TRAVAILLEURS SOCIAUX OU TRAVAILLEURS DES SERVICES SOCIAUX. DE LA PROTECTION SOCIALE.

Production et Services.

Les services permettent la production, ils constituent une unité du système productif et ont un rôle particulier dans cette unité.

C'est sur la production des biens matériels qu'est collectée la plus-value et la valeur transmise en aller-retour à l'ensemble des productions matérielles, "immatérielles" et symboliques, et des services qui permettent la production matérielle en aller-retour, et y compris à  l'argent "dématérialisé", déconnecté de la valeur de production lui-même par et grâce à la masse des profits, dans la croissance de la productivité qui contrecarre jusqu’à un certain point la baisse tendancielle du taux de profit.

Ce "certain point", nous sommes en processus de l'atteindre. Evidemment la « déconnection » se fait au détriment de l’évolution, la croissance et la complexification nécessaires des biens et besoins sociaux et des forces productives qui les permettraient. C’est un vase communiquant perdant…

Le cœur de système réside dans la production de plus-value, de son usage privé dans la propriété privée des moyens de production et d’échange, dans le cycle de reproduction sociale et d'accumulation sociale capitaliste A-M-A'.

La propriété est mouvante, n’a pas de point fixe dans le capitalisme financier même si une production s’effectue dans un lieu concret.   

Il est anti scientifique d’user du terme de « mode de production » sans ajouter ou sous-entendre production et échange dans leur unité de reproduction sociale élargie, son développement, son évolution, sa complexification et son besoin insuffisamment et inconcrètement satisfait de condensification.

La condensification, concept développé dans plusieurs articles personnels, est aussi la transformation qualitative , inséparablement, c’est à la fois la même chose et le particulier rassemblé, en volume physique et mental, dans la même chose.                                         

L’homme est un animal social.

Le capitalisme comme mode contient l’insuffisance et non l’immobilité mais cette insuffisance le conduit vers l’immobilité relative in fine absolue, totale, mort sociale, ou à son dépassement par intervention du développement de la force contraire, matérielle, consciente, volontaire et morale, le vendeur au capital qui l’achète de la force et capacité de travail.

La confusion entre l’usage du terme « social » et la réalité sociale en dit long sur notre conception de la société. Alors qu’elle est notre réalité première en tant qu’espèce pensante organisée socialement.

Tout est à réparer dans notre mode de pensée, le mode de pensée du capital qui nous habite globalement et totalement par l’achat et la vente, « le et notre » quotidien du système et du libéralisme et de l’ultra libéralisme économique et financier.

Il y a des travailleurs des services sociaux, qui aident les personnes à vivre dans la société, par exemple à la caf, caisse d’allocation familiale, pour toutes les prestations qu’elle assure.

Il s’agit de protection sociale pour tous rendue à la personne.

Si tous les travaux humains ne sont pas des travaux des services sociaux, ils sont tous sociaux, même lorsqu’ils sont nuisibles à la santé humaine, sociale : ils font partie de l’activité sociale et socialement antisociale, humaine.

Travail social, donc aussi des travailleurs sociaux, des services, du professeur, du postier, de la CAF….. Mais pas seulement des services sociaux dont la production dépend mutuellement ET production en première instance.

La poste peut être aussi liée directement à la production, comme le transport,  productive de plus-value, d'autant plus liée par le système monopoliste directement à la production, bien qu'elle soit publique.

Il n’y a pas de disparition de production de capital, de production de plus-value dans la chaîne « entièrement automatisée », elle est globalisée dans l’ensemble de la production ouvrière avant et après qui la produit, même s’il n’y a qu’un ouvrier de maintenance en tant que capital variable. Par contre il y a suraccumulation dévalorisation du capital en croissance dans la révolution technique et le « mécanisme » réciproque de crise sur la crise et d’inconscience sur l’inconscience.

Et il y a contradiction entre croissance et la recherche de la récolte de plus value absolue (et même relative en fonction des divers degrés de productivité) et crise qu’elle induit dans le système et les besoins sociaux liés insatisfaits.

L'économie intervient en dernière instance, elle permet l'ensemble des activités humaines.

La production intervient en première instance. Mais en unité, production consommatrice et consommation productrice, et échange intermédiaire dans le même mouvement dialectique.

Et la protection sociale intervient en dernière instance et en unité, la protection est donc aussi production. Pas facile à comprendre qu’une chose est une chose et une autre chose en même temps.

La collecte de plus-value s’exerce dans le lieu de production des biens matériels que la protection contribue à exister. Et la suraccumulation du capital et du capital constant en proportion grandissante dans le capital se développe de même à partir de ces lieux. Les profits sur le profit, dans la financiarisation et les activités parasites ne peuvent exister sans production matérielle et sans collecte de la plus-value et la guerre capitaliste de la plus-value.

Double dernière instance productive réciproque, économique, de la production et des services dans laquelle se glisse la contradiction antagonique subsumant le travail, dominante, du commun achat direct ou indirect (particulier et global de l'économie en processus de mondialisation globale limitée par le système), de la force et de la capacité de travail par le capital (ça c'est confus, il faut le revoir).

Et travail social productif direct de capital en première instance, de l’ouvrier qui fabrique des chaussures ou des bus…, manuel ou intellectuel de production matérielle stricto sensu, ouvrier-ingénieur, ouvrier-technicien, ouvrier-cadre…

Tout travail est social dans lequel existe le travail de protection sociale.

Le livre 4 du capital sur les thèses sur la plus-value et travail productif de capital et travail improductif de capital manquent à l’analyse du mouvement ouvrier, salarié et à toute la société humaine.

De même les thèses du livre 3 sur la baisse tendancielle du taux de profit et les thèses sur la suraccumulation et la dévalorisation du capital développées par Paul Boccara.

L’ergologie développée par Yves Schwartz qui  intervient sur des conditions de l’activité humaine mais pas toutes les conditions, fait partie de ce manque.

L’arrêt sur image du syndicalisme et des partis de transformation en santé sociale suffisante en référence unique au livre 1 est le fond de la social démocratisation du mouvement ouvrier, dès l’origine, devenu social libéralisme dans la crise générale de suraccumulation du capital.

Tout travail est social.

J’étais « agent de lycée », après avoir été ouvrier manuel d’industrie, en 1962, ce qui ne voulait rien dire mais avec l’action syndicale, d’agent de lycée  nous étions devenus personnels techniques ouvriers et de services (TOS) ce qui veut dire quelque chose et qui est un début de reconnaissance de qualification donc y compris salariale, en fonction des besoins sociaux auxquels nous répondions.

Ce qui n’est pas valeur sociale et morale hiérarchique mais par exemple de catégorie autre que catégorie administrative, fonction on ne peut plus utile de même, l’une et l’autre.

La division de classe et de sexe du travail intervient aussi, bien sûr négativement, dans la composition sociale du travail. Nous n’en traitons pas ici, il faut aussi la traiter en tant que mode de production, de strates successives et de persistances dans le mode de production et d’échange actuel.

Le mort saisit le vif et le vif résiste.

Malheureusement, la nouvelle génération des travailleurs du libéralisme mondialement et institutionnellement financiarisé a abandonné « de son plein gré » l’appellation TOS.

Le service social en tant que service est une abstraction mais en rassemblant les activités concrètes des divers services sociaux cela devient une abstraction concrète, rationnelle, qui a une fonction sociale ; c’est une catégorie philosophique concrète et pratique, et en même temps, à la fois, une catégorie sociale parmi les travaux des services sociaux.

Traiter de travail prescrit et de travail réel sans définir le travail concret et le travail abstrait mène à des aberrations mentales logiques illogiques. Le Travail abstrait qui est une abstraction de mesure sociale d’échange du système, Lapalisse l’aurait dit, et non un « morceau » une part séparée du travail concret, celui du boulanger qui fait le pain par exemple, sans en venir à l’exemple du travail de service que cet article tente d’expliquer par ailleurs.

« La logique est l’argent de l’esprit » qui isole de la perception du mouvement et la dialectique, d'une logique qui généralise dans le mouvement, et pour l’humain, le mouvement social dans le mouvement naturel.

La fonction sociale particulière des « les services sociaux et les travaux sociaux », abstraction généralisante, c’est-à-dire partie organique des travaux répondant à un besoin social général et aux besoins sociaux particuliers de la personne.

Ressembler des travailleurs dans un GRT, un groupe de rencontre du travail, analyse conceptuelle et technique concrète ergologique et concept de management, au-delà des concepts ergologiques théoriques et pratiques, pour qu’ils réfléchissent entre eux et avec « l’animateur ergologue » à leur travail, prend une dimension sociale nouvelle et transformatrice générale lorsque la rencontre met en rapports sociaux abstrait et concrets l’ensemble des activités d’une catégorie et plus l’ensemble des activités de production et d’échange, « productifs et improductifs ».

Pas de généralisation sans particulier et pas de particulier sans généralisation ni de DD3P (dispositif dynamique à 3 pôles, Gestion-Politeïa-Marché, sans le rapport au besoins sociaux généraux  dans leur particulier à double sens.

Les Rapports sociaux sont liés dialectiquement au mode de production et d’échange . Un mode de production et d’échange capitaliste comporte des activités productives-trices (valeur d’échange et valeur d’usage , unité en désagrégation malade du système) directement ou indirectement de collecte de plus-value.

La production directe de capital et de plus-value est au cœur des contradictions antagoniques sociales à dépasser.

Ne pas donner à tout le qualificatif d’industrieux qui est connoté scientifiquement et utilement. Il s’agit de la transformation sociale directe (une des formes du travail) de la nature en fonction de besoins sociaux et leur évolution, que les services permettent indirectement en particularité de fonction mais en unité de mouvement de l’activité sociale.

Le vocabulaire de la société marchande, de classe et de droit (de Droit en dissolution générale de crise générale) oblige à procéder à des contournements scabreux d’expression. Son « extrémité » dans le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé et globalement financiarisé (CMMnIgF) contient cette dissolution.

Un GRT qui l’ignore est gravement mutilé dans son action et ses buts de conscience du travailleur et de vie quotidienne et à venir du travailleur.

Si le travail et le travailleur et sa production directe et indirecte sont aliénés, le GRT l’est aussi.

Dépasser la contradiction, générationnellement et régénérationnellement, progressive et radicale, qui vit dans le GRT et le dépasser dans un processus concret, précis, expérimenté et révisé en double anticipation,  continuellement, celle du travail aliéné dans le rapport social capitaliste de vente de la force de travail, d’accumulation et suraccumulation et dévalorisation du capital, sont des mouvements du mouvement social général, abstraction rationnelle, qui n’est donc pas une abstraction de désadhérence conceptuelle sans retour social.

Subvention, subvenir, subsistance, production, consommation, production de valeur d’usage, production de plus-value, surproduction systémique de capital, de capital constant.

La plus-value ou survaleur est une catégorie.

Une CATEGORIE philosophique ET pratique est concrète, est un récipient mental en mouvement de concepts commensurables.

Et un concept est une généralisation mentale de généralisations mentales mis en relation dialectique cérébrale du corps-soi dans le corps social environnant du Km zéro à l’humanité tout entière, et formant des systèmes de concepts propres à chaque corps-soi.

Tout échange est aussi une traduction dans la transmission sociale, ce qui n’est pas un handicap mais une propriété sociale de la socialisation, de l’humanisation continue-quantique infinie au-delà de l’espèce.

Pierre Assante. 06/02/2024 09:27:29.

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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Chères amies et Chers amis,  et chères et chers Camarades,

vous désespérez de partager cette clef, possible, en laquelle vous croyez, à tort ou à raison….....

Vous pensez avoir des clefs pour passer d’une simple alternante politique toujours sans lendemain à une alternative économique et sociale susceptible de sortie, du plus près au plus loin, de la crise de société, de civilisation, de subsistance et de violence.

Crise du travail, climatique, sanitaire etc…

Mais vous désespérez de partager cette clef, possible, en laquelle vous croyez, à tort ou à raison…

Elle suscite si peu d’intérêt auprès de votre entourage !!!???

Votre entourage, comme vous et comme moi est prisonnier des idées acquises, malgré leurs protestations sur ce qui ne va pas et dont il souffre. S’en dégager, même en partie est un effort de chaque jour.

Cela s’appelle l’idéologie dominante, Marx et Engels ont beaucoup écrit sur cela dans « L’idéologie allemande ». On peut en faire la comparaison aujourd’hui pour la France et pour le monde.

Ils ont écrit mieux après, et d’autres comme Paul Boccara de même, en « décortiquant » le mouvement du capital dans le monde , ce mouvement dans lequel nous produisons et échangeons ce dont nous avons besoin chaque jour pour vivre.

Ils démontrent aussi les limites du développement humain dans le développement du système capitaliste qui tend de plus en plus à être incapable de produire et d’échanger en quantité et en qualité nécessaires. Cela par rapport aux évolutions de la société, aux évolutions des besoins sociaux.

Dans sa critique du « programme de Gotha », Marx et avec lui Engels et la partie la plus avancée du mouvement ouvrier,  prévient et alerte que la protestation et les revendications ne suffisent pas. Encore faut-il y intégrer les mesures indispensables à un changement politique et social pour les satisfaire.

La science infuse ne suffit pas non plus à apprendre ces mesures, et développer les moyens de les mettre en œuvre. Cela s’appelle un besoin de formation politique des ouvriers, des salariés et des peuples, des moyens de cette transformation de progrès.

Il y a grand retard à mettre en œuvre quotidiennement et de façon suffisante cette formation, collective et démocratique, ce retard étant une des raisons essentielles, à mon sens,  de l’incapacité de sortie de la crise générale dans laquelle la société et nous-même sont empêtrés.

Ce siècle doit être consacré, je crois,  ensemble, à la lutte démocratique pour un changement de progrès et une formation collective et démocratique des moyens d’y arriver, luttes de chaque jour, formation de chaque jour.

Le centre de cette lutte et de cette formation étant sur le rapport social consistant à vendre sa force de travail au capital pour vivre et la libération de cette vente pour continuer le renouvellement de la société, le nôtre. C’est une tâche qui semble simple, mais qui est très complexe, de même que le processus social pour la mettre en œuvre.

Toute formation est utile à condition d’y mettre celle-là au centre, afin de ne pas les rendre inefficaces, sans lendemains.

Intervention utile ou erreur composée de ma part ?

Les propositions des économistes communistes et de la part du congrès du PCF qui les contient sont l’émanation de « l’école d’économie marxiste de régulation systémique » et développées entre autres dans la revue « économie & politique », et aussi résumées dans des articles de formation réguliers et diffusés  par la revue et le Parti.

Pierrot. 03/02/2024 10:54:59.

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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Raisonner SUR la durée est la voie la plus rapide.

Du galet aménagé à la chaîne de production automatisée, l’humanisation s’est faite dans la durée et dans des sauts dialectiques de qualité.

Le critère P/C du taux de profit interdit de raisonner dans la durée.

Tout autant que le pouvoir qui impose ce critère, la guerre que se mènent les hommes entre eux sur la base de ce critère s’oppose aux dénormalisations-renormalisations d’un processus en santé sociale.

Les paysans qui sont à juste titre dans l’action pour survivre, travailler, produire et en retirer leurs subsistances et leurs revenus sont en premier lieu touchés par la guerre qu’il se mènent entre eux sur la base du critère du taux de profit.

Ils en arrivent à se battre contre le peu de critères écologiques nécessaires depuis des millénaires à une agriculture renouvelable, de même que l’ouvrier est amené à se battre contre les critères d’une production renouvelable.

L’évolution nécessaire des techniques agricoles comme des techniques industrielles et artisanales dans les strates successives des modes de production et d’échange, ignorent ce besoin. C’est la loi de l’accumulation privée.

Ils le font contraints par leur besoin immédiat de survivre, de vivre, de revenu immédiat pour survivre. Le système qui l’impose n’est pas remis en cause et c’est là qu’une protestation sur la défensive est amenée à déboucher sur un cul de sac. La critique du programme de Gotha posait cette critique là…

Les critères du renouvelable sont eux-mêmes réglés par le critère du profit, contradiction paralysante.

Ce n’est pas « l’écologie » qui est responsable, c’est le critère du taux de profit, ce que l’écologie politique ignare ignore dans sa masse, même si une part en prend conscience.

Il en est de même pour les ouvriers lancés sur le non durable pour leur survie immédiate à travers une politique d’entreprise, d’Etat et mondiale basées sur cette guerre.

Ceci s’est étendu massivement et peut-être irrémédiablement à toutes les activités humaines, de la production matérielle de base de subsistance jusqu’à la culture populaire et savante et les « loisirs » touchés eux-mêmes matériellement, moralement, idéologiquement par cette loi contraire au processus d’humanisation, c’est-à-dire contraire à l’évolution-croissance-complexification-condensification nécessaire à tout processus de vie et de survie.

Les partis communistes n’ont pas joué la politique de la durée tout autant que les partis bourgeois qui s’y sont opposés. Pourtant, raisonner sur la durée, c’est la voie la plus rapide.

La critique du programme de gotha s’appuyant sur les recherches de Marx et de la partie la plus avancée des forces sociales communistes le disait déjà des 1875.

Le syndicalisme de classe comme les partis de transformation sociale de classe ne posent pas et ne raisonnent plus sur la durée. Les politiques de la libération de 1945 ont raisonné sur la durée, mais cette raison fondamentalement n’a pu perdurer ; et l’état du monde malade non du progrès mais de sa qualité insuffisante peut être pensé irréversible en manque de santé, en maladie mortelle.

Il est de l’honneur humain de poser la question calmement et avec insistance sur la table, en évidence, même si elle semble irréaliste. Ce qui est irréaliste c’est de poursuivre sur des rails qui ne mènent à rien sinon à l’autodestruction dont la dissolution du PCI est à l’image de l’autodestruction de la société.

Le projet de loi sur la sécurité d’emploi et de formation (SEF) répond à la lutte pour dépasser le critère du taux de profit, encore faut-il qu’il soit compris en tant que tel et appliqué dans la mondialisation qui n’est pas la responsable mais la solution au processus d’humanisation en santé sociale, en coopération et en cohérence suffisante.

Encore faut-il, que la pédagogie de la SEF soit assumée par ses promoteurs dans un raisonnement à la fois sur l’urgence et sur la durée, ce qui n’est pas le cas. Car le concept pédagogique de durée échappe à l’urgence.

Et, ce n’est pas « l’humain d’abord », mais « prolétaires de tous les pays unissez-vous ».

Il n’y a pas de contradiction antagonique entre la mondialisation et le Km zéro ni entre la grande industrie automatisée et l’artisanat, mais entre le capital et le travail dans le mode de production et d’échange capitaliste organique monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé.

Pierre Assante. 01/02/2024 04:29:26.

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Publié une première fois le 1er septembre 2023

UN TEXTE ESSENTIEL D’YVES DIMICOLI :

L’EURO DANS LE VORTEX DU DOLLAR

24 août 2023.

Avec le dollar au centre du système monétaro-financier international, les États-Unis disposent d’un privilège exorbitant : s’endetter dans leur propre monnaie. C’est la clé de l’hégémonie du capital états-unien sur l’économie mondiale.
L’euro a été mis en place comme une pièce de la mondialisation financière sous hégémonie des États-Unis, au détriment du développement des capacités humaines en Europe.
La hausse des endettements publics, les crises financières et les tentatives de « dédollarisation » des relations monétaires internationales sous l’impulsion des BRICS mettent en cause la domination du dollar.
Les États-Unis, sous Trump puis sous Biden, ont lancé une contre-offensive monétaire, commerciale et géostratégique qui a pour effet de renforcer leur emprise financière, politique, militaire sur l’Europe.
Le 39ème congrès du PCF propose une voie pour dépasser cette crise et pour construire pacifiquement un monde de coopération......

...... SUITE SUR CE LIEN :

https://www.economie-et-politique.org/2023/08/24/leuro-dans-le-vortex-du-dollar/

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DU BLOGUEUR :

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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Ils me manquent et me sont irremplaçables

J’ai milité plus de 10 ans auprès des ouvriers de la vallée de l’Huveaune, étant secrétaire de section du PCF dans les années 1960-70.

En particulier auprès des ouvriers très hautement qualifiés et très hautement politisés des Moteurs Baudoin, qui construisaient de leurs mains et de leurs machines outils non automatisées, des prototypes de moteur marins performants.

Légèrement teintés de stalinisme historique, d’un léger dogmatisme théorique, mais bien moins que beaucoup de « réformateurs », parce qu’habités de grande pratique dialectique de lutte sociale qui le « corrigeait ».

Ils me manquent et me sont irremplaçables dans la durée.

L’expérience de la déqualification de la classe ouvrière « de main d’œuvre » est une clef essentielle pour comprendre les reculs relatifs ou absolus de civilisation dans l’avancée structuraliste des connaissances et des techniques numériques et de leur productivité non mise au service des besoins sociaux.

Il y avait bien sûr aussi le substrat familial et de l’environnement social précédant.

Pierre Assante. 30/01/2024 10:22:31.

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

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"UN CANT POLIT"

Un can pouli

Un chant joli

(nouvelle)   

... et j’écrivais

cette  romance en octobre 1967

sans savoir que ...

GESTE PREMIER

Quand les nuages se sont fait plus lourds, les oiseaux ont crié de solitude. Les platanes n’avaient plus d’ombre, les escaliers étaient déserts. La pluie s’est mise à tomber. Le vent pousse sur la place le ronflement des voitures. Le vent rassemble les éclats  et l’encerclement des collines.

Il divise sur la mer le crépitement .....

.......Suite de la nouvelle sur ce lien 

"UN CANT POLIT":

https://pierreassante.fr/dossier/UN_CANT_POLIT_2.pdf

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SUR L'ETAT DU MONDE HUMAIN ET LE PROCESSUS DE CONSCIENCE HUMAINE

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Publié une première fois le 20/01/2024 21:27

L’emploi. 1968-203….. et suite.

Les transformations sociales, dans et par les moyens de production, l’organisation locale et mondiale du travail et de la financiarisation, dont est issue la protestation de 1968 ne sont rien par rapport à celles qui ont commencé et qui vont se poursuivre de façon inouïe en quantité et en rapidité, dans la décennie qui vient et au-delà.

Benoit Frachon ex-SG et président de la CGT d'alors, au sujet du grand mouvement ouvrier de 1968, parlait d’un premier grand affrontement avec le capital dans la période du CME (social). Il en parlait sur les bases des acquis théoriques et pratiques du mouvement ouvrier du XIXème siècle et moitié du XXème siècle.

Nous en savons plus maintenant, même si ce savoir est loin d’avoir gagné une « masse critique » dans les forces de transformation sociale.

Pour la décennie qui vient, je vous renvoie à mon article « 2034 » d’un précédent recueil, qui n’a rien de « transcendant » mais qui est mon point de repère personnel, donc peu utile, et dans tout ce qu’un point de repère a d’incertitude et d’approximation.

De ces transformations particulièrement sur l’emploi, par rapport à l’existant et sa « transformation passive » et par rapport aux propositions sociales marxistes de régulation systémique, et son point central, la sécurité d’emploi et de formation, nous devons sans cesse débattre, nous enrichir, non seulement pour comprendre le monde, mais pour le changer (11éme thèse).

L'usage de la création monétaire, banques centrales et système bancaire, et critères nouveaux de cette utilisation dans l'affrontement systémique Capital/Travail et la Sécurité d'emploi ou de formation (SEF) vont de pair.

La SEF n'est pas une nouvelle "assurance chômage", c'est un type d'organisation nouvelle du travail et de la production répondant aux besoins sociaux, du citoyen producteur et de la société dans leur rapports réciproques d'autonomie et de dépendance sociale.

Ce rapport contradictoire, fertile et fécond remplacera les rapports de hiérarchie du cycle du capital et du critère actuel de production et d'échange Profit sur Capital (P/C) qui réduit et étouffe le renouvellement de la société par prélèvement invivable sur la valeur créée.

Dans l'explication de notre programme tout au long de la campagne des élections de "L'Union Européenne" de juin prochain, il est nécessaire que cette logique apparaisse. C'est une condition de la crédibilité de notre programme par rapport aux autres.

Et évidemment il est nécessaire de même que cette logique apparaisse dans les luttes, qu'elles soient ouvrières, salariées, paysannes, féministes, écologistes et climatiques, locales, nationales, européennes et mondiales dans les deux sens, la jeunesse au cœur.

Une révolution technique numérique et culturelle, la transformation du travail, de la production des savoirs et des mentalités, de l'ampleur que nous vivons est source de nationalisme et de néofascisme, si elle ne s'accompagne par de révolution sociale.

Nationalisme et de néofascisme s'opposent radicalement à une cohérence et une coopération du local au mondial, dans les deux sens, alors que l'interpénétration des activités humaines en réclament un renforcement matériel et moral inouï.

ECHANGE ? Si le coeur vous en dit :

Je vous propose un échange, à partir des questions et réponse de chacune, chacun, sur le thème : le capital, c'est quoi ? Un mode de production, c'est quoi ? Le patriarcat c'est quoi ?

Et à la suite,

La marchandise, la monnaie, le capital.

Sur quel critère répartir les milliards de milliards de la création monétaire des banques centrales ?

Quelle valeur ajoutée de cette répartition ? Quelle transformation du cycle de production?

Quelle intervention des salariés, de l'homme citoyen et producteur, consommateur et producteur, production consommatrice et consommation productrice ?

Quelle conscience de l'homme producteur en miroir de son propre processus de production ?

Pierre Assante. 20/01/2024 20:43:45.

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

http://pierre-assante.over-blog.com/2024/01/1.l-alternative-vitale.2.conscience-de-la-conscience.html

DIRO’ (Répétition-SOS)

Diro’ che la cosa piu importante per me nel articolo precedente è :

« …Si nous laissions aller les choses, posant le produire français sans poser la question de l’intrication économique mondiale et du besoin de coopération [et de cohérence relative ], dans le sens de la guerre « nationale » et « souverainiste » entre agriculteurs de pays européennes et du monde, c’est cela laisser la place et le pouvoir à l’extrême droite qui n’est qu’un relai des intérêts du capital mondial, même si ces intérêts se frictionnent et connaissent des guerres entre eux et du zèle des vassaux et laquais vis-à-vis du suzerain… »

« … Certes, coopération et cohérence ne se décrètent pas d’un claquement de doigts, mais dans des luttes qui rapprochent les intérêts économiques et culturels de ces entités… »

Post Sriptum : La critique de la crise paysanne et de la concurrence libre et non faussée doit tenir compte de l’effet négatif des théories unilatérales et non dialectiques de la crise de suraccumulation et de dévalorisation développée par Paul Boccara,

Et rappeler que L'économie marxiste de régulation systémique propose des remèdes, dont la SEF, qui ne guérissent pas tout mais qui créent des conditions meilleures pour l'ensemble des activités humaines en grande difficulté.

Vous avez pu constater dans les médias le renforcement de « l’alternance » RN-« Renaissance » et droite, allant possiblement in fine vers l’opération de coopération politique à l’italienne, c’est-à-dire l’inverse de la coopération entre les peuples et entre les salariés du monde.

L’expérience italienne du PCI a eu cette caractéristique d’aller le plus loin possible dans le rapport de force physique et idéologique le moins favorable. L’expérience du fascisme qui n’est pas italo-italien, en a été un élément important. C’est sans doute, ou peut-être la raison de son écroulement physique et idéologique dans la croissance du capital mondialisé-concentré, informationnalisé, financiarisé.

Tout n’est pas définitivement perdu, bien sûr,  ni là ni partout dans ce vaste monde si petit.

Une nouvelle fois, je renvoie vers les précédents articles, au moyen et long terme du mouvement des forces productives, société et nature en unité, et du mouvement de la conscience, en rapports dialectiques négatifs et positifs, des forces contraires, leur unité et leur identité.

Pierrot. 22/01/2024 22:25:12.

L’article précédent :

http://pierre-assante.over-blog.com/2024/01/les-paysans-le-rn-et-le-ministre.html

une santé sociale générale possible. 

CLIQUER SUR LES TITRES

A une personne atteinte d'une grave maladie, proposerait-on seulement de l'aspirine ? Sinon quel traitement ?

Je ne sais si c'est la bonne expression, la bonne image.

Les anciens militants parlaient d'un emplâtre sur une jambe de bois.

C'est pourtant ce que nous faisons pour cette personne qui nous est chère, la société humaine, la nôtre, en très mauvaise santé.

On soigne tant bien que mal certains effets de la maladie sur des organes de la société, mais pas la maladie sociale générale qui en est la cause.

Et on voit le résultat de cette politique.

L'économie marxiste de régulation systémique propose des remèdes qui ne guérissent pas tout mais qui créent des conditions meilleures pour l'ensemble des activités humaines en grande difficulté.

Et du coup, pour une santé sociale générale possible, meilleure.

Pierrot. 22/01/2024 08:03:35

CLIQUER SUR LES TITRES :

• JE ME TROMPE ?
• L’EMPLOI. 1968-203…..
• PAS DE MIRACLE MAIS PAR HYPOTHÈSE CONVALESCENCE SOCIALE POSSIBLE.
• TOUJOURS ET ENCORE SIMPLE : LA DICTATURE NUMERISÉE (lettre de loin)
• SIMPLE : L’HABITUDE DE DEVOIR VENDRE SA FORCE DE TRAVAIL POUR VIVRE AU QUOTIDIEN ET AU FUTUR.
• 1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE. FONCTIONS CEREBRALES ET LUTTE DE CLASSE
• L’AUTONOMIE RELATIVE DU CAPITAL PAR RAPPORT À LUI-MÊME. Le « NON-ÉNIGMATIQUE » et « L’ÉNIGMATIQUE »
• L’ARTICLE DE CATHERINE MILLS SUR ROSA LUXEMBOURG
• LE MARCHÉ SE « RÉGULE »
• APRÈS LES GRANDES GRÈVES DE 1995

Pas de miracle mais par hypothèse convalescence sociale possible.

Une convalescence n’est pas un arrêt de la croissance, mais la poursuite après transformation en santé suffisante pour procéder. Une dénormalisation-renormalisation de la croissance.

La croissance de l’enfant, celle de l’adolescent, celle le l’adulte n’est pas du même « type », bien qu’elles découl(ent) l’une de l’autre et en transporte les « strates » successives, dans la continuité et le quantique en unité. Mais ceci est une autre façon d’aborder l’évolution-transformation-complexification-condensification d’un processus que ce soit pour un individu, une espèce, une société humaine, un phénomène de la nature quel qu’il soit.

Une maladie de croissance remet en question tout le processus de la croissance.

La croissance tayloriste, par exemple, issu de celle du capital dans le cycle social A-M-A’, fait partie du processus social d’humanisation tout en transportant la maladie congénitale du système, la distance entre le travail, la production et les besoins sociaux simples et complexes en unité qui ne sont pas ceux de la croissance du capitalisme stricto sensu ; ni à terme ce qui est aujourd’hui évident, ni à l’origine qui ne transparaissait clairement qu’à travers la condition ouvrière décrite par Engels, observateur direct.

La critique marxiste de l’économie politique et boccarienne d’économique néomarxiste de régulation systémique et les remèdes par hypothèse qui en découlent peuvent modifier le processus en santé suffisante pour procéder.

Mais ce n’est pas un miracle qui peut se produire. C’est un processus de guérison dans le processus d’humanisation millionnaire en années de création par l’invention continue du travail, millénaire en société marchande, et aujourd’hui particulièrement malade, gravement et en danger de passer par des moments catastrophiques ou de terminer précocement ; en tant qu’entité naturelle et en tant qu’entité particulière de processus de conscience de la nature sur elle-même (Manuscrits de 1844).

Ceci n’est pas un appel à renoncer mais au contraire à combattre pour la vie, et pour une vie meilleure ; meilleure dans et par la lutte elle-même et meilleure dans son futur et l’espérance qu’il contient, individuelle et collective en unité.

Les remèdes de l’école néomarxiste de régulation systémique ne sont pas non plus un miracle par eux-mêmes,  mais consistent à favoriser en dernière instance et dans l’expérience quotidienne, ses avancées, ses reculs et ses reprises, sur l’ensemble des activités humaines, dans leur croissance en diversité et en complexification, un rapprochement continu entre le développement du travail, de la production et ceux des besoins sociaux : autonomie de l’individu dans la dépendance sociable.

La libération de l’achat-vente de la force et la capacité de travail par le capital est un processus possible passant par cette croissance progressive de l’autonomie de l’individu dans la dépendance sociale, qui n’a rien à voir avec l’individualisme philosophique du profit capitaliste.

Cette libération qui est de même et en même temps la désaliénation des produits et de geste du travail dans l’usage inégal de soi par l’autre à double sens, exploitation capitaliste, domination patriarcale résiduelle et paradoxalement en croissance dans crise systémique ; exploitations par qui qu’elles soit appliquées.

Cette libération de la création sociale, est une condition en unité réciproque, dialectique, de la croissance de l’esthétique et de l’éthique sans lesquelles les rapports entre personnes humaines pour une santé suffisante des rapports sociaux n’est pas possible.

Si par hasard mon travail contient une pertinence relative, avec plus ou moins de force ou de débilité, l’instinct de survie est-il de poursuivre ? Interrogation commune à tout un chacun… Travail Echangé ou pas, je continue si je peux.

Tout ça va-t-il trop loin dans cette réflexion alors que la connaissance des « remèdes » par hypothèse, que je soutiens, de l’école néomarxiste de régulation systémique sont à progresser lentement et insuffisamment dans les luttes ouvrières et sociales en général ?

En tout cas cela peut-il conduire à permettre ou au contraire ne pas permettre de ne pas tomber dans une simplification caricaturale de ces remèdes et à leur donner un lien organique avec l’unité en mouvement de la société et avec l’unité et l’identité des forces contraires du mouvement de la société, transformation, mise sur de nouveaux rails de dénormalisation-renormalisation.

Dénormalisation-renormalisation de la quantité-qualité en unité, de la production des biens et des besoins dans leur unité de processus en santé suffisante des développements dialectiques inégaux.

Développements inégaux dont la courses continue et infinie de « rattrapages mutuels » constitue le progrès de complexification.

Pierre Assante. 20/01/2024 06:55:04.

1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

http://pierre-assante.over-blog.com/2024/01/1.l-alternative-vitale.2.conscience-de-la-conscience.html

SIMPLE :

L’habitude de devoir vendre sa force, sa capacité de travail pour vivre au quotidien et au futur.

L’habitude est telle de la naissance à la mort de devoir vendre sa force, sa capacité de travail pour vivre au quotidien et au futur, que revendiquer un « me too » de l’ouvrier, du salarié, semble une grossièreté, une étrangeté, une pensée absurde.

Je nous laisse méditer sur "l’absurdité" de cette pensée en nous rappelant de lire le Manifeste du parti communiste de 1848 ou Marx, Engels et les ouvriers de la Ligue des communistes posaient, avec force et intelligence active, populaire, savante et militante, la question en ces termes.

Il s'agissait alors de passer de "la Ligue des justes" et "les hommes sont tous frères" à la "Ligue des communistes" et "Prolétaires de tous les pays unissez-vous".

C'est de l'ordre aujourd'hui du dépassement de "l'humain d'abord" à la "lutte des classes", le capital effectuant une évolution de "l'industrie mécanisée" à la "production et l'échange numérisé, informationnalisé" tout en gardant son essence d'exploitation.

Cet usage de soi par l’autre, en prélevant la plus-value au passage, qui le caractérise n’est pas une question morale, sinon en unité, mais une question d’organisation d’une société non encore périmée mais en voie de l'être.

Une société qui entre dans ses limites de développement et des limites, invivables.

Des limites aux satisfactions des besoins sociaux nécessaires à la vie humaine et au processus (au progrès) de l’humanisation.

Pierre Assante. 12/01/2024 20:43:24 (1)

Note. L'illustration de cet article. Joseph Dietzgen dans wikipedia : 

https://fr.wikipedia.org/wiki/Joseph_Dietzgen

Dietzgen est cité par Ilitch Oulianov dit Lénine dans "Matérialisme et empirioriticisme"

Pages 253-259.

(1) L'article complet :

http://pierre-assante.over-blog.com/2024/01/prostitution-et-me-too-du-salariat.html

L’article de Catherine Mills sur Rosa Luxembourg

L’article de Catherine sur Rosa Luxembourg dans Economie et Politique fait partie des bouffées d’air frais dans la puanteur multi-décennale de notre société. Les autres articles de même.

J’en viens à ma propre réflexion (*) à partir particulièrement de celui-là. Réflexion qui demanderait critique de votre part et de Catherine bien sûr.

Certes, l’exportation de la crise générale du capital à l’ensemble de l’humanité par le colonialisme et le néocolonialisme a été et reste un palliatif important à cette crise. Mais ses forces s’épuisent.

De même la production consommatrice non liée directement aux besoins sociaux, on pourrait dire non-consommatrice dans un sens global, et des armes ou la production consommatrice du « luxe ».

La croissance technique et culturelle de la productivité et celle de la suraccumulation et dévalorisation en unité de mouvement du capital, vont de pair, forment un même mouvement comme l’achat et la vente.

Il ne faut pas sous-estimer le taylorisme dans ces palliatifs de survie-developpement, et l’unité des palliatifs et de la crise. Le keynésianisme sous sa forme première qui elle-même n’est pas une naissance mais une complexification de l’existant, et sous les formes actuelles en est la descendance.

Le taylorisme (et le fordisme) est un moment essentiel dans la survie du capitalisme, un tournant historique du capital dans le développement de l’humanité chargé des contradictions antagoniques du système et des effets du système sur les actes matériels et moraux en unité  de survie du processus d’humanisation.

Mussolini (et Gramsci de même dans une analyse contradictoire ) avait compris lui-même le rôle du taylorisme et du fordisme dans le développement de l’Italie d’accumulation capitaliste majoritairement agraire et sous-développée (1), et dans les développements nationaux en général. Les néofascistes suivent la trace économique et politique en conservant un nationalisme anachronique et mutilé. Les souverainismes de même, à leur corps défendant ou pas.

L’aide des USA aux fascisme(s), jusqu’au point où il(s)la menaçaient elle-même, est une réponse économique et idéologique en unité.

La réponse idéologique à la même réponse matérielle de tout développement économique.

Le repliement nationaliste et souverainiste doit être considéré dans les fonctions organiques sociales. Il a un effet évident dans la récession des coopérations et des cohérences vitales de l’humanité.

L’écroulement prévu par Rosa a été non seulement ralenti mais un temps dépassé par les palliatifs, et les palliatifs consistent à produire en contradiction avec les besoins sociaux fondamentaux.

Nous sommes aujourd’hui au cœur de cette production parasite qui incite malencontreusement certains « verts » et autres à la mode Proudhon, erreur composée,  à encourager l’austérité et le moralisme capitaliste et religieux.

C’est la capacité de masse de production de moyens de consommation au-delà des besoins élémentaires qui permet les palliatifs.

« L’écroulement » n’est pas un phénomène dont les effets touchent de façon uniforme le corps social.

Ils tentent de réparer des fonctions organiques de la société et la maladie de la suraccumulation-revalorisation s’étend de plus en plus à toutes les fonctions. Une "pustule" ne fait pas mourir, mais son extension organique oui.

La crise du travail et son rapport dialectique avec la production en arrive en tant que fonction organique à cet écroulement « luxembourgien ».

Les effets de la crise générale touchent l’ensemble des fonction organiques sociales.

En ce sens les « prédictions de Rosa » redeviennent d’actualité brûlante et les catastrophes par hypothèses ne le sont plus.

La désolation qui me tient est issu de la longue protestation des peuples et du salariat coupée de l’apprentissage des remèdes que contient l’économie marxiste de régulation systémique que je ne rappelle pas ici.

Mes excuses je ne suis pas un scientifique mais malheureusement un empirique par force, qui use des sciences comme il peut.

Pierrot. 17/01/2024 06:15:19.

(1) Il faut étudier le rôle des bourgeoisies italienne et française dans le développement « turinois » et un cousinage qui a traversé l’histoire jusqu’à la Libération et les années 1990 qui ont vu la dissolution du PCI. Et la continuation et par « sauts » du pouvoir politique par le capital et son évolution, de la D.C. sous-jacente. Cas d’école pour nous, particulièrement en ces jours.

(*) 1. L’ALTERNATIVE VITALE. 2. CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE

http://pierre-assante.over-blog.com/2024/01/1.l-alternative-vitale.2.conscience-de-la-conscience.html

Après

les

grandes grèves

de 1995

Après les grandes grèves de 1995, je me souviens avoir expliqué dans le conseil national de l’UNATOS-FSU et au bureau délibératif national de la FSU :

Je ne doute pas de la capacité des salariés en général de protester fortement ; Mais la question de fond est le contenu de la protestation.

Entre parenthèses des circonstances diverses et malheureuses pour une part, heureuses pour une autre puisque nous avons pu nous battre pour un syndicaliste à la fois de métier, de qualification, et d’unité et action (1) dans le cadre de l’école, ont amené des militants CGT, (pour ma part représentant syndical CGT pendant 30 ans), à créer un syndicat des personnels TOS (technique ouvrier et de service) de l’EN dans la FSU elle-même récemment créée.

Il s’agissait de l’école, ce qui aurait été diffèrent pour les autres catégories professionnelles (histoire du syndicalisme en France).

Je l’ai répété à de nombreuses reprises, et la question demeure la même.

Jouer sur les curseurs salaire et temps de travail dans l’affrontement capital travail est indispensable mais ne suffit pas.

Toute « victoire » ne peut qu’être remise en cause, et d’autant plus dans le cadre de la crise de longue durée du capital et des palliatifs qu’il met en œuvre, qui ne peuvent être que des palliatifs et dont les résultats sont l’aggravation de la crise et des consequence négatives sur nos vies et notre avenir humain.

Le système est en très mauvaise santé sociale et nous tous, dedans, de même. C’est une maladie « congénitale » mortelle qui ne peut être soignée que par transformation qualitative, générationnellement, dans une régénération sociale systémique : une transformation progressive et radicale, comme dit Frédéric Boccara, du mode d’échange et de production.

Comme pour le château féodal, ce n’est pas seulement le prendre et l’incendier, c’est abolir-dépasser le système féodal et la monarchie absolue qu’il a engendré non mécaniquement mais causalement, qui a permis les progrès initiés par la bourgeoisie révolutionnaire et leurs limites.

Il ne s’agit pas seulement de prendre l’usine, l’entreprise et le groupe, de la nationaliser, il faut encore prendre les pouvoirs sur l’argent, sur le capital qui règne et qui règle nos vies et leur sous-développement relatif qui la mine.

Certes, le pouvoir sur l’argent réside dans l’entreprise où s’exerce l’exploitation et le rapport social Capital/Travail, son critère P/C, l’achat-vente de la force de travail,  plus-value et la concentration-suraccumulation-devalorisation du capital dans son cycle social A-M-A’ … et la financiarisation mondialisée, généralisée, numérisée, liée à double sens à la baisse tendancielle du taux de profit.

Mais cette lutte dans l’entreprise est vouée à l’échec sans coopération ouvrière et salariée au sens large et sans cohérence ouvrière et salariée du local au mondial, à double sens, en rapports réciproques, en passant par l’Europe et à double sens.

Coopération et cohérence relative (3), dans et par la classe ouvrière au sens large va de pair avec la cohérence et la coopération de la production. C’est la même chose, le même objet dans la composition organique des activités de la société : dans tous les domaines, leur infinie multiplicité et variété de production, de services, d’esthétique et d’éthique.

Pierrot. 14/01/2024 07:18:20.

(1)  J’ai à cette occasion travaillé d’une façon approfondie sur la question des salaires de catégorie et généraux et du temps de travail, entre autres dans les congrès syndicaux et dans la négociation de « l’aménagement du temps de travail » « Aubry » et ses limites systémiques, et dans la commission dite « travail non qualifié » du Secrétariat général au Plan à Martignac et du Centre d’analyse stratégique qui a suivi sa dissolution.

L’illusion de la réussite de l’orientation en trois strates hiérarchisées de la société, du plan Borloo, sous la direction du capital, était en pleine « construction ». Ce n’était cependant pas nouveau. Et ce plan est la caractéristique du gouvernement d’aujourd’hui : la hiérarchie sociale qui peut mener toute la société in fine, à son corps défendant ou pas,  au fascisme, est sa bible sociale et sa réalité sociale.

Le refus de la commission de suivre jusqu’au bout cette hiérarchie a entrainé sa dissolution et peut-être celle du Plan, car les contradictions s’étendaient à toutes les activités, entre autres aux « experts », et ont atteint aujourd’hui un paroxysme.

Autre parenthèse, J’ai été secrétaire de section PCF pendant 10 ans, dans les années 1960-70, et mis sur la touche pour désaccord avec la « ligne Marchais », entre autres sur l’analyse de la désindustrialisation-déqualification y compris dans le parti, de transformation technique passive, bien décrite dans le conseil national de 1980, sans grand effet sur l’activité politique,  ce qui demanderait explication mais l’orientation de ce blog y répond relativement.

(3) il n’y a pas et n’y aura pas d’absolu et de définitif dans le mouvement des rapports sociaux, pas plus que dans la nature. Il y a croissance de la complexification-condensification d’éléments dans la croissance complexification-condensification générale, avec des inégalités de développement.

CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE. EN 21 POINTS :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/11/conscience-de-la-conscience.les-4-points-ensemble.html

VOIR AUSSI :

http://pierre-assante.over-blog.com/2024/01/commencer-par-l-origine.html