Rencontre de classe au sommet :  faiblesse de classe du système et des hommEs du système.

Je crois que je me trompe.

Oui, le degré d’agitation (entropie ) c’est aussi la quantité et la qualité de bifurcation proportionnelle, objective et subjective.

Mais la causalité conduit paradoxalement et contradictoirement au rétrécissement des possibilités évènementielles résultantes. Elles convergent.

La causalité du critère P/C, la domination impérialiste économico-militaire du marché a conduit à ce que nous avons vécu avec le mur de Berlin en 1961 (lire Christa Wolf) pour arrêter l’hémorragie de la qualification, et en 1989 en conséquence, à  l’Ukraine (1) pour stopper la destruction de coopérations et cohérences difficilement et dangereusement acquises dans un ensemble géopolitique et ses interactions mondiales globales, la réaction terroriste « ordinaire » (on devrait le savoir !) à la domination coloniale et au terrorisme d’Etat, etc., etc., etc…. ce que nous avons vécu et que nous vivons, pas tellement nous ici pour le moment, mais tant d’autres ailleurs et pas loin. Il ne s’agit pas en dernière instance d’un jugement moral, mais d’un constat de rapport de force et ses conséquences.

Mais dans cette causalité peut-on s’interroger sur le choix du pire pour répondre à une domination généralisée, globale du système les ravages induits ? Je ne m’interroge pas trop, je réponds non au pire, c’est ainsi ; et réparer le pire pour progresser.

Je crois que dans des processus, un processus de processus au pluriel, il y a comme en physique, mais sur le plan de la société et de la pensée en unité de fonction, une « masse critique » qui « détermine » l’explosion, les explosions successives jusqu’à …

En ce sens le choix du non-pire, possible, est considéré comme une trahison ou une reculade ou une naïveté. C’est pourtant des choix exceptionnels « anti-gauchistes » (paix de Brest-Litovsk, la terre aux paysans, NEP…) , exceptionnels c’est à dire par hasard hors des prévissons imaginables qui ont « déterminé » les bifurcations essentielles de l’humanisation : le galet aménagé, le feu, l’agriculture, l’échange, la mécanisation, la numérisation ...

Il ne s’agit pas ici de plekhanovisme, la période en est passée et dépassée dans l’état de la crise systémique et son explosion (suraccumulation-dévalorisation du capital au paroxysme), justement.

Exceptionnel c’est à dire « par hasard » hors des prévisions imaginable ? L’inimaginable parce qu’apparemment "non présent" dans l’expérience quotidienne acquise. Mais imaginable comme proposition, solution, remède, développement.

« Raisonner sur les guerres » à partir de l’état existant est « naturel », mais suicidairement conservateur. De pires choix de résistance « spartiate » peuvent naitre les meilleurs choix de renouveau, mot dans lequel il faut retenir « nouveau ». En fait, ce n’est pas un choix, c’est un processus inconscient à corps humaniste défendant, dans ses pires déroulements possibles.

Nouveau et surprenant, agréablement, au bout de la saison en enfer : « contre les violents tourne la violence ». La faiblesse des forts contre les faibles engendre la haine et la violence, ça ne fait aucun doute. Lequel est le plus « barbare » des deux ? Penser à la définition de Simone Weil de « barbare ».

La rencontre de classe au sommet illustre la faiblesse de classe du système et des hommes du système. « Vous ne me direz pas que je me fais une trop haute idée du temps présent, et si malgré tout je ne désespère pas de lui, c’est précisément sa situation désespérée qui l’emplit d’espoir ».

Karl Marx à Arnold Ruge. 1843.

Pierre Assante (Beaucoup las mais espérant activement). 19/10/2023 10:54:22.

(1) Qu’il s’agisse d’évènements dans un système dit « socialisme réel » ou « tyrannie grecque de transition démocratique » poutinienne (a) de réponse, ou capitalisme « élémentaire », originel, ou avancé, aujourd’hui capitalisme monopoliste mondialisé, numériquement informationnalisé, globalement financiarisé, antichambre possible d’une bifurcation générale et diversifiée vers l’échange sans aliénation sociale de base, règne de la liberté et de la nécessité et processus infini de dépendance et d’autonomie contradictoirement et fertilement unies, initié dans un processus de régulation systémique que préconise l’école d’économie néomarxiste : répétition-re-répétition-re-re-répétition… on ne peut plus nécessaire et utile.

(a) ce n’est pas exactement le cas de la Chine, et même pas du tout, pour le moment et en espérant une catharsis globale de réponse au Cycle A-M-A’ devenant en tendance A-A’, négation de la production et de l’échange, de la reproduction sociale, la reproduction humaine tout court.

VOIR AUSSI :  

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/10/bifurcations-et-c.n.html

Publié la première fois le 16/10/2023 06:09

BIFURCATIONS et C.N.

Il n’y a pas de progrès humain sans intuition des bifurcations possibles de son développement.

On ne peut raisonner seulement sur le passé et en plus sur le passé court. C’est pourtant ce qu’on fait et qui est socialement suicidaire.

D’autant que dans la crise systémique, la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital, qui est la crise de la croissance de l’humanité, de son accumulation quantitative et qualitative nécessaire mais irrégulée et sans santé suffisante pour survivre, la quantité de bifurcations, micro(s) et macro(s) s’accroit exponentiellement.

Croissance de la crise et croissance de l’agitation, croissance des bifurcations, croissance des choix à opérer, réactivement et rapidement, tout en prenant le temps de l'analyse sérieuse collective,  pour poursuivre le processus d’humanisation, sa complexification, sa condensification.

Bifurcations quantitatives dans les rapports de production, la production, l’organisation du travail, les rapports sociaux, les rapports humains : Tout ça pour être viable doit aboutir à une transformation qualitative macro à travers de multiples transformations qualitatives micros.

S’indigner ne suffit pas, c’est même le contraire, le négatif de l’invention, de la création, de l’autocréation humaine, sociale, ontogénétique, phylogénétique.

La « transformation passive », la révolution technique passive des forces productives, c’est le processus inconscient. Le parti se doit d’en être l’interprète et la conscience et l’action sur les bifurcations, c’est ce que disait déjà Engels. Le parti et tout acte vital d’où qu’il vienne en relations réciproques.

La guerre -sociale- « de position » peut être dans la guerre -sociale- « de mouvement », c’est ce que disait Gramsci. Mais aussi la guerre de position peut se limiter à elle même dans ce cas rigidifier, neutraliser l’action de transformation sociale en santé suffisante pour procéder. C’est ce qu’a fait le PCI en s’autodissolvant. Pour le moment c’est ce qui se passe sans que peu s’en préoccupent.

La révolution technique passive, limitée à elle-même est socialement suicidaire parce que limitée à elle-même, se confond avec la « guerre électorale » pour elle-même qui se croit révolutionnaire mais est conservatrice, suicidairement conservatrice.

Ce qui ne veut pas dire qu’une élection ne peut pas être un test et un levier du progrès des forces sociales de transformation, de dépassement de l’achat de la force de travail, dans l’éventail multicolore des luttes et inventions sociales.

« Faire du Marchais », certes militant respectable -et avec une « certaine » brutalité - n’est pas une solution. En particulier sur le plan de la tendance de la pente du souverainisme. Une mondialisation progressiste et nécessaire a besoin de la croissance de la coopération et de la cohérence globale(s), partant de coopérations et cohérence locales, des personnes, hommes producteurs-citoyens et leurs interactions, leurs réciprocités  dialectiques, dans les entités constituées, du Village au Monde, leurs vies et organisations particulières, infiniment variées, comme sont infiniment diverses les empreintes digitales et les contenus cérébraux et leur accumulation-complexification-condensification continue.

Le retard dans la relation entre processus technique-révolution passive et processus de guerre sociale de mouvement, c'est à dire de globalisation dans la multiple diversité du processus des forces productives-trices et la conscience de l'état des forces productive, conscience de leur état sur elles -mêmes, nous tous et nos activités, constitue un danger de processus de  fascisation moderne, sans ou avec chars et prisons, mais aliénation globale de la personne dans l'aliénation de la société : privation relative et croissante de l'autonomie des produits, des gestes de production, réduction du règne de la liberté dans la croissance de la division de classe du travail et du règne de la nécessité.

Boire quand on a soif, manger quand on a faim, "se distraire" quand on a envie, dit Almodovar dans sa libération du franquisme, mais quoi si on ne les produit pas, ce boire et ce manger, et leur qualité, y compris la "distraction".

Naître avec les défauts d’un idéaliste est un avantage pour évoluer vers le matérialisme sans dogmatisme, ouvert à l’échange.

Il faut voir A LA FOIS le présent et la transformation du présent, sinon on ne voit rien, et revendiquer l'autonomie relative de pensée.

Pierre Assante. 16/10/2023 05:58:36.

VOIR AUSSI : 

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/10/viol-violence-c-est-le-meme-mot.html

SUR LES ÉPAULES DU PROLÉTARIAT

RECUEIL N°2-2018.

SUR CE LIEN :

https://pierreassante.fr/dossier/RECUEIL_N2-2018.pdf

Point de vue

de Denis Durand, son intervention

ainsi que celle d’Evelyne Ternant

Tonalité très saine des débats de la conférence nationale, nombreuses interventions autour de la notion de "souveraineté populaire", non nationaliste, non protectionniste. Soutien remarqué de Francis Wurtz à la proposition de fonds européen pour les services publics, "dont il tient à souligner qu'elle est due à Paul Boccara".

1) la tonalité des débats

Tonalité très saine des débats de la conférence nationale, nombreuses interventions autour de la notion de “souveraineté populaire”, non nationaliste, non protectionniste. Soutien remarqué de Francis Wurtz à la proposition de fonds européen pour les services publics, “dont il tient à souligner qu’elle est due à Paul Boccara”.

Mais pour l’heure absence d’appel à organiser la campagne européenne autour de mobilisations pour les salaires, l’emploi, les services publics, la paix et la sécurité. Et pas de cadre clair sur le débat dans le Parti sur les candidatures.

Le CN a voté à l’unanimité des résolutions sur la Palestine et vote quasi-unanime (92,6 %) d’une déclaration sur la NUPES évitant l’écueil d’une “sortie” uniquement motivée par les prises de position de la FI sur le Hamas.

2) Intervention de Denis Durand à la Conférence nationale – 14 octobre 2023

Chaque jour qui passe, chaque événement, chez nous et dans le monde, rapproche le Rassemblement national du pouvoir.

L’extrême-droite tire sa force de la faiblesse de la gauche. Pour les gens, la gauche c’est : plus d’impôts sous prétexte de défendre les services publics. Mais l’expérience de notre peuple, c’est que les services publics se portent aussi mal sous la gauche que sous la droite.

La conclusion s’impose : on n’endiguera pas le fascisme, on ne répondra pas à la colère et aux angoisses de nos concitoyennes et concitoyens, avec le programme de la NUPES. Par exemple, se contenter de taxer les dividendes excesssifs comme Hollande en 2012, c’est-à-dire de simples mesures de répartition des richesses, sans s’en prendre à la façon dont le capitalisme produit les richesses en épuisant la nature comme les êtres humains : qui peut encore croire que cela pourrait suffire à répondre à la crise économique, à la crise écologique, à la crise politique ? Il faut aller au fond des choses.

Et le fond des choses est profondément lié aux enjeux européens et mondiaux. La société française est en train de s’appauvrir, elle le vit douloureusement dans les atteintes au pouvoir d’achat et dans l’effondrement des services publics. Et pourtant, depuis 2008, la BCE a déversé des milliers de milliards d’euros sur l’économie, et encore plus depuis 2020. Que s’est-il donc passé ? C’est que cet argent a été mal utilisé, par les financiers et les multinationales. Beaucoup d’argent, pas assez d’emploi, de formation et donc de richesses créées : voilà pourquoi l’inflation nous saute à la figure depuis deux ans.

Face à l’inflation, les banques centrales, au lieu de corriger le tir, ne savent faire qu’une seule chose : retirer l’argent ! Elles remontent les taux d’intérêt, et elles étranglent les particuliers qui veulent acheter un logement, les PME-TPE qui voudraient embaucher. Elles étranglent le financement des services publics.

Au contraire, on a besoin d’argent pour réparer les services publics, pour augmenter les salaires, les pensions et les minima sociaux, pour donner un vrai métier aux millions d’étudiants et d’apprentis que le capitalisme condamne à la précarité. On a besoin d’argent pour réussir la révolution écologique. La transformation écologique de nos productions et de nos consommations, c’est au moins 4 200 milliards d’euros de dépenses sur trente ans, pas loin de deux années de PIB, qu’il faut commencer à avancer tout de suite.

Autrement dit, le problème n’est pas de « désobéir aux traités » européens – cela, il y a bien longtemps que les grands États européens le font quand les intérêts du capital sont en jeu. Ce que nous voulons, c’est beaucoup plus : obliger les institutions européennes, y compris la BCE, à obéir aux différents peuples européens. En somme, construire une souveraineté populaire sur l’argent et sur l’économie.

Bien sûr, cela suppose de changer les traités. Mais on commence par quoi ? Par des années de négociation, sans rapport de forces ? Nous proposons de commencer tout de suite le rapport de forces, dans les luttes concrètes, par exemple pour obtenir que les fonds indispensables pour réparer l’hôpital, l’école, la police, la justice, l’administration fiscale… soient avancés par un Fonds de développement écologique, social et économique européen financé par la BCE à taux zéro ou négatif. C’est en gagnant ces batailles – car elles peuvent être gagnées – que nous créerons les conditions politiques de nouveaux traités.

Lançons de grandes batailles pour les services publics, pour les salaires, pour l’emploi, pour la paix et la sécurité en France, en Europe et dans le monde. Appelons toutes les forces politiques, syndicales, les associations, à y participer.

Mettons à profit la campagne des élections européennes pour faire le lien entre ces batailles et la reconstruction d’une perspective politique. C’est pour cela que nous avons besoin de Frédéric Boccara en position éligible : il faut des candidatures de combat, et des élus de combat, pour les incarner et les porter au Parlement européen. Et c’est ainsi que nous contribuerons à régénérer la gauche et à sortir de l’impuissance face au retour de la bête immonde.

3) intervention d’Evelyne Ternant sur l’ Union Européenne et industrie

La politique industrielle a été pendant longtemps un mot « tabou » dans les conceptions libérales de l’Union Européenne (UE). La politique de la concurrence était censée remplir toutes les fonctions, stimuler les innovations et récompenser les meilleures, garder sur le territoire européen les productions nobles, à haute valeur ajoutée et non polluantes, démontrer l’efficacité supérieure du marché. Sous le choc des pénuries et de l’inflation, les dirigeants européens ont été mis devant le fait accompli d’une dépendance extérieure pour des biens qui constituent la base des processus industriels et de la transition écologique.

Par ailleurs, le plan Biden IRA (Inflation Reduction Act, )de subventionnement massif de «l’industrie verte», associé aux sanctions contre la Chine, imposées à l’UE au nom du principe impérialiste d’extraterritorialité, et au privilège du dollar, font peser un risque de décrochage industriel, qui a fini par être perçu, même par les plus obtus des libéraux.

Dans ce contexte, il y a changement de pied important de l’UE sur l’industrie, dont il faut prendre la mesure. Il y a désormais un plan « industrie 0 émission nette », des plans sectoriels de développement, et surtout une évolution importante sur le subventionnement direct des entreprises par le états, qui tombait régulièrement sous le couperet de la « concurrence libre et non faussée ». Les Etats européens sont désormais autorisés à financer sans limitation les entreprises qui produisent des technologies manquantes ou en lien avec la transition écologique. Ils sont même autorisés officiellement à aligner leurs subventions sur celles de « l’extérieur » -entendons principalement les Etats-Unis-, pour le plus grand intérêt du capital multinational, qui a toute latitude pour mettre aux enchères ses implantations.

C’est ainsi que la firme américaine Intel vient d’imposer à l’Allemagne de relever la subvention initialement prévue à 6,8 milliards d’euros à 9,9 milliards pour implanter une usine de semi-conducteurs. De même, Bruno Le Maire a sorti le carnet de chèques pour la nouvelle implantation de STM-electronics à Crolles, en Isère, en partenariat avec la fonderie américaine Globalfoundrie, pour produire également des semi-conducteurs. Le financement public sera de 2,9 milliard pour un investissement de 7,5 milliards.

En un sens, les états retrouvent de la souveraineté nationale pour développer leur industrie : mais pour qui, pour quoi, et avec quels effets ?

1-Une concurrence accrue entre les états pour attirer les capitaux, ce qui renforce le les inégalités territoriales au sein de l’Europe, entre les états riches qui peuvent arroser et les autres. Le fractionnement géographique actuel de l’Europe, où l’industrie est concentrée sur l’Europe du Nord et de l’Est, et où l’Europe du Sud subit une désindustrialisation accélérée ne peut que s‘accentuer.

2-L’abence de reconstitution de filières industrielles. Il y aura seulement des niches décidées par les multinationales, avec leurs critères capitalistes contre l’emploi et la formation, et la coexistence à l’échelle européenne de doublons en concurrence et de « trous dans la raquette ».

3-L’abandon d’une perspective de financements mutualisés à l’échelle européenne, en particulier ceux de la BCE, les seuls à même de répondre à l’ampleur des besoins. Le financement par les états se heurtera forcément aux limites du prélèvement fiscal, même en supposant une réforme progressiste.

La notion de « souveraineté nationale industrielle » pose problème au regard de la nouvelle industrialisation que nous portons, et de ses trois dimensions :

1-une démarche de planification démocratique et décentralisée qui parte des besoins et des projets des territoires. Il s’agit de la souveraineté des salariés et des citoyens sur les choix des entreprises.

2-une coordination de ces propositions à l’échelle européenne pour construire ou reconstruire des filières industrielles cohérentes dans le cadre de coopérations, par exemple dans les pompes à chaleur, les petits réacteurs nucléaires SMR, etc…Il s’agit en fait de disposer à l’échelle nationale de « briques » ou de « segments » stratégiques pour construire des coopérations à égalité, en Europe et au-delà.

3-La question du financement qui, pour échapper aux marchés financiers et aux limites du financement par l’impôt, passe par la création monétaire de la BCE.

Attention à ne pas affaiblir l’ambition d’une nouvelle industrialisation dans le cadre étroit, décalé et largement illusoire d’une souveraineté nationale, car notre combat est celui de la souveraineté populaire à tous les niveaux, local, national et européen.

SOURCE : https://enavantlemanifeste.fr/2023/10/16/conference-nationale-du-pcf-15-octobre-2023-le-point-de-vue-de-denis-durand-son-intervention-ainsi-que-celle-develyne-ternant/

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DU BLOGUEUR : SUR LES ÉPAULES DU PROLÉTARIAT. RECUEIL N°2-2018. SUR CE LIEN : https://pierreassante.fr/dossier/RECUEIL_N2-2018.pdf

Le schéma du "robinet de détournement"

Circulation de la masse mondiale de capitaux. Marchandises et leur valeur.

 VERS :

Pôle démocratique financier, crédit, production monétaire, investissements, tendant à transformer la circulation du capital en circulation de la production en fonction des besoins sociaux. Sécurité d’emploi et-ou de formation vers L’activité non aliénée

Aux Ami.e.s présent.e.s hier soir

Le schéma du "robinet" (dans le mouvement mondial du capital) ou plutôt des multiples robinets (dans l’ensemble des activités humaines démocratiquement concertées) de détournement du capital du taux (%) du profit maximum immédiat vers « l’investissement » en fonction des besoins sociaux est en page 18 de la brochure ci-jointe. Il s'agit non seulement de le créer ce robinet, mais de procéder à la croissance continue et accélérée de ce détournement : c'est cela, je crois, si je ne me trompe pas (ceci est de ma seule responsabilité), la transformation qualitative du mode de production et d'échange suggérée par les mesures économiques de régulation systémique (SEF, Fonds, Credits sélectifs, Droits de tirage spéciaux, nouveaux droits du travail...)

14/10/2023 08:55:04.

Sur les épaules du prolétariat

RECUEIL N°2-2018

VOIR PAGE 18

SUR CE LIEN :

https://pierreassante.fr/dossier/RECUEIL_N2-2018.pdf

REPRISE DE BROCHURE EDUCATIVE N2-2018. VOIR PAGE 18.

Des brochures ont été faites dans la période de préparation du congrès du PCF de 2018.

Il s’agissait de fournir des éléments de réflexion pour une formation militante de section.

On en pensera ce qu’on voudra. Elles n’ont peut-être aucune valeur ni scientifique ni éducative. En tout cas leur critique peut-être occasion de réflexion.

Depuis 2018, l’accélération de la crise mondiale du capital s’est considérablement aggravée l’été dernier 2019 et le covid19 en a montré les terribles conséquences. Je rappelle les alertes qui ont réuni les gouverneurs de banques centrale en août qui confirmaient les nôtres sur la crise, mais évidemment différaient sur les solutions.

Le système ne peut résoudre l’énorme crise de production et du travail dans laquelle nous sommes entrés. Il faut donc en changer, radicalement et progressivement.

Les propositions immédiates :

• d’autres critères de gestion pour l’usage de la production monétaire de la Banque centrale européenne.
• et de sécurité d’emploi ou de formation et de revenu.

D’autres brochures seront mises en ligne dans les jours qui viennent si cela s’avère intéressant. En voici une.

SEPTEMBRE 2019.

VOIR PAGE 18

UN CIEL SI SOMBRE

« So foul a sky clears not without a storm ».

« Un ciel si sombre ne s’éclaircit pas sans une tempête »

Shakespeare

Cette citation pourrait figurer dans : CRITIQUE DE LA CRITIQUE CRITIQUE ET REVOLUTION SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE DU XXIème SIECLE. 10 octobre 2023.

TYPE D'ACCUMULATION ET REGULATION

L’accumulation et le développement humain vont de pair. Ce qui bloque, ce n’est pas l’accumulation mais le mode s’accumulation et la qualité de sa qualité qui procède à l’humanisation infinie ou pas et qui la menace dans son processus. La suraccumulation-dévalorisation du capital impacte l’ensemble des activités humaines et on ne les guérit pas séparément sans guérir cette maladie, c’est à dire en procédant à un autre type d’accumulation d’une autre qualité dont il est question dans l’école néomarxiste de régulation systémique. La crise de La suraccumulation-dévalorisation du capital induit des évènements humains et leurs bifurcations. Son accélération depuis la dernière guerre mondiale dont « l’après » avait connu des remèdes, partiels, importants mais limités, historiquement incomplets, nous a amenés aux évènements économico-guerriers de type mondialisés, Irak, Libye, Syrie… et d’autres, renouvelant les périodes colonialistes à un niveau « supérieur ». Les évènements agissent les uns sur les autres créant des conditions de retours en santé ou de non-retours en santé. Le conflit israélo palestinien contient cet élément de retours ou de non-retour, dans son contexte colonisateur induit par l’antisémitisme nazi, lequel est induit lui-même par le type d’accumulation avec un régime d’accumulation au paroxysme sur tous les plans d’organisation. Ce que nous venons de voir à distance ici, dans le processus de violence « réponse à réponse » et d’engrenage létal, est de ces tournants décisivement menaçant au dernier degré dans l’ensemble du processus d’accumulation capitaliste mondialisé. L’humanisation concrète, physique,  et pas seulement morale, ce qui va de pair, mais le « matériel » est à l’origine du « moral », est menacée mondialement et pas par les palestiniens, mais par l’accumulation capitaliste et ses conséquences évènementielles incontrôlées et incontrôlables dans et par le système. La responsabilité des peuples et des personnes dans les réponses à donner, en santé, c’est-à-dire en cohérence et coopération est aujourd’hui immense ; sans doute comme jamais dans l’histoire humaine compte tenu des moyens techniques et mondiaux que l’homme a créés et qui sont mis contre le processus d’humanisation dans l’accumulation capitaliste, sa financiarisation globalisée. C’est bien d’un système qu’il s’agit et non des personnes, même si certes les personnes ont une action dans le système, dans un sens ou un autre.

REVOIR A LA PAGE 12 : « CRISE DE CROISSANCE, CONVULSIONS, MATURATION, SAUT DE CONSCIENCE ET DE CIVILISATION ».

10/10/2023 07:04:40.

Cet article est à la page 260 de "Critique" de : CRITIQUE DE LA CRITIQUE CRITIQUE ET REVOLUTION SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE DU XXIème SIECLE. 10 octobre 2023.

L’histoire, c’est-à-dire l’humanité,

n’a jamais résolu la contradiction de…

Ceci n’est pas très politique.

C’est ce que j’ai eu envie de rappeler sur le moment.

Et : c’est quoi les accords d’Oslo ?

L’émotion est très, trop grande.  Il est difficile de penser, réfléchir, et discuter tous ensemble. Et le massacre des civils, de part et d'autre, n'est ni une solution ni tolérable.

L’histoire, c’est-à-dire l’humanité, n’a jamais résolu la contradiction de l’expulsion militaire de 800.000 paysans palestinien et la bourgeoisie palestinienne en formation lors de la création de l’Etat d’Israël en partie et en première instance en réponse aux massacres nazi des populations juives dans le monde, en Europe de l’Ouest et de l’Est, en Ukraine etc…

L’Idéal d’un lieu millénariste d’existence et de protection a traversé les millénaires en réponse aux pogroms et expulsions, d’Espagne par les intérêts « chrétiens » par exemple.

En dernière instance, les choses sont plus complexes.

Des partis ont représenté les divers courants et fractions d’opinions d’Israël et de Palestine consécutifs à la préparation et à l’existence d’Israël.

L’occupation de la Cisjordanie par des colons, à l’encontre des accords internationaux est arrivé à un point de non-retour et de guerre et répression anti-palestiniennes permanentes ; et le degré de haine engendré, au paroxysme inhumain.

08/10/2023 11:10:29.

3 épisodes marquants, entre autres : 1 Les accords d'Oslo (voir le texte de l’accord). 2. Assassinat d’Itzhak Rabin. 3.Bombardement de la Mouquata’a.

3 épisodes marquants dont 2 qui pouvaient peut-être régler le conflit par la création de deux Etats, Etat d’Israël et Etat de Palestine. Mais la question ne dépend pas seulement de ce conflit « restreint » à lui-même. Ce conflit restreint est alimenté par la guerre économique et de marché mondial, la course au % de profit qui le domine en particulier du marché énergique.

Il est difficile de faire coexister des peuples et des ethnies sur la base de l’occupation de terres. La Bible est pleine de ces conflits d’intérêts. L’occupation de terres des Amériques du Nord (entre autres par des millénaristes protestants allemands, et bien d’autres) se sont soldées par l’existence résiduelle des peuples amérindiens.

La voie pacifique en Cisjordanie et la voie militaire à Gaza sont des formes diverses de luttes palestiniennes, réactions populaires intriquées aux conflits géopolitiques étendus à la planète, contre la colonisation et la discrimination, dans les territoires occupés et dans Israël même.

Mais le massacre des civils, de part et d'autre, n'est ni une solution ni tolérable.

Cela me fait penser, toute proportion gardée à la révolte des hilotes de Sparte dont il est aussi question dans la guerre du Péloponnèse. Les métaphores peuvent pousser à la caricature, mais la caricature peut être instructive.

En marge d’une histoire de longue durée, il faut noter l’importance de ce lieu de passage, pour la migration humaine multimillénaire et la création, invention, de l’agriculture dans la révolution du néolithique (moins 10.000 ans).

1 Les accords d'Oslo. (WIKIPEDIA)

 …Les accords d'Oslo sont le résultat d'un ensemble de discussions menées en secret, en parallèle de celles publiques consécutives à la conférence de Madrid de 1991, entre des négociateurs israéliens et palestiniens à Oslo en Norvège, pour poser les premiers jalons d'une résolution du conflit israélo-palestinien.

La Déclaration de principes, signée à Washington le 13 septembre 1993 en présence de Yitzhak Rabin, Premier ministre israélien, de Yasser Arafat, président du comité exécutif de l'OLP et de Bill Clinton, président des États-Unis, instaure un mode de négociations pour régler le problème et pose une base pour une autonomie palestinienne temporaire de 5 ans pour progresser vers la paix. Les deux parties se donnent pour objectif « notamment d'établir une autorité intérimaire autonome, le Conseil élu (le « Conseil »), pour les Palestiniens de Cisjordanie et de la bande de Gaza, pour une période transitoire n'excédant pas cinq ans, en vue d'un règlement permanent fondé sur les résolutions 242 (1967) et 338 (1973) du Conseil de sécurité ».

La vive poignée de main entre Yasser Arafat et Yitzhak Rabin derrière la Maison-Blanche et devant le président Bill Clinton à la suite de la signature des accords de Washington fait renaître l'espoir de l'établissement d'une paix durable entre l’État d’Israël et l’Organisation de libération de la Palestine (OLP).

Le processus d'Oslo se concrétise le 4 mai 1994, avec l'accord de Jéricho-Gaza qui investit la nouvelle Autorité nationale palestinienne de pouvoirs limités. L'accord intérimaire sur la Cisjordanie et la bande de Gaza ou « Accord de Taba », qui est signé à Washington le 28 septembre 1995, prévoit en outre les premières élections du Conseil législatif palestinien et un découpage négocié des territoires palestiniens en trois zones où les contrôles israélien et palestinien s'appliquent de façon différente, dans l'attente de l'aboutissement des négociations toujours en cours…

2. Assassinat d’Itzhak Rabin. (Wikipédia)

…Yigal Amir était sous surveillance des services de sécurité intérieure d'Israël (Shin Bet), mais les agents chargés de sa surveillance avaient conclu qu'il ne représentait pas une menace pour la vie du Premier ministre.

Le monument sur le lieu de l'assassinat, composé de pierres brisées, qui figurent le séisme politique que cet assassinat représente.

Après la manifestation, alors que Rabin sortait de l'hôtel de ville et se dirigeait vers sa voiture, Amir fit feu sur lui à 21 h 40 par trois fois, au moyen d'un Beretta Cheetah, un pistolet semi-automatique, le touchant à la rate, à la poitrine et à la colonne vertébrale. Il fut immédiatement maîtrisé par les gardes du corps de Rabin et arrêté. Le troisième coup manqua Rabin et blessa légèrement l'agent de sécurité Yoram Rubin. L'assassinat a été filmé par Roni Kempler, un photographe amateur, puis diffusé à la télévision israélienne…

3. Bombardement de la Mouquata’a. (Wikipédia)

…À partir de janvier 1996, Yasser Arafat, nouvellement élu Président de l'Autorité palestinienne, occupa un bureau à la Mouqata'a. Durant l'« Opération Rempart » en avril 2002, Tsahal détruisit la plupart des Mouqata'a de Cisjordanie, notamment celle de Hébron. La Mouqata'a de Ramallah ne fut que partiellement détruite, au bulldozer, avant d'établir un siège du quartier général occupé par Arafat. Le gouvernement israélien accusait Arafat d'être impliqué dans les actions terroristes de la Seconde Intifada et dans un trafic d'armes illégales. Il fut assiégé et maintenu à la Mouqata'a de Ramallah pendant deux ans avant son départ vers un hôpital de la région parisienne en octobre 2004…

DOCUMENT : L'Accord intérimaire sur la Cisjordanie et la bande de Gaza

L'Accord intérimaire sur la Cisjordanie et la bande de Gaza (également connu sous le nom d'Accord intérimaire israélo-palestinien, Accord de Taba ou parfois Oslo II) a été signé entre Yitzhak Rabin, Premier ministre d'Israël, et Yasser Arafat, président de l'OLP. La signature a eu lieu une première fois à Taba le 24 septembre 1995, puis de nouveau à Washington le 28 septembre 1995, en présence des représentants russes, américains, européens, égyptiens, jordaniens et norvégiens.

L'accord précise d'abord les compétences et les modalités d’élections d'un Conseil législatif palestinien, dont les quatre-vingts membres sont effectivement élus en janvier 1996, tout comme le président de l'Autorité palestinienne, Yasser Arafat, qui renforce ainsi sa légitimité.

Par ailleurs, la dynamique amorcée avec le transfert de la bande de Gaza et de Jéricho est complétée d’un retrait militaire israélien des villes et villages palestiniens ainsi que des terres domaniales rattachées. Avec ces retraits, la Cisjordanie est morcelée en zones de plusieurs types :

la zone A (3% de la superficie en 1995, 18 % aujourd’hui), sous contrôle civil et sécuritaire1 palestinien, comprennent les grandes villes palestiniennes déjà mentionnées dans les Accords d'Oslo : Jénine, Tulkarem, Naplouse, Qalqilya, Ramallah, Bethléem et Jéricho 2 ;

la zone B (27% de la superficie en 1995, 22 % aujourd’hui)3,4,5,6,7, sous contrôle conjoint entre l’Autorité palestinienne (administration civile) et Israël (contrôle militaire)8 comprennent les villages palestiniens et diverses portions du territoire cisjordanien 2 ;

la zone C (70% de la superficie en 1995, 60 % aujourd’hui)4,5,9, entièrement sous contrôle israélien (colonies, installations militaires, vallée du Jourdain, terres domaniales) et qui, à l’exception des colonies — dont le sort dépendra des négociations finales, doit donner lieu à des retraits successifs dans les dix huit mois à compter de la prise de fonction du Conseil, soit d’ici octobre 1997 (phase de 1995)2,8

Depuis le début de l'année 1997, le Protocole d'Hébron divise la ville de Hébron en deux zones : H1, sous contrôle palestinien recouvre l'essentiel de la ville, et H2 représente la bordure orientale de la cité (où vivent environ 30 000 Palestiniens) qui comprend une communauté de 600 à 800 colons israéliens près du centre-ville.

Certes, l'extension de la colonisation complique les possibilités de la création de deux Etats.

Dans un conflit l'intelligence est du côté de celui qui sait "s'arrêter", mais encore faut-il que cet arrêt soit mis à profit pour la discussion (VOIR L'ARTICLE "CONFLIT"). Vœux pieux ? Peut-être pas si la négociation part de conditions ne se limitant pas à la géographie locale mais à l'état du monde et sa responsabilité collective dans la crise du système et ses causes. Il s'agit de la reconstruction de rapports de forces sociaux à long terme pouvant avoir des résultats partiels, provisoires à court terme.

27 FRASETAS.

Març 2004.

Ces petites phrases en (mauvois) occitan publiées en 2004, en grande partie, dans la page "Mesclum" du journal "La Marseillaise", reprises ici telles que je les ai écrites à l'origine, je ne les réécrirai plus telles quelles aujourd'hui. C'est peut-être, sans doute, mieux ainsi. 

Pierre Assante. 06/10/2023 10:20:17.

1. La fraseta

La vida umana es tot d’un còp solidaria e conflictuala. La question essenciala es que lo conflict vengue pas bestiau. Lei fòrças conservatritzs son pas totjorn capables de restar umanas e son mai d’un còp inumanas. Se lei fòrças de progrès fan la mème causa, lei adjudan.

2. La fraseta

La mondialisacion es la tòca naturala dei umans. La mondialisacion capitalista es pas una mondialisacion. Es una empacha a la mondialisacion, una anti-solidaritat umana, una anti-mondialisacion

3. La fraseta

Karl se maridèt en 1843. Escriguèt en 1844 : « lo rapòrt de l’òme a la frema es lo rapòrt lo mai naturau de l’òme a l’òme…. Partent d’aquest rapòrt, se pòu jujar lo nivèu culturau de l’òme ». Vèsi charar dòna e senher Marx sus l’amor e la justicia. Bela imatge !

4. La fraseta

En 1844, Marx acaba sa « revolucion filosofica ». Sus aquesta revolucion, pòu començar lo trabalh ambe leis òmes de son temps per chanjar lo monde . Es que devem pas partir d’aquesta revolucion per agir sus lo monde coma es vengut ara despuèi?

5. La fraseta

La classa obrièra es totjorn la productritz dei bèn materiaus. Mai sa fòrça politica es estada esparpalhada per l’organisacion mondiala dau capitalism, e sei solidaritats tanbèn. Mai la solidaritat umana, es coma la lutz, se l’empachatz de sortir d’un costat, sortirà de l’autre.

6. La fraseta

Lo desvelopament dei servicis es un signe de riquessa d’una comunautat umana. Una societat de justicia pau existir solament se leis òmes son rics de bèns e de pensadas. Mai se la distribucion dei riquessas es confiscadas per d’unei, perdon toti aquesta riquessa perque vèn inumana

7. La fraseta

La distribucion dei riquessas dèu estre sociala, senon es injusta, mercanda. L’abondancia de la produccion e la distribucion sociala dependon de l’auto-regulacion de cadun, adonc de la consciencia de se. La dictatura de la distribucion es la mòrt de la produccion, dei bèns materiaus coma de la pensada.

8. La fraseta

La solidaritat es pas l’uniformisacion. Es la cooperacion dei diversitats. La guerra a la diversitat es la veritabla guerra  infinida. Cooperar es pas tolerar, es faire l’esfòrt permanent de comprener l’autre per viure e trabalhar ensems. Se la diversitat desaparèisse, es la vida que desaparèisse. Se una diversitat domina l’autra, es la diversatat que desaparèisse….

9. La fraseta

Refùs de racionalisacion e refùs de simbolisacion se rejonhon e menan au perilh fascista. Vòlon desseparar una part de l’uman de l’òme, lo desiquilibrar d’un costat entier coma un aucèu ambe una ala soleta. La simbolisacion a rèn de veire ambe l’opression religiosa e lo racionalitat rèn de veire ambe l’opression etatica. L’opression nega lei dos.

10. La fraseta

Leis objectes « tocables » que nos envirotan, totei fachs per d’autres, e que son necessari a nòstra vida deurián nos far prèner consciencia de nòstra dependència ambe lei autrei, de la solidaritat objectiva que nos liga ais autres. E que la misèria deis autres, materiala e morala, nos rende paures tanbèn.

11. La fraseta

Una idèa es lo contrari de la pensada. Aquò diguèt Albert Camus. Verai se vesèm solament « l’arrest sus imatge », luega de rescontrar un moment dau moviment d’una pensada. Una fraseta es pas perilhosa se seguissètz vòstre propre camin autonomament avant e après lo rescontre, solet e en companhiá. Senon….

12. La fraseta

Lei fòrmas de l’accion e de l’unitat se determinon pas d’avança, segur. Mai perqué, mai d’un còp son d’eveniments exteriors impausats pèr d’autrei fòrças que nos quichan au cambiament, luega de decidir de pèr nautres, de respòndre autonomament au moviment de la societat e a sei besonhs novèus ?

13. La fraseta

« Deuràs viure a la susor de ton front ». Lo trabalh coma un pecat originau que carga la frema. Alibi pèr instituar, desvelopar, perpetuar la division dau trabalh, la mercandisacion de l’escambi dau trabalh : tròc inegalitari e escambi monetari inegalitari. La reconquista dau susproduch dau trabalh pèr totei passa pèr l’escambi desalienat entre la frema e l’òme.

14. La fraseta

Lo comunisme es l’abondancia e la diversitat dei escambis de bèns materiaus e de pensada(S). Pèr aquò la regulacion de la produccion, de la distribucion e de la consomacion d’aquelei bèns, pèr pas tombar dins l’estalinisme, devon èstre una auto-regulacion individuala e colectiva. Adonc un desvelopament d’una auto-consciencia individuala e colectiva ? De seguir….

15. La fraseta

Aquelei que negan lo besonh de desvelopament deurián se pausar aquesta question. Coma donar en totei, lei mejans necessari en temps liure coma en bèn materiaus d’escambi de pensada sensa bèn materiaus en abondancia ? Aquò vau pas dire en bèn de destruccion de la plateta mai en bèn de qualitat, lo contrari dau capitalisme ara.

16. La fraseta

Lo drech de « pensar », e subretot lei mejans èran reservats ai nòbles, ai mercands, e subretot a seis intelectuaus pagats pèr elei. Fuguèt una riquesa umana. Mai aquesta riquesa dèu èstre alargada a totei. Maugrat la division dau trabalh d’ara, « l’òme es mai grand que son prètzfach », aquò diguèt Yves Schwartz. Pòu estre encar mai grand dins la libertat.

17. La fraseta

Lo trabalh es d’un meme còp pensada e  acte aplicat, lengage e gèsta, e tot lengage que que siágue lo luech e lo moment. Es la meme unitat coma l’unitat espaci-temps.

18. La fraseta

L’unitat de l’accion revolucionaria consistís pas a establir de biais novèus de se representar la realitat, mai au contrari de restablir e alargar lei representacions mentalas que fan l’essencia dau trabalh creatiu qu’a fach l’uman a l’origina.

19. La fraseta

La pedagogia dau cambiament revolucionari passa pèr la demonstracion de la solidaritat reala que liga lei umans a travès  lo trabalh e lo produch colectiu d’aquest trabalh, pèr lei objects d’usatge que lei envirotan de longa.

20. La fraseta

Doas empachas dins nòstre temps pèr avançar : una vision corteta sus lo passat coma sus l’avenidor que nos empacha de faire fructificar nòstre present ; l’inconsciencia de la trencadura artificiala milenaria de l’activitat umana entre trabalh obligatòri e activitat generala, entre lengagi e acte aplicat.

21 La fraseta

L’entropìa mai granda podriá estre l’estat de la matèria qu’es lo vueje e que nautres pensam coma lo mai clafit. E l’estat coneissut dau moviment, l’agitacion de « sortida de l’entropìa » podría estre lo big bang.

22 La fraseta

L’estat coneissut de l’univers que seriá la « sortida » de l’entropìa mai granda, adonc lo vueje, pèr intrar dins l’estat de moviment coerent.

23 La fraseta

La proprietat de « sortida de l’entropìa » dèu estre la « nèissença de la dissimetrìa ». Progogine li ditz desequilibri, Pasteur s’en avisa sus la chimìa organica sensa posquer n’en trobar una seguida, Seve sus l’identitat contradiccion-antagonica respect a la contradiccion non antagonica.

24 La fraseta

La neissença de la dissimetrìa crea la vida d’aquesta unitat « espaci-temps ». Dins l’istòria umana lo moviment sociau, lo moviment uman, existìs pèr aquelei micro e macro dissimetrìa istoricas.

25 La fraseta

La « dissimetrìa istorica », coma tota dissimetrìa fa derompedura dins lo temps respiech a l’espai. Mete en antagonisma d’eveniments apareissuts non simultanement. La vida de l'unitat espaci-temps son aquelei rompeduras.

26 La fraseta

Parlant dau cambiament sociau « comunista », Jaurès diguèt : « l’umanitat semblarà tornar a un stade en arrier….. mai serà un progrès immènse ». Se lo comunisma fa coincidar riquesa individuala e riquesa colectiva, crea una nòva dissimetria dins un colectiu mai larg respect a una nòva dimenssion umana e a un rapòrt nòu ambe la natura.

27 La fraseta

Platon, complissènt la rompedura ambe lei poètas grècs (se rementar lo liech de Platon e qu’abandona lo vers, Omèra e Eraclita), fa un grand pas dins lei condicions subjectivas de desvelopament dei fòrças productivas. Mai introduch radicalament  la dicotomìa entre accion e pensada, entre creacion « populara » e creacion « d’eleit » que bloca uèi lo desvelopament uman

Pèire Assante. Març 2004.

Ces petites phrases en (mauvois) occitan publiées en 2004, en grande partie, dans la page "Mesclum" du journal "La Marseillaise", reprises ici telles que je les ai écrites à l'origine, je ne les réécrirai plus telles quelles aujourd'hui. C'est peut-être, sans doute, mieux ainsi. 

Pierre Assante. 06/10/2023 10:20:17.

VOIR AUSSI :

EUROPE DÉBAT FORMATION

« L’anti-impérialisme ne suffit pas »,

« Indignarsi non basta » : s’indigner ne suffit pas. Ainsi s’exprimait Pietro Ingrao, un des rares responsables du PCI à ne pas suivre sa « transformation-mutation » en PDS, parti de la gauche démocratique, qu’il nommait « la cosa », la chose.

On pourrait ajouter de même « L’anti-impérialisme ne suffit pas » et « l’anticapitalisme ne suffit pas » (voir articles précédents), ce qui devrait devenir évident sur la question de la guerre ukraino-mondiale, mais ne l’est pourtant pas.

Ça ne devient pas évident parce qu’il il y a blocage mental produit par l’anti-dialectique diffusée par tous les moyens, dans toute la société, anti-dialectique qui devient existence propre de la société depuis les échecs communistes primaires, grossiers et le bagage minoritaire qu’il transportait : la dialectique matérialiste et le matérialisme historique devenu historicisme à courte vue, contestation béate, moralisme sans morale, voie de garage.

Les succès revendicatifs eux-mêmes ont porté cette « mutation » du fait que la société capitaliste dans son état semblait pouvoir porter telle quelle des transformations sociales qualitatives.

Evidemment la crise de longue durée de suraccumulation-devalorisation du capital, dont la société n’a pas conscience dans sa masse, repose la question de cet état malade et finissant sur la longue durée du capitalisme et des limites des marges revendicatives, celles des 30 glorieuses pour les nations industrialisées en avance, cette crise repose la question mais n’y répond pas, dans sa masse.

L’anticapitalisme ne porte pas par lui-même le procès de société communiste, la mise en commun, l’autonomie de la personne et des entités humaines dans la dépendance sociale, la coopération et la cohérence et leur complexification dans la complexification de la société, ni le processus des transformations systémiques y conduisant, forces productives, productivité numérique et automatisation, réduction du temps de travail contraint et dépassement de l’achat de la force de travail, « invention artisane » maintenue et développée dans le processus, sans laquelle il n’y a pas de processus d’humanisation continue.

L’anticapitalisme ne suffit pas !

Oublier que le renouvellement social repose dans notre système sur l’accumulation « argent-capital » dans le cycle A-M-A’, si bien décrit dans les livres de « Le Capital » et encore mieux compte tenu des avancées, dans «Théories sur les crises de suraccumulation et de devalorisation du capital », c’est méconnaitre « tout simplement » les conditions de survie de la société.

La polarisation de l’opinion scientifique et populaire ensemble sur des phénomènes particuliers d’autre part ultra importants, polarisation considérée comme « la solution », à l’instar du dérèglement climatique socialement létal, ne concourt pas à une vision d’ensemble de la crise de société et de civilisation et des remèdes à lui apporter.

Une nouvelle fois, logique contre dialectique, logique de la non-contradiction cultivée, dessèche la forêt de la pensée humaine et de l’invention qu’elle contient, en l’aiguillant sur ces voies de garage et d’immobilité sociale ; même si d’autre part, la révolution technique passive se poursuit et se ralentit et se ralentira de plus e plus sans le moteur de la dialectique ; jusqu’à extinction de l’humanisation continue si la conscience ne rejoint pas les besoins, dans leur course au développement inégal.

La critique du Programme de Gotha qui le disait déjà soulignait l’échec de la social démocratie qui persiste encore, social démocratie subissant la transformation accélérée ultralibérale la transformant elle même en social libéralisme sans retour et fascisme moderne, encore sans prisons, ni panzers, mais fascisme « moderne », du dollar, qui aboutit à la même aliénation de la personne humaine dans le système capitaliste.

Tentez se faire ajouter à la majorité des antimondialistes le qualificatif de « capitaliste », « mondialisation capitaliste » et vous constatez ce blocage mental qui se manifeste soit par un refus soit par une interrogation sans réponse de sa part.

Et ce n’est pas parce qu’un parti s’appelle communiste qu’il détient les qualités répondant à ces questions, même si son existence est indispensable pour porter jusque là la contestation et la rendre révolutionnaire, nécessaire à la poursuite et à la survie de l’humanisation continue, trajectoire du vélo qui se casse la gueule quand il n’avance plus, métaphore illustrative mais non suffisante, bien sûr.

Pierre Assante. 03/10/2023 10:35:21.

LE BLOG du vieux PIERROT :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/09/articles-recents.html

LIBERTÉ. 1968. 1982. critĖres de gestion. poursuite de l’humanisation.

La liberté ce n’est chacun fait ce qu’il veut et comme il veut, ni « la liberté s’arrête où on dérange l’autre », ça c’est une conception passive de la liberté.

La liberté n’est pas le concept abstrait des moralistes, mais c’est un acte.

Certes dans cet acte , la morale n’est pas absente, mais il consiste essentiellement, cet acte, à promouvoir la coopération entre les humains et la cohérence de la société.

Au centre de cet acte, il y a la production humaine nécessaire à la vie humaine et les ressources naturelles avec lesquelles l’humain produit ces biens par son travail.

Chacun fait ce qu’il veut et comme il veut, c’est la loi du plus fort, et dans notre système celle des firmes multinationales et leur « critère d’investissement », le rapport P/C, Profit sur Capital, dans le cycle de reproduction sociale qui ne se reproduit plus, d’abord insuffisamment puis totalement si d’autres critères de production, d’échange et de consommation ne sont pas imposés par les luttes sociales et démocratiques (pas social-démocrates !) et par les salariés et ouvriers, au cœur de la production ici encore et dans le monde.

La croissance n’est pas en cause dans la crise économique et de société, de civilisation. C’est le type de croissance qui est en cause, celle du capital et de son accumulation parvenue à l’incapacité de se revaloriser, et qui tente de le faire en se payant sur toutes les activités humaines, les réduisant relativement et absolument au point de menacer l’existence même de la production, de la coopération, et de la cohérence sociale qui en dépend.

C’est d’une autre qualité de croissance qui est à l’ordre du jour des besoins incontournables de développement humain.

Veut-on en venir à la désorganisation sociale haïtienne où il suffit aujourd’hui de ne pas etre du quartier pour paraître l’ennemi à éliminer et qu’on élimine, en le brûlant vif ; c’est ne pas un conte, c’est la réalité, partielle, mais la réalité. C’est une tendance globale du capitalisme qui tend au paroxysme dans certains points, avancés à l’envers, de la planète. « Moi je suis d’ici » nous dit l’extrême droite, et d’autres avec, malheureusement !

En outre, il y a dans la crise une aggravation du rapport de l’homme et de la société au religieux, sous des formes anciennes et « nouvelles » si l’on peut dire ; et dans ce rapport celle, politique, de la « nouvelle démocratie chrétienne », son contenu de collaboration de classe, dérivant avec la social-démocratie en alliance-concurrence, moralisme de classe et pacifisme béat, vers l’ultra social libéralisme totalement assumé. Si la démocratie chrétienne s’est affaiblie un moment et apparemment elle reste dominante dans sa fusion avec le capital dominant, ici et dans le monde, réponse « sœur-ennemie » à d’autres religions. Le millénarisme de droite comme l’idéologie de la « Terre promise » et du « Peuple élu» est vivante dans tous les courants religieux aux USA et en Israël, pour ne citer  que ces exemples dominants.

Ce n’est pas l’extrême droite qui assurera une cohérence sociale, mais l’appel aux luttes pour un système social dépassant le libéralisme mondial. Libéralisme mondial, base de l’organisation et de la philosophie mondiale actuelles, réduisante de l’humanisation.

L’humanisation est loin d’avoir atteint un développement suffisant pour persister et procéder en avant d’une façon plus assurée. La mondialisation capitaliste ce n’est pas la coopération humaine généralisée, mais mortellement le contraire. Dans la société actuelle, il ne faut pas parler de « mondialisation » sans y ajouter le qualificatif de « capitaliste », et ça éclaircit le débat « français », européen, et mondial.

Vouloir procéder aujourd’hui par le réformisme pour sortir de la crise générale et améliorer progressivement la situation dramatique des humains, pénuries, concurrences par le bas, guerres entre forces économiques, entre nations, ethnies et de proche en proche entre, avec ses voisins, procéder par le réformisme est suicidaire.

Ce qui ne veut pas dire ne pas poser les gestions et les problèmes immédiats et locaux, mais les attacher à l’incohérence générale au lieu de les rattacher à une cohérence issue de la construction nouvelle d’un système nouveau. Ce que nous ne faisons pas !

Cette recherche d’un système nouveau n’est pas une utopie à priori irréalisable, mais une utopie anticipatrice, opérationnelle, un besoin vital. VITAL au sens premier.

Les économistes communistes, néomarxistes de l’école de régulation systémique, posent ici et dans le monde humain la question de la coopération et de la cohérence dans un système nouveau à atteindre dans un processus (et non pas à fixer comme un but sans chemin pour y arriver), à la fois immédiat et générationnel, dont le cœur est d’assurer l’emploi, sa sécurité, et la formation nécessaire pour l’exercer, et produire les biens dont l’individu et l’humanité ont besoin, en cohérence mutuelle.

Défendre l’emploi ce n’est pas se résigner à vendre sa force de travail, mais développer la lutte dans la contradiction entre la vente de la force de travail et le besoin du capital de réduire globalement la force de travail pour alimenter relativement le capital dans sa baise tendancielle.

Le capital vit de l’achat de la force de travail et en même temps tend à la réduire drastiquement et par la même occasion le produit de la force de travail.

La collecte de la plus-value et la suraccumulation-devalorisation du capital, induisent et sont ses crises économiques, politiques, non plus décennales mais de longue durée.

La contradiction majeure du capital ne tient pas dans les personnes qui le gèrent, mais de ses lois mêmes d’accumulation alimentée par l’achat de la force de travail, autonomement des besoins sociaux.

Elisabeth Borne s’imagine gérer honnêtement la société (avec quelques avantages personnels), assurer sa gestion alors qu’elle ne fait qu’assurer la gestion calamiteuse du capital. C’est une nouvelle incarnation de la démocratie chrétienne, dans les limites d’adaptation du capital par rapport à ses anciennes marges d’action, d’exploitation de la force de travail et « d’action sociale à la Bismarck », aujourd’hui disparues dans la crise de suraccumulation-devalorisation du capital et de refus humain relatif mais progressif de vendre sa force de travail pour survivre. La contradiction Capital/Travail prend sans cesse des formes nouvelles sans que les anciennes disparaissent, au contraire.

Son chef d’Etat de même, alors qu’ils ne répondent qu’à la gestion des grands groupes industrialo-financiers mondiaux et leur incohérence vis à vis des besoins sociaux comme des entreprises petites, moyennes, les ETI, qui leur sont soumises.

Extrême droite, macronisme et social démocratie chrétienne ou « laïque »,  en différences et alliance objective et subjective, de fait, portent la société à l’effondrement.

Ce n’est pas un régime autoritaire actuel et possiblement à venir qui assurera la sortie de crise, mais l’appel à l’intelligence humaine, c’est-à-dire la participation de tous à la gestion économique et politique pour gérer la société.

1968, à l’Ouest comme à l’Est a posé le problème. 1982 de même. La réponse de la trilatérale comme du brejnévisme russe et autres, ici et ailleurs a étouffé cette intelligence. Il est temps d’y faire de nouveau appel. L’urgence climatique comme l’avancée des pénuries nous en donne l’alerte et une alerte peut devenir une réponse en santé suffisante pout permettre de procéder à la poursuite de l’humanisation.

Traiter la révolution technique (passive) et la mondialisation uniquement sans cadre du système, sans le transformer en qualité, c’est une nouvelle forme de fascisme à l’italienne qui tentait de rattraper le retard à l’industrialisation en s’appuyant sur le capital industriel naissant et son libéralisme, et le capital agricole majoritaire et le taylorisme US.

Pierre Assante.  30/09/2023 08:23:59.

LE BLOG du vieux PIERROT :

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le 8 septembre 2023

Frédéric BOCCARA

EUROPE,

que faire ?

La campagne des élections européennes va être rude et exiger de bien conjuguer combat « contre » l’Europe néo-libérale actuelle et « pour » une autre Europe. Elle va exiger de conjuguer bataille pour la souveraineté des peuples, luttes nationales, et projet pour l’Europe.

Elle prend place à la sortie d’une intense mobilisation sociale sur les retraites, mais aussi à travers l’UE sur les salaires, au moment où se profile un nouveau tour de vis ultra-austéritaire, répressif et une possible crise financière.

Elle prend place après une expérience de masse où, durant la pandémie, tout le monde a expérimenté qu’une création monétaire massive, appuyant les entreprises peut avoir un effet considérable… Le problème est de faire comprendre que nous sommes en profondes difficultés ― inflation, poids de la dette, récession qui se profile, désindustrialisation, hyper-tension internationale ― parce qu’elle a finalement appuyé les profits et non l’emploi, la formation et les services publics. Les dirigeants européens, de la commission aux chefs d’Etat en passant par la BCE, veulent refermer ce « quoiqu’il en coûte », au motif ces crises. Ce faisant, ils vont les renforcer, décuplant l’austérité pour le social, l’emploi, les services publics, le potentiel d’efficacité tout en lâchant du lest pour le capital à chaque moment où ils craindront que la crise n’éclate pleinement. … Ceci, jusqu’où ? Difficile de le dire. Mais il est décisif d’alerter. Et donc d’éclairer, de faire comprendre. Pour mobiliser.

S’engage ainsi une nouvelle étape d’austérité. Macron se cache derrière l’Europe pour l’entamer et mobiliser pour le grand capital, tout particulièrement en récupérant l’aspiration écologique et à un autre monde, mais aussi en poussant son projet de flexibilisation massive du travail (« plein-emploi » néo-libéral) au nom des aspirations à un emploi pour toutes et tous.

Dans l’enchevêtrement des crises, les règles de la construction européenne actuelle mises en cause

La campagne se déroulera au moment où l’entremêlement des crises ― écologique, civilisationnelle, d’identités, et bien sûr sociale et économique ― amène une crise de la construction européenne et l’ouverture d’un débat dans l’UE sur de nouvelles règles et traités. Cet entremêlement des crises a conduit l’impérialisme étatsunien à se repositionner agressivement. Il contribue à fracturer le monde tandis que son dollar est de plus en plus mis en cause. Il y a absolument besoin d’une Europe non alignée et pacifique et l’Europe, comme la France, pourrait être un pivot avec le « sud global » où vit à présent la majorité de l’humanité.

Or, l’UE .....

SUITE SUR : https://enavantlemanifeste.fr/

VOIR DU BLOGUEUR : Le développement de la notion de "condensification" et de "croissance de la condensification"est donnée dans plusieurs articles de  (Lien ci-dessous):

Mise à jour de CRITIQUE DE LA CRITIQUE CRITIQUE ET REVOLUTION SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE DU XXIème SIECLE.

Aux Pages : 

I., II., 57-58, 70, 115-116, 118, 121-122, 129-130, 133-135, 137, 144-148, 150, 152, 161, 165,

168-170, 172, 175, 182-183, 187-188, 194, 204, 208, 210, 212, 214, 217-218, 224-227.

AMONT MOUSKOURI

C'est une chanson, pas une leçon de morale !

Un peu de sain et vital "conservatisme" :-) !

Et de légèreté ...

Quelle joie de vivre !

LA VIDEO DE LA CHANSON :

https://www.youtube.com/watch?v=cUPulyjPjCY

LES PAROLES :

Erini Erini qui Erini qui
Erini qui est derrière cet arbre
D'abord celui-ci puis celui-là aussi
Oh, que vont-ils penser de toi
Embrasse-en un puis embrasse-en deux
En espérant qu'ils t'épouseront

Toi, tu es beaucoup trop jeune
Tu es beaucoup trop jeune
C'est à Rome pour tomber amoureux
Ne cours pas, ma fille, tu vas t'égarer
Le véritable amour viendra à toi
Tu le trouveras un beau jour
Toi Je le trouverai si tu pries
La vie est pleine de plaisir, Erini
Ne donne ton cœur à personne, Erini
Jusqu'à ce que tu trouves celui, Erini
Qui t'aimera fort, Erini

Erini Erini où Erini où
Erini où tu seras encore
Tu tiens toujours compagnie
Là derrière l'oranger
Si tu es avec quelqu'un de nouveau
Qui restera pour t'épouser

Toi, tu fais mal, tu fais mal
Fille, après les garçons ne devraient jamais courir
Il n'y a qu'une chose à faire
Laisse les garçons courir après toi
Depuis le début des temps
La femme a toujours son homme

La vie est pleine de plaisir, Erini
Ne donne ton cœur à personne, Erini
Jusqu'à ce que tu trouves celui, Erini
Qui t'aimera fort, Erini erini

LE BLOG du vieux PIERROT :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/09/articles-recents.html