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La vie humaine est constituée d’une multitude d’êtres humains, de la multitude de leurs activités et de l’infinité des rapports réciproques entre ces activités. Il existe des frontières relatives entre ces activités dont la porosité ou la relativité tendent à varier en fonction du mouvement et des relations entre elles, mouvement d’évolution-transformation-complexification non-linéaire mais causal et aléatoire.

Ceci est une banalité de le dire. A l’instar de la banalité qui ouvre « Le capital » de Marx : « La richesse des sociétés dans laquelle règne le capitalisme s’annonce comme une immense accumulation de marchandises…». C’est pourtant à partir de la compréhension des choses simples que se constitue la conscience. C’est pourtant la compréhension des choses simples qui régit le rapport des hommes entre eux et que se développent les pratiques et les savoirs les plus complexes et leurs rapports d’évolution mutuels.

L’ensemble des activités ont de multiples résultantes et une résultante globale liée aux besoins de production nécessaires à la vie, aux moyens et aux modes de production -et d'échange- historiquement correspondant, sous leurs multiples formes d’existence et de fonctions, et leurs multiples relations avec le milieu naturel, universel, qu’elles transforment -en santé ou pas- en relation causale mutuelle.

L’histoire de la résultante constituée par les techniques de production -historiques- c’est en dernière instance et massivement l’histoire de la pensée : il n’est qu’à voir comme illustration historique de la chose, les rapports qu’entretiennent aujourd’hui les hommes avec leur portable (1) ; chose qui devait nous frapper dans la représentation mythique que nous nous faisons et de notre pratique et de la "spiritualité" censée nous animer. Bien que mécaniste, les encyclopédistes avaient une plus haute  conception de la pensée, conception en recul relatif dans la parcellisation et la division du travail « intellectuel et manuel », « scientifique et industrieux » en unité,  et de l’unité de rapport du travail-organisation sociale.

Il existe une relation « schizophrénique » dans celle que les hommes entretiennent ajourd'hui avec les normes antécédentes de la vie humaine et qu’ils défendent parce qu’elles ont constitué les conditions de leur vie et de leur survie en tant qu’individu dans les relations, le mouvement et les fonctions sociales ; et dans le mouvement de création des techniques et d’adaptation aux techniques. Cette relation  "schizophrénique" se reflète dans la pensée et l’histoire de la pensée.

Si l’on étudie l’histoire des mouvements sociaux qui tendent à la fois à accompagner les transformations du monde et à les contester, on constate que notre temps, forme nouvelle accélérée géante et de qualité totalement nouvelle (la machine informatique prend de relai du corps et le prolonge) en rapport avec le passé, de la révolution scientifique et technique, notre temps dis-je, développe un épaississement des frontières entre les activités particulières et leur résultante. Cette dichotomie nouvelle ou plutôt le renforcement de cette dichotomie « naturelle et relative » constitue une des caractéristiques de la mondialisation, laquelle est la forme de croissance de l’humanité qui lui permet d’entrer en appropriation généralisée collective, organisée, collectivement organisée avec la nature et l’univers.

On ne répétera jamais assez que l’argent constitue un défaut de santé dans cette appropriation, et qu’en même temps il a été un des éléments de la possibilité de cette appropriation.

Comment défendre un ouvrier en butte au chômage et au bas salaire, issus d’une transformation non régulée des forces productives. Idem pour toutes les activités, de l’agriculture nourricière à la gestion de la production et de la distribution ; et de la recherche fondamentale et appliquée et sa relation avec la production ; et de l’art interprétation-reflet de la réalité particulière et générale et miroir de l’état de la conscience. Cette contradiction ENTRE défense de la personne dans la transformation des forces productives ET transformation des forces productive, mouvement sans lequel il n’y a pas d’existence au sens propre et au sens philosophique, a été le handicap majeur des forces se réclamant du communisme en particulier  dans les pays capitalistes hautement industrialisés ; et cette contradiction s’est manifestée dans le mouvement nouveau des forces productives, au-delà de  la mécanisation de l’industrie, et dans la mondialisation conjointe. L’émergence de nouvelles entités mondiales-zones de développement en concurrence-coopération-confrontation avec eux (les pays avancés anciennement industrialisés) constitue l’apport nouveau susceptible de se greffer en éléments de renouveau, comme le mode de production germain c’est greffé sur le mode de production « romain » écroulé. En ce sens voir la Chine par le petit bout de la lorgnette est tout à fait contreproductif d’une réflexion sur les transformations possibles de l’humanité en santé et pouvant permettre la poursuite d’un processus d’humanisation et de conscience de la nature sur elle-même. En Chine, qui n’est pas un modèle « matériel et moral » en soi, comme ailleurs, le mort saisit le vif et freine le mouvement de vie. La réaction létale de notre temps est de réduire le vif pour le sauver… Le conservatiste des normes obsolètes habite naturellement le processus humain passé. Il en est de même aujourd’hui. Le comble du danger est l’habillage des normes obsolètes en fausses normes nouvelles en santé, de progrès, ce que fait le libéralisme, la marchandisation généralisée des activités humaines, dans son soutien impossible au développement du cycle A-M-A’ qui a été un mode d’accumulation ; accumulation nécessaire au processus vital de l’humanité, mais qui doit prendre une qualité nouvelle, une croissance d’un autre type, de condensation du volume, comme il en a été déjà question dans la métaphore de la croissance-développement-complexification de l’accumulation cérébrale ou plus schématiquement, du computer-immeuble au computer téléphone portable.

A ce propose et en lien avec les besoins immédiats et à venir à satisfaire pour vivre et survivre et se développer en commun, donc individuellement, échanger et comprendre, j’incite la jeunesse, comme je m’y suis incité moi-même et continue, à construire des phrases complexes et à les enchainer entre elles.

J’ajoute ici pour les ergologues et moi-même et leur indispensable apport dans l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail et l’étude des conditions d’une activité humaine possible et en santé et son processus, que l’étude du mouvement du capital, des processus de transformation sociale possible en santé, et du dépassement de la crise de suraccumulation-devalorisation du capital, phénomène majeur dans le développement des forces productive où le mort saisit le vif, sont indissoluble de leur recherche sous peine de contre-sens. C'est la condition du développement de ces recherches et leur mise en pratique dans les groupes de rencontre du Travail. La formidable transformation sociale et la crise dans laquelle elle se développe ouvrent les conditions de la rencontre générale du travail.

L'incomparable adaptation autogestionnaire des personnels des hôpitaux en quelques jours, quelques semaines pour répondre à la pandémie est une illustration des nouvelles possibilités de développement de la personne dans un développement social. Le retour régressif aux normes dans l'apaisement relatif de la pandémie, aussi...

Les exemples existent aussi dans le "milieu" ingénieur et ouvrier de l’industrie, comme partout. Mais sont moins visibles et moins médiatisés, ce qui va de pair, pour deux raisons complémentaires : ils touchent moins directement à l’apparence des besoins immédiats, urgents, et parce qu’ils remettent en cause la gestion monarchique du capital et l'achat direct de la force de travail, norme première et obsolète de notre société.

Pierre Assante. 04/03/2022 06:52:06.

(1) On pourrait dire : « La technique c’est la pensée ». À condition de rejeter toute idée mécanique de la technique. Il s’agit bien de la double anticipation mentale, créatrice, inventive et pratique du « lit de Platon », de l’homme animal d’une qualité nouvelle, de pensée et de sentiments, d’autonomie de la pensée, des idées et des sentiments, de leur évolution-transformation-complexification-développement,  par rapport aux conditions matérielles « initiales » et du mouvement « initial » sans cesse renouvelé en spirale non-linéaire, qui leur ont permis de naître, « résurrection continue et discrète », quanta et continuité.

« Je est un autre », Arthur Rimbaud. L’évolution de la cosmologie, on peut en imaginer les prémices préhistoriques et leur portée mythique puis religieuse précédant la conscience, et on peut la suivre dans l’évolution des techniques, celle de l’horloge des moines et la représentation coïncidente historiquement du système solaire…

L'accumulation de technique cristallisée, qui n'est pas une abstraction figée mais un mouvement, est du même ordre que le capital mort cristallisé et son usage dans le circuit de renouvellement élargi. Et, elle ne constitue pas un "pôle" dans le "DD3P", mais en réalise l'unité de mouvement. De même qu'un wagon abandonné sur une voie n'est ni du capital ni à plus forte raison un mouvement du capital; ni une valeur, ni une valeur sans dimension.

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LE MÉPRIS

Pour moi, le mépris est la négation de l’humanité ; la recherche et les sciences sont l'affirmation de l'humanité.

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Sur l’Ukraine, la déclaration du Comité Exécutif National du Parti Communiste

Par Évelyne Ternant

Ce qu'il faut en retenir, c'est:

1) Condamnation sans appel de l'invasion de l'Ukraine et solidarité avec le peuple ukrainien, qui va payer un lourd tribut. Poutine est le représentant d'une oligarchie financière, et porte un ultranationalisme pan-russe.

2)L'Otan et sa surenchère expansionniste sous la houlette américaine ont organisé la montée des tensions. Il s'agit d'une guerre entre puissances capitalistes.

3)La réponse ne saurait être la surenchère guerrière, en continuant à armer l'Ukraine (ce que font des pays de l'Otan depuis 7 ans).

4) Il faut assurer les conditions d'une sécurité collective, sous l'égide de l'ONU, avec la perspective d'une Ukraine non alignée, c'est à dire ni sous tutelle russe, ni sous tutelle de l'Otan.

5) Les peuples doivent intervenir, refuser l'escalade guerrière, d'où qu'elle vienne. Nous participerons aux rassemblements qui sont sur ces bases réellement pacifistes.

La France doit agir pour arrêter la guerre, pour la paix et la sécurité collective

Déclaration du comité exécutif national du PCF — 25 février 2022

La décision prise par le gouvernement russe d’envahir l’Ukraine déclenche l’une des crises les plus graves essuyées par le continent européen depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale. Alors que de nombreuses victimes sont déjà à déplorer en Ukraine, et que l’action de l’armée russe va en causer beaucoup d’autres, la violation du droit international crée une situation extrêmement dangereuse pour l’avenir des relations internationales.

Le Parti communiste français condamne sans réserve le choix de la guerre fait par Vladimir Poutine. Si l’on ne peut taire les surenchères des États-Unis et de l’Otan, qui n’ont eu de cesse de vouloir implanter de nouvelles bases aux frontières de la Russie, rien ne saurait justifier la politique de force ouverte pratiquée par le pouvoir de Moscou. Loin de défendre les intérêts de son peuple, son autoritarisme, son nationalisme et ses proximités avec l’extrême droite européenne ne servent que les intérêts des puissants oligarques et du capital financier et rentier qui ont plongé une grande partie de la Russie dans la pauvreté et creusé en son sein les inégalités.

Le risque de dérive vers un conflit mondial entre intérêts capitalistes rivaux est désormais très élevé. Tout doit être fait pour stopper cette spirale. Les peuples européens, jusqu’au peuple russe, n’ont pas besoin d’une nouvelle guerre. La menace du recours à l’arme nucléaire n’est plus un tabou. Les grandes puissances s’engagent dans une folle course aux armements les plus sophistiqués et les plus meurtriers. C’est extrêmement grave pour l’avenir de l’humanité. Gardons à l’esprit les millions de morts des derniers conflits et la jeunesse sacrifiée.

Un cessez-le-feu immédiat et le retrait des troupes russes s’impose. Il faut de toute urgence arrêter une guerre dont les premières victimes sont les populations civiles, qui se retrouvent au milieu des combats ou sont contraintes à la fuite. Le Parti communiste français exprime toute sa solidarité avec le peuple d’Ukraine, qui est la première victime du conflit. Une aide humanitaire doit lui être apportée. La France et l’Union européenne doivent prendre toutes les initiatives nécessaires pour assurer l’accueil des réfugiés.

Du fait de son histoire, la France a une voix singulière à faire entendre, en faveur de la sécurité humaine et de la paix, du droit international et de la coopération solidaire des nations et des peuples. En toute souveraineté, elle doit jouer un rôle moteur et actif dans la sortie rapide du conflit.

Elle doit tout mettre en oeuvre pour s’opposer aux surenchères guerrières, qui s’expriment du côté du pouvoir russe comme dans le cadre de l’Otan, et dont le peuple d’Ukraine paierait le tribut le plus lourd.

La communauté internationale doit isoler politiquement, diplomatiquement et économiquement le régime de Poutine, afin de le contraindre à renoncer à sa politique de force ouverte. La livraison d’armes à l’Ukraine, loin de préserver la souveraineté de ce pays, n’aboutirait qu’à ajouter de la guerre à la guerre, au risque de conduire le continent européen tout entier au bord d’un engrenage fatal.

Le rôle de notre pays est d’agir par la voie politique et diplomatique en faveur de la désescalade.

En utilisant son siège au Conseil de sécurité, il doit proposer à l’ONU, de prendre l’initiative de convoquer une conférence pan-européenne extraordinaire de paix et de sécurité collective, réunissant l’ensemble des États européens, avec l’Ukraine et la Russie.

Cette conférence serait chargée d’aboutir un règlement négocié global, permettant de traiter les causes du conflit, de rétablir l’indépendance d’une Ukraine non alignée, et d’ouvrir une perspective de paix et de sécurité durable en Europe, sur les bases des principes de l’acte final de la conférence d’Helsinki et de la charte de Paris de 1990.

Pour faire prévaloir une logique de paix contre le bellicisme des puissances capitalistes, les peuples doivent faire de toute urgence entendre leur voix.

Le PCF appelle à des rassemblements unitaires, dès ce week-end et dans les jours qui suivront, en faveur d’un cessez-le-feu immédiat, du retrait d’Ukraine des troupes russes, et d’une initiative diplomatique de la France pour la paix et la sécurité collective.

CONTRE-ATTAQUES OU ENLISEMENTS ET RECULS ? DOULEURS ET MORTS SANS RAISON !

La « contre-attaque » du régime autoritaire de Poutine contre la mainmise du capital, du marché mondial impérial à travers la puissance économique et militaire US-OTAN et ses alliés organiques dont la France  -malgré son apparente modération sans effet à long terme-, sera à terme contre-productive et destructrice pour le peuple russe comme tous les peuples du monde.

Il y a comme un relent de frères ennemis dans le rapport USA-Russie. Où en est le souvenir et le contenu possible de la « coexistence pacifique » et de ses raisons historiques dans d’autres conditions historiques vivables et viables ou pas ?

La guerre et les sanctions économiques qui affaiblissent l’ensemble des activités et échanges humains ne peuvent que faire reculer une issue PROGRESSISTE à cette mainmise mondiale du capital, sa loi du profit immédiat maximum et ses conséquences sur le mouvement de développement-évolution-transformation-complexification nécessaire à la vie de l’humanité ; le quotidien et le futur humain est en plus grand danger.

La faiblesse de l’Empire du capital tient à sa crise de suraccumulation-dévalorisation du capital (1) mondialisé, concentré dans les firmes multinationale et financières ; mais l’Empire ne s’écroulera tout seul et n’aboutira pas à une  transformation progressiste qu’à travers des choix découlant d’analyses de la réalité et des processus à entamer dans la direction de cette transformation de progrès.

Certes un affaiblissement ou un renforcement géopolitique, économique et politique est lié aussi au rapport de force militaire. Mais ce n’est pas faire de « pacifisme bêlant » que d’affirmer l’inefficacité du seul rapport de force physique et guerrier.

Certes, il ne faut pas mettre sur un même pied impérialisme dominant et impérialisme dominé. Mais lorsque l’impérialisme dominé concourt à la désorganisation déjà en cours des relations et des échanges matériels et moraux humains, il faut le dénoncer comme l’impérialisme dominant. Ce n’est pas qu’une question de morale : c’est une question vitale pour une poursuite d’un processus de progrès ! C’est une question de clarté dans la bataille des idées qui est aussi importante que la bataille économique contre le pouvoir de l’argent et pour des solutions dépassant ce pouvoir; solutions proposées par les économistes communistes dont il est question dans des articles précédents ; sans oublier la question centrale du type d’organisation du travail qui produit les biens nécessaires à la vie et qui réclame une révolution contre le taylorisme et pour l’autonomie de gestion de la personne dans l’entité d’activité locale et de l’autonomie de gestion de l’entité locale dans les zones au-delà du local et dans le mondial ; ce qui est loin d’être la nature du système en vigueur dans la fédération de Russie pas plus qu’ailleurs dans le monde, sauf expériences encore en gésine.

Une transformation sociale progressiste ne peut se faire contre les peuples, mais avec les peuples, et la personne humaine en tant qu’individu du peuple. Et les divisions nationales ne se combattront pas avec le nationalisme ni le souverainisme qui en est la forme voilée et son fondement de classe dans le système d’échange du cycle A-M-A’ et ses limites systémiques aujourd’hui atteintes. Ces limites sont d’ailleurs intimement liées aux affrontements économiques et guerriers actuels.

Les magnifiques conquêtes de l’humanité réalisées dans le travail quotidien des humains, de la recherche à la production, de l’échange à l’invention et la découverte, va-ton continuer à les gâcher en empêchant ce à quoi l’humanité aspire massivement : une autre civilisation du travail, des besoins individuels-sociaux et leur évolution, et de l’invention continue de l’homme pour répondre à ces besoins et à lui-même, dans l’univers.

Je comprends que je ne peux pas m’arrêter. Il faudra pourtant que je m’arrête….

Pierre Assante. 25/02/2022 08:29:27.

(1) Cette crise sera amplifiée par la guerre comme elle a été amplifiée par la pandémie, et d’une façon bien plus brutale et dangereuse, car elle dissout les solidarités dont le capital est obligé de tenir compte pour vivre et poursuivre son accumulation dans la production, les échanges, les spéculations et activités parasitaires issue de cette suraccumulation. Et l’amplification de la crise ne signifie pas une issue automatique de la crise. Seule l’action humaine et les choix d’orientation dans le processus de la crise et dans le futur à construire à travers et contre elle, peut assurer une issue en santé au processus humain.

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Ukraine. Jean Radvanyi : « Le peuple russe ne souhaite pas une guerre sans fin »

Le spécialiste de la Russie, Jean Radvanyi, revient sur la relation inégale entretenue par la Russie et l’Ukraine. 

Publié le Jeudi 24 Février 2022. L’Humanité.  Lina Sankari

Selon Jean Radvanyi, «le maître du Kremlin considère que le peuple ukrainien ne serait qu’un « petit frère » de la famille grand russe.»

Quelle est l’importance de l’Ukraine dans l’espace stratégique russe ?

L’Ukraine a longtemps été l’une des routes principales du gaz et d’autres exportations de la Russie vers l’Union européenne, à la fois par les gazoducs construits à l’époque soviétique et par les ports. Elle est un carrefour essentiel sur la marge occidentale de la Russie. L’autre donnée relève de l’histoire de l’Empire russe et de la Rus’ancienne (la principauté de Kiev au centre du premier État slave – NDLR). À compter de l’intégration des territoires ukrainiens dans l’empire, une relation inégale s’est mise en place. Cette relation condescendante demeure durant les empires tsariste et soviétique entre ceux qui se qualifiaient de « grands Russes » et les « petits Russes », c’est-à-dire les Ukrainiens. Vladimir Poutine a manifestement conservé cette conception et considère que le peuple ukrainien ne serait qu’un « petit frère » de la famille grand-russe. Il se trompe fondamentalement et c’est inquiétant.

Cette représentation est-elle liée à l’histoire propre de Vladimir Poutine, né à Leningrad (aujourd’hui Saint-Pétersbourg) ?

Tout à fait. Il incarne un courant de pensée que je qualifierais de « grand-russien » qui était celui de Soljenitsyne, certainement celui de Staline et de Khrouchtchev, et qui perdure dans une partie des élites qui considèrent que l’Ukraine est à elles. C’est une négation de la souveraineté ukrainienne. Dans cette logique, il n’y a aucune limite à ce que l’Ukraine devienne une simple république autonome au sein de la Russie. Dans l’un de ses discours, Vladimir Poutine a expliqué qu’à l’époque soviétique, les républiques étaient fantoches. Apparemment, il ambitionne de revenir à ce schéma.

La Russie a-t-elle la prétention de récupérer les zones pro - Russes contrôlées par Kiev et, in fine, de bouleverser les frontières actuelles ?

Les frontières sont de fait bouleversées par la reconnaissance de l’indépendance des républiques séparatistes de Donetsk et Lougansk. Pour l’instant, la Russie pilonne toutes les bases militaires ukrainiennes importantes de façon à éliminer toute menace sur les territoires que la Russie entend protéger. Veut-il aller au-delà des limites définies par les accords de Minsk et prendre l’ensemble des oblasts (régions administratives – NDLR) de Lougansk et de Donetsk ? Souhaite-t-il prendre Marioupol et établir un corridor entre la Russie et la Crimée ? Personne ne le sait et ce n’est pas forcément rassurant.

Une guerre d’invasion serait-elle gagnable ?

Du point de vue de la capacité militaire, il est évident qu’ils peuvent prendre Kiev, sauf que ce sera une victoire à la Pyrrhus. En 2008, lors du conflit avec la Géorgie, et en dépit de certaines annonces, les Russes n’ont pas marché sur Tbilissi. La situation est différente puisqu’ils considèrent d’une certaine façon Kiev comme une grande ville russe. Ils en ont la capacité militaire et l’Occident ne fera rien pour les en empêcher. La Russie a-t-elle les moyens de plonger dans une guerre sans fin ? Nous ne sommes plus en 1918. Au sein de la population, personne ne souhaite une telle guerre avec les Ukrainiens.

À son arrivée au pouvoir, Vladimir Poutine semblait tendre la main aux Européens et aux Américains. N’est-ce pas une occasion manquée ?

Nous n’en avons rien fait. Sur le moyen terme, l’Occident a considéré qu’il n’y avait pas d’intérêts russes au-delà des frontières de la Russie. C’était une erreur. Vladimir Poutine est incontestablement l’agresseur aujourd’hui. L’élargissement de l’Otan jusqu’aux frontières de la Russie était également une erreur. C’est là-dessus qu’il fonde sa stratégie.

Une architecture de sécurité européenne en coordination avec la Russie est-elle encore envisageable ?

Elle est nécessaire. Il faudra la mettre sur pied quelle que soit l’issue du conflit actuel. Il faudra non seulement une nouvelle sécurité européenne mais il faudra en discuter avec les Russes. Lors du discours de Munich en 2007, Vladimir Poutine se prononce en faveur d’une redéfinition de la sécurité européenne. Les Occidentaux n’ont pas été dans ce sens. Les événements actuels sont l’une des conséquences de ce refus.

La Russie se sent-elle aujourd’hui méprisée ?

Il existait un mépris après 1991, du temps d’Eltsine et au début du pouvoir de Vladimir Poutine. Aujourd’hui, il ne s’agit plus de cela. Il y a des craintes et un constat d’échec côté occidental. Fournir des armes à l’Ukraine n’a guère de sens puisque les Russes pilonnent les bases militaires. Il n’y a pas d’issue militaire. La diplomatie doit succéder à cette phase dangereuse.

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Pierre Ivorra. « Europe : problème ou solution ? »

La Banque centrale européenne peut aider le continent à faire face à la menace d’un krach, mais elle doit pour cela changer sa politique de prêts.

Francfort (Allemagne), le 3 février. La présidente de la BCE, Christine Lagarde, lors d’une conférence de presse, après la première réunion de politique monétaire de la nouvelle année. imago/abacapress.com

Francfort (Allemagne), le 3 février. La présidente de la BCE, Christine Lagarde, lors d’une conférence de presse, après la première réunion de politique monétaire de la nouvelle année. imago/abacapress.com

On oublie trop souvent que le principal facteur de déclenchement des krachs financiers n’est autre que la propension des États-Unis à faire la loi en matière économique, financière et monétaire au niveau mondial. L’Union européenne, telle qu’elle a été bâtie, nous protège-t-elle d’une telle influence, est-elle une passoire ou un bouclier ?

Bouclier, on peut en douter. Les relais de transmission des krachs sont multiples et sont surtout sensibles aux rapports de forces et aux liens entre les zones, l’américaine, l’européenne et l’asiatique. Il faut se souvenir que le krach immobilier puis bancaire aux États-Unis en 2008 s’est répercuté en Europe au travers notamment des groupes et organismes bancaires et financiers installés outre-Atlantique. Des rapports de forces et des liens de chacun de nos pays européens avec l’Oncle Sam qui sont de fait très liés à leurs choix stratégiques, plus exactement à ceux de leurs grands groupes capitalistes soutenus par les politiques publiques.

permettre aux entreprises de bénéficier d’un accès privilégié aux prêts de la BCE

Il ne faut cependant pas négliger le rôle des politiques monétaires mises en œuvre : la variation des cours entre le dollar et l’euro joue un rôle très important dans la transmission des chocs. Ainsi la décision de la banque centrale des États-Unis d’augmenter ses taux d’intérêt peut avoir un effet de contagion sur la Banque centrale européenne (BCE) et favoriser des effondrements des Bourses des deux côtés de l’Atlantique, les investisseurs se précipitant sur les nouvelles obligations, plus rémunératrices, et délaissant les anciennes, dont la valeur d’échange peut ainsi s’affaisser du jour au lendemain.

Pourrait-il en être autrement ? Pour faire face à la crise du capitalisme mondialisé et à ses effets sur son continent, la Banque centrale européenne, comme l’a fait la Fed aux États-Unis, a déversé des milliers de milliards d’euros dans le système bancaire européen qui, à son tour, a prêté à tire-larigot, sans condition et à des taux souvent négatifs, aux grandes entreprises. Les politiques d’austérité au sein des pays et des groupes se poursuivant, cet argent a servi surtout à réaliser des opérations financières – rachats de concurrents, spéculation en Bourse et sur les monnaies –, plutôt qu’à la croissance, à l’emploi, aux services publics, aux salaires.

Cette possibilité qu’a la BCE de créer de l’argent pourrait être utilisée autrement et être utile à toute l’Europe. La manière la plus directe d’y parvenir, c’est sans aucun doute de permettre aux entreprises installées en Europe de bénéficier d’un accès privilégié aux prêts de la BCE dès lors qu’elles envisagent de développer l’activité, l’emploi et les salaires. C’est dire que la construction européenne peut être un bouclier permettant de faire face à des chocs financiers et monétaires si elle modifie radicalement sa politique d’intervention, en étant généreuse avec les États et groupes adoptant ces principes et en infligeant des taux d’intérêt plus élevés à ceux qui laissent filer ou participent à la spéculation.

L’humanité. Jeudi 24 Février 2022

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JO BIDEN, l’homme que nous aimons le plus.

PETITE VARIATION SUR UN THÈME D'ACTUALITÉ

Le vieil homme a bien du mal.

Il est sous la pression de son prédécesseur et de son « idéal » : rendre la grandeur à l’Amérique et à nous-mêmes.

Tâche difficile. La capital est entré dans une crise généralisée de suraccumulation-dévalorisation disent certains. Cela veut dire qu’il ne réussit plus à s’investir globalement aux taux nécessaires à la production dans la concurrence internationale. Que nous ne réussissons plus à ….

Et que l’affaiblissement de notre puissance économique entraine l’affaiblissement de notre puissance militaire. Nôtre, enfin celle de Jo, et un peu la nôtre, oui… Surtout quand et si nous sommes loin de lui…

Certes nos grands groupes mondiaux industriels et financiers dans leur unité organique de fonctionnement, même si ça n’empêche par la guerre entre nous, réussissent à renflouer leur taux de profit en ponctionnant celui du monde entier. Mais il s’ensuit un affaiblissement et un appauvrissement relatif mais réel de ce monde entier.

Alors comment s’enrichir dans un monde qui s’appauvrit ?

Il faut contrôler le marché, s’emparer de tout ce qui résiste bien ou mal, dans les nations, les Etats et Zones de développement mondiales. Il faut montrer qu’on est là ; qu’on peut contre-résister et poursuivre ce qui a fait cette grandeur dont l’establishment est le témoin vivant, son luxe, sa culture qui a dominé le monde.

Qui a dominé le monde mais qui aujourd’hui se rétrécit, se fige et se pourrit. Aïe !

Ce pourrissement gagne, gagne ! S’étend ! Mêmes nos intellectuels organiques le disent…

Oui, cet homme nous l’aimons le plus. Il se peut que nous le trahissions un peu de temps en temps, mais il faut bien ! Nous avons quand même nos propres affaires nous-même. Quelquefois, nous craignons de nous tirer une balle dans le pied, pas sur le moment mais à terme, avec des décisions politiques de sanctions dans le monde. Sanctions politiques, sanctions économiques, sanctions culturelles qui affaiblissent le monde ; et que devient notre force dans un monde affaibli d’où nous tirons nos profits ? Nous inspirons, mettons la main à la pâte, mais il ne faut pas être plus Bideniste que Biden : s’il faut retirer la main, il faut retirer la main !

Mais comment faire ? Il faut bien vivre…

Salvien de Marseille en 439, dans son livre 5  « De gubernatione dei » mettait en garde les possédants et hommes de bien (de biens au sens propres) d'alors : « si vous tirez des produits du travail (de la force de travail humaine disent toujours certains), plus qu’il ne faut pour qu’il ne puisse plus se reproduire, ce sera la fin de l’Empire ». L’empire Romain d’Occident s’est effondré en 470…

Nous aimons plus que tout Jo Biden, notre suzerain. Nous le suivons presque aveuglément, tous unis derrière lui. Oui, presque. Mais comment résoudre nos problèmes ?

En plus si nos salariés, nos sociétés inventent des merveilles, de  quoi dominer le monde et l’univers, MAIS ces inventions menacent aussi nos revenus et nos institutions : elles peuvent être employées pour un progrès qui réduirait nos profits. Réduire le coût du capital c’est frapper à la caisse ! La nôtre !

Et puis l’Empire, pas le nôtre, l’autre, l’ancien, s’est réorganisé dans une société nouvelle. Mais il a fallu des siècles. Le nôtre c’est celui des forces productives du XXIème siècle, mondialisées, numérisées, automatisées, et ça, ça coûte cher, bien plus cher que des esclaves et de la terre. Et puis c’est rapide, croissant, d’une croissance qui nous est propre et que nous ne pouvons changer. D’aucuns veulent aussi une croissance, mais pas comme la nôtre, d’une autre qualité, plus grande mais en « moins de  volume », comme celle du cerveau qui grandit mais dont le contenu se condense par sauts de réorganisation et de qualité. Une vraie croissance, quoi ! Celle de l'humanité et de ses forces productives en quantité et en qualité, de pair avec celle de la conscience sociale : une croissance-évolution-complexification-développement "matériel et moral"; une santé du développement... Quels fous ! Pas possible ! 

Et puis, il y a une crise morale : les salariés, à la différence des petits paysans libres du V° siècle, même s’ils sont obligés, ne voudraient plus se vendre, ce qui en plus n’empêche pas ni les bagaudes nouvelles, ni leur fuite où ça ne nous rapporte plus pour nous, même si la fuite nous arrange aussi contre les luttes de classe quand elles nous menacent. Nous pensions l’avoir gagnée, la lutte de classe, mais nous nous interrogeons. Oui nous nous interrogeons !

Nous nous interrogeons par rapport à ceux qui posent le problème de la sécurité d’emploi et de formation, un usage de la production monétaire de la Banque Centrale Européenne (BCE), des Fonds et des crédits gérés démocratiquement en rapport avec les besoins sociaux, des droits du travail permettant aux salariés d’intervenir dans les choix économiques, les critères de gestion  « Valeur ajoutée /Capital Matériel et financier » (VA/CMF) des entreprises et du pays et dans les conditions de travail et de rémunération, une politique économique internationale de coopération, un usage des DTS du FMI (Droits de Tirage Spéciaux du Fond Monétaire International) permettant d’échapper à la toute-puissance du dollar.

Mais enfin, on ne peut pas faire ça ? Comment faire ça ?

Bon, nous continuerons d’aimer le plus Jo. Mais jusqu’à quand et jusqu’où nous mènera-t-il, JO BIDEN, l’homme que nous AIMIONS le plus ?

Entretien réalisé par Pierrot. 23/02/2022 09:17:46.

5 ouvrages sur du blogueur :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/02/4-recueil-2019-2021-avec-leurs-liens-sans-2034.mde-de-production-et-mode-de-pensee.l-humanite-entre-dans-son-adolescence.le-desir-

DÉMOCRATIE LIBÉRALE

Les tenants de l’Union Européenne (U.E.) telle qu’elle existe aujourd’hui la définissent comme une « démocratie libérale ».

Le traité de Lisbonne qui a remplacé le traité constitutionnel refusé par referendum en 2005 acte cette réalité. Le trait caractéristique de cette démocratie libérale étant ce qu’il appelle « la concurrence libre et non faussée » et ce qu’elle entraine : refus d’une démocratie du "que, quoi et comment PRODUIRE"  au profit du profit maximum immédiat pour les firmes multinationales et financières.

La démocratie libérale est de fait un déni de démocratie et un deni de liberté.

La démocratie libérale est en faillite : il s’agit de savoir quelle alternative existe capable de relever le défi à la suite de cette faillite.

La faillite de la démocratie libérale tient à la contradiction antagonique que contient la réalité de la démocratie libérale contenue dans les mots « démocratie » et « libérale ». Il y a incompatibilité entre démocratie et libéralisme à terme. La faillite du libéralisme est celle de la démocratie.

La campagne du candidat communiste Fabien Roussel contient les prémices d’une alternative à cette faillite : la sécurité d’emploi et de formation, un usage de la production monétaire de la Banque Centrale Européenne (BCE), des Fonds et des crédits gérés démocratiquement en rapport avec les besoins sociaux, des droits du travail permettant aux salariés d’intervenir dans les choix économiques, les critères de gestion  « Valeur ajoutée /Capital Matériel et financier » (VA/CMF) des entreprises et du pays et dans les conditions de travail et de rémunération, une politique économique internationale de coopération, un usage des DTS du FMI (Droits de Tirage Spéciaux du Fond Monétaire International) permettant d’échapper à la toute-puissance du dollar.

A la démocratie libérale doit succéder une démocratie à la fois du citoyen et de l’homme producteur qui sont les mêmes dans l’immense majorité de la population car production et gestion du système productif produisant les biens nécessaires à notre vie sont inséparables.

Car il n’y a pas de gestion de la production et des échanges sans une production. Et c’est bien cela le nœud de la crise de la démocratie libérale et de la crise de la planète : la suraccumulation du capital entraine la faillite du cycle « production-échange » en passant par la distribution. Pas de distribution sans production.

Nous avons vu dans la crise sanitaire le rôle essentiel qu’a tenue la production monétaire européenne dans le maintien d’une partie des activités et des revenus populaires. Mais nous avons vu aussi  à quel point les firmes multinationales et financières en commun ont pu détourner la plus grande partie de cette manne.

Ce n’est pas l’U.E. en elle-même qui est en cause, mais sa politique libérale, celle du capital qui draine vers lui les ressources qui manquent ensuite aux besoins sociaux.

Le travail et la production est au cœur du Programme de Fabien Roussel, et c’est bien le seul programme à s’y référer et à proposer des solutions et actions conjointes concrètes. Les attaques contre ce programme ne manquent pas et ne manqueront pas et à travers elles celle contre notre candidat.

La question est de ne pas perdre la boussole de ces solutions qui contiennent une alternative possible à la faillite du système et la faillite générale, économique, politique, de notre civilisation, toute notre civilisation dans sa multiple diversité.

La démocratie libérale est en faillite, économique, politique et sans doute militaire.

Pierre Assante. 22/02/2022 06:56:11.

5 ouvrages sur du blogueur :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/02/4-recueil-2019-2021-avec-leurs-liens-sans-2034.mde-de-production-et-mode-de-pensee.l-humanite-entre-dans-son-adolescence.le-desir-c

DOULEUR ET DEVELOPPEMENT VITAL.

Pour transformer le monde en santé il faut comprendre son état présent.

Son état présent :

1. son type de développement, la maladie du type de développement basé sur le cycla A-M-A’ et ses contradictions antagaoniques, quel autre type de développement, et quel processus de l’un à l’autre partant des prémices présents du développement possible à venir. C’est une exigence d’autant plus grande que le monde, l’humanité, est arrivé à un point de grand développement, que son type de développement est malade et que la convergence de ces deux éléments comporte une menace inouïe dans et sur son processus vital ?
2. Quel type de croissance sachant que le type de croissance du mode de développement antécédent n’est pas durable, mais qu’un autre type de développement peut répondre à un autre type de croissance durable ?
3. Quelle nouvelle régulation ou quelle régulation (il n'y a pas de vie sans régulation) tout court sans laquelle la dénormalisation-renormalisation en santé dans sa continuité et ses sauts de qualité, le continu et les quanta d’espace-temps-développement-complexification, ne peut avoir lieu en santé ?
4. Quel type d’appropriation de la nature, de « conquête de l’univers » nécessaire, viable et vitale dépendant des conditions précédentes, énoncées ci-dessus ?

Vouloir communiquer ce qu’on  a compris sur l’état du monde et les solutions possibles à sa maladie, est une volonté forte qui se heurte souvent au refus d’entendre et aux conditions de l’écoute. Il ne suffit pas de comprendre, relativement ou absolument, il faut aussi communiquer la compréhension, puisque aucune maladie du monde ne peut être guérie sans une participation du monde, commençant par une diffusion faible qui s’accroit et explose positivement dans la rencontre des idées et des évènements probants.

Ne pas réussir à communiquer, dans un moment de phase particulier à définir, c’est une douleur mentale.

Cette douleur mentale est tout à fait physique. Le cerveau a mal, concrètement. La paralyse entre le besoin d’acte et le cerveau, la contrainte de ne pouvoir est une douleur au sens premier : le cerveau a mal !

Il peut s’enliser ou surmonter la douleur dans une adéquation entre lui et la réalité de l’impuissance du moment, l’impuissance de son actualité, dans l’attente de l’explosion cathartique commune.

S’il trouve à s’exercer circonstanciellement il peut attendre, apprendre patience, sinon il peut exploser, négativement.

De fait, il se passe dans un cerveau ce qui se passe dans la réalité extérieure, réalité intérieure et extérieure vivant en unité comme vit en unité dans le passé acquis, le présent et le devenir,  l’accumulation génétique et épigénétique, dans la phylogénèse et l’ontogenèse en unité, de la personne dans l’espèce humaine, dans l’humanité et son lien organique avec l’univers : le développement-complexification-évolution de l’univers.

20/02/2022 07:26:51.

Cet article est extrait de l'essai :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/01/la-critique-de-la-critique-critique-et-les-entites-abstraites-qui-habitent-notre-cerveau.html

ENSEIGNER OU CONVAINCRE

Convaincre c’est vaincre son semblable, certes vaincre avec lui mais vaincre quand même.

Enseigner c’est partager. C’est l’échange socratique à double sens, bien que dans le socratisme originel, il y ait volonté de convaincre contradictoire avec l’affirmation de son principe.

La conviction l’emporte sur la science. Elle la nie. L’enseignement partage la science et la science n’est pas une victoire sur ses semblables ou son semblable, mais sur la nature à laquelle on arrache un savoir qui satisfait directement ou indirectement un besoin humain, le développement-évolution-complexification de cette « part de la nature » dont avec nos semblables, nous sommes, en unité organique et en différence-autonomie-dépendance. La science est le règne non de la conviction sur l'autre mais de l'auto-conviction socratique à double sens.

Les textes dits sacrés des « grandes religions » et de toute religion ne sont pas des textes d’enseignement mais des textes de conviction.

Ils naissent de la fin d’une "préhistoire", qui n'en est pas une (1), du développement des forces productives et de la production agricole et de son surproduit d'échange, des cités et des pouvoirs centraux qui s’y  développent. Ils naissent de la naissance des sociétés marchandes et de classe et des dominations de classe dont la monarchie, l’éloignement entre le peuple et le pouvoir crée l’abstraction abstraite du pouvoir royal, du pouvoir du pharaon, du grand prêtre…. Et du despotisme qui doit à la fois avoir une capacité de gestion de l’ensemble social qui le « justifie », mais qui exerce cette gestion au détriment de la participation de tous, dans l’aliénation des pensées et des gestes de l’autre.

La science aussi peut etre instrumentalisée. L’instrumentalisation c’est une usurpation des pouvoirs individuels ou collectifs en unité au profit d’un groupe social dominant. La science instrumentalisée est la négation de la science, une idéologisation de la science. S’affranchir des religions c’est aussi pouvoir lire les « textes sacrés » comme on lit l’Iliade et l’Odyssée en tant que création artistique passée dont le contenu de classe est dépassé et les violences de classe, la guerre et la violence contre l’échange, dépassées de même.

Mais ce n’est pas encore le cas. S’il y a quelque chose à vaincre, c’est la violence contre l’échange qui détruit les produit matériels et moraux issus d’un l'usage malade de la force de travail humaine. Ce qui veut dire aussi qu’il ne peut y avoir que violence contre la violence, une violence qui la réduise et la prévienne : cela s’appelle un rapport de force.

Enseigner ce qu’est un rapport de force, c’est user de la science contre la violence. C’est permettre à la nature de s’exprimer en se détruisant le moins possible, en passant vers la transformation qualitative en usant le plus possible d’énergie pour en empêcher, contradictoirement, le gaspillage.

Pierre Assante. 19/02/2022 07:12:22.

(1) L’entrée dans l’histoire est celle de la conscience humaine de son propre processus. Conscience relative et en processus qualitativement nouveau et « globalement synthétique ». Donc du dépassement de la contradiction créative et contradictoire individu de l’espèce humaine-espèce humaine. Du dépassement mais non de l’abolition par la violence et la contrainte. Celle de l'auto-conviction. L’entrée dans l’histoire c’est la démocratie de l’homme producteur qui dépasse la contradiction production de l’individu-production de la société. Du dépassement mais non de l’abolition par la violence et la contrainte. Il s’agit d’une transformation qualitative du rapport de force en rapport de coopération brechtien du « Cercle de craie caucasien » non encore atteint. D’une contradiction non antagonique nait une nouvelle contradiction d’un « niveau supérieur »  de développement. D’une contradiction antagonique nait un novum ou les deux forces sont abolies et donnent naissance à une force totalement nouvelle issue de leur abolition. Ce résumé caricatural de l'antagonisme et du non-antagonisme a quelque chose de vrai au sens qu’il tente de définir l’évolution parallèle de deux forces contradictoires parallèles ou de leur abolition dans une nouvelle force. Le rapport entre capital et travail est une contradiction antagonique dans laquelle se développent paradoxalement des forces contradictoires non antagoniques « parallèles ».

Cet article est extrait de l'essai :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/01/la-critique-de-la-critique-critique-et-les-entites-abstraites-qui-habitent-notre-cerveau.html