Page 277 de "L'Alternative Vitale"

PUISSANCE DE PENSEE et :

1. INEGALITE /EGALITE sociale(S) :

2. La révolution de l’outil.

3. La praxis de l’économie politique marxiste

1. LA PUISSANCE DE LA PENSEE.

La puissance de pensée dépend de la quantité d’accumulation de données et de la qualité de leur organisation cérébrale.

Si l’on extrapole des cerveaux à ce cerveau commun qu’est la société humaine et qui les lie entre eux, il en est de même.

Ainsi, toute hiérarchie sociale par l’argent, l’accumulation de valeur marchande, de valeur d’échange est absurde et socialement destructrice. Et en premier lieu destructrice de l’échange lui-même dont se prévaut le capital, et dont les limites résident dans ses propres lois d’accumulation.

C’est bien la raison qui lie accumulation du capital dans le cycle social lié lio-même au cycle A-M-A’ et la suraccumulation-dévalorisation du capital AVEC la suraccumulation-dévalorisation civilisationnelle et ses régressions quantitatives et qualitatives, sa régression qualitative en attente de redéveloppement qualitatif, réponse active de l’humanité et de l’homme à lui-même. La limite de la seule révolution passive (gramscienne) technologique est atteinte.

L’inégalité de développement individuel est bien un effet social du type d’organisation marchande au paroxysme du Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé. L’inégalité de puissance de pensée est organisée socialement, dans le processus social inconscient à partir des privilèges sociaux. Inégalité sociale et racisme vont de pair contre une personne et contre une entité humaine organisée et son mouvement empêché, entité ethnique, nationale, de groupe, professionnel et tant d’autres, etc…

Le fascisme et le nazisme et toute autre forme nouvelle policière et-ou marchande de dictature de classe locale ou globale circonstancielle aux crises du capital et à la crise de longue durée de notre siècle, est l’enfant doublement dépravé du racisme-inégalité sociale « matérielle et morale ».

Se constituer en interprète conscient du processus social inconscient est la condition d’une révolution sociale, d’un processus lent ou rapide en fonction de l’urgence face à la crise ; de révolution sociale passant d’un type d’organisation obsolète de la production et des échanges à un nouveau mode en harmonie relative, mais en harmonie avec les nouvelles forces productives, leur révolution inouïe, limitée par le système. C’est la tâche, je le re-répète, du jour et du siècle, comme ce le fut dans d’autres moments historiques de l’humanité et leur saut de qualité, celui du néolithique et de la révolution agricole et des cités, celui des différentes formes de société marchande et de classe et leur régression-progression féodale qui a des ressemblances avec la nôtre, par exemple celle de la guerre mondiale des firmes, leurs suzerains et leurs vassaux. Ressemblance n’est pas identité.

Notre révolution est celle de la grande industrie et de sa numérisation-automatisation à partir du « travail artisanal » de création des ouvriers-ingénieurs-chercheurs de « prototypes » que nous deviendrons tous si nous dépassons les contradictions sociales antagoniques; nous le deviendrons et dans la diversité des acquis-accumulation de personne et d’entités, dans une société libérée de l’aliénation de ses produits et l’aliénation unie des gestes de production : c’est-à-dire du lien de domination de classe et de la classe possédante concentrée mondialement auxquelles est soumise toute autre appropriation-accaparement contraire à l’appropriation naturelle de développement universel. Longue et courte à la fois, révolution dans le déroulement du processus par le haut, contrairement aux conceptions gauchiste-religieuses privilégiant une révolution par le bas, inconsciemment ou pas, c’est-à-dire une non-révolution laissant la société en l’état létal.

La révolution est toujours une révolution de l’outil, base de l’humanisation depuis l’homo habilis, du galet aménagé à la chaîne numérisée et automatisée mise au service du développement-complexification-condensification. L’outil transporte dans ses capacités productrices : son invention, la pensée de son invention, et toute l’accumulation culturelle qui l’a engendrée au moment historique très long, long et court, ensemble, de son engendrement.

2. LA PENSEE ELLE-MEME EST UN OUTIL.

La pensée elle-même est un outil. Dire ceci n’est pas la minimiser mais au contraire la sublimer. C’est justement un dépassement progressiste et libérateur du religieux qui nous avait fourni une appropriation limitée, étroite, limitée, malsaine, et de classe, de notre relation avec l’univers. Ne pas comprendre cela est le signe d’une dépendance-aliénation religieuse de la pensée humaine. La libération de la pensée religieuse c’est la libération de la double abstraction antagonique (de dissymétrie temporelle de création) qu’elle contient, l’abstraction mentale sans abstraction conceptuelle opérationnelle anticipatrice de réponse aux besoins : une vision abstraite de l’abstraction que constituent les ob-jets de pensée et l’abstraction non inclusive des objets d’activité humaine liée à ces besoins.

Abstraction conceptuelle sans aller-retour continu et quantique en unité de mouvement à l’observation du réel observable et observé, force contraire de la sublimation anticipatrice de création des objets de pensée créateurs et des objets d’activité humaine, et qui dissocie de l’activité et de son unité.

Le salariat et la vente de la force de travail par les salariés aux possesseurs de capital, et leur concentration mondiale et celle de firmes, la « fusion » du capital industriel et du capital financier ET la libération de cette vente sous les formes anciennes et nouvelles de vente de la force et capacité de travail par l’homme producteur, C’EST la condition, le centre, de la destruction des chaînes qui limitent le développement humain.

En ce sens, une sécurité d’emploi et de formation est l’origine possible (il faut parler du « possible ») d’un processus de cette libération et d’un processus de réponse à la satisfaction des besoins humains dans leur mouvement nécessaire de complexification-condensification. Unité et diversité d’un processus.

L’inégalité sociale en recrudescence, la distance entre les non-pourvus et les fortunes mirobolantes qui explosent n’est pas le fruit de l’accumulation simple, naturelle, nécessaire à la croissance humaine et sa qualité viable en rapport avec la nature dont elle est élément organique, mais celui du cycle Argent capital-Marchandise capital-Argent capital plus (A-M-A’) tendant à un cycle A-A’ impossible et inviable.

La puissance de pensée d’un Marx, d’un Bloch etc… est sans commune mesure avec tant de philosophes ou penseurs qui regardent à travers le petit bout de la lorgnette, voient des choses intéressantes mais décousues et incohérentes, alors que la tâche première du développememnt humain est la cohérence et la coopération qui la permettent

C’est en quoi, l’héritage-transmission-développement de pensée globale telle que la leur, cohérente et attachée à la coopération humaine est un facteur de développement d’égalité (dans la diversité des accumulations et des organisations mentales) sociale et de l’explosion des capacités individuelles et communes humaines dans son développement en tant qu’humanité dans l’appropriation réciproque en santé avec la nature, l’univers, leur croissance de complexification-condensification mutuelle.

« Les hommes sont égaux en droit » sera effectif dans une société, par une accumulation libérée du cycle A-M-A’ et de l’achat de la force de travail qui la permet et l’alimente. C’est la condition de l’élévation de la puissance de pensée de la société et de l’individu dans la société, à travers le travail, l’activité de renouvellement et de développement de la satisfaction des besoins et du développement qualitatif des besoins eux-mêmes dans celui de la société humaine entière, mondialisée, ses rapports en santé avec les propriétés en mouvement de l’univers et les siennes, ce qui n’est pas écrit d’avance : causalité et non déterminisme,  aléatoire et volonté transformatrice dans la nécessité (Anankè en mouvement).

Sans développement de l’outil de la pensée, l’empirisme ne sert à rien. Unité de l’énigme des propriétés naturelles dans leur rapport avec nos besoins vitaux, concrets.

3. La praxis de l’économie politique marxiste

La praxis de l’économie politique marxiste de régulation systémique se suffit-elle a elle-même ?

L’expérience de la RDA par exemple répond-elle à cette question ?

La théorie et la pratique, la praxis de l’économie politique, réponse concrète à la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital de longue durée et la crise de civilisation, l’insatisfaction croissante des besoins humains aliénés et en croissance, se suffit-elle à elle-même pour s’exercer à la pensée dialectique dont l’économie politique a besoin ?

Ou cet exercice a besoin de l’aller-retour avec le rappel du matérialisme dialectique et historique sous sa forme philosophique ? Transformer qualitativement a-t-il besoin d’autre chose que ce processus de transformation contenant par lui-même l’exercice de la pensée dialectique ?

Enseigner, c’est préméditer et vice versa ou ce n’est pas de l’enseignement, c’est de l’audio-video-photo-copie stérile.

Par bonheur cet excès n’existe pas à l’état pur, ne peut exister que dans la mort sociale pure.

Le menuisier de Platon apprend avec les yeux pour construire mentalement la construction physique du lit.

La mort sociale est en tendance dans la gouvernance obsolète en voie de blocage social, sinon dans le processus de mort sociale. Il en a toujours été ainsi et la contradiction, jusqu’à présent a été résolue, dans l’histoire de l’humanisation, par la transformation, histoire de l’homme.

Transformation lente, vue métaphorique mécaniste de l’évaporation, ou transformation rapide, vue métaphorique mécaniste de l’ébullition ?

Plus que la rapidité de la transformation stalinienne autoritaire et létale ou de la NEP de Lénine qui ne peut de toute façon être un calque actuel tel quel dans les forces productives-trices nouvelles en mouvement et limites inouïes, la question première est celle de la transformation et la pensée de transformation, qui induit celle de la rapidité, c’est à dire du processus à mettre en œuvre et à « doublement anticiper », c’est-à-dire expérimenter et « corriger » infiniment ; en aller-retour d’auto-miroir de l’activité, objectif et subjectif.

La transformation est-elle contenue dans la révolution passive technique de Gramsci ? La crise de suraccumulation-devalorisation du capital de longue durée et la régression sociale de longueur durée qui l’accompagne dialectiquement démontre le contraire, ce que répondait d’ailleurs et aussi Gramsci, à partir de l’expérience italienne du mouvement ouvrier turinois, en particulier, et internationale, la sienne,  du fascisme et du taylorisme entre autres.

Enseigner un processus anticipateur, la SEF par exemple, a besoin de l’enseignement du mouvement de la pensée dans celui de la société.

Processus inconscient et conscience naturellement tardive du processus font partie du même mouvement de transformation vitale et viable qui ont besoin d’un faisceau lumineux volontairement convergent de révélation. Je crois.

Pierre Assante. 

06/11/2023 07:15:53. et 06/11/2023 15:41:03 pour le 3.

Non e.mailé ni aux abonnés ni aux réseaux amis (tais-toi, Pierrot, tais toi !)

VOIR AUSSI :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/11/le-capital-est-a-la-fois-diviseur-et-unificateur-et-le-trabalhar-au-pais.html

Le capital est à la fois diviseur

et unificateur

mais destructeur finalement

et le

« Viure e Trabalhar au pais »

SOCIALISTE, communiste

 ET  ECOLOGIQUE

Le capital est à la fois diviseur et unificateur.

Et destructeur, finalement.

Désaltérés et noyés à la fois, et à la foi, dans le système de reproduction élargie du cycle du capital, comme mode de reproduction sociale, élargissement qui ralentit et régresse, « les gens » ressentent bien les coups et la douleur, sans savoir vraiment d’où ils viennent, ni comment ils viennent.

La croyance ferme mais diffuse de la durabilité infinie du système doit être combattue. C’est la tâche première de survie, le Principe Espérance, de ces jours et de ce siècle.

C’est l’étouffement idéologique et le déclin de la croyance en la transformation sociale, non au sens de la révolution technique, passive, ça tout le monde en a conscience, mais au sesn propre de processus révolutionnaire, qui réduit les chances de vie, de survie et de développement personnel et collectif.

L’idée qu’il n’y a pas de vie sans transformation existe bien sûr, massivement, même chez les plus idéologiquement conservateurs, mais est devenue une chose abstraite, sans lien avec l’action concrète quotidienne et à venir : c’est la passivité (et pour les personnes la soumission) de la démocratie représentative et libérale dans son déclin (loin d’une démocratie de l’homme producteur à atteindre), sa décadence et sa dissolution dans un nouvel autoritarisme fascisant ou un nouveau fascisme souverainisme ;  

… ou nationaliste, entre autres réactions de vassal vis-à-vis du suzerain économique et politique dans les entités en voie de développement.

C’est dès les années 1980, prémices de la chute du « socialisme réel » que l’aspiration au plus grand espace d’organisation sociale et à l’autonomie culturelle dans cet espace a émergé et tend à survivre dans la confusion de la crise générale du capital. C’est une bonne chose, contradictoire mais féconde.

Vivre et produire dans un grand ensemble, c’est unifier dans la diversité tous les lieux , les personnes et les entités qui développent leur identité de vie et de production, de vie-production.

Ce qui est valable pour la géographie politique est valable pour la langue, les langues, politiquement et économiquement. Ce qui n'est pas en contradiction antagonique avec le développement de langues ou d'une langue d'intercommunication générale dans la diversité des langues, dans un processus qui peut être autoritaire comme aujourd'hui, mais de préférence un processus libre et diversifié dans son mouvement.

« Viure e Trabalhar au pais », n’est pas dépassé à condition de ne pas le concevoir stupidement comme un dogme induisant une rigidification de l’organisation humaine et des mentalités, mais dans la relation générale de l’humanité avec elle-même.

La relation générale de l’humanité avec elle-même, n’est pas une formule mais un mouvement de complexification de la vie humaine.

Le capital est à la fois diviseur et unificateur. Et destructeur, finalement. Réalité à partir de laquelle construire un nouveau viable, dans la diversité infinie des prémices existantes.

Cette réflexion zappe la réflexion sociologique pure, mais le n’exclue pas, au contraire.

Pierrot Assante. 05/11/2023 05:46:20.

Un autre lien :

APPROPRIATION UNIVERSELLE. VIABLE OU NON VIABLE. BLOCAGE OU PROCESSUS.

sur le vote interne : Une tache pratique indispensable.

Le Conseil National a acté l’autonomie du parti dans la bataille des élections de l’UE et de l'union sur un programme de transformation progressiste évitant toute illusion et déception démobilisatrice. Donc dans l’action transformatrice pour l’Europe dans celle de la France et du Monde Humain, du local au mondial et vice versa.

Il l’a acté, mais d’une façon assez confuse pour que la cause de la transformation sociale nécessaire et vitale apparaisse suffisamment clairement…

Un tiers a reçu positivement la candidature de Fréderic Boccara et Les deux tiers l’ont rejetée.

Il ne s’agit pas d’une personne, mais des idées communes novatrices et incontournables qu’elle transporte.

Cela indique l’état du parti et de la société sur la question d’une transformation sociale nécessaire et vitale, au-delà et à travers la bataille pour les revendications immédiates.

Un tiers c’est pas mal, un tiers qui à l’occasion d’évènements induits par la crise systémique peuvent grandir, y répondre et mettre en œuvre les remèdes-construction de l’école marxiste de régulation systémique.

Le vote tel qu’il est présenté acte un pas en avant, et le refus d’un nouveau pas décisif. Ce pas décisif est la tache essentielle et vitale du moment, de l’année et du siècle.

Pour ma part je renvoie, sans prétention personnelle, les militants, non seulement à l’économie marxiste mais aussi à la philosophie de la transformation contre la philosophie « éléate », conservatrice et socialement mortelle.

Cette philosophie est « difficile » comme l’économie marxiste est difficile. Mais tout s’apprend dans un effort collectif d’entraide mutuelle entre militants et entre simples citoyens-hommes producteurs.

Je viens de relire un texte difficile d’Ernst Bloch, qui malgré le poids et la réalité active des réactions de droite et de gauche a su poursuivre son travail transformateur. Sa réflexion sur la 11éme thèse sur Feuerbach, « il ne suffit pas de comprendre le monde, il faut le changer » est d’une extraordinaire actualité. On peut passer par ce travail et tant d’autres sur la question de l’utopie transformatrice concrète, pratique.

Les pouvoirs de l’argent-capital ont su faire reculer l’idée de transformation en santé sociale. La faire avancer de nouveau n’est pas une tâche théorique, mais une tâche pratique indispensable.

Je voterai "Pour" afin d'éviter toute confusion supplémentaire et toute division.

Pierrot. 04/11/2023 07:39:26.

Un autre lien non immédiatement essentiel, mais à penser : 

APPROPRIATION UNIVERSELLE. VIABLE OU NON VIABLE. BLOCAGE OU PROCESSUS.

A LIRE . Walter BENJAMIN :

7 LIENS récents du blog :

• SE GUÉRIR DU GAUCHISME OU MOURIR.
• 15 janvier 2022 : LA PLANÈTE AFFOLÉE NE FAIT QUE COMMENCER.
• TROIS EXTRAITS D'ARTICLES RECENTS. Le nouveau taylorisme c'est la robotisation non démocratique, c'est à dire la robotisation au service du critère P/C.
• RENCONTRE DE CLASSE AU SOMMET :  FAIBLESSE DE CLASSE DU SYSTÈME ET DES HOMMES DU SYSTÈME.
• CONFLITS.

• APPROPRIATION UNIVERSELLE. VIABLE OU NON VIABLE. BLOCAGE OU PROCESSUS.

• LE « C’EST A MOI » . Je voudrais, fortement et sincèrement m’arrêter, mais je ne peux pas encore.

COMPLEMENT A L'ARTICLE  LE « C’EST A MOI »

Le dépassement du « C’est à moi » est l’appropriation de l’Univers par l’Homme, l’Humanité

La contradiction du « c’est à moi » avec les besoins humains, besoins de l’individu et de la société en complexification, en rapports réciproques, et qui, hypocritement prétend répondre à ces besoins, est souligné depuis l’origine de la société marchande, dans Sumer comme dans le christianisme originel par exemple. Mais n’a pas été résolue. 
 

Un autre usage de la productivité, de son possible développement inouï, à un haut niveau de réponse aux besoins dans le dépassement du cycle A-M-A’ et de l’achat de la force de travail qui l’alimente, contient ce dépassement possible. Il le contient dès à présent non seulement comme utopie anticipatrice mais comme existant naturel du futur dans le présent, objectivement et subjectivement.

Le dépassement du « C’est à moi » est l’appropriation de l’Univers par l’Homme, l’Humanité.

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/10/le-c-est-a-moi.je-voudrais-fortement-et-sincerement-m-arreter-mais-je-ne-peux-pas-encore.html

UNITE DU MOUVEMENT. « REUNIFICATION ».

"...Les évènements historiques, sociaux ont poussé à la recherche de solutions hors processus et à séparer politique, économie, esthétique et éthique.

Le « retour » à l’éthique et non au renoncement aux transformations est la condition de réunification, d’unité du processus humain et de sa poursuite..."

"...La contradiction du « c’est à moi » avec les besoins humains, besoins de l’individu et de la société en complexification, en rapports réciproques, et qui, hypocritement prétend répondre à ces besoins, est souligné depuis l’origine de la société marchande, dans Sumer comme dans le christianisme originel par exemple. Mais n’a pas été résolue. Un autre usage de la productivité, de son possible développement inouï, à un haut niveau de réponse aux besoins dans le dépassement du cycle A-M-A’ et de l’achat de la force de travail qui l’alimente, contient ce dépassement possible. Il le contient dès à présent non seulement comme utopie anticipatrice mais comme existant naturel du futur dans le présent, objectivement et subjectivement..."

SOMMAIRE. Pages II à V

Pages 2 à 287 : articles 

Mise à jour 10 novembre 2023 

Pour LIRE le recueil, CLIQUER SUR LE LIEN :

ttps://pierreassante.fr/dossier/CRITIQUE_DE_LA_CRITIQUE_CRITIQUE_ET_REVOLUTION_SCIENTIFIQUE_ET_TECHNIQUE.pdf

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Ce blog contient de nombreux autres recueils que je conserve aussi sous forme papier

8 LIENS récents du blog :

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• APPROPRIATION UNIVERSELLE. VIABLE OU NON VIABLE. BLOCAGE OU PROCESSUS.

• PUISSANCE DE PENSEE ET : 1. INEGALITE /EGALITE sociale(S) 2. LA RÉVOLUTION DE L’OUTIL. 3. LA PRAXIS DE L’ÉCONOMIE POLITIQUE MARXISTE.

• CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE. 

LES COMPROMIS ET LEURS LIMITES.

SYNDICALES, POLITIQUES et ECONOMIQUES.

Clivage de choix politiques et sociaux, de société et de Parti.

Et une expérience chez les personnels ouvriers techniques et de service

de l’Education Nationale

Un compromis n’est pas une compromission et demande plus d’effort de courage, de lucidité et de compréhension du réel qu’un refus protestataire, souverainiste, borné, intellectuellement aveugle et sans perspective d’un accord de paix et de progrès et de vision mondiale, générale, dans ses diversités. Il peut demander, demande du temps et surtout la recherche d’un processus de création des conditions de rencontre et de discussion.

Mais malgré tout et surtout, un compromis contient les limites de son moment historique, celui du Front Populaire des congés payés et des salaires etc. de la Libération sur les cotisations « paritaires » de la Protection Sociale, entre autres, issue d’un conflit guerrier, et quel conflit, par exemple pour la France, comparable à d’autres situations conjointes dans le monde et chez notre cousine , l’Italie, et sœurs et frères citoyesn.ne.s du monde.

Le « Prolétaires de tous les pays unissons-nous » ne concerne pas que les prolétaires, mais ceux qui sont au cœur de la production en quantité-qualité des biens nécessaires à la vie humaine, sont aussi au cœur des luttes pour la paix. Croire, d’une façon « un peu snob » cet appel dépassé, démodé, suranné, témoigne d’une dérive sociale profonde dans la crise systémique matérielle et morale qui nous voile l’essentiel des besoins humains et leur satisfaction possible ; qui nous voile le processus d’humanisation sur lequel agir pour le poursuivre en santé.

Que les moyens de productions aient changé de façon inouïe, se soient transformés, n’ôte en rien le fait que les moyens de vivre et de survivre dans le système actuel dépendent de la vente du travail à d’autres qui l’achètent, le travail ; la force et la capacité de travail, avec son savoir, son savoir-faire, son contenu humain, dans toutes leurs qualités, leurs valeurs matérielles, morales et monétaires imbriquées, diverses et multiples ; et globalement dans le monde à ceux qui ont concentré, dans le processus et cycle de production et d’échange, le capital et son usage : usage de la force de travail et de sa valeur ; à répéter et rerépéter... sans cesse ni retenue.

Les limites sont soit de l’ordre d’un processus continu, soit de l’ordre des limites même du processus continu ; ce qui veut dire que les sauts de qualité nécessaires à la poursuite du processus continu soit sont possibles, soit impossibles, par hypothèse.

Dans un processus d’ordre social , c’est-à-dire on seulement « minéral » et « , mais encore et en unité « organique » biologique, mental, psychique.

Aujourd’hui, les limites ne tiennent pas au « local » et « l’individuel », motivation et exercice d’où partent de fait les capacités,  mais à la crise systémique mondialisée de suraccumulation et de dévalorisation du capital congénitale au système et au paroxysme, qui handicape, paralyse ces capacités. Elle entraine une austérité généralisée, avec ses nuances locales et d’entités particulières, dû au drainage de capital  vers le renflouement de la baisse tendancielle du taux de profit, et une guerre globale économico-militaire de concurrence généralisée dont le sommet réside dans les groupes mondiaux de finance-industrie-distribution-consommation dont les mouvements, les échanges, les guerres de concurrence globalement financiarisées portent ce handicap, cette paralysie.

Oublier ou refuser l’idée et la réalité que le renouvellement de la société est basé sur le mouvement du capital, son cycle malade, c’est ne pas comprendre les raisons de cette paralysie.

C’est en quoi tout compromis sans remède à la crise du système ne peut être que provisoire et palliatif et doit donc préparer la transformation sociale qualitative incontournable du système sinon s’enliser. C’est dans la conscience ou l’inconscience de cette nécessité que réside le clivage dans les choix politiques, économiques, sociaux, de production d’échange de distribution et de consommation.

Cette ignorance peut s’appeler socialdémocratie, libéral-démocratie de conséquence, sous forme « traditionnelle » ou « nouvelle », ou « verte », ou démocratie chrétienne camouflée, toutes formes de collaboration de classe « charitable » de « juste milieu » mais socialement catastrophique, se cachant à elle-même les effets mutilants de l’achat de la force de travail, l’aliénation de la force de travail de ses produits, de ses gestes industrieux, producteurs, matériels et moraux.

Cette ignorance peut être une carence ou une volonté liée aux intérêts particuliers dans le système et les deux ensembles, qui nie la contradiction de l’achat-vente de la force de travail et de la suraccumulation qui résulte du cycle A-M-A’ et de la croissance du capital constant qui entraine in fine une capacité employable et inemployée de l’accumulation, dont résulte la paralysie du cycle capitaliste.

Clivage jusqu’à l’intérieur de « la gauche » et de ses organisations et de ses alliances et du Parti lui-même. Faire avancer cette conscience c’est assurer l’unité d’analyse et d’action du parti, dans ses muliples diversités de com-préhension et de choix.

Pour exemple et la petite histoire, j’ai contribué à des négociations ministérielles qui ont duré 2 ans , avec tout ce que cela comporte de réflexion, d’échange, de propositions entre les personnels, les représentants syndicaux, les lieux de débat social, et l’Etat, sur l’aménagement du temps du travail aboutissant pour nos catégories à une réelle réduction du temps de travail et de dotation relative d’emploi (Octobre 2001). Le fait d’appartenir dans l’école à un syndicat des personnels de service dans une grande et puissante fédération et le poids majoritaires de dizaines de milliers d’enseignants en alliance syndicale de « l’Ecole » et soutien, de salariés, dans le rapport de force,  a permis ce compromis avantageux, mais limité et circonscrit, loin de toute généralisation logique nécessaire.

Le contexte et le choix de ce rapport de force a été essentiel, j’en suis conscient et fier collectivement

Limité, puisqu’après quelques années il s’est dissout dans la « décentralisation » et dans « les primes » régionales et départementales, et pour une raison première tenant à la poursuite du drainage financier vers le capital monopoliste mondial.

De même la bataille dans le Secrétariat Général au Plan des syndicalistes de la commission TNQ * (CGT, FSU,CFDT) a retardé la mise en place de la « philosophie des 3 strates de hiérarchie sociale » du plan Borloo correspondant à la hiérarchie du système d’achat de la force de travail ; plan et hiérarchie qui se sont redéployés de Sarkozy à Macron.  Philosophie du « J’appelle le milieu à s’allier avec le haut contre le bas » et du refus de la démocratie du travail et donc du citoyen, du « que, quoi, comment et pour qui produire ». Philosophie du « très bas ? ». Vive le conseil « ricoeurien »… !

Le drainage du capital qui pompe les services publics pompe aussi, après la classe ouvrière, les couches moyennes à qui l’on promettait les « vertus » de ces strates sociologiques et sociales, et pompe de même en un seul mouvement du capital concentré, les petites et moyennes entreprises et les ETI,  soumises toutes au capital mondial centralisé et concentré, le plus puisant déployé en fractions et en concurrence de guerre économique et militaire, économico-militaire au profit du plus fort..

Guerre et concentration capitaliste vont de pair.

Les immenses et inouïes possibilités de la révolution informationnelle, de son application à l’industrie, l’agriculture, « l’artisanat moderne » de recherche, d’invention et de production, de production inventive et d’invention productive à la conscience de la personne sur elle-même dans la conscience de la société sur elle-même et de la nature sur elle-même, au lieu de créer une austérité de consommation et d’emploi et de formation comme aujourd’hui, peuvent libérer l’humain d’une part croissante de travail contraint, de temps de travail au profit de la libre activité humaine et de progrès d’humanisation infinie.

Pierre Assante. 29/10/2023 00:06:25.

* De 2002 à 1989 j’ai été délégué syndical CGT. À la suite d’un conflit syndical où je me suis trouvé, à mon corps défendant sans syndicat (lettre recommandée du SGPEN CGT reçue en témoignant), et de la création de la FSU et de l’UNATOS dans la FSU, j’ai été propulsé en réponse aux besoins pressants, permanent syndical, membre du secrétariat de l’UNATOS-FSU et du BDFN de la FSU, plus de 10  ans dans lesquels, outre mes tâches de « direction » syndicale, j’ai « suivi » plusieurs académie de la moitié nord de la France ; et rencontré de nombreux adhérent.e.s, militant.e.s, et simples salarié.e.s, souvent venu.e.s du milieu ouvrier stricto sensu pour causse de désindustrialisation. Nous avons aidé à l’organisation des luttes, au développement du rôle éducatif de ces personnels « non enseignants dans l’école » : rejoignant, au-delà de la prise en compte de « l’actualité », la promotion de la conscience du rôle travail et de la production au centre du processus d’humanisation. La « philosophie » dans l’action syndicale (et politique!), ça existe, et c’est indispensable, même si ça ne parait pas « évident » pour tous, toutes.

Finalement les péripéties syndicales involontaires ont été, contre toute attente, une bonne chose, puisque pendant cette période, nous avons construit un syndicalisme de personnels dits « non qualifiés », au rôle non reconnus, pour impulser une politique de métier et de luttes, catégoriellement et salarialement, prenant en compte le rôle de chacun.e dans le métier à partir duquel s’appuyer revendicativement, y compris dans les choix de société, par exemple sur la question « européenne » de 2005 de la « concurrence libre et non faussée », base d’une aggravation de la politique économique libérale et ses conséquence antisociales.

La « décentralisation » (loi constitutionnelle du 28 mars 2003) met fin de fait à cette expérience. Et je reprends ma place en tant que retraité, dans des conditions « apaisées », et non plus fonctionnaire de catégorie C de l’école, dans la CGT.

J’ai été 10 ans secrétaire de section du PCF, avec pas mal de résultats collectifs, et membre du comité de ville de Marseille pendant son existence. Il y aurait à raconter les expériences et difficultés traversées. J’ai beaucoup appris des ouvriers de la Vallée de l’Huveaune massacrée par la concentration capitalste, le critère P/C, et la crise systémique conjointe, en particulier de ceux des « Moteurs Baudoin », leurs luttes contre la déqualification dans la numérisation et ses conséquences vitales, eux qui  avaient appris de la transmission des expériences des autogestions de la Libération.

Un autre lien :

APPROPRIATION UNIVERSELLE. VIABLE OU NON VIABLE. BLOCAGE OU PROCESSUS.

Quand ma chanson deviendra triste/C'est que j'ai sous les yeux la liste/Des hommes partout mis en croix/Je ne manque pas de courage/Mais nous vivons au moyen-âge/Les bras m'en tombent quelquefois quelquefois/Je rêve de chansons trempées/Tranchantes comme un fil d'épée/Et ne manie qu'un sabre en bois/Un jour j'en ris l'autre j'en pleure/Et qu'importe si c'est un leurre/Je pourrai dire que j'y crois que j'y crois/Excusez-moi. Jean Ferrat

CONFLIT(s).

Israël et Palestine, mais pas seulement.

Le monde a besoin d’un recours à une analyse de classe.

Un conflit se termine soit :

►Par l’écrasement d’un des deux camps.

►Par l’anéantissement des deux.

►Par un accord négocié viable.

►Par l'extinction par épuisement des parties à long terme au profit d'autres parties, si la vie se poursuit.

Dans une négociation par elle-même, remonter à l’origine du conflit pour en désigner le responsable est contre-productif dans la recherche d’un règlement pacifique provisoire ou de longue durée.

Aucun ne voudra reconnaitre sa responsabilité première. C’est ainsi.

Lire Thucydide sur la guerre du Péloponnèse, entre autres multiples exemples anciens ou récents : dissolution de la démocratie athénienne dans l'écroulement de l'impérialisme athénien et dissolution consécutive de la Grèce antique esclavagiste et masculiniste et de ses immenses avancées historiques, scientifiques, philosophiques et techniques dans la domination romaine, recul historique dans l’expansion et la généralisation technique passive.

Un accord doit donc partir non des effets du conflit mais les causes sans les attribuer. C’est ainsi de même.........

........Le fait est que quelques soient les conséquences du partage du monde par le plus fort, engager une guerre  ne peut que déstabiliser le Monde dans tous les domaines d’activités « essentielles » et les « autres », car toutes les activités humaines et leur rapport réciproque à la nature sont imbriquées mondialement, donc d’égale importance dans la santé ou la maladie du Monde.

Entrer dans une telle déstabilisation au moment d’une crise climatique, énergétique, de la production et du travail, déstabilisation d’ordre létal pour l’humanité a quelque chose de fou, au sens premier, en tout cas d’ignorance à laquelle ne devrait pas prétendre toute responsabilité humaine ; au moment ou tout nouveau retard dans le rétablissement de la santé du monde devient mortel.

Bien sûr, le Capital ne guérit pas la maladie, il en aggrave les dangers, il faut le dire et agir en conséquence. Il ne soignera pas sa crise de suraccumulation-devalorisation qu’il nourrit lui-même et qui mine le cycle de reproduction sociale.

D’autant que pour l’instant le débat premier se résume à se demander qui est le gentil, qui est le méchant. Dérisoire au vu des conséquences attendues et-ou inattendues s'ajoutant au tragique d'une situation inédite dans l'histoire de l'humanité : ses forces productives, sa révolution technique passive, sa productivité numérique, la puissance qu'elles permettent et le niveau de conscience historique humaine ne répondant pas à cette puissance.

Développer la conscience de l'état du processus inconscient de l'humanité, travail, production, échange, consommation, est une tâche vitale,

Le monde a besoin d’un recours à une analyse de classe passant par la connaissance des lois du Capital, non par le capital qui s’en préservera quitte à en mourir, mais par les peuples  et les salariés, à commencer par toute organisation de classe capable de mener cette analyse et agir sur la base de cette analyse.

Pierre Assante. 02/10/2023 11:57:07.

Un lien :

APPROPRIATION UNIVERSELLE. VIABLE OU NON VIABLE. BLOCAGE OU PROCESSUS.

(Page 269 du recueil "critique...") :

APPROPRIATION UNIVERSELLE

VIABLE OU NON VIABLE.

BLOCAGE OU PROCESSUS.

Les nouvelles formes qui apparaissent dans l’univers (connu),

 - soit s’approprient l’univers dont la croissance-complexification se condense, assurant l’unité-diversité de la cohérence globale, le mouvement de l’existant (matière),

- soit disparaissent dans le processus d’auto-construction de formes.

Pour nous la nouvelle forme de l’entité que nos constituons, organisation particulière de la matière dans son organisation générale, c’est la forme biologique pensante, ses organes, ses individus, son organisation sociale.

Dans le blocage du système dans la perdurance des forces opposées aux besoins de formes nouvelles, et ses évènements dramatiques ordinaires aggravés, mettant en danger le processus de notre forme d’existence, nous ressemblons tou.t.e.s à « La vieille dame indigne » d’Allio et de Ferrat. « Le monde peut battre de l’aile, on n'a pas le temps d’y penser »

C’est bien l’appropriation organique de l’univers par la forme pensée (matérielle, pas autre chose d’ordre d’une double abstraction détournée de sa fonction, non existence sinon comme abstraction mentale) qui est notre tâche d’espèce vivante et pensante, vivante-pensante, dans le mouvement d’évolution, transformation, croissance-condensification de la complexification, à l’image de notre organe cérébral dans la fonction organique du corps de-dans la société.

Evidemment une fonction, naturelle, corporelle et sociale qui détruit les rapports réciproques nécessaires à l’existence commune, réciproquement « intégrée » en mouvement dans un moment donné de l’univers, du corps et de la société, est lui-même inviable et tend à la régression globale du mouvement vital d’évolution, transformation, croissance-condensification de la complexification.

Cela vaut pour tout mouvement de la matière, de l’auto-organisation des particules jusqu’aux entités humaines (ethnique ou tant d’autres, de métiers, de système social etc…), désorganisant leurs conditions de leur forme d’existence, toujours provisoire, passagère et en complexification vitale.

Quand il s’agit de notre forme d’existence à nous, nous sommes concernés et notre instinct de conservation de même, si tant que nous ne le perdons pas dans la tempête au lieu de résister. Il s’agit d’un bon usage de cet instinct et non d’un usage perverti, inviable.

Pierre Assante.24/10/2023 12:19:11.

NOTE « pédagogique » du  05/11/2023 15:24:34

Appropriation ou accaparement ?

Il y a identité et unité des forces contraires qui font, sont, le mouvement de la matière dont nous sommes, organisés « minéralement-biologiquement-psychiquement-émotionnellement », en unité organique de ses diverses « fonctions ».

L'Appropriation (Aneignung) suppose une relation essentielle de l'individu à l'objet. De nous à la nature par exemple.

L’appropriation de la nature par l’homme, de l’homme-nature par lui-même, c'est la forme « opposée » de l'accaparement, la force contraire sur laquelle « triompher » pour procéder en santé suffisante.

Le « triomphe » n’est pas un acquis, c’est un processus infini continu, et par sauts micros et macros : continu et quantique.

L’une triomphant de l’autre pour procéder. Le mouvement en général, le mouvement social en particulier a besoin d’une santé suffisante pour procéder.

Tout évènement humain procède ainsi, et les choix de mouvement, la volonté de mouvement et l’action modifient le processus, modifient la nécessité (anankè) qui est un existant universel, n’est pas immuable dans sa forme et son mouvement, dans son existence.

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/10/conflit.html

Le drame profond

Inhumanité réciproque ?

Le drame profond dont nous fait part l’actualité médiatique est un affrontement guerrier local « dissymétrique » comme disent les officiers,  de longue date, faisant partie d’un affrontement guerrier relativement « symétrique » plus global, mondial, de longue date aussi, et ses origines économiques aggravées par la crise systémique économique générale, dans la crise de civilisation globale affectant toutes les activités humaines.

L’inhumanité réciproque dont peut faire preuve l’homme, Hiroshima ou le goulag n’étant que part de cette inhumanité, nous sidère encore et de nouveau aujourd’hui et pénètre au plus profond de ce qui peut être la compassion non sélective, la compassion simple, « pour tous » sans instrumentalisation partisane.

Les textes suivants nous en parlent :

Celui-ci parle de la guerre du Péloponnèse (moins 431-moins 404) en général, donc d’un affrontement relativement « symétrique » dans lequel il y en eut de nombreux affrontements locaux « dissymétriques ».

Il s’agit de l’ouvrage de Thucydide (moins 460-moins 400) sur la question, un extrait du chapitre LXXXII du livre III.

Celui-là,  de la guerre de Troie, vers moins 1260 selon Hérodote, interprétée magistralement par Christa Wolf (1929-2011) dans le roman « Cassandre » publié en 1983. C'est Cassandre qui parle.

Il ne s’agit pas d’aller chercher une analyse de « l’état des forces productive » dans ces textes, quoiqu’il apparaisse dans les techniques et production de guerre ou les ressources quotidiennes employées pour vivre. Il a joué un rôle historique fondamental, comme dans tout le processus d’humanisation certes, millénaire et millionnaire en ans depuis le « galet aménagé », mais ce n’est pas l’angle par lequel ces deux auteurs à 25 siècle d’écart, abordent la question.

Cet autre abord est pourtant incontournable et peut nous fournir des éléments pour une vision d’ensemble, qui si elle n’est pas réjouissante, est essentielle pour nos choix et actions présentes de recherche de santé sociale dans la poursuite du processus humain en danger « habituel » mais aggravé.

Drame profond, israélo-palestinien dans le drame mondial, économique et de civilisation, la Shoah, la colonisation, la résistance, la répression, le terrorisme contre les civils à son paroxysme et le terrorisme d’état, à leur paroxysme.

Pierre Assante. 24/10/2023 09:31:18.

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/10/conflit.html

POST SCRIPTUM :

Le débat franc, sérieux, partant des meilleures analyses possibles, s'échappant de l'opportunisme ambiant, et en lien avec les besoins humains identifiés collectivement, immédiats et à venir, dialectiques et non unilatérales du réel, je crois, est toujours de mise si l'on veut ne pas être instrumentalisé des uns et des autres. Ce n'est pas facile lorsque la société s'affole dans la croissance rapide de la crise systémique et ses effets. Ce n'est pas facile si l'interlocuteur individuel et social ou institutionnel le refuse, ce qui est évidemment fréquent, et justement dans cette crise et les contradictions qui se reflètent sociologiquement, en miroir, en aller-retour. Replacer l’évènement et les « points de vue » dans le contexte général au lieu de l’isoler dans sa constitution particulière est la condition première d’un bon éclairage d’une question : non seulement pour comprendre mais pour transformer en santé suffisante pour procéder.

Pierre Assante. 23/10/2023 08:22:21.

Dixi et salvavi animam meam

LIENS:

• SE GUÉRIR DU GAUCHISME OU MOURIR.
• 15 janvier 2022 : LA PLANÈTE AFFOLÉE NE FAIT QUE COMMENCER.
• TROIS EXTRAITS D'ARTICLES RECENTS. Le nouveau taylorisme c'est la robotisation non démocratique, c'est à dire la robotisation au service du critère P/C.
• RENCONTRE DE CLASSE AU SOMMET :  FAIBLESSE DE CLASSE DU SYSTÈME ET DES HOMMES DU SYSTÈME.

15 janvier 2022 : 

La planÈte affolÉe ne fait que commencer.

Aux enfants,

PASSÉS, PRÉSENTS ET À VENIR :

La planète affolée ne fait que commencer. Mais en observant la diversité et la multiplicité des cultures des métiers et des populations en rapports réciproques, concrets, matériels, en unité, diversités géographiques, temporelles et organiques, et leurs interactions et contradictions solidaires, réciproques, leurs expériences et tâtonnements sur le chemin parcouru et à parcourir, on peut juger, avec l'âge, le mien entre autre, et le parcours, qu'il existe, avec le temps long, de grandes et fortes réserves d'alternative pour "ressusciter" une Nouvelle Renaissance, dépasser ses handicaps, ses crimes et ses erreurs, et aujourd'hui sa financiarisation mondialisée et sa crise finale de suraccumulation capitaliste, et progresser fortement en tant qu'humanité en processus, encore et de nouveau, en évolution discrète (par petits et grands sauts) et continue.

Amitiés.

Pierrot. La Madrague de Montredon. 15 janvier 2022.

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/10/trois-extraits-d-articles-recents.html