espèce humaine.
103. UnitÉ de l’Économie et de la philosophie et travail.
107. DE LA REPRÉSENTATION DU RÉEL À LEUR TRANSFORMATION EN SANTÉ. ne pas sauter un maillon : Hegel.
109. ÊTRE-SOI. CONSCIENCE DE SOI.
109. L’Énigme et la foi naïve. DE La transformation sociale concrÈte.
111. LA MALADIE FAIT PARTIE DU MOUVEMENT, JUSQU'À UN POINT DE RUPTURE…
113. DIALECTIQUE, génétique, épigénétique, activitÉ, corps animal et social.
114. LA NOTION DE PLUS VALUE EST ESSENTIELLE MAIS INSUFFISANTE POUR SURMONTER LA CRISE FINANCIÈRE ÉCONOMIQUE ET DE CIVILISATION.
« La catastrophe... et les moyens de la conjurer ».
Cher.e. ami.e, cher.e. camarade,
L’épidémie de coronavirus accélère et catalyse une crise financière, économique, sociale, politique dont la cause fondamentale est la suraccumulation mondiale de capital matériel et financier. L’état d’urgence où se trouvent la France, l’Europe, le monde révèle les limites atteintes par le type de croissance capitaliste et le besoin absolu de s'attaquer à la domination du capital pour s’émanciper de la dictature des marchés financiers et pour imposer une logique radicalement opposée à celle des critères de rentabilité capitaliste.
Le besoin est grand de la présence du PCF dans les luttes, dans la bataille d'idées et dans les institutions pour mettre à la disposition du mouvement populaire les idées et les propositions ouvrant le chemin d’une alternative révolutionnaire.
Chronique économique de Pierre IVORRA du mercredi 11 Mars dans " L'Humanité " :
Aux racines même de la crise
Dans la crise financière mondiale qui s’amorce, il est deux attitudes à écarter. D’abord celle qui consiste à considérer que cela ne concerne que les riches, les Bernard Arnault, l’héritière Bettencourt, les Peugeot, les grandes sociétés capitalistes, BNP Paribas, PSA et Renault, les fonds d’investissement internationaux, les BlackRock et autres Vanguard, soit un tout autre univers que celui du commun des mortels ou de la PME du coin. L’autre attitude, toute aussi dangereuse, revient à sonner le rassemblement général afin de voler au secours de nos banques, de nos entreprises en grande difficulté sans leur demander de comptes. Avec l’une et l’autre de ces attitudes on évite de se poser la question essentielle qui peut aider à s’attaquer aux racines mêmes de la crise : Mais pour quelles raisons le système économique et financier international entre-t-il régulièrement dans des crises qui bouleversent les économies et épuisent les peuples ? Il est une idée simple qui permet de comprendre les raisons de ces déflagrations périodiques : quand la finance va trop bien, qu’elle franchit sommet après sommet alors que la croissance réelle se languit, que les peuples tirent la langue, il faut commencer à s’inquiéter. Le quotidien des affaires « Les Echos » titrait le 30 décembre dernier : « Wall Street finit l’année en fanfare ». Et l’auteur de l’article nous expliquait que trois des indices les plus importants de la place financière américaine, le S&P 500, le Dow Jones et le Nasdaq affichaient « des hausses annuelles de respectivement 29 %, 23 % et 36 %. ». Le lendemain, le même quotidien renchérissait en titrant : « La Bourse de Paris enregistre sa meilleure année depuis 1999. » Notre place financière « a grimpé de plus de 26 % » l’an dernier. » En outre, pour se rouler dans cette débauche financière, spéculer sur les titres, les monnaies, racheter des concurrents, … Les banques et les grandes entreprises se sont massivement endettées. Parallèlement, la plupart des grands instituts économiques mondiaux annonçaient une croissance de l’économie mondiale au ralenti en 2019, autour de 2,5 %, loin des 5 ou 6 % d’il y a peu. En France, dès le mois de janvier 2020, soit avant même l’épidémie du Coronavirus en Chine, la consommation des ménages chutait de 1,1 %.
Une finance qui monte au paradis et un monde du travail rétrogradé au purgatoire, éreinté par des politiques d’austérité, ça n’est pas tenable, fatalement, à un moment donné, cela doit se casser la figure. Le capital et le travail ne sont pas deux mondes totalement étrangers même s’ils sont antagoniques.
Gaspillage de capital, donc de l’accumulation de travail passé, de ressources humaines, ce qui handicape leur mise à disposition d’un meilleur avenir.
Un branlebas de combat est annoncé dès ce mois-ci dans les institutions financières, d’Etat et internationales.
De même que la crise financière et de production s’est "préparée" de longue date, la réparation ne se fera pas d’un coup de pouce. Mais elle est possible et peut déboucher sur du meilleur, du progrès humain.
La crise sanitaire n’a fait que précipiter le mouvement de la crise, qui est en dernière instance et au-delà de la crise de l’humanité dans de multiples secteurs d’activité « matérielle et morale », une crise de suraccumulation-dévalorisation du capital liée au système économique et social, au mode de production et d’échange, le capitalisme mondialisé, numérisé, financiarisé.
Un branlebas de combat est annoncé dès ce mois-ci dans les institutions financières, d’Etat et internationales pour tenter de sortir de la crise financière et de production : réunion de la Commission de l’U.E. sur le thème, réunions des banques centrales, décisions de la FED des USA (Banque fédérale) sur le taux directeur, le refinancement des entreprises.
Tout ce monde s’apprête à mettre un pansement, un emplâtre sur une jambe de bois, sur la plaie, dont l’effet ne peut être ni immédiat en ni encore moins durable.
Car les distributions se feront sur un usage sur le critère P/C (Profit sur Capital) alors que c’est bien ce critère qui a mené le monde à l’état actuel de crise. Et l’usage d’un autre critère correspondant au développement des besoins sociaux, industrie et services, échanges, production et consommation, s’il se fait, ne pourra obtenir des résultats miracles immédiat. Il faudra pourtant en arriver à répondre à la crise par un critère d’investissement VA/CMF (Valeur Ajoutée sur Capital matériel et financier). (1)
Un tel choix ne peut être que la résultante d’une convergence des luttes populaires, les salariés au cœur, pour imposer un tel choix face aux douleurs de la crise qui dans les pays développés rejoint celles des peuple dominés et opprimés par la pauvreté et la guerre. Une convergence nationale et européenne rejoignant une convergence mondiale
La "distribution" de capital à partir des critères P/C, choix inévitable des firmes multinationales et des Etats et institutions mondiales qui en sont l’émanation annonce un gaspillage redoublé du capital, du travail humain et des ressources naturelles, de par la nature du système et des firmes.
Les ETI (Entreprises de taille intermédiaire) et les PMI (Petites et moyennes entreprises) sont prêtes à s’engouffrer dans ce gaspillage, mais jusqu’à quand tolèreront-elles ce poids sur elles. Jack London nous donne un écho des possibles et impossibles dans le discours du héros du roman aux moyens capitalistes (2) .
En même temps des petits jusqu’aux plus grands, le repli national, local s’annonce alors que c’est dans une autre organisation nouvelle de la production mondiale et la diversification des productions et lieux de production et la coopération que peut résulter une sortie de crise et une construction sociale nouvelle en santé dans laquelle l’achat de la force travail malade, à dépasser, trouvera issue, justement dans les progrès initiés par un autre critère de gestion en processus.
Au branlebas de combat de la distribution de capital par le système financier tel quel, un autre branlebas de combat du monde du travail et des peuples devrait répondre, qui soit autre que du "Georges Marchais" recyclé (exemple parmi d’autres qui ne retire pas un respect à la personne) au XXIème siècle. Le retard pris au XXème siècle dans l’analyse marxiste de l’économie politique constatée par Paul Boccara et la ComEco Pcf, et ses analyses pour y remédier devraient devenir une réponse commune aux revendications légitimes de toutes sortes afin qu’elles ne restent pas de simples contestations et jacqueries sans lendemain, c’est-à-dire des lendemains qui déchantent et s’enfoncent encore plus dans la crise et l’extrême-droite déguisée de toutes les façons.
Oui, lorsque les problèmes se posent, des possibles s’ouvrent aussi pour les résoudre, à condition de créer les capacités humaines collectives pour cela.
Pierre Assante. 07/03/2020 00:28:01.
(1) transformation du critère d’investissement et de développement de l’accumulation actuelle du capital : le critère Profit/ Capital (Profit sur Capital) par son substitutif progressif vers son abolition en santé : le critère Valeur Ajoutée/Capital Matériel et Financier. Et ceci pour en venir à la loi SEF (Sécurité Emploi Formation, le crédit sélectif, les DTS (Droits de tirages spéciaux) du FMI « contre » le dollar, les Fonds d’investissement industriels et sociaux échappant à loi du taux de profit etc.
(2) L'agitation purement et étroitement événementielle du moment, sur la question du jour : "ça chute encore. Un palier autour des 5000 jusqu'en mai, ou on y est au krach dur tout de suite?" Simple réflexion .
Qui parle sans savoir, qui sait sans parler, qui s’interroge…
Oui à l’effort et la solidarité !
Qui parle sans savoir, qui sait sans parler, qui s’interroge…
Toute mesure d’urgence, à court terme se heurtera à de nouvelles difficultés si elles ne déploient pas d’autres critères de gestion des entreprises et de la production que ceux d’aujourd’hui : le rapport Profit/Capital. Il est incompatible avec le développement suffisant des richesses nécessaires au pays, à l’Europe, à l’humanité, particulièrement en période de crise. Faire fonctionner le véhicule « société humaine », n’est pas seulement une question de bonne volonté, mais de connaissance des conditions concrètes de « fonctionnement », de réparation et d’invention-progression.
A travers cette crise et le type de réponse économique imposée de longue date, quelle que soient en matière médicale les bonnes techniques utilisées, nous nous acheminons à court terme vers de nouvelles concentrations capitalistes au niveau mondial, sous l’égide telle quelle du G7, du G20, à la demande de réorganisation mondiale du travail de notre Président, entre autres, sur les mêmes critères, dont les ETI, les PME et surtout les salariés, les services publics et les populations, la population feraient les frais aggravés.
Oui à l’effort et la solidarité ! :
C’est sur d’autres critères de gestion que doit rapidement se ressembler une « union sacrée »
Un peu d’idÉal social Éloigne du corps, beaucoup d’idÉal social rapproche du corps
Notre corps est un univers « en miniature », et plus que ça car l’univers est une composante globale ou notre corps contient l’ensemble des propriétés en processus.
La « spiritualité » qui détache le corps de la pensée est une agression à la santé processuelle de l’univers.
Un idéal social est une conviction-acte de soins de santé à l’univers, au monde, à l’humanité, au corps.
La vie et la mort et leur processus de renouvellement élargi, en spirale, c’est la transmission-développement-complexification.
Pourquoi ?, c’est un constat, c’est tout.
Comment ?, ça on comprend sans cesse mieux, indéfiniment, ce qui nous précède dans l’espace-temps, même mouvement.
Ce qui nous suit, le futur c’est l’invention matérielle, la déadhérence conceptuelle que notre cerveau est capable d’accomplir, est un moment de l’espace-temps même mouvement.
L’autocréation n’est pas un mouvement indépendant, mais relativement autonome, sinon il ne serait pas.
Le discret et de continu sont une énigme. Que contient l’instant et que contient la durée ?
L’amour et la reproduction biologique, le maternel et la séparation, les besoins et la fusion, leur base concrète, l’aspiration à la satisfaction, font partie du moteur du processus.
Un peu d’idéal social éloigne du corps, beaucoup d’idéal social rapproche du corps.
"...La fusion nucléaire, réaction à l'œuvre dans le Soleil et les étoiles, apparaît comme le grand espoir des énergies du futur. Trente-cinq pays travaillent à la construction d'Iter dans le sud de la France, à Cadarache. Ce gigantesque réacteur thermonucléaire expérimental reproduit la réaction qui fait briller les étoiles. Propre, bon marché, abondante et durable, celle-ci constituerait l'énergie idéale. Mais ce projet, le plus ambitieux au monde dans le domaine de l'énergie, se révèle aussi être un gouffre financier et un bourbier bureaucratique..."
Pour ceux qui peuvent, sans oublier le vote des municipales, Prochaine REdiffusion :
ARTE
Dimanche 15 mars à 06h50
Remarque du blogueur : malgré des critiques nécessaires sur ce document, les informations qu'il apporte sont très importantes pour l'avenir du développement de l'humanité. Certes, la diversification des sources d'énergie et de multiples autres hypothèses et expérimentations sont à développer massivement sur le plan international. Mais soutenir celle-là, comme première tentative d'échapper au taux de profit qui muselle une recherche massive sur la question de la production de l'énergie, grâce a un financement international en partie public, menacé d'ailleurs depuis le début, car les entreprise privées qui travaillent au chantier obéissent, elles, au taux de profit, est fondamental. Cette tentative répond à l'activité de l'humanité en général, elle est en tant que telle, pas dans une unique recherche, mais comme principe en gésine de coopération, certainement primordiale dans le processus de l'humanité. Je pense qu'une crise énergétique est une des premières menaces pour l'humanité, sans doute plus que toute autre, compte tenu des besoins humains en développement. Une crise énergétique impacterait sur un plan vital l'ensemble des activités humaines dans leur multiplicité, leur diversité. Le besoin premier d'un organisme vivant donc d'une société, c'est un besoin en énergie. Il existe d'autres coopérations certes, en médecine, en astronomie etc. avec des organisme d'expérimentation mondiale, mais sur une énergie du XXIème siècle, celle là est une ressource bien qu'insuffisante , mais dont il faut se préoccuper grandement, sur le plan financier comme sur ce qu'elle permet de mesurer de notre niveau de besoin et de notre niveau de conscience, ensemble.
Pierre Assante. 11 mars 2020.
Et avant, le replay, ou après : VOTER !
MERCI aux amis et camarades militants du Printemps Marseillais !
Après les chutes boursières actuelles, de Mars, 8% hier pour Paris,
qui se précisaient dès cet été (taux des Bonds US à 10 ans), et une nouvelle descente et aggravation forte de la crise financière prévisible en Mai prochain, liée à la fragilité du système capitaliste mondialisé, numérisé, financiarisé, et sa suraccumulation-dévalorisation du capital, et aux oscillations périodiques, hors évènement particulier, telle cette crise sanitaire, ….
…nous reprenons cet article du 25 Février 2020 qui tentait une analyse synthétique :
LE CORONAVIRUS19, LES SANCTIONS USA DANS LE MONDE ET LA PANIQUE BOURSIÈRE : RÉGULATION ET MOINS MAIS MIEUX.
Il y a le discours théorique sur la fragilité de l’humanité, la fragilité humaine. Et puis il y a la réalité de cette fragilité qui apparait dans sa réalité. C’est le cas dans la crise du coronavivus19. Et c’est d’autant plus le cas quand elle apparaît dans des pays occidentaux qui se pensent hors des dangers de toutes sortes et des guerres en particulier.
A plus ou moins cent-dix ans, nous voyons un cycle se « reproduire » dans des conditions fort différentes du point de vue du niveau des forces productives, c’est à dire des moyens matériels qui engendrent les crises ou à l’opposé permettent de lutter non contre les causes, mais contre les effets. C’est le cas des moyens médicaux et de l’organisation médicale, comme des moyens techniques et économiques globaux, qui ont cru d’une façon très importante mais ne garantissent pas des résultats de façon absolue, évidemment. Ce cycle historique d’environ 100 ans ne contredit pas les cycles de crise économique de 10 ans, de 30 ans et la crise systémique de longue durée qui confirme une crise générale systémique exigeant une transformation-sortie du système. Cycle de 100 ans de la guerre économique et ses conséquences militaires, de la crise sanitaire, de la surchauffe en période d’expansion du capital, et de pénurie en période de sous-consommation et/ou de sur-épargne.
Il ne s’agit pas seulement d’une crise financière galopante, il s’agit d’une crise de production mondiale en chaîne.
Lorsque le CAC 40 chute de près de 4% et les bourses mondiale chutent de même à l’annonce de la crise sanitaire italienne confirmant un phénomène mondial, ce n’est pas la crise italienne qui est la cause, c’est la fragilité du système financier basé sur le critère d'investissement P/C (Profit/Capital) en tant que moteur systémique et dominant de l’économie mondiale.
La Chine, première victime de l’attaque sanitaire, est pourtant, dans le système mondial, l’entité qui s’est donné les plus importants moyens politiques de régulation du capital. Ces moyens ne sont pas basés seulement sur des capacités d’intervention autoritaire, mais surtout sur un contrôle politique des mouvements du capital, et en cascade, sur le système économique et social en crise systémique. Ceci tant sur le plan du développement que de la réponse aux dangers de régression et aux régressions effectives. Cette régulation, quoique relative dans sa dépendance au système financier mondial et la crise générale du capitalisme financiarisé, mondialisé, numérisé, peut lui donner des moyens de surmonter la crise sanitaire et financière du moment. Plus que d’autre pays, malgré les apparences majeures du moment. Certes, la lutte du moment ne contient pas le fond de sécurité minimum à long terme.
Les sanctions USA sur le monde affaiblissent l’état global du monde. Mais elles ne sont pas principalement d’ordre politique. Les décisions politiques de sanction sur le monde et leurs effets tragiques tiennent essentiellement à la guerre économique induite par le système et sa crise de suraccumulation-dévalorisation du capital. C’est la crise globale de l’échange A-M-A’ (Argent-Marchandise-Argent plus) et de la Vente-Achat de la force de travail à son paroxysme, illustré par la contre-réforme macronienne des retraites, c’est-à-dire de la partie de la vie qui échappe relativement à cette vente-achat.
La réponse relative mais réelle possible aux fragilités sociales, il serait temps d’en faire l’ordre du jour du monde. Il existe des hypothèses de sortie de crise systémique et de construction d’un nouveau système basé sur les besoins sociaux et non plus sur le profit. Evidemment il s’agit d’imaginer et de mettre en œuvre un processus. Pour atteindre un point dans un itinéraire il faut d’abord imaginer un trajet, ses contours, ses retours et ses reprises, au-delà du gauchisme de l’ « il n’y a qu’à… ».
La proposition de loi « Sécurité-Emploi-Formation » pour une stabilité relative des conditions humaines de production et de vie, l’usage du crédit, de la création monétaire, des Fonds, des systèmes bancaires et financiers locaux et mondiaux, en fonction des besoins de développement humain et sa complexification-condensation, cela est à la portée de l'humanité si tant est qu’elle soit capable de générer les luttes sociales mettant en cause la détention du pouvoir de l’argent par le critère P/C maintenue par une minorité sur les rails, et en posture de dérailler avec l’ensemble de la société. La transition du critère P/C (Profit sur Capital) vers un critère VA/CMF (valeur ajoutée sur capital matériel et financier) peut faire partie de ce processus de sortie du système moribond qui nous entraîne avec lui, et d’une construction d’un système nouveau en santé, à tous les sens du terme.
Le jeune Karl Marx, film de Raoul Peck
Moins mais mieux, c'est cela, et non pas la « décroissance » sans attributs. Ce n'est pas la croissance de l'humanité qui est en cause mais la croissance capitaliste et ses critères de gaspillages des ressources humaines et naturelles.
1. La nature s’organise sous des formes d’entités et de globalité de plus en plus complexe(s). J’approche de la dissolution de l’entité que j’ai constituée depuis le 13 septembre 1943 moins 9 mois.
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2. Un système basé sur le taux de profit arrive à son extrémité car ne pouvant plus répondre au développement des besoins humains, arrive à la catastrophe.
*
3. C’est de l’absence de solution énergétique que souffre le besoin écologique. Le nucléaire est certes dangereux, mais aussi la moins pire solution à la crise énergétique, en attendant la multiplication des recherches style ITER.
*
4. L’humanité ne résout que les problèmes qui se posent immédiatement à elle. Du moins dans son état de conscience actuel. C’est le constat que son absence de prévisions suffisantes la pousse vers le gouffre.
*
5. La rémission à la mort du capitalisme est contenue dans ses capacités à détruire ou à geler du capital pour contrer une loi du système, celle de la baisse tendancielle du taux de profit. Les gaspillages, maladies, destructions que la crise du système induit par elle-même constituent les soins palliatifs à la survie provisoire du capital.
*
6. La baisse tendancielle du taux de profit est accélérée par les progrès de la productivité induite par la révolution technique numérique. La productivité est le moteur et la contradiction antagonique du système.
*
7. La productivité est la solution au dépassement de la vente-achat de la force de travail, au progrès de l’activité productrice-recréatrice libre et l’abolition de l’activité contrainte. Encore faut-il que la productivité ne soit plus connectée au taux de profit. C’est la question N°1 à régler pour toute avancée dans tous les domaines de la vie humaine, dans leur multiplicité et leur diversité positiveS et négativeS, et leur résultante.
*
8. La philosophie qui sépare la pensée de la matière, d’esprit du corps-soi et du corps social ne peut qu’induire une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine.
*
9. « Immatériel » = inexistant. L’Intangible est tout aussi matériel que le tangible (1).
*
10. Une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine à son paroxysme est liée à un système marchand et son paroxysme, le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé, globalement financiarisé.
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11. L’Urgence : Procéder à un mouvement de la société réduisant radicalement et progressivement la financiarisation au profit d’un l’investissement échappant à la loi du taux de profit, ce que la productivité de la numérisation mondialisée peut rendre possible.
*
12. Procéder à un mouvement réduisant radicalement et progressivement la financiarisation le plus vite possible mais en respectant des rythmes et des paliers indispensables.
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13. Le capital ne peut se réguler par lui-même : c’est ce qui fait de la démocratie du « que-quoi-comment-et pour qui produire » à la fois un besoin humain, de la société et de la personne humaine et une solution à la poursuite de l’humanisation.
*
14. Le travail, la transformation de la nature par l’homme pour subvenir à ses besoins élémentaire et en complexification, la création de ses outils de production et d’échange sont à la base de l’humanisation. Encore faut-il que cette transformation se fasse en santé pour l’homme et la nature dont il est partie intégrante (2).
*
15. La complexification est une loi de l’univers, et la mort n’est qu’une transmission dans le processus de complexification.
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16. Les douleurs sont une incitation à résoudre un problème vital. Sans sa résolution la douleur devient elle-même invivable et mortelle.
*
17. L’usage en santé de la productivité, c’est le contraire du productivisme, c’est la recherche et la mise en œuvre de nouveaux critères de gestion de la production. Nous opposons à ce critère du rapport profit/capital avancé en monnaie, le critère de base nouveau exprimé par le rapport : valeur ajoutée/capital matériel [et financier] avancé.
*
18. L’unité du Système et de la Hiérarchie forment la domination généralisée de l’humain sur l’humain (3).
*
19. Il n’y a pas arrêt sur image de l’état existant, social et mental en unité, mais il y a frein à son développement c’est-à-dire frein aux dépassements micros et macro des contradictions, de la luttes des contraires dans le mouvement humain en rapport avec le mouvement de la nature, dont il est partie
*
20. la dialectique matérialiste non mécaniste, non dogmatique est un outil très avancé dans les capacités d’analyse de la réalité et de l’action de l’homme sur lui-même pour poursuivre un processus « matériel et moral » en santé. Mais ce n’est qu’un outil et comme tout outil, tout dépend de l’usage qu’on en fait. Il y a un rapport dialectique entre l’outil, l’usage, leur mouvement commun.
Pierre Assante. 5 février 2020.
NOTES :
(1) : Certes, en économie on emploie le mot "richesses matérielles", ce n'est pas pour désigner un existant en général, mais des produits de la production économique. Il s'agit là du terme "matériel" appliqué à un existant particulier ou général de la production économique. Le vocabulaire philosophique est encore à créer et le sera lorsque la philosophie dite "idéaliste" sera complètement dépassée-abolie et étudiée au rang des mythes, au profit d'un langage et d'une conscience plus développés, ce qui ne l'empêchera pas d'exprimer aussi l'affectivité.
(2) Un peu d'idéal social éloigne du corps. Beaucoup d'idéal social en rapproche.
(3) L'ACTEUR n'est pas seulement le comédien, le tragédien...
C'est celui qui agit. C'est aussi celui qui produit. Produire c'est agir, verbe dont dérive le mot "acteur". L'ouvrier, le salarié, etc. agissent. La prépondérance de la société du spectacle, dans l'usage du mot acteur, n'est pas nouvelle, mais a envahi le concept d' "action". A quand les chercheurs sur le devant de la scène au même titre que les acteurs de comédie, de cinéma. Et à quand la présence des quidam et des sans-grade, acteurs eux aussi.
"Le 8 mars 1910, lors de la 2e Conférence internationale des femmes socialistes à Copenhague, Clara Zetkin propose la création de la journée internationale des femmes : journée de manifestation annuelle afin de militer pour le droit de vote, l’égalité entre les sexes, et le socialisme."
LE « SOI » ET LES LUTTES SOCIALES TRANSFORMATRICE EN SANTÉ
Très bref exposé de la question
J’observe cette table sur laquelle j’écris ou je mange. Une fois observée, je passe à une autre observation, la saveur de mes pâtes ou ce que dit la télé. La table est devenue une chose posée dans ma conscience.
Si j’écoute Denis Durand me parler et développer des concepts sur la crise économique ou Yves Schwartz des concepts sur la catégorie TRAVAIL, puis que je passe à autre chose, les concepts de Denis ou d’Yves vont être une chose posée dans ma conscience.
Mais en se posant, ou plutôt, pendant et après le dépôt, ma conscience et mon inconscient vont travailler sur eux-mêmes à transformer les « dépôts précédents » et les travaux précédents de ma conscience en de nouvelles « choses ». Ces choses sont constituées de réseaux de neurones et de synapses en infinité de relations (à la fois infiniment mouvantes, mais aussi relativement statiques en fonction de la quantité et de la qualité des événements de la personne dans la société), qui vont se transformer et se réorganiser en une évolution (processus-condensation) d’outils globaux cérébraux de préhension de la réalité, de jugement de valeur sur l’acte à accomplir sur la réalité, que ce soit la confection un plat de pâtes ou l'écriture d'un aride article sur le travail ou le PIB de l’Europe...
Le fait de poser et d’abandonner, propriété à la fois positive et négative de la pensée humaine, constitue une aliénation du « soi », de la personne. Cette aliénation est du même ordre que la confiscation d’un produit du travail de la personne par l’usage de soi par un autre, d’autres. C’est dans ces limites de la pensée humaine qu’est contenue la capacité de domination, en particulier ici et maintenant celle de la domination de soi par d’autres à travers l’accumulation capitaliste et l’aliénation du travail et de son produit, par le capital. Non qu’un enseignement ou une observation soit du même ordre que la domination par l’argent, bien qu’elle aille de pair dans notre système, mais parce qu’une appropriation est toujours partielle, non unifiée de par l’héritage biologique et culturel, le second dépendant du premier. Dépendant relativement puisque l’humain a une propriété de création, de transformation de la nature et de lui-même, d’autocréation, de modification de la nécessité. Pour que la préhension, l’appropriation soit unifiée il faudrait d’autres bases de préhension, dont notre espèce est loin, ce qui ne veut pas dire que les bases actuelles, dans l’immensité du temps et de l’espace soit fixée indéfiniment à l’état actuel. Le développement de la capacité de synthèse est la condition de la désaliénation progressive. C’est-à-dire le contraire de la démarche structuraliste où, domine le consensus conscient et inconscient de l’aliénation (1). Dans cette désaliénation progressive, la libération de l’argent, de l’accumulation du capital et de sa crise de suraccumulation-dévalorisation qui est induite, est une étape d’aujourd’hui, au sens générationnel. Et qui va de pair avec les conditions de cette accumulation : l’achat de la force de travail.
Qui a lu les manuscrits de 1844 de Marx ou a développé une pensée comparable à travers d’autres « choses » de la vie, comprend à quel point les solutions d’ordre économique sont mal comprises sans ce qu’on pourrait appeler la compréhension de l’ontologie de l'être social et la réalité des rapports sociaux historiques, du moment au sens large, et des processus possibles, micro et macro pour les transformer en santé.
Dans « le Capital », les manuscrits de 1844 ne sont pas abandonnés par Marx. « Le Capital » les contient, même s’ils ne s’expriment plus de la même façon, et ils se sont affinés, développés, approfondis à travers l’étude des lois du mode de production et d’échange du moment et des possibles à venir, en santé de la personne humaine, des entités humaines, et de l’entité humanité.
Le communisme n’est pas seulement une autre organisation de la société, et les biens matériels et moraux qu’elle permet, c’est le progrès, l’évolution de tout cela à la fois en qualité meilleure et en santé, de la préhension de la réalité par la pensée humaine, la réalité naturelle et sociale en unité, et donc la qualité et le progrès des rapports que l’homme entretien avec lui-même, avec la nature, avec la Terre et l’Univers par un processus progressif d’une capacité de synthèse.
Pierre Assante. 6 mars 2020.
(1) Le dogme de la « répartition des richesse » en soi, chère aux économistes refusant par principe ou par méconnaissance l’économie néomarxiste de la ComEco-Pcf et tout ce qi s’en rapproche, est adhérant à ce structuralisme et en difficulté de déadhérence conceptuelle en santé.
LES RETRAITES : MARX ÉCONOMISTE ET MARX PHILOSOPHE.
La critique marxiste de l’économie politique du capital comme la critique néomarxiste par les économistes communistes du Pcf, de la « ComEco », d’aujourd’hui est non seulement nécessaire pour comprendre le mode de production et d’échange dans lequel on vit, ses transformations, sa mondialisation, sa numérisation, par exemple, mais aussi pour permettre un projet de transformation qualitative dont dépend la survie, le développement, le processus de la personne humaine, de l’espèce humaine, de l’humanité et son milieu vital.
Il faut pourtant insister sur le lien entre la vision anthropologique, historique, économique et philosophique chez, Marx. Une unité des visions.
En ce sens, les manuscrits de 1844 qui abordent sous ces différents aspects la réalité de la personne, de l’espèce, de la société humaine non seulement ne "contredisent" pas, en tout cas sur l’essentiel, la pensée de Marx dans sa maturité et dans ses ultimes écrits et réflexions.
On peut dire même que la vision philosophique de Marx de dépassement de la philosophie bourgeoise est indispensable. La philosophie bourgeoise, riche dans l’étude de la personne, est pauvre par rapport à la vision marxiste sur la relation réciproque de l’appartenance de la personne à la société humaine et leur processus mutuel.
Cette vision philosophique de Marx est indissoluble de tout le parcours de sa pensée.
C’est peut-être l’oubli relatif de la pensée philosophique qui a induit des dérives dogmatiques et les conséquences sur les décisions, actes et gouvernement du quotidien par une grande part des communistes institutionnels dont je suis.
Et à l’inverse, c’est la faiblesse du lien de la vision économique d’avec la vision philosophique qui induit les dérives des années 1960-1990 et actuelles, gauchistes et opportunistes et trompeuses « d’économie de répartition » oublieuses des conditions de production, et de la production tout court pour pouvoir la répartir, et qui induisent des critiques hors-sol du capitalisme, en ignorant son mouvement de transformation impétueux du moment et les énormes possibilités qu’il ouvre, en particulier par la transformation du critère d’investissement et de développement de l’accumulation actuelle du capital : le critère Profit/ Capital (Profit sur Capital) par son substitutif progressif vers son abolition en santé : le critère Valeur Ajoutée/Capital Matériel et Financier. Et ceci pour en venir ENCORE ET TOUJOURS à la loi SEF, le crédit sélectif, les DTS du FMI « contre » le dollar, les Fonds d’investissement industriels et sociaux échappant à loi du taux de profit etc.
L’alliance Economie-Philosophie, c’est aussi l’alliance politique pour une nouvelle organisation du travail non taylorienne, pour la personne et pour l’entité d’activité, salariée entre autre, dont l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail, et l’ergologie qui la sous-tend, est un outil incontournable.
Les propositions communistes d’une autre réforme des retraites, allant dans le sens d’une fin de vie allongée échappant à l’achat de la force de travail, vers un développement des forces productives le permettant sur tout le parcours, sont un moment essentiel des luttes et du devenir humain.
L’article ci-dessous commentait en décembre 2011 cette publication et la suite des événements ayant eu lieu depuis, on peut poursuivre la réflexion à travers les événement d’aujourd’hui 4 mars 2020 :
Ce "Manifeste" a été écrit en décembre 2005.
Il a été publié début 2006 par la revue lefebvrienne d’Armand Ajzenberg en ligne « La Somme et le Reste » (voir lien en fin d’article). Il me semble plus que d’actualité.
Il apparaissait de plus en plus que « la concurrence libre et non faussée », cette manifestation ultime du capital, allait achever de donner, ce qu’elle a donné aujourd’hui : une crise d’incohérence globale de la société, une maladie extrêmement dangereuse pour l’humanité dans son environnement.
Depuis que cet animal, l’homme, a inventé le travail, c'est-à-dire la transformation de la nature pour assurer sa subsistance, son histoire est celle de la destruction-reconstruction de ses normes de vie à partie d'elles-mêmes, de ses normes d’activité, et leur reconstruction permanente, simultanée pouvons-nous dire, transformations quantitatives, développement des contradictions internes, transformations qualitatives, ruptures et continuité. Ce qu’Yves Schwartz appelle dénormalisation des normes antécédentes- renormalisation.
Un mouvement de la société sans cohérence n’est pas un mouvement mais une agitation fébrile et maladive. Elle est l’extinction à terme du mouvement, c’est à dire la mort, comme pour tout corps qui perd sa cohérence interne.
La mesure quantitative de l’échange (qui ne tient pas compte des « valeurs sans dimension » de l’activité humaine, -terme d’Yves Schwartz), l’échange marchand capitaliste arrive à son terme. Cette mesure quantitative de l’échange doit être transformée, dépassée. Déjà des prémices de besoin de transformation et d’essai de transformation par l’échange direct de travail à travail se manifeste puissamment. Evidemment, ces prémices (encore des « bricolage instinctifs et de fortune », mais aussi de grandes réformes comme celles de La Libération de 1945, qui ont fait en partie échapper les échanges à cette mesure) doivent se transformer en généralisation démocratique d’échange de travail à travail, ce qu’avaient tenté les « tyrannies de passage d’un système d’échange à un autre », avec un certain succès puis une faillite dans l’affrontement des systèmes : ce qu’avaient tenté ce que j’appelle les « tyrannies de passage d’un système d’échange à un autre » issues de communautés, même très larges, dont le développement des forces productives ne « correspondaient » pas à un développement de cet échange nouveau. Ces communautés ne « correspondaient » pas à un développement de cet échange nouveau et donc avaient besoin de coercition pour les développer, sans parler des dérives propres à toute coercition.
Le processus actuel et son incohérence peut trouver son mouvement en avançant à partir de la lutte contre les effets de cette « concurrence libre et non faussée ». On n’a pas encore mesuré cet évènement de fond qu’est le rejet par référendum du TCE, malgré sa réintroduction sous la forme du « Traité de Lisbonne » dont les règles sont déjà dépassées pour la « concurrence libre et non faussée » et sa course folle.
On peut cependant ajouter que trouver son mouvement en avançant, n’est possible qu’en s’appropriant et se réappropriant consciemment et en les faisant avancer, les acquis du mouvement ouvrier, acquis théoriques et pratiques, ce que je tente de faire à ma petite échelle dans ce blog, mais appropriation qui doit devenir lame de fond si nous voulons trouver cette cohérence qui nous manque cruellement.
Pierre Assante, 15 décembre 2011
LIRE LE MANIFESTE EN CLIQUANT SUR LE LIEN
"Maintenant, LA ressource humaine", MANIFESTE, décembre 2005, Pierre Assante.
Assiste-t-on aux premiers hoquets de la nouvelle crise financière mondiale que nombre d’économistes annoncent depuis un moment ? Il y a déjà eu, précédemment, quelques coups de tabac mais là cela frise la grave secousse tellurique. L’ensemble des Bourses mondiales ont dévissé comme elles ne l’avaient pas fait depuis 2008. A lire, écouter ou voir les grands médias, on pourrait être tenté de tendre un doigt accusateur vers Pékin. L’éclatement et la propagation de l’épidémie de coronavirus a effectivement eu un effet quasi immédiat sur l’économie de la Chine, sur le quotidien de sa population, mais son caractère inédit tient à la rapidité avec laquelle elle a impacté les économies de nombre d’autres pays, en Asie, en Europe, et même aux Etats-Unis et en Afrique. Sur le fond, cette extension à l’économie mondiale des conséquences d’une crise épidémiologique met en cause le type de mondialisation engagée à la fois par les gouvernants et par les grands groupes industriels, financiers et de services capitalistes, leur recherche constante et quasi névrotique d’une baisse du coût du travail qui a conduit à faire de la Chine « l’atelier du monde », leur démarche systématique visant à opposer les peuples entre eux, à leur faire les poches au lieu de les inciter à coopérer.
Cette crise sanitaire souligne en outre le caractère systémique de l’existence humaine. On traite habituellement des effets de l’économie sur notre vie, sur nos emplois, nos conditions d’existence, sur les rapports de force politiques, mais là on peut mesurer à l’inverse l’impact des relations humaines sur les rapports et les relations économiques entre les peuples. Ce qu’un économiste et un historien comme Paul Boccara avait théorisé en étudiant les rapports entre les domaines anthroponomiques, non économiques, tels la politique, la culture, les idéologies, … et l’économie. La fermeture des frontières n’a jamais empêché une épidémie de se propager, elle ne permettrait pas non plus de transformer le caractère prédateur de la mondialisation capitaliste actuelle ou de maîtriser le risque d’éclatement d’une crise financière. Ce qui est en cause c’est la recherche du profit le plus élevé, du profit pour l’accumulation et de l’accumulation de capitaux pour réaliser encore plus de profits, c’est la recherche effrénée de la rentabilité financière, c’est-à-dire de la mise en valeur des capitaux des actionnaires. C’est cela qu’il faut changer. Mettre en cause les critères de gestion des grands groupes capitalistes multinationaux, c’est le meilleur vaccin pour limiter l’impact économique de telles épidémies.
Article mis en ligne une première fois le 29/02/2020 à 08:51
Escrocs, faussaires, OPPORTUNISTES ou en recherche ??? en ECONOMIE ET POLITIQUE….
La crise économique-financière-sanitaire du coronavirus19 ne fait qu’éclater l’accélération de la contradiction ENTRE le critère du système économique et social actuel (il faudrait dire antisocial actuel), le rapport PROFIT sur CAPITAL (P/C) ET les besoins sociaux .
Rappelons que dès les années 1970, s’initie la période de la reprise en mains de la situation par le capital après de grands échecs. Il reprend les choses en main à travers la trilatérale (futur G7 « dépassé » aujourd’hui par Trump et son « national capitalisme ») et la mondialisation numérisée de l’organisation du travail, ce qui lui permet un double effet : celui de revitaliser son rapport de force sur les travailleurs du monde en résolvant provisoirement et relativement la crise de baisse tendancielle du taux de profit et la suraccumulation-dévalorisation du capital qui s’en suit, qui va de pair. Il va pouvoir ainsi maîtriser un temps et mettre à son profit les effets de la révolution scientifique et technique.
Rappelons de même que dès les années 1970, et après la conférence de 1965 des communistes sur l’économie et de 1966 sur la culture et les intellectuels, à l’initiative, entre autre de Waldeck Rochet, secrétaire Général du PCF, et des économistes communistes, parmi lesquels Paul Boccara, existent des propositions majeures telles que : le critère VA/CMF (Valeur Ajoutée sur Capital Matériel et Financier), les FONDS locaux, européens et mondiaux d’investissement échappant au taux de profit, la proposition de loi SEF (droit à la Sécurité d’Emploi et de Formation), l’usage de DTS (Droits de tirage spéciaux) au niveau du FMI pour contrebalancer la dictature économique et politique du dollar et d’autres encore.
L’accélération de la crise demande la réflexion, la critique et la mise en œuvre démocratique de nouveaux critères de gestion et des décisions politiques de sortie de crise et de construction d’un nouvel ordre social en santé. Décisions démocratiques, c’est-à-dire émanant de la démocratie et de l'ergologie du « que, quoi, comment et pour qui produire » et d’une action populaire majoritaire qui l’impulse.
La crise générale se manifeste par et dans la crise de la production des biens et des richesses et par contrecoup, dans et par le système, par l’accroissement exponentiel des inégalités, ce qui pose la question de la répartition des richesses. Certes constatation première ! Mais pas seulement, pour répartir les richesses, il faut les créer et le système handicape cette création.
Parler seulement d’inégalité et de répartition des richesses sans parler des conditions pour les produire et les répartir, dans la transformation du système parvenu à obsolescence relève donc de l’escroquerie, du faussaire, de l'opportunisme, ou pour être bienveillant, d’une recherche non aboutie et sur des voies de garage.
De grands intellectuels médiatiques relèvent de cette remarque. Car « si on n’est pas de la partie », ce qui est mon cas, il est compréhensible qu’on puisse se tromper. Mais « si on est de la partie », comment qualifier une légèreté présomptueuse qui consiste à tromper la société en la conduisant vers un état d’impuissance par de fausses solutions, ou un constat sans solutions concrètes et efficaces, on en tout cas pour le moins inachevées et sans issues ?
Ce n’est pas nouveau. A travers les décennies d’existence du mouvement ouvrier, des travailleurs, des salariés au sens large, dans leur diversité et les nouvelles formes de l’achat de la force de travail, des "tribuns médiatiques à la Proudhon » ont fleuri, surtout en période de fièvre sociale. Il en est de même aujourd’hui en cette fin de partie que la suraccumulation du capital conduit à l’incapacité grandissante, à l’extension galopante de l’incapacité d’investir dans les besoins sociaux et leurs développement-complexification que le capital a lui-même induit, et auquel il n’est plus à même, de par sa propre existence, de répondre.
Je ne suis ni médiatique avec ce petit blog et « mes » petites réunions auxquelles j’assiste, ni grand intellectuel. Mon plus grand diplôme est un CAP accéléré de FPA de réparation machines agricoles que ne saurais en aucun cas réparer. Ma formation c’est ma petite expérience agricole et d’usine, ma coexistence avec l’expérimentation scolaire de la physique pendant 30 ans de personnel technique de laboratoire, ma fréquentation politique et syndicale toute ma vie professionnelle, mes dix ans de syndicalisme national puis 2 ans dans une commission « travail non qualifié » du Secrétariat Général au Plan et son avatar, et initialement, ma culture familiale, artistique, politique d’honnêtes travailleuses et travailleurs salarié-e-s et non salarié-e-s.
Ainsi, lorsque je constate « qu’un "fort", des "forts", de la partie économique » ne font aucune référence aux propositions dont il est question plus haut, je me demande où est l’escroc, le faussaire, le chercheur délinquant, l'opportuniste ou le Proudhon impuissant et-ou nocif qui l’habite ou pas ? Critique trop pisse-vinaigre sans doute ou interrogation à partager tranquillement, sans agressivité. J’en prends le risque, sereinement, utile, j’espère du moins, s'agissant par exemple de Thomas Piketty, malgré son appel solidaire, comme celui de Philippe Aghion, à apprécier positivement, contre la réforme Macronienne, pensant que cela évoluera, pour moi aussi, sous l'effet des événements de la vie et de la société qui démontrent et enseignent. Car une fois le constat fait du négatif du système et du pouvoir qui l'anime, ne pas aller au-delà de la question de la répartition, n'est-ce pas finalement freiner ou affaiblir le mouvement qu'on déclare soutenir ?
Pierre Assante. 29 février 2020.
L'article ci-dessus a été intégré dans le recueil suivant:
Article publié une première fois sur ce blog le 01/03/2020 à 07:07
Pour une dÉmocratie avancÉe.
L’état global du marché, même si une production a toujours une origine locale, demande une révolution européenne et mondiale.
Une révolution européenne, ne peut partir que du local, se rassembler au niveau des cultures politiques et syndicales, progressistes, nationales, et se coordonner au niveau de l’Europe, zone de développement mondial.
La crise du covid19 est un épisode dramatique dont on redoute les suites, mais les conséquences du critère de gestion profit/capital mêlées à cet épisode le sont encore plus.
Une clef de voûte de l’ensemble des dispositions à prendre pour une transformation sociale de sortie de crise en santé économique et sociale est la prise de pouvoir populaire, et des vendeurs de leur force de travail que nous sommes quasiment tous, sur le fonctionnement de la Banque Centrale Européenne.
Ceci dit, comprendre l’état du « fonctionnement » du capitalisme mondialisé, financiarisé, numérisé est une tâche de toute urgence.
A répéter, Apprendre, s’instruire pour agir est une tâche de toute urgence.
Le thème ancien d’une démocratie avancée ouvrant la voie au socialisme est à l’ordre du jour pour toute l’Europe en passant par l’Union Européenne à réformer fondamentalement.
Le pourrissement de la démocratie qui donne le choix entre l’extrême droite à la Bolsanaro européen et le macronisme et ses réformes drastiques déstructurant de toute la société, n’est pas une démocratie. Revivifier la démocratie ne peut passer que par des mesures agissantes sur la crise économique et par des ressorts relançant une production saine et de qualité répondant aux besoins sains et de qualité de la consommation populaire. Sain et de qualité c’est évidemment une santé qui inclut le milieu dans lequel l’humanité évolue, Nôtre Terre, et les relations que nous entretenons avec notre univers, à double sens.
dans l’analyse du système économique, les deux pôles sont production et consommation.
Cette scission entre production et consommation est particulière à l’espèce humaine.
« …Le système anthroponomique de régulation humaine et sociale est un système de transformation (T) entre le système de reproduction matériel et social et le système des primates anthropoïde. Et cette double entrée est très différente d’une vulgate soi-disant matérialiste économiciste du système de regénération. Il y a toutes les systémiques des primates et bien sûr, c’est entre ces deux systèmes (le rôle de la reproduction matérielle est tout à fait décisif, mais non dans une vision unilatérale) que se trouve la regénération humaine.
Ensuite, j’ai insisté sur les quatre moments des deux systèmes en appuyant aussi sur le fait que dans l’analyse du système économique, les deux pôles sont production et consommation. Cette scission entre production et consommation est particulière à l’espèce humaine. Le fait qu’il y ait des moyens matériels de production, fait qu’il y a un pôle de production séparé de la consommation, alors que les animaux sont en prise directe sur la nature extérieure. C’est cette scission production/consommation qui est constitutive en quelque sorte de la production matérielle des êtres humains et entre les deux se situent les intermédiaires circulation, répartition de produits. La question est alors posée : y a-t-il pour l’anthroponomie différents moments ? Je dis oui, je suis plus hypothétique sur la polarité.
Il y aurait quatre moments qui sont : le moment parental, le moment du travail, le moment politique et le moment de l’information (qui correspond au cycle de vie, de la naissance à la mort ; parce que, l’information, c’est essentiellement les morts. Et c’est parce qu’il y a mort qu’il faut réinformer, c’est cela la regénération humaine. Elle est sociale et informationnelle. Il y a aussi changement des systèmes, en effet un système n’est pas éternel. D’ailleurs on voit mieux l’aspect non conservateur quand on parle d’une vision systémique plutôt qu’une vision structuraliste, parce que l’opération de transformation est au cœur du changement. Par définition, puisque c’est une transformation, déjà cela définit un changement. Il n’y a pas seulement invariance parce que les sorties sont différentes des entrées. La transformation introduit un principe de changement fondamental duquel découlent tous les changements. Y compris il faut considérer une nouvelle entrée, malgré les invariances, de nouvelles sorties et finalement une mise en cause de l’opération elle-même, du type d’opération et donc tout le système de sa structure, de sa régulation. Même s’il y a toute une crise systémique qui peut être à l’intérieur du système pour le transformer jusqu’à être dépassé par un autre système.
Il n’y a pas une linéarité dans ces changements. Il y a un double aspect : d’une part un aspect de récurrence, c’est-à-dire en quelque sorte que l’on peut revenir en arrière. On passe d’une économie archaïque essentiellement non marchande à une société marchande : l’antiquité esclavagiste dans sa forme classique ; et ensuite de nouveau une économie essentiellement non marchande, donc i y a un aspect de récurrence, on revient en arrière avec l’économie seigneuriale, féodale, puis de nouveau une économie capitaliste qui est à nouveau marchande, mais beaucoup plus marchande que l’économie de l’antiquité esclavagiste. Ainsi il y a à la fois récurrence et irréversibilité, c’est-à-dire que l’on ne revient pas complètement en arrière… »
Paul Boccara. « Neuf leçons sur l’anthroponomie systémique » Delga, 2017.
Unir en philosophie les dÉcouvertes
anthroponomiques et ergologiques ?
Unir en philosophie les découvertes anthroponomiques et ergologiques est peut-être de l’ordre d’unir la théorie ondulatoire et la théorie corpusculaire en physique…
Ce serait en fait une alliance économie-ergologie ?
Remarque absurde ou insensée ? Peut-être ou peut-être pas…???
J’en prends pour témoin, à tort ou à raison cette citation de Paul Boccara, Boccara parmi les nombreuses de ce blog, suivant aussi celles d’Yves Schwartz dans d’autres articles, dans laquelle s’exprime il me semble le continu et le saut qualitatif, la « ligne », le logique et le discret, l’instant et la durée de la vie humaine, de la personne et de l’entité humaine collective, de la génération, et la continuité, les normes, les dénormalisations-renormalisations, les déadhérences conceptuelles, le miroir des actes humains sur eux-mêmes, la double anticipation, l’auto-création de la conscience de la nature sur elle-même qu’est la fonction créatrice matérielle du NOUVEAU, le novum idéel et matériel réciproques par conséquence, par la pensée humaine.
Pour parler "plus concret", sans simplifier, peut-on par exemple dissocier analyse pluridisciplinaire des situations de travail et crise systémique de suraccumulation-dévalorisation du capital ?, des pôles production et consommation de l'économie induisant le pôle ergonomique de la gestion du schéma dynamique à 3 pôles, les uns résultant des autres en unité. Production consommatrice et consommation productrice, selon les termes de Marx dans l'Introduction à la critique de l'économie politique de 1857 qui pour moi, quelles que soient les découvertes ultérieures des économistes marxistes, décrit incroyablement bien les mouvements de l'humanité à travers sa production.
Éclectisme de ma part ou tentative maladroite, inutile et sans sens, de mise en relation ?
Mes excuses aux chercheurs des deux champs, si cette réflexion leur paraît ou est abusive…
Schéma personnel à partir des concepts ergologiques d' Yves Schwartz.
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Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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