Intervention de Frédéric Boccara
"....La solution militaire n'est qu'une demi solution. Les algériens l'ont bien compris en répondant à la question touaregue par le développement, avec un effort considérable de construction d'écoles, de centres de santé, de routes, d'infrastructures. Tamanraset dispose même d'une université..." Martin Verlet, L'humanité, 24 janvier 2013. 
10 janvier 2013 
Question et réponse 
TRAVAIL 5
SOMMET EUROPEEN : Circulation du capital en tant que « circulation du sang » dans le corps de la société, sa crise, les injections artificielles des « sommets européens ».
Yves SCHWARTZ, les Editions Sociales re-publient "Expérience et connaissance du travail", présentation par Laurent Etre, l'Humanité
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systémique du capitalisme (sur l'ouvrage de 
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autres).
LA Refondation
L'Humanité, le
De même qu'il a mis tout en œuvre pour écraser les mouvements ouvriers et démocratiques dans le monde, le capital a favorisé et instrumentalisé les forces conservatrices et l'obscurantisme idéologique et militaire complémentaire du sien propre et de ses états.
Marché capitaliste et coopération humaine sont en contradiction antagonique. La solution à cet antagonisme est en marche.
La chaîne et la trame du tissage social J’utilise dans ce texte la métaphore développée par Yves Schwartz sur le travail sur métier à tisser : la trame constituant la norme de l’activité et la chaîne l’activité à partir de la norme. En imaginant l’évolution de la norme elle-même et bien sûr les variations, la créativité de l’activité à partir de la norme elle-même en mouvement.
"C’est en découvrant l’anatomie de l’homme que nous comprenons celle du singe" dit approximativement (je résume !) Marx. C’est-à-dire que dans le phénomène ultérieur, plus avancé, que l’on vit, nous pouvons comprendre les phénomènes précédents et éclairer en retour les possibles du devenir. « C’est en voyant le fonctionnement du capital que nous pouvons comprendre la rente foncière », dit-il. Les bifurcations de la société, comme leurs résultats sur notre mode de pensée, nous les considérons comme des phénomènes éternels (phénomènes physiques de longue durée comme le lever du soleil chaque matin) ou au contraire que tout peut être changé d’un claquement de doigts parce que nous l’avons voulu ainsi.
Le rôle de la propriété, il nous faut la comprendre dans ses manifestations d’aujourd’hui pour comprendre quel rôle elle a joué dans le développement de la société. Il ne s’agit pas seulement de la propriété des grands moyens de production, mais de l’usage de tout ce que l’espèce humaine produit (production-échange). C’est le choix de l’usage des objets produits qui fait de la propriété une richesse sociale ou un handicap social. Marx souligne le rôle positif de la richesse, il ne la condamne pas. Il s’en prend à la propriété, non à la richesse, il souligne qu’échange est production, production et rapports sociaux, essence de l’humain.....
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