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Le cahier No 3 (celui-ci) comprend
les chroniques No 13 à 18 (suite)
http://pierreassante.fr/dossier/
Chroniques_politiquement%20_incorrectes%20_3_.pdf
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A chacun son rythme, à chacun son école ….Une logique d’inégalités !
Communiqué du réseau école du PCF
La mise en œuvre du décret portant sur la réforme des rythmes scolaires soulève partout dans le pays colère et incompréhension. Parents, enseignants, personnels d’animation, tous pointent aujourd’hui la difficulté à mettre en œuvre une réforme des rythmes répondant aux besoins éducatifs des élèves et notamment des plus en difficulté.
Mais bien au-delà de la question des rythmes c’est le projet d’école, comme le projet éducatif dans son ensemble qui sont remis en cause.
Bien plus que d’une réorganisation des horaires, certes absolument nécessaire au regard de la réalité du terrain, c’est sur l’ambition éducative que ce mouvement entend peser auprès de politiques qui ont oublié les objectifs annoncés de lutte contre l’échec scolaire. Le Parti communiste français soutient le mouvement qui fédère enseignants, parents et animateurs qui dénonce l’existant mais surtout attend que l’Etat prenne véritablement ses responsabilités en donnant à l’Ecole les moyens, financiers, humains, de s’attaquer à la difficulté scolaire et aux communes la possibilité effective de mettre en place un périscolaire de qualité.
En effet la réforme dite des rythmes s’inscrit dans un contexte plus large de mise en place d’un socle commun de connaissance pour les uns, de programmes pour les autres ; dans la promotion d’une scolarité, d’une éducation qui loin de combattre les inégalités scolaires, les inégalités de territoire, les inégalités sociales, les entérine voire les aggrave. un temps de concertation est nécessaire avec l’ensemble des acteurs de l’éducation
Il faut que le ministre entende très rapidement la colère qui monte alors que les métiers de l’éducation sont empêchés par plusieurs années de casse de l’école, d’austérité imposée à l’ensemble du pays. Il faut que le ministre comprenne que le mouvement exprime une volonté collective de mettre en actes « la priorité à la jeunesse et à l’éducation ».
Vendredi 15 novembre
Contact presse : Marine Roussillon
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Institut d'Ergologie
Quelques informations prises sur son site.
Il y a beaucoup d'entrées sur cet article ancien de 2013, j'y ajoute donc des information récentes de 2017
"Les professionnels de santé et les tâches du présent" auront lieu les 17 et 18 mars 2017 (Programme)
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Yves Schwartz interviendra au CNAM Paris dans le cadre du Master Analyse du Travail et Développement des Compétences les 14 et 28 janvier, 25 février, 11 et 24 mars, 41 rue Gay-Lussac, de 9h30 à 12h30)
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LE SITE :
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En informant la recherche du blog par "Ergologie", vous y trouverez de nombreux articles sur ce thème.
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Les anciennes informations de 2013 :
Aix-Marseille Université - UFR ALLSH
29, avenue Robert-Schuman
13621 Aix-en-Provence cedex 1
Cours de Yves Schwartz au CNAM pour la période 2013-2014
http://sites.univ-provence.fr/ergolog/pdf/divers/YS_CNAM_2013-2014.pdf
Soutenances de thèses de G. Brun, M. Prévot-Carpentier et M. Crocco en décembre
http://sites.univ-provence.fr/ergolog/html/theses.php
Congrés SIE 2014 (présentation, appel à projets)
http://sites.univ-provence.fr/ergolog/pdf/divers/sie2014.pdf
SEMINAIRE DOCTORAL 2013/2014 : séances, programmation, textes.
http://sites.univ-provence.fr/ergolog/html/seminaire_doctoral2013.php
Institut d'Ergologie http://www.ergologie.com/ |
L'Institut d'Ergologie a pour ambition, tant au niveau de la recherche que de l'enseignement, de renouveler les modalités de transmission et d'élaboration des savoirs sur le travail et plus généralement sur l'ensemble des activités humaines. Issu du dispositif "Analyse pluridisciplinaire des situations de travail", sa démarche repose sur le principe suivant : associer des universitaires de toutes origines disciplinaires et des acteurs de la vie économique et sociale de tous secteurs et de toutes qualifications.
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http://13.pcf.fr/sites/default/files/argumentaire_cout_du_capital_p_p_0.pdf
La vidéo:
http://www.dailymotion.com/video/x173jv1_ep-21-le-cout-du-capital_news
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Lettre à Isabelle GARO sur son livre "L'Or des images. Art-Monnaie-Capital".
Samedi 19 octobre 2013.
La lettre ci-dessous n'est que la lettre d'un "amateur", et non d'un "spécialiste".
Mais nous sommes nombreux à mesurer l'ampleur et l'utilité d'un tel ouvrage.
Pourquoi ne pas le dire tout haut pour contribuer au débat et pour le diffuser encore plus.
Pierre Assante, 12 novebre 2013
(La présentation chez l'Editeur en bas de page) :
Isabelle,
J'ai fini la lecture de ton livre de façon minutieuse.
Ce n'est pas à priori un divertissement, c'est pourtant un régal.
Un régal de savoir et de réflexion et de clarté d'exposé, donc de style.
Mais aussi d'intuition s'y appuyant et s'appuyant sur ta haute connaissance des phénomènes économiques du capital.
Qui a lu tes œuvres précédentes sent comme un chemin aboutissant à celle-ci.
Je pense aussi que même les œuvres d'art les plus subsumées par le capital, celles à son "service direct" ne peuvent l'être totalement, sinon elles ne pourraient exister.
En même temps, mais-et "il est plus fécond et plus réaliste d'insister sur les limites historiques et sur l'obstacle anthropologique que constitue l'organisation capitaliste de l'activité sociale, qu'il s'agisse de la production de richesses ou de la production culturelle..."p.262.
Tout militant politique devrait avoir lu ce genre de travail.
Aussi, j'espère que tu pourras le faire connaître le plus largement possible.
J'essaie de le faire de mon côté avec mes petits moyens... (petits à tout point de vue).
P.S. je partage et j'ai toujours partagé ta réflexion sur le concept de superstructure. Cela me semble être tout ce qu'il y a de plus juste dans une représentation de l'activité de la société et de la personne dans la société.
Amitiés.
Pierrot
Samedi 19 octobre.
L'ouvrage d'Isabelle GARO connait un grand succès.
Présentation chez l'Editeur :
http://www.lavillebrule.com/fr/l_or_des_images
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Sur la photo, Yves GALTIER, Président du C.I.Q. et Pierrette FOREST durant son intervention....
11 NOVEMBRE 2013
Comme chaque année le CIQ de la Madrague de Montredon, la Rose et la Verrerie, vous invite à être présents ; ce matin Mmes et Mrs habitants de nos quartiers, Mmes et Mrs les élus merci d’avoir répondu à notre appel
Nous allons entrer dans l’année du centenaire de la guerre de 14-18
Les champs de bataille sillonnés de tranchées, l’immense charnier de 14-18, les interminables listes des monuments aux morts n’ont pas déserté la mémoire nationale même ceux fusillés pour l’exemple, ou les centaines de milliers de soldats coloniaux : ces jours derniers les All blacks ont d’ailleurs ranimé la flamme sous l’Arc de Triomphe
Il est important de faire de sa mémoire un passeport pour l’avenir
Une grande collecte est lancée pour le centenaire :lettres, photos, témoignages, objets personnels; c’est une mémoire extrêmement vivante dans les familles, il y a un intérêt très fort qui est à la fois familial, politique et social en France et dans le reste de l’ Europe
Différentes initiatives auront lieu tout au long de l’année 2014 comme le 14 juillet qui sera une fête internationale et marquée par une manifestation de la jeunesse pour la paix
La guerre de 14-18 est spécifique : la Franceest à ce moment là une France rurale, l’école constituait des patriotes très jeunes.
Le départ s’est parfois fait dans l’euphorie mais ensuite pendant 4ans et l’intrusion de l’ennemi sur le sol français ce fut le temps de la douleur collective : la guerre ne s’est pas produite que dans les tranchées mais a ravagé le pays.
Alors interrogeons – nous : pourquoi la guerre ? les états ont –ils le droit d’envoyer les jeunes se faire tuer, surtout pour des guerres de conquêtes ?
Cette date du 11 Novembre est aussi une référence dans notre histoire nationale, dans les heures les plus sombres de la seconde guerre mondiale et ce dès le 11 Novembre 1940 ont eu lieu des manifestations devant les monuments aux morts pour fêter la grandeur de la France et pas ceux qui la trahissaient, ils fêtaient la victoire de leurs pères en attendant la leur.
Transmettre c’est enrichir l’histoire de tous, transmettre les idéaux de paix est
un impératif de plus en plus urgent : « votre société violente et cahotique porte
en elle la guerre comme la nuée porte l’orage » cette belle formule Jean Jaurès l’a prononcée en mars 1895 , elle garde aujourd’hui tout son sens et toute son actualité.
Les guerres quelles qu’elles soient ont des enjeux politiques, économiques et sociaux ; les structures internationales mises en places : la SDNet l’ONU maintenant doit avoir la possibilité de jouer pleinement son rôle « d’arbitre international » pour la paix dans le monde.
Mais cette paix qui nous est chère est l’affaire de tous, chacun dans son quartier, sa ville sachons construire ensemble un monde de paix pour nous et les générations futures,
En l’honneur de tous ceux qui sont partis dont les monuments aux morts et nos rues portent les noms observons ensemble une minute de silence.
Je vous remercie
Pour le CIQ
Pierrette FOREST
Sur la photo, Yves GALTIER, Président du C.I.Q.et Pierrette FOREST durant son intervention....
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Présentation du roman "A l'aide ou le Rapport W"
d'Emmanuelle HEIDSIECK
par Anne Marie THOMAZEAU sur VIVA de Novembre 2013
http://pierreassante.fr/dossier/HEIDSIECK_THOMAZEAU.pdf
Voir d'autres présentations de ce roman
en tapant Emmanuelle HEIDSIECK dans "recherches" sur ce blog.
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Pierre DHARREVILLE.
Sur la LAÏCITE
http://pierreassante.fr/dossier/DHARREVILLE_H.D._7.11.13.pdf
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3 autres photos :
http://pierreassante.fr/dossier/Copie%20de%202013%2011%2006%20026.jpg
http://pierreassante.fr/dossier/Copie%20de%202013%2011%2006%20025.jpg
http://pierreassante.fr/dossier/COUCHER%20DE%20SOLEIL.jpg
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réponse
d'Henri MALBERG
à
Gérard MORDILLAT...
http://pierreassante.fr/dossier/
MALBERG_a_MORDILLAT_sur_PS.pdf
ILLUSTRATIONS CHOISIES PAR L'AUTEUR DU BLOG
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L'article sur "LA MARSEILLAISE" du 12 novembre 2000
Le texte en pdf
http://pierreassante.fr/dossier/Diversite_culturelle_La_Marseillaise_12_Nov_2000.pdf
http://pierreassante.fr/dossier/Diversite_culturelle_et_biologique.pdf
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L'humanité, 5 novembre 2013
Lire plus facilement sur ce lien :
http://pierreassante.fr/dossier/IVORRA_HUMA_5.11.13_0001.pdf
Certes, le développement c'est : développement écologique, économique, démocratique, politique, culturel....
Mais cette unité de développement peut-elle se réaliser sans développement tout court, c'est à dire sans que le développement des forces productives (Création humaine par ses techniques, son accumulation "matérielle et morale"...) le permette, surtout face aux dominations installées ?
Quand à la question culturelle, les "leçons" politiquement correctes des dominants en démontrent leurs insuffisances et leurs limites.
La politique de l'impérialisme a été un obtacle majeur à un autre type de développement, entre autre à l'encontre des peuples qui se libéraient du colonialisme ordinaire, et qui tentaient de prendre d'autres voies. Et qui s'y essaient encore aujourd'hui, non sans succès relatifs.
Pierre Assante, 5 novembre 2013
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Suite tous les jours de la semaine jusqu'à Vendredi sur le journal "L'Humanité"
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ENGELS. Lettre à A. Bebel sur le Programme de GOTHA.
18 mars 1875.
Londres, 18-28 mars 1875.
Mon cher Bebel,
J'ai reçu votre lettre du 23 février, et je me réjouis de savoir que vous êtes en si bonne santé.
Vous me demandez ce que nous pensons de toute cette histoire de fusion. Malheureusement, il en est de nous absolument comme de vous. Ni Liebknecht, ni qui que ce soit ne nous a fait parvenir la moindre communication, et nous ne savons donc, nous aussi, que ce que nous apprennent les journaux. Or, ces journaux ne contenaient rien à ce sujet jusqu'à la semaine dernière, où ils publièrent le projet de programme. Vous pensez si ce projet nous a étonnés.
Notre parti avait si souvent tendu la main aux lassalliens pour faire la paix ou tout au moins pour former un cartel, il avait été repoussé si souvent et de façon si cassante par les Hasenclever [1], les Hasselmann [2] et les Tölke[3] que même un enfant aurait pu en conclure que si ces messieurs viennent aujourd'hui eux-mêmes nous offrir la réconciliation, c'est qu'ils sont dans une sacrée impasse…….
Suite
http://pierreassante.fr/dossier/GOTHA_LETTRE_ENGELS_A_BEBEL.pdf
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Cet article a été publié sur ce blog une première fois le Vendredi 16 novembre 2012. D'autre articles de ce blog traitent de Salvien
Editions du Cerf, 1975
Livre cinquième. CITATIONS
Gennade nous dit que Salvien était prêtre à Marseille, on ne voit pas d’inconvénient à ce que De Gubernatione Dei ait été écrit dans cette ville ou dans le Midi encore romain de la Gaule….
A vrai dire, ce qui renforce l’hypothèse traditionnelle qui situe l’ouvrage entre 439 et 451, c’est qu’elle fournit aux préoccupations de l’auteur un contexte historique particulièrement éclairant….
Georges Lagarrigue.
Ce prêtre de Marseille (peut-être moine de Saint Victor ?), est probablement originaire de Trèves, ville de naissance de Marx, 14 siècles plus tard. Il a sans doute vécu le saccage de sa ville et de sa population par les Goths pour ensuite se retrouver à l’abbaye de Lérins, puis à Marseille.
Cet idéaliste philosophique du V° siècle a démonté dans son ouvrage religieux le mécanisme du prélèvement par l’administration de l’Empire du surproduit du travail de la terre au profit des privilégiés de l’Empire.
Trente ans après cette analyse-dénonciation, l’Empire séculaire s’écroulait….
Pierre Assante
Suite, CITATIONS du livre V, sur ce lien : ici
http://pierreassante.fr/dossier/SALVIEN_CITATIONS_LIVRE_DE_GUVERNATIO.pdf
(Voir aussi l'essai sur Salvien de l'auteur de ce blog, sur ce blog,
http://pierreassante.fr/dossier/SALVIEN.1.pdf)
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Article déjà publié sur ce blog le Jeudi 31 octobre 2013
Les « débats » Jean Luc Mélenchon-Pierre Laurent et le vieux débat Guesde-Jaurès, ceux qui l’ont précédé et ceux qui y succèdent et y succèderont.
N’étant pas un animateur « en vue » du PCF, je peux me permettre de dire qu’il y a dans le « débat » Jean Luc Mélenchon-Pierre Laurent quelle chose de ce débat aujourd’hui séculaire Guesde-Jaurès.
Alors que l’un entrait finalement dans le gouvernement français de la guerre impérialiste de 1914-1918, l’autre s’était fait assassiner par un homme de main du capital pour avoir lutté jusqu’au bout contre cette guerre.
Les « purs et durs » sont rarement les plus constants et clairs dans leurs objectifs, mais ne préjugeons de rien, cela irait à l’encontre de la recherche de l’union pour un changement nécessaire, une issue politique et économique à la crise du système entré dans une phase dramatique généralisée pour le monde et ses habitants.
L’UNION EST UN COMBAT quels que soient nos alliés potentiels, le PS comme le PG et tout autre. Rien n’est acquis d’avance mais rien n’est perdu d’avance. Ce qui n’est pas possible un jour peut l’être le lendemain sous l’effet des évènements humains sur les humains, ou ne plus l’être ou le redevenir etc.
Car il n’est pas question raisonnablement d’une possibilité aujourd’hui d’une hégémonie du Front de Gauche sur la société française ni sur d’autres entités humaines constituées à un niveau géographique et économique plus large et essentiel pour une cohérence du processus humain. Des mouvements de société se développent. Il s'agit de leur donner une cohérence progressiste.
Par contre influer au niveau local, dans telle ou telle entité, en fonction de telle ou telle situation locale, en particulier par l’action conjointe d’élus communistes et autres, les diverses organisations démocratiques, en coordination avec les mobilisations populaires est un levier pour des actions à ces niveaux géographiques et politiques locaux ainsi que plus larges, nation, Europe, etc.
Autant il n’y a pas à jeter la pierre à créer les conditions d’avoir de tels élus, dans ces autres conditions qu’est la loi électorale des municipales entre autre, autant il faut insister, dans le même sens qu’il serait suicidaire d’abandonner tout point d’appui institutionnel local comme tout autre point d’appui d’ailleurs.
S’il doit y avoir débat dans le Front de gauche, c’est avec des arguments de ce type, et pas avec des affirmations et des labels de bonne conduite. Je crois.
S’il y a opportunisme, ce n’est pas de rechercher des points d’appui, mais par exemple sur le cas Syrien, d’insister plus sur la dictature locale que sur l’intervention impérialiste pour maitriser le monde dans l’intérêt du capitalisme, après avoir installé des dictatures sur les ruines des mouvements progressistes qu’il a contribué littéralement à assassiner, et qui résistent malgré tout encore et qui se relèvent. Mais sur ces questions, les positions évoluent, sous l’effet des évènements, justement.
Pierre Assante, 31 octobre 2013
P.S. ne pas voir dans ces lignes une contradiction avec ma fédération, j’ai voté avec la majorité qui s’est exprimée en dernière instance de la consultation.
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Cet article a été publié la première fois sur ce blog le 27 juin 2010
RE-LIGIO
Re-ligion. Re-lier. Pour qui a vécu une vie ou pour qui acquiert une lucidité précoce, le lien entre chaque objet de la nature, de l’univers qui nous apparaît, est évident.
La religion a interprété cette unité du monde, amour et communion, union et contradiction, par et dans le lien avec le chef de clan, le monarque, le pouvoir. Le pouvoir du possédant et sous la société marchande le pouvoir du propriétaire du moyen de production et ses institutions.
Ce lien, cette unité galvaudée, cette osmose entre tous les objets de la nature a été nié par la bourgeoisie et son rationalisme limité pour plusieurs raisons qui n’en font qu’une :
-A partir du moment où on met la pensée d’une part et la matière de l’autre, et qu’on fait de la pensée un objet non matériel, c'est-à-dire qu’on attribue à la nature des propriété non naturelles, on classe dans l’idéalisme l’activité intellectuelle et on en fait des activités distinctes des activités de la nature et de l’activité propre à l’humain, celle de la conscience de la nature sur elle-même qu’il « incarne ». Rien ne peut être ailleurs que dans le mouvement général.
-Mais cette dichotomie, est la conséquence et la cause de la division de la société en classe laquelle ne peut se justifier que par la justification de la division du travail, les hiérarchies « morales et matérielles » qu’elle induit et de la protection qu’elle représente pour les propriétaires de moyens de production.
- L’emploi lui-même des termes « matière » et « matérialisme » et sa distinction des idées que cela représente doit être dépassée parce qu’elle est du même ordre que l’athéisme. Il s’oppose à une vision considérée comme non rationnelle en créant son opposé idéaliste.
-La réponse à ce dépassement est justement la conceptualisation de l’activité sous toutes ses formes apparentes à l’homme, à ses sens et ses représentations, et surtout comme la combinaison en un seul mouvement de mouvements, qui fait l’unité de la nature, le lien de tous ses objets, c'est-à-dire de tous ses mouvements, ce à quoi s’oppose la société de classe.
Le « nous » et le « je » sont dissociés par le progrès de l’individu dans le collectif. Mais ce progrès provoque sa propre négation, celle de la continuité dans la reconnaissance de la matière et de son unité, c'est-à-dire la reconnaissance de la matière par elle-même, c'est-à-dire la reconnaissance de la nature en tant que mouvement par elle-même.
Ce n’est pas la peur de la mort individuelle, quand elle vient au bout d’un itinéraire normal de vie, qui intervient prioritairement dans la dissociation mentale des activités, mais la propriété. La conscience de la communauté ne peut que renforcer celle de l’individu, et celle de l’individu celle de la continuité du mouvement, de l’œuvre et particulièrement de la conscience et de la durée, de la quantité, de la qualité et de l’instant contenu et contenant de cette unité.
Le christianisme primitif ne propose pas la séparation du corps et de l’esprit mais le partage de l’activité humaine en santé pour l’activité humaine et son rapport en conscience, en reflet, en miroir avec la nature, le partage de la nourriture et particulièrement des éléments essentiels de la nourriture-produit-travail de l’activité humaine en ressource de la nature pour elle-même, le pain et le vin, produit de la nature transformée par son activité consciente, l’homme.
La santé n’est pas un vain mot. De la personne dans la communauté comme de la communauté pour la personne. La religion et toute forme de pensée est idéologie et ne répond pas à la santé lorsque elle devient l’expression d’un groupe dans la communauté. Le groupe est sain lorsqu’il contribue au mouvement général de santé.
La diversité qui est l’expression de l’aléatoire, lequel est une propriété de la nature, engendre aussi des contradictions « non saines ». C'est-à-dire des contradictions qui ne mûrissent pas. La maturité pour cette activité de la nature qu’est l’homme est du même ordre que toute transformation qualitative, par exemple celle du fruit en plante ou celle du fruit en putréfaction. La putréfaction ne peut créer un arbre qu’en favorisant le mouvement d’une autre graine que celle du fruit avorté qui, lui, va nourrir cet autre arbre.
Tout n’est pas égal, L’humain est partie prenante d’une résultante de tous les mouvements humains en rapport avec toute la nature, il a donc à se déterminer avec les outils personnels et collectifs de la conscience humaine. L’aléatoire, propriété du mouvement, c'est-à-dire de la nature intervient et dans chaque élément et dans sa totalité. En ce sens les outils sont le propre de l’humain et les outils dits matériels comme les outils dits mentaux sont bien et des concepts et des objets tangibles. Un outil comme un marteau contient et toutes les propriétés de la nature et toute la forme qu’il lui été donnée et toute l’accumulation de concepts qui ont été utilisés et par la personne et par la collectivité pour le fabriquer. Mais un marteau n’est pas un marteau s’il n’est pas utilisé comme tel dans ses multiples possibilités d’utilisation qui sont toutes et « morales » et « matérielles ».
La société humaine mondialisée, informationnalisée, c’est l’outil collectif de la nature pour sa transformation, son retour d’acte, la conscience de la nature sur elle-même d’un niveau qualitativement supérieur à condition de dépasser la propriété qui d’un élément de progrès en augmentant les outils est devenue un élément de plus en plus tranchant entre « pensée » et « acte » et donc « brisure » de la force de l’humain sur la nature et sur lui-même.
Mouvements incohérents ne font pas mouvement et santé, et la santé c’est une direction (au sens de trajet) du mouvement. La direction c’est aussi en ce sens la part du libre arbitre du groupe dans le mouvement.
Déisme, athéisme, matérialisme n’ont plus de sens si la dichotomie sociale est dépassée. Mais ce n’est pas le cas et le « matérialisme dialectique » garde son rôle dans la lutte des contraires au sens hégélien « remis sur ses pieds ». Il est l’outil de cette rencontre-réunification des actes de la conscience qui le rendront inutile.
Cette rencontre, paradoxalement passe aussi dans le mouvement idéaliste, parce qu’il n’y a pas séparation mécanique des concepts humains. En ce sens Lénine disait qu’il vaut mieux un idéalisme intelligent qu’un matérialisme bête. Et Ernst Bloch : « la religion, retour à des liens antérieurs et en particulier au mythe d’un Dieu originel, d’un Dieu de la création, c’est pourquoi, bien compris, la profession de foi de l’Exode, « je serai celui que je serai », ou même le christianisme du Fils de l’Homme et de l’eschaton, ne sont plus une religion » et « seul un athée peut être un bon chrétien et seul un chrétien peut être un bon athée ».
L’intuition ne naît pas de rien mais d’une accumulation d’observation et de conceptualisation de l’histoire humaine. La science se nourrit des intuitions, elle tâtonne, elle cherche elle trie et compose des syncrétisations puis des synthèses puis des synthèses de synthèses. Mais elle est prisonnière des intérêts qui la nourrissent, lui donnent sa nourriture, ses moyens, et qui oriente ses choix, qui pour l’instant sont encore les intérêts privés, dichotomie dont la société est malade et dont les contradictions internes peuvent engendrer des fruits sains. Les contradictions c’est nous-même, les humains avec nos besoins et les choix qui y sont liés.
La douleur est le témoin du besoin non satisfait, dont le témoin du besoin à satisfaire. Le bonheur y est lié. Mais ni la douleur ni le besoin ni le bonheur n’existent qu’en mouvement et en mouvement général, en chant général, puisque l’humain est minéral pensant.
Même la douleur individuelle, sans corrélation apparente avec le social, est liée aux capacités de l’humanité d’y remédier en commun.
Pierre Assante, 25 juin 2010
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Article déjà publié sur ce blog le 01/10/2013
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http://pierreassante.fr/dossier/De_UNATOS_75_G_Pedrono.pdf
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Article publié un première fais sur ce blog le Mercredi 16 octobre 2013
Formation PCF pour la Campagne nationale sur le coût du capital.
Après l'appel lancé à la fête de l'Humanité par Pierre Laurent pour une grande campagne sur le coût du capital, les commissions "économie" et "entreprises-Lieux de travail" du Conseil National du PCF organisent conjointement une réunion de travail avec Frédéric BOCCARA économiste et Pascal JOLY syndicaliste, avec la participation de syndicaliste de Kem-One, Arcelor et 
Fralib, le
VENDREDI 8 NOVEMBRE de 09H30 à 16h.
VOIR DéTAILS SUR CE LIEN :
http://pierreassante.fr/dossier/journee_CoutduK_V2.pdf
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Du schéma de la plus-value à celui des EPISTEMICITES :
un processus, un itinéraire de conceptualisation, de création de systèmes de concepts en mouvement, pour une éthique, une santé sociale……processus de la conscience de la nature sur elle-même qu'est l'humanité.
cliquer
http://pierreassante.fr/dossier/RESUME_D_EXPOSE_de_formation_elementaire_et_generale.pdf
et
2 questions pour procéder :
http://pierreassante.fr/dossier/2_QUESTIONS_POUR_PROCEDER_N&B_A4.pdf
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6 ESSAIS sur le travail, l'ergologie, la crise économique et de civilisation,
1 RECUEIL de POESIE et
1 NOUVELLE
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Photo HD semaine du 17 au 23 octobre 2013
Manifestation à Rome le 12 octobre 2013
pour défendre la constitution.
La banderolle : reproduction de "Il quarto stato" de Pellizza da Volpedo
qui a aussi illustré l'affiche du film "1900" de Bertolucci.
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SOCIAL-ECO -L'Humanité, le 28 Octobre 2013
Voilà où mène l’obsession de la baisse du coût du travail. Déjà très aguerries au jeu de «l’optimisation fiscale» pour contourner le fisc, des entreprises s’adonnent depuis quelque temps avec passion à celui de «l’optimisation sociale». Le phénomène est en train de se répandre comme une traînée de poudre en Europe, à partir de la directive européenne sur le détachement des travailleurs.
Qu’il s’agisse du vaste réseau de sociétés d’intérim qui envoie des salariés roumains, polonais ou autres, travailler dans les abattoirs allemands ou français ; ou du détournement des règles en vigueur concernant le détachement interentreprises (notre reportage), la logique à l’œuvre est dévastatrice : conditions de travail dégradées, salaires minables amputés de retenues pour frais de logement, le plus souvent indigne, non-paiement des cotisations sociales… et fraude ! En France, le ministère du Travail évalue jusqu’à 300.000 le nombre de travailleurs détachés qui ne sont pas déclarés. Pour les entreprises, c’est le jackpot assuré. En plus du gain sur le coût du travail, le patronat avance sur un terrain très politique: celui de la mise en concurrence des travailleurs entre eux sur un moins-disant social au sein d’une même entreprise. Comment s’étonner ensuite, comme on vient de le voir pour Gad, que des salariés qui n’ont presque rien se battent contre ceux qui ont encore moins!
«La question du détachement des travailleurs est un sujet très sensible pour la France», a confié Jean-Marc Ayrault dans un entretien donné à un quotidien italien. «Au secours, Bolkestein revient!» peuvent crier toutes celles et tous ceux qui, par leur lutte, ont alerté sur les dangers d’une construction européenne fondée sur le dumping social. À quelques mois des élections européennes et alors qu’il est lui-même à la tête d’un gouvernement qui fait de la baisse du coût du travail, l’alpha et l’oméga de sa politique, le premier ministre peut s’inquiéter. Cette directive dessine une Europe où le principe de libre circulation des travailleurs revient à les réduire en servitude. Le ministre du Travail, Michel Sapin, reconnaît qu’elle «donne lieu à un nombre considérable d’abus», mais se contente de réclamer des contrôles plus stricts. Dérisoire! Sur ce dossier, il fait comme sur beaucoup d’autres: accompagner une mesure phare de libéralisation de l’économie en faisant passer un mini-encadrement pour une règle de justice sociale.
À l’image de la campagne référendaire de 2005, qui a amené les Français à voter non au traité constitutionnel européen pour refuser cette fuite en avant libérale et réclamer une Europe sociale, le gouvernement craint un «remake». Il faut y travailler. Énergiquement. Dans des conditions différentes. Certes, depuis, des digues ont cédé. La crise accélère la course au moins-disant social. Les gouvernements, même dits «de gauche», s’y résignent, générant d’immenses déceptions. Après le désastreux épisode Leonarda, le gouvernement de François Hollande s’empêtre dans celui de la taxation de l’épargne populaire. À se demander s’il est encore possible de se relever. Mais la droite n’est pas mieux lotie. Selon BVA, Jean-François Copé recueille 73% d’opinions défavorables. Personne n’est satisfait de voir à ce point l’avenir se boucher, et l’Europe peut délivrer une autre promesse que celle de l’égoïsme, de la concurrence, des murs et de l’extension de la pauvreté.
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Une partie de cet article (l'article de "l'Humanité") a déjà été publiée sur ce blog le 11/10/2013
LIRE
http://pierreassante.fr/dossier/MERLE_HUMA_1851_11.10.13.pdf
Présentation de
"L'insurrection varoise de 1851", René MERLE
Sur son blog :
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"Subalternité", expression d'Antonio Gramsci revendiquant l'hégémonie pour celles et ceux qui la subissent, en tant que classe sociale.
Ces 2 articles sont parus dans le journal L'Humanité du 24 octobre 2013.
Pour ajouter à ces 2 articles, on peut aussi agir pour une autre mondialisation, qui assure une stabilité locale comme mondiale nécessaire à la vie humaine, en particulier dans un travail choisi, des activités humaines choisies et non imposées par la misère et l'exploitation.
MIEUX LIRE CES ARTICLES SUR CE LIEN :
SUR UNE AUTRE MONDIALISATION : ici
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LE "PREHISTORIQUE" et la JEUNESSE
(et bis, tris, etc. repetita placent *).
Ecoutez bien ce qu’écoute la jeunesse.
Pas celle des 25-30 ans, mais celle des collèges et lycées, celle des « cités », pas celle de la radio ou du CD, celle des écouteurs des « mobiles ». Celle d’une maturité à construire dans l’adolescence, vers l’adulte.
Cette jeunesse est l’humanité du « timbre ». Le timbre sonore, les timbres sonores qui différencient un objet sonore d’un autre et au-delà de tout objet humain.
Et encore au-delà, du jugement de valeur sur le bon, le beau et l’utile, à tort ou à raison. Et sans cette étroite « bande de choix », comme dans une bande de fréquences, on peut déceler un certain automatisme, robotisme de l’esprit, reflet des techniques installées depuis leur enfance.
Je ne dis pas cela d’une façon méprisante mais respectueuse et interrogative, j’essaie de comprendre de qu’il advient de plus d’un million d’années de la formation de l’espèce par le travail, sa diversité d’observation et de geste qu’il a induit.
Certes, nous sommes aussi dans un moment historique de cohabitation de tous les genres, qui se tolèrent entre eux. Mais comment coopèrent-ils, s’ils coopèrent ?
Ce flash visuel, cette impression, cette représentation mutuelle de la jeunesse qui sera vite au-devant de la destruction-construction de l’avenir humain, est-elle fixée relativement pour une durée ? Cette subordination au mode d’échange peut-elle trouver une libération lente ou rapide à travers la curiosité humaine ordinaire et millénaire des ressources matérielles personnelles et collectives pour vivre ?
Libération gagnée relativement dans la montée du mouvement ouvrier de la révolution industrielle, dissoute relativement dans la mondialisation informationnelle, ses institutions, ses guerres, l’Empire et sa réorganisation du travail, de la production, des échanges, de l’explosion des forces productives et l’accumulation-dévalorisation de l’outil d’échange qu’est le capital dans son mode de production-reproduction.
Certes, l’usage de l’outil-capital par les territoires du monde en émergence-développement face à la domination de l’Empire a diversifié l’Empire mais introduit partout les contradictions de l’Empire, ses dangers mortels, mais aussi le surproduit nécessaire à un temps de vivre certes aliéné mais de-aliénable. Si tant est que la conscience de l’aliénation puisse grandir à travers un savoir, une connaissance de la réalité, et de l’état actuel de l’échange, ce à quoi une réflexion sur le TRAVAIL ABSTRAIT en tant que réalité concrète subie PEUT GRANDEMENT CONTRIBUER.
Quel lien peut-on faire entre « LE TIMBRE SONORE » marque d’une certaine valeur de vie qui marque cette jeunesse et cette re-connaissance du TRAVAIL ABSTRAIT en tant que tel pour le transformer en transformant l’échange et en re-maîtrisant le temps, LE TEMPS DE VIVRE contre le TEMPS DE TRAVAIL en tant que MESURE DE L’ECHANGE…
Finalement, un handicap apparent peut être un point d’appui quant il est une intuition du mode de vie dans lequel on baigne, à partir du moment où il émerge dans la conscience.
La « richesse d’usage » peut prendre le dessus sur la « richesse marchande » quand le besoin en devient à la fois évident et indispensable.
Mais comme pour toute adaptation humaine à son propre processus, besoin est d’un interprète collectif conscient du processus inconscient, un effort collectif dépassant une molle réponse aux besoins quotidiens.
La preuve est faite que tout acquis par l’effort tend à y installer ses bénéficiaires. Mais qu’un arrêt relatif apparent du mouvement accumule les questions à résoudre qui vont demander un nouvel effort, ses objectifs, ses dangers, ses fins et ses chemins.
D’autant que l’arrêt relatif apparent sur l’état du projet politico-social collectif est contredit par la rapidité de tous les autres mouvements productifs de société, scientifiques, techniques, culturels…, et qu’une COHERENCE au plus près d’un équilibre du mouvement (et au plus près du déséquilibre, ce qui en assure son existence), sans chute-catastrophe, dément une conception d’immobilité mais RESTE A CONSTRUIRE.
Cohérence face aux menaces que fait peser une incohérence productive sur l’humain et son milieu vital. Le milieu vital, la nature dont il est pour tout dire, a besoin avant tout d’une réponse au mode d’échange. C’est lui qui le menace avant tout, et toutes les solutions scientifiques, techniques, culturelles réclament en rapport dialectique la solution au mode d’échange A-M-A’ (**).
Certes, il n’y aura pas de solution sans un approfondissement de l’effort scientifique, technique, culturel… «dans le détail » et « dans la généralité » conjointement, mais ils se heurteront au mur du mode d’échange. Il faut donc « concordance » des solutions à travers une transformation du mode d’échange.
Certes, l’espoir est dans l’effort de « faire » rejoindre « le timbre sonore » et la conscience de l’état du « travail-échange ». Et dans une continuité dans le renouvellement : ne pas jeter le passé à la poubelle, il sert encore. Le mort saisit le vif, et tout dépend de l’usage que l’on fait du passé. Connaissance ou conservatisme.
Certes, au-delà du "timbre", il y a la diversité des rythmes, des modulations, des nuances... à construire : c'est la construction de l'âge adulte d'une personne et d'une société.
Pierre Assante, 23 octobre 2013
* Expression latine disant que la répétition installe une œuvre dans la durée.
** « Argent-Marchandise-Plus d’argent ».
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