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COÛT DU TRAVAIL. EUROPE. COOPERATION.

Si l'on tente de classer par "ordre d'urgences" les "tâches du présent", j'en vois 3.

1) Résister à la tendance à la baisse du coût du travail et l'inverser.

2) Relancer la construction d'une européenne confédérale (et non fédérale et autoritaire) intégrant le 1), car l'Europe, zone pertinente dans la constitution des grandes zones de développement du monde, subira, sinon, comparativement entre cette période et la notre, le sort en pire des principautés et républiques italiennes après la Renaissance, c'est à dire le déclin et le paroxysme des dominations actuelles

3) la coopération par l’échange de la production et l’échange culturel qui suit, sachant qu’aucune velléité de domination par la guerre économique et-ou militaire n’est possible sinon destruction, c'est-à-dire recul. Le travail et l’échange est la base de tout progrès humain et de tout progrès de la conscience qu’il contient.  Certes il ne s’agit pas de faire de l’angélisme sur les rapports de force, mais acter activement que le monde a des besoins impérieux, contre les impérialismes, de conférences internationales et de conférences de zones de développement.

Evidemment, classer par ordre d’urgence c’est prendre le risque de mettre sous le boisseau des activités « secondaires » qui n’existent pas, toutes les activités humaines étant importantes, partant de la personne humaine et comportant des positivités et des négativités.

En ce sens l’idée confédérale et la chose confédérale,  qui tendent à respecter les différences en mouvement sont essentielles par rapport à la fédérale qui les nie, les chosifie, les détruit  et détruit donc le mouvement de progrès, sont éminemment préférables et indispensables pour que les activités humaines ne passent pas par le tamis réducteur, celui des populismes fascisants entre autres.

Pierrot, mercredi 1er février 2017

LA PENSEE MARX :

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/http/pierreassante.fr/dossier/la_pensee_marx_ii_-_transformation_du_travail.pdf.html

PROCESSUS DE MODIALISATION :

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/reprise-du-25/1/17.le-long-processus-de-mondialisation-du-debut-du-capitalisme-au-xxieme-siecle.et-reponses-aux-themes-actuellement

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L'illustration est la couverture de "Europe, état d'urgence. La régression nationaliste, consécration de l'ordo-libéralisme". Bruno Odent, Le Temps des Cerises.

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Mis en ligne sur ce blog une première fois le Mercredi 25 janvier 2017

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RESUMÉ  d’histoire qui est la nôtre.

 Le long processus de mondialisation,

Du début du capitalisme au XXIème siècle.

Et

Réponses aux thèmes actuellement débattus.

 "Société du travail" ? "Revenu universel" ? :

Le débat est faussé, figé sur image.

Le débat électoral et général sur une "société du travail", sur un "revenu universel" est très important car il aborde enfin la question du type de société dans lequel nous vivons et le type de société vers lequel nous pourrions nous diriger pour sortir de la crise et se développer sainement. Les deux propositions mises en opposition développement séparément soit la crise de suraccumulation du capital soit la dévalorisation du capital, alors que la crise est celle, conjointe, de suraccumulation-dévalorisation du capital. En fait ce débat actuel coupe le réel en tranche et l'immobilise dans une situation donnée, figée. Ne vous affolez pas devant les mots suraccumulation-dévalorisation, on va essayer de développer un tableau de la réalité qui nous a emmenés à la société d'aujourd'hui et comment en sortir "par le haut".

Dans le développement de la mondialisation du XVIème siècle, le commerce et la colonisation se développant, certaines nations en constitution bourgeoise ont pris de l’avance sur le monde et développé un système transformant l’argent en capital, c'est-à-dire basé sur l’échange ARGENT-MARCHANDISE-ARGENT PLUS (A-M-A’), au XXème. Cet échange dont l'analyse est développée dans "Le Capital" de Marx et ses suites, on peut en résumer les conséquences de façon simpliste comme ceci : il favorise l'accumulation du capital qui cycliquement est en excès et ne trouve plus à s'investir ce qui provoque sa dévalorisation. Ces crises cycliques conduisent à une crise systémique durable que la révolution scientifique et technique favorise, qui induisent une financiarisation parasitaire et dont il faut sortir par une transformation progressive et radicale, en santé et en développement nouveau.

L'historique :

Partout le capitalisme a eu besoin pour se développer de constituer une accumulation primitive. Il l’a toujours fait à marches forcées, c'est-à-dire en prélevant violemment sur une partie des populations « nationales » et dans le monde des richesses pour constituer cette accumulation primitive à partir de laquelle, développant les forces productives, les nations « avancées » ont constitué des situations privilégiées de domination sur le monde pour leurs classes dirigeantes et des « retombées sociales » relatives répondant aux besoins du marché local-national et aux luttes populaires locales-nationales.

Cette domination a permis un développement de pays dits avancés, mais a été aussi un frein au développement général de la planète.

Les autres pays qui ont tenté d’échapper à la domination de l’échange A-M-A’ des pays développés ont du suivre le même chemin autoritaire et développer leurs échanges intérieurs et dans le monde de la même façon et à partir de leur « retard » d’accumulation primitive.

L’URSS (Union Soviétique), suivant l’exemple de la Commune de Paris (Gouvernement ouvrier progressiste éphémère - du 18 mars au 28 mai 1871- à la suite de la défaite militaire contre la Prusse) en matière de visée, mais dans des circonstances différentes, dans la tourmente et des massacres de la guerre mondiale de 1914, n’a pas suivi les conseils d’une accumulation lente et progressive « de Lénine » (La NEP, Nouvelle Politique Economique - mixte) apportant à la fois un développement conjoint d’accumulation capitaliste et de transformation progressive du mode d’échange A-M-A’ améliorant progressivement la satisfaction des besoins humains. Avec la bonapartisation stalinienne du régime, elle a pris une marche forcée sacrifiant une grosse partie de la population à l’accumulation primitive, les Koulaks antirévolutionnaires entre autre.

Mais le frein à l’accumulation primitive des pays « en retard » et en voie de développement a été d'abord la répression pure et simple et par tous les moyens exercée sur eux par l’impérialisme, le et les capitalismes dominants.

La Chine (En 1949, année de sa révolution, encore un état très sous-développé économiquement) est un exemple historique pour la compréhension de la mondialisation capitaliste à partir des pays « avancés » et s’étendant à la planète. Les communistes chinois ont compris qu’ils ne pouvaient atteindre une accumulation primitive et un développement les libérant de ces dominations, qu’en favorisant l’investissement du capital étranger à partir de l'intérêt de ce dernier à augmenter son taux de plus-value et de profit par un coût du travail le plus bas possible, là ou la valeur de la force de travail était historiquement plus basse.

Mais ce développement au profit du capital international a créé les conditions pour constituer la Chine en puissance capable de résister relativement à la domination des impérialismes initiaux, sans cependant échapper aux dépendances créées par l’imbrication des économies et leur ordination mondialisée du XXIème siècle.

Trump est la réaction d’une partie du capital qui réagit à sa mise en difficulté par le développement général de la planète, développement il faut le rappeler qui ne comporte pas de garantie d’issue saine pour l’humanité et la nature qu’elle exploite, ou plutôt de la façon qu’elle l’exploite. L’impérialisme « illuminé », violent comme les autres impérialismes, n’a d’issue que dans le dépassement du capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé, sa transformation progressive et radicale en un nouveau mode de production et d’échange et de coopération.

Dans cette mondialisation capitaliste il faut rappeler aussi que l’Allemagne et ses Konzerns (Groupes industrialo-financiers géants exportateurs allemands) ont pris le dessus avec leur zone Mark puis leur domination sur l’Euro. Cette domination n’est pas basée sur son seul développement intérieur, même si le développement intérieur peut permettre des miettes privilégiées aux populations par rapport à d’autres populations. Elle est basée comme toute domination impérialiste sur la domination en matière d'exportation, et pour cela de « qualité et de quantité » productives maintenues par cette domination.

Trump est aussi la réaction à cette concurrence que l’Allemagne prend dans sa domination dans l’UE (comme le Japon dans d'autres circonstances et d'autres parties du monde etc.), et l’élargissement de son marché, en particulier vers les pays de l’Est.

L’Allemagne a développé ces capacités exportatrices à partir des lois antisociales qui ont permis de baisser le coût du travail et a baissé en même temps, relativement, les moyens de vivre de sa population et des populations qui dépendent d’elle, la population des autres pays de l’UE et la France entre autre.

Le modèle allemand de compétitivité c’est la règle de l'UE, de la Commission Européenne, de son Parlement qui y est acquis et des gouvernements et parlements de l’Europe qui y sont acquis (Lois du gouvernement Schröder SPD/Verts allemand des premières années 2010-2015 - les lois Hartz I, II, III et IV 2004).

On ne peut à la fois développer l’ensemble de la planète et réduire ses moyens de vivre pour augmenter les profits capitalistes en même temps.

Les historiens du futurs expliqueront comment des mouvements populaires se sont développés pour résoudre cette contradiction et mettre les moyens d’échange et de production progressivement et radicalement au service du développement, le vrai, celui des humains et non de l’accumulation capitaliste.

Ils expliqueront comment, à partir de l’échec du peuple grec (ses luttes et sa longue patience dans un rapport de force défavorable) de s’affranchir de la domination du capital mondialisé et du système financier européen le représentant (Schäuble et Merkel en assurant la représentation politique avec des nuances plus ou moins humanistes, mais dans la même logique mortifère), les peuples d’Europe ont fini par constituer un mouvement commun, divers mais uni à partir duquel les mesures politiques de maîtrise de la finance se sont répandues dans le monde, favorisant l’échange coopératif généralisé.

Evidemment il aura fallu commencer par le problème de la dictature de la BCE, de ses techniques mortifères sur la dette, le crédit, la création monétaire ciblée pour le profit monopoliste, et commencer aussi par la bataille de la sécurisation de l’emploi et de la formation assurant une continuité du développement social et technique dans son unité avec la nature, c'est-à-dire l’humanité qui en est une part non séparée, en unité dialectique.

La Suraccumulation-Dévalorisation du Capital ne peut trouver remède que dans l'emploi de ce "surplus" de capital, l'emploi de valeur produite stérilisée dans et par l'échange A-M-A', c'est à dire en usant du surproduit croissant du travail à la production et aux services, aux besoins humains dans leur croissance, leur complexification et leurs transformations en qualité. En santé.

Parmi les millions de réflexions qui traversent  fin de la domination du CMMNI (Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé), ou plutôt les débuts d’une voie nouvelle de développement, celle-ci, sur ceblog :

« C'est bien au-delà du problème du PS que se posent les questions.

L'élection de TRUMP est un signe de l'écroulement de l'Empire sous les coups de boutoirs des transformations des forces productives dans un système qui ne leur convient plus. Et "nos événements" en font partie.

La question d'une nouvelle force politique ne se pose pas en terme de "nouveauté" mais en terme de contenu.

Si elle n'est pas en mesure de saisir les transformations du monde et de leur donner une réponse économique ce sera une nouveauté inutile, ou plutôt une copie de l'ancien. Ce qui ne veut pas dire que la question n'est qu'économique, évidemment.

Les communistes gardent des résidus d'un savoir qui s'appelle le marxisme et qui a permis en son temps de comprendre et d'agir sur la réalité. Le nouveau capitalisme je l'appelle CMMNI ( En voir l'explication sur le blog), et c'est à celui-là qu'il faut répondre, évidemment pas à celui du XIX° ni du XX°. Le marxisme il faut le revivifier, c'est ça la nouveauté.

Ce qui est nouveau, essentiellement dans le CMMNI, c'est que les marges dans le capitalisme que nous avons utilisées dans le passé pour répondre aux besoins des populations n'existent plus. Nous sommes donc revenus à l'équation initiale : la transformation du système, mais pas hors de la mondialisation. La personne humaine reprend ses droits.

Mélenchon est un homme digne, peut être, mais un homme du passé prêt, à ce jour en tout cas,  à casser les métiers à tisser des Canuts (Ouvriers lyonnais du textile révoltés du XIXème siècle) d'aujourd'hui, mais pas à les rendre aux besoins d'une production pour les humains. » 

P.A.,  19 janvier 2017.

Il n'y a pas de vie humaine sans production des biens "matériels et moraux" nécessaires à la vie humaine, et dans les conditions de production historiques du moment et dans un processus de développement en santé, une "démocratie de l'homme producteur", de la personne dans l'entité de production et la société en général. La production contient toute la culture passée de l'humanité et tous ses possibles à venir.

Voilà comment des historiens du futur pourront résumer notre histoire, celle du CMMNI, mais c'est un peu pessimiste, nous la verrons achevée cette histoire, nous les jeunes gens d'aujourd'hui !

Mes excuses pour les répétitions, l’usage hétérodoxe des formes grammaticales et du terme « développement » en leitmotiv.

Pierre Assante, Mercredi 25 janvier 2017

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LA PENSEE MARX.

DIRECT AU TEXTE:

http://pierreassante.fr/dossier/LA_PENSEE_MARX_II_+_TRANSFORMATION_du_TRAVAIL.pdf

ARTICLE DE PRESENTATION

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/http/pierreassante.fr/dossier/la_pensee_marx_ii_-_transformation_du_travail.pdf.html

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Le choix des l'illustrations et mes commentaires sont de ma seule responsabilité. P.A.

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HAMON, MELANCHON, FILLON, MACRON, ETC.

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Pendant que Mélenchon et Hamon nous écrivent chacun à sa façon «Philosophie de la misère», la ComEco répond quasiment toute seule «Misère de la philosophie » (1).

Ces deux gaillards ne se rendent pas compte que sans une sortie de la crise systémique et durable de suraccumulation du capital, qui demanderait une transformation radicale et progressive du système financier européen, des régions à l'U.E. et la B.C.E., en passant par le système bancaire français, pour les mettre au service des besoins et du développement humains, ils ne nous porteront que vers une répartition de la misère, et une aggravation de la crise et de ses conséquences sur la vie matérielle et morale au quotidien.

Pendant ce temps, Fillon-Dollfuss qui ne constitue en rien un contre-feu mais conforte à sa façon aussi la montée d’une société fascisante avec les monopoles mondiaux aux commandes, et Macron pour l'instant sur leur strapontin, nous promettent en réalité un raidissement du capitalisme en crise mortelle, pour différer quelque temps sa chute imminente.

Proudhon serait-il un contre-feu provisoire, en attendant un rassemblement sur des objectifs économiques et sociaux capables de sortir de la crise et relancer le développement humain, matériel et moral ? J’en doute, mais faut-il jeter des armes idéologiques en maladroite construction possible, même aléatoires, dans le combat ? Question !

Réécrire "l’idéologie allemande [aujourd'hui germano-franco-européenne...]" et "Le Capital ", et écrire "Le C.M.M.N.I." (Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé) est d’une grande urgence pour rendre une action politique salvatrice, si l’on ne veut pas voir « La Commune de Paris-La France en commun » sombrer dans les mêmes impuissances. Certains le font, comme à la ComEco, il faudrait les entendre (1).

Du local au global, de la personne à l’entité locale et mondiale de production, cette réforme radicale du système financier doit permettre une démocratie du citoyen élargie à une démocratie du producteur des biens nécessaires à la vie humaine.

Il n’y a pas de code dans cette réflexion, mais simplement des repères métaphoriques et culturels à utiliser avec prudence.

Pierrot, Lundi 30 janvier 2017

(1) http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/comeco-info-l-originalite-des-propositions-communistes-dans-le-debat-electoral-la-proposition-de-loi-pour-une-securite-d-emploi-et-d

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Pierre Assante

I.

LE CAPITAL.

LA CRITIQUE DU PROGRAMME DE GOTHA.

LE CMMNI.

L’HISTOIRE DANS L’OBJET.

MATER-IA

Recueil décembre 2016

II.

Transformation du travail,

mouvements de la société,

lutte de classe

2 SCHEMAS

Recueil juin 2016

III.

REFLEXION COMMUNE AUX DEUX RECUEIL : DEBAT DE VALEURS ET TRANSFORMATION SOCIALE

29 décembre 2016

http://pierreassante.fr/dossier/LA_PENSEE_MARX_II_+_TRANSFORMATION_du_TRAVAIL.pdf

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NOUS NE POUVONS AUJOURD’HUI NOUS CONTENTER

DE N’IMPORTE QUEL PROGRAMME.

(Signification des sigles et des abréviations courantes au bas du texte)

Nous avons à faire à une vision globale majoritaire de la société et de la réalité à travers le prisme des intérêts d’une classe sociale dominante, liée au mode d’échange A-M-A’ (1) et à son stade au paroxysme, le CMMNI (1),  toute petite numériquement par rapport à la masse des populations humaines de la terre.

La question est que cette vision a envahi le monde et la conscience mondiale parce que la vie quotidienne des humains est soumise à ce type d’échange. Et parce que la révolution scientifique et technique qui a permis l’existence du CMMNI et dont il est issu en tant que système social,  lui permet d’exercer sa domination par les même instruments de cette révolution scientifique et technique sur :

- l’organisation du travail et de la production,

- la recherche,

- les moyens de diffusion des idées,

- les institutions politiques et de gestion, et  l’organisation policière et militaire.

Ceci dans une unité organique de « fonctionnement ».

L’échange A-M-A’ à son paroxysme dans le CMMNI conduit à une S-D-C du capital (1) et transforme les crises économiques décennales en crise systémique permanente généralisée.

Il n’y a pas d’issue à cette crise qui impacte négativement la croissance, sa qualité et la qualité de la vie humaine, sans remède à la S-D-C du capital. C’est bien là où le bas blesse dans les différents programmes électoraux qui nous sont proposés, même quand ils contiennent des propositions sociales intéressantes, progressistes ou d’apparence progressiste.

On ne peut guérir la S-D-C du capital, qu’en allant progressivement et radicalement vers un autre type d’échange, échange millénaire qui a atteint sa maturité puis son pourrissement à travers son propre développement et ses propres progrès en matière de production.

Ce cheminement progressif d’issue à la crise passe aujourd’hui par plusieurs reformes radicales essentielles liées organiquement en elles. Il faut commencer par :

- s’attaquer à la dictature de la BCE (1),

- réformer des institutions européennes soumises aux dictats du CMMNI et de ses techniques mortifères sur la dette, le crédit, la création monétaire ciblée pour le profit monopoliste,

- promouvoir la sécurisation de l’emploi et de la formation assurant une continuité du développement social et technique, dans son unité avec la nature, l’humanité qui est une part de la nature, non séparée, en unité dialectique.

Qui se tient hors de ce type de réforme se condamne à la stérilité politique et aux conséquences économiques, sociales et civilisationnelles de cette stérilité.

C’est la raison pour la laquelle nous ne pouvons aujourd’hui nous contenter de n’importe quel programme politique, aussi généreux soit-il.

Autre élément essentiel : la guerre économique des monopoles mondiaux entre eux, et groupes de monopoles de régions mondiales entre elles, qui menace et l’économie et la paix.

Relire le texte à la lumière des notes ci-dessous !

Pierrot, Samedi 28 janvier 2017

(1) Note sur les sigles et abréviation :

A-M-A’ : échange Argent-Marchandise-plus d’Argent.

CMMNI : Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé.

S-D-C du capital : Suraccumulation-Dévalorisation du Capital, qui du fait de l’impossibilité de réinvestir son excès relatif d’accumulation, entraine le capital à chercher sa productivité de plus-value et de profit dans le parasitisme financier, ce qui évidemment enlève des moyens énormes (compte tenu de la nouvelle masse de la production et de surproduit), qui ne sont pas investis dans la satisfaction des besoins humains, production et services.

BCE : Banque Centrale Européenne.

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Proposition de loi :

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/comeco-info-l-originalite-des-propositions-communistes-dans-le-debat-electoral-la-proposition-de-loi-pour-une-securite-d-emploi-et-d

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La police devant les usines du textile bangladais, où des débrayages se sont soldés par le licenciement de plus de 1500 travailleurs par les groupes sous-traitants de marques occidentales telles que Gap, Zara et H&M.

Les manifestations pour les augmentations de salaire dans le secteur du textile ont été violemment réprimées. Au moins 1500 ouvriers ont été licenciés dans des entreprises qui fournissent les grandes marques occidentales.

La grève s’est achevée dans le sang. Des ouvriers du textile bangladais réclamant des augmentations de salaire ont été violemment réprimés après avoir pris part à des manifestations ce mois-ci. Les débrayages, qui ont forcé une cinquantaine d’usines sous-traitantes de marques occidentales telles que Gap, Zara et H&M à arrêter totalement la production pendant une semaine, se sont également soldés par le licenciement d’au moins 1500 travailleurs. Les premières manifestations, qui ont leur origine dans le renvoi de 121 ouvriers, ont vite laissé place aux revendications salariales et au triplement du salaire minimum mensuel de 63 euros. Un revenu bien loin du salaire vital. Ce concept va plus loin que le revenu minimum puisqu’il entend que le salaire « doit au minimum correspondre au salaire minimum légal ou pratiqué dans un secteur donné, et doit toujours suffire au travailleur à subvenir à ses besoins élémentaires (logement, alimentation, santé, éducation – NDLR) et à ceux de sa famille, tout en lui laissant une part de revenu discrétionnaire », explique le réseau international Clean Clothes Campaign.

Dix manifestants ont été blessés par des balles en caoutchouc

Dans ce pays coutumier de la répression antisyndicale, dix manifestants ont été blessés par des balles en caoutchouc. Les cortèges ont été déclarés illégaux par le pouvoir et trente manifestants, sept responsables syndicaux et un journaliste ont été arrêtés. « Toutes les usines ont repris la production. Et 90 % des travailleurs se sont remis au travail », s’est ainsi félicité Nur Nabi, de la police de Dacca, précisant que cinq enquêtes avaient été ouvertes contre des « travailleurs indisciplinés » en plus des licenciements. Les ouvriers concernés ont découvert leur renvoi de retour à l’usine sur les listes placardées à l’entrée. Selon Babul Akhter, président de la Fédération des travailleurs industriels et du vêtement du Bangladesh, le nombre de travailleurs licenciés serait même bien supérieur aux chiffres officiels. Ce dernier évoque le renvoi de 3500 personnes et l’arrestation de 50 syndicalistes.

Le salaire minimum reste l'un des plus bas du monde.

D’aucuns se félicitaient pourtant des « progrès » réalisés dans le domaine du textile depuis l’effondrement du Rana Plaza, en avril 2014, qui avait entraîné la mort de 1134 personnes. Après le drame, soixante-dix marques européennes signèrent un accord visant à améliorer la sécurité et les conditions de travail dans les usines. Des contrôles réguliers avaient également été décrétés, même si le nombre d’inspecteurs reste à l’heure actuelle insuffisant pour les 4500 usines à bas coûts. « Il s’agit d’avancées non négligeables mais le compte n’y est pas », estime Amirul Haque Amin, président de la Fédération nationale des travailleurs de la confection. Malgré les augmentations, le salaire minimum reste l’un des plus bas au monde et les enfants des bidonvilles travaillent en moyenne 64 heures par semaine pour un salaire hebdomadaire de 8 euros environ. Le secteur du textile pèse pourtant 30 milliards de dollars dans l’économie nationale.

Si le gouvernement s’est engagé à collaborer avec l’Organisation internationale du travail (OIT), il n’hésite pas non plus à ressortir du placard une loi controversée sur la sécurité de l’État datant de la guerre afin de faire taire les ouvriers. « Lorsqu’un ouvrier est suspendu ou licencié par le propriétaire d’une usine, il lui est très difficile de retrouver un travail. Les patrons établissent une liste de ces travailleurs ainsi que leurs photos et les distribuent. Il est alors impossible à ces travailleurs de retrouver du travail dans cette zone », souligne Taslima Akhter, une responsable syndicale. La méthode est justifiée au sommet de l’État. Il y a une semaine, le ministre du Travail, Mujibul Haque Chunnu, assurait que les grévistes souhaitaient « détruire l’industrie du textile ». Au Bangladesh, un député sur dix ou sa famille possède une usine. Mais les responsables syndicaux soulignent régulièrement que le vrai pouvoir se trouve du côté des marques occidentales, qui, en imposant des délais intenables et des coûts toujours plus bas, entravent l’amélioration des conditions de travail.

LINA SANKARI. JEUDI, 29 DÉCEMBRE, 2016. L'HUMANITÉ.

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On peut se réjouir que Valls et sa politique d'accompagnement d'une mondialisation malade de l'accumulation-dévalorisation du capital, et non de la mondialisation en soi, soit battu à la primaire du PS, comme on s’est réjoui que Sarkozy soit battu aux présidentielles de 2012.

Mais les rêves de Hamon ne font pas un programme de transformation sociale globale nécessaire à la guérison de la maladie sociale dans laquelle nous nous débattons au quotidien, et de sortie de crise économique et de civilisation.

On peut aussi regretter amèrement qu’un candidat communiste et un programme qui s’attaque sérieusement à la finance dans une France et une Europe de coopération du local au mondial, pour mettre les moyens d’échange et de production au service des besoins humains, ne puisse pas « jouer le rôle d’outsider », comme disent les commentateur à chaque surprise électorale.

Mais il n’est peut-être pas trop tard ? En tout cas proposer un contenu différent des différents programmes actuels reste une priorité pour faire avancer le mouvement social vers des solutions moins fantaisistes à la crise, c’est le moins qu’on puisse dire, et plus opérationnelles dans le concret et dans le projet.

Je remets en ligne le lien sur une vision plus globale de la situation :

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/la-france-en-commun-et-trump-et-l-europe.html

Pierre Assante, 23 janvier 2017

P.S. Le choix de l'illustration, "LA FINANCE AU PAS, ce qu'il faut savoir sur la finance pour la combattre" de Pierre Ivorra, "EUROPE, état d'urgence" de Bruno Odent, et "THEORIES SUR LES CRISES, la suraccumulation et la dévalorisation du capital" volumes 1 et 2, de Paul Boccara, est de ma seule responsabilité.

$ : HUMANISME DE CLASSE DOMINANTE, L’ILLUSION PARTAGÉE ET LE DOLLAR

Ce sujet étant souvent traité ici, je vous en donne de brefs exemples.

1) Don Quichotte de la Manche, Cervantès

L’idéal de « chevalerie » est bien ce qui justifie idéologiquement la domination féodale.

La conquête coloniale espagnole et l’accumulation par l’importation de l’or pousse l’Espagne vers une Renaissance limitée et une naissance de la bourgeoise limitée aussi qui va demander une généralisation de l’humanisme pas pour tous mais pour elle-même, comme le font et le feront toutes les bourgeoisies nationales en croissance.

La critique de l’idéal féodal va donc être l’expression d’un acte double contradictoire : une caricature et une justification de la domination. Caricature qui permet le dépassement de l’état présent sans mettre en cause la domination de classe, « tout changer pour que rien ne change ».

2) L’île aux esclaves et l’île aux femmes, Marivaux. Le mariage de Figaro, Beaumarchais. Comment traiter les serviteurs, Swift....

Sans répéter ce qui est dit précédemment, il faut rappeler qu’après les velléités de liberté,  d’égalité, mais surtout d’inversion momentanée des rôles, tout « rentre dans l’ordre ».

3) Il Gattopardo.

C’est l’analyse du phénomène d’un humanisme de classe dominante et d’illusion partagée. Partagée et en même temps posée en interrogation mais pas en dépassement. A la différence que l’illusion est rompue, au moins partiellement.

4) Marché mondial, establishment,

continuité et "sécurité" d’establishment/contre/Nationalisme mondiaux et locaux en marche mettant en danger, contradictoirement et paradoxalement, volontairement ou non, pour les uns comme pour les autres une « sécurité » de continuité de la domination du $.

La morale dominante est celle du dollar. Il faut au moins tenter de faire cette constatation de cette réalité, hors ou/et dans la situation personnelle de chacun, en tant que personne dans l’ensemble social qui « fonctionne » certes et fonctionne mal, et jusqu’à quand ? La « morale du dollar » condamne tout ce qui n’est pas dans la logique du dollar. Une longue démonstration n’est pas inutile, mais son « résumé » peut être parlant sans suffire.

En général une longue démonstration fige les uns et les autres dans leur propre appréciation du bien et du mal, d’un bien et d’un mal figé, vertu réifiée en soi, hors de tout mouvement de la réalité.

Mieux vaut mettre en relation l’observation du mouvement de la société et du monde en se posant la question : que se passe-t-il vis-à-vis de tel ou tel événement en le mettant en relation avec des choix du « monde de la monnaie dominante », choix réels et médiatiques, ses institutions financières, militaires, politiques et leurs actes séparés un par un et leur logique d’ensemble.

En l’absence d’une transformation du mode d’échange et de production abolissant radicalement et progressivement la domination de classe, aujourd’hui celle du CMMNI, des monopoles mondiaux et leur domination par l’informationnalisation numérisée détournée à leur profit, la critique de « l’idéal » présent et de l’état présent du monde, du monde réel, du moment historique présent, la critique reste donc être l’expression d’un acte double contradictoire : une caricature et une justification de la domination.

Pierre Assante, Mardi 17 janvier 2017

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Conseil national du PCF du 14 janvier 2017. Interventions de Denis Durand, Jean Marc Durand, Didier Le Reste. Note de Christian Picquet 

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http://pierreassante.fr/dossier/Conseil_national_du_PCF_du_14_janvier_2017.pdf

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Mis en ligne une première fois le Vendredi 13 janvier 2017, jour de sa rédaction. Comprendre l'état du monde pour lui "refaire une santé".

La mondialisation est un phénomène de mise en commun de l’activité humaine, au niveau mondial, de la planète, qui a débuté avec l’existence de l’animal humain et sa socialisation dans le travail de transformation de la nature pour répondre à ses besoins élémentaires et complexes.

Il n’y a pas de vie humaine sans exploitation de la nature. Tout ce dont l’homme à besoin se trouve dans la nature, inévitablement, et pas dans un ailleurs qui n’existe pas. La question est de ne pas exploiter la nature en la tuant, et l’exploitation de l’homme par l’homme est la meilleure façon de tuer la nature.

Le capitalisme, l’échange « Argent-Marchandise-Argent plus » a eu un double effet antagonique, celui de développer les forces productives nécessaires à l’homme et donc de développer la mondialisation, et celui de mettre en contradiction la mondialisation et la satisfaction des besoins humains dont le but n’est pas l’accumulation du capital, mais le contraire, socialement.

La suraccumulation du capital, fondement de la crise du capitalisme et de l’énormité de développement actuel de cette crise et de ses conséquences dans une énorme maladie du développement humain, est entrée dans une phase mortelle si la volonté humaine ne s’oppose pas à la cause de la maladie pour la soigner par un autre mode d’échange et de production que cette accumulation de capital pour lui-même, en soi.

Dans l’énormité de la crise en préparation accélérée, se fixer sur les seuls résultats électoraux et non sur les remèdes à la crise est d’une indigence intellectuelle mortifère.

Soit on recrée une force sociale outillée pour répondre à la crise par des remèdes, remèdes économiques en dernière instance, résolvant la crise de toutes les activités et leur « fluctuation de santé ».

Soit on est incapable de donner une telle réponse, alors une modernité malade ira encore plus loin espérant trouver dans sa seule évolution malade des voies de sortie de la maladie. C’est prendre d’immenses risques pour la survie de l’humanité.

Ce risque est assumé imbécilement par les acteurs politiques qui se contentent d’un simple état des lieux et d’en conclure que les choses étant se qu’elles sont, un bricolage de la modernité dans l’organisation du travail (loi El Khomri, Job-act...), dans l’école, etc. seront une réponse pragmatique à la crise qui se résorbera d’elle-même. Macron est le prototype et la caricature de ce pragmatisme.

En désarmant le PCF de son rôle d’interprète conscient du processus inconscient social, et en se confiant à des interprètes « antimondialisation primaire » se rabattant étroitement sur l’échelon national, en ignorant la réalité des imbrications universelles des activités humaines, de l’activité humaine dans son unité et sa diversité, c’est la voie au pragmatisme imbécile qui a été  choisie. L’Europe est une construction nécessaire pour répondre à une mondialisation saine, sortant des contradictions du capitalisme.

S’il n’y a pas une réaction à ces choix de repli national et de frein à un développement « naturel » des relations sociales et des rapports de productions, frein qui ne peut que provoquer des dérapages incontrôlés, les conséquences pour l’humanité peuvent être terribles.

Les rapports sociaux mondialisés c'est l’avenir de l’humanité. Les rapports sociaux de classe dominante à classe dominée et de vente-achat de la force de travail en est la contradiction antagonique, aujourd'hui le CMMNI, le Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé (voir articleS précédentS).

Mener la bataille pour la démocratisation d’une Zone-Europe de développement mondial, l’extraire de la domination des groupes monopolistes capitalistes mondiaux qui soumettent la Commission Européenne et le Parlement Européen à leurs intérêts est la tâche première pour une amélioration de la vie, ici et maintenant en France, nos villes et nos campagnes, nos lieux de production, de services, de culture, avec comme objectif essentiel la production nécessaire à la vie humaine, localement et dans le monde

Le climat intellectuel actuel et les décisions politiques actuelles sont loin très loin de ces préoccupations essentielles à notre vie.

La mondialisation est un phénomène de mise en commun de l’activité humaine rendu malade par l'accumulation capitaliste. Cette mise en commun libérée du système capitaliste d’échange A-M-A’ à son paroxysme sans retour, dont on ne peut sortir que dans un mode  nouveau et non dans le bricolage de l’ancien. Cette mondialisation saine, c’est le communisme développé, non les communismes grossiers des «premiers essais».

Les premiers pas dans cette voie consistent dans la maîtrise des institutions financières (qui assument aujourd'hui les échanges humains, mais les assurent mal), la maîtrise des banques, de la création monétaire et du crédit, et dans une sécurité de l’emploi et de la formation assurant une continuité saine à la production humaine et à la vie de la personne humaine, une cohérence et une liberté, pour les mettre au service du développement sain de la production et des besoins humains en développement, ce qui va de pair.

Le tout dans un mouvement de masse politique et conscient du salariat de production et du salariat en général dans sa complémentarité, de ses alliés et des peuples.

Pierre Assante, Vendredi 13 janvier 2017

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"....Les gains promis par les nouvelles technologies sont gâchés. C’est cette contradiction entre la place du travail et celle du capital que les hommes doivent résoudre. Aujourd’hui, avec la révolution informationnelle encore plus qu’hier....."

Pierre IVORRA

Les effets de la révolution informationnelle

Le progrès technique a pour effet d’économiser le travail dans la production d’un bien ou d’un service. Avec la révolution informationnelle, ces gains de productivité sont considérables. On ne le mesure pas assez d’ailleurs car nous ne sommes qu’au tout début de cette mutation technique, mais aussi cognitive, sociale, culturelle, politique. Imprimantes 3D, voitures connectées, sans chauffeur, opérations chirurgicales à distance, interventions médicales au niveau cellulaire, plateformes Internet de locations entre particuliers, … Quasiment tous les domaines de notre vie commencent à être bouleversés. Des métiers, des activités sont appelés à disparaître, d’autres à muter, d’autres encore vont apparaître. De nouvelles formes de relations entre les hommes se font jour.

L’emploi est évidemment concerné au premier chef. Selon certaines études, la moitié des emplois seraient menacés, d’autres en limitent l’impact à seulement 15 % d’entre eux. Apparaît en plus le Mistigri de l’ubérisation du travail, le statut d’autoentrepreneur facilitant cette disparition apparente du salariat. Alors quel est notre avenir, allons-nous, dans notre grande masse, être refoulés vers un revenu universel à défaut d’un salaire, condamnés que nous serions à regarder travailler les autres, une minorité privilégiée, bénie des dieux jusqu’à la prochaine invention qui leur fera partager le lot commun et la misère universelle ?

Mais si le progrès technique permet de booster la productivité, il ne donne pas forcément un coup de fouet à la production et par ricochet à l’emploi : l’économie japonaise tourne au ralenti, l’européenne a du mal à redécoller, la Chine freine. Que se passe-t-il donc ? Pour produire, on oublie trop souvent qu’il faut utiliser un autre facteur que le travail : le capital. Et si notre cousine est muette et la croissance fatiguée, cela tient au fait que les gains de productivité sont accaparés par le capital. Il bouffe tout ! Ou presque.

Là est le problème. Cela d’autant que par rapport à la révolution industrielle, la révolution informationnelle place la connaissance, la qualité de l’intervention humaine au cœur des processus productifs. On ne peut pas innover, faire preuve de souplesse et de créativité en étant mal payé, mal formé, mal dans sa peau, en vivant dans un monde où 90 % de la population vit dans la peur d’être mis à l’écart. Les gains promis par les nouvelles technologies sont gâchés. C’est cette contradiction entre la place du travail et celle du capital que les hommes doivent résoudre. Aujourd’hui, avec la révolution informationnelle encore plus qu’hier

L'Humanité, Chronique du 11 janvier 2017

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LA RECHERCHE,

LE DEVELOPPEMENT,

LA COOPERATION,

Une "O.N.U." pour la coopération des peuples, pour leur développement conjoint.

Mettre des représentants autour d’une table de l’ONU pour négocier des cessez-le-feu pour aller vers une paix provisoire ne suffit pas.

La base des conflits provient des inégalités et des dominations qui les maintiennent et les aggravent.

L’idée grandit qu’autour de la table il faut parler de développement et de partage. En parler d’abord au local, au régional, au national, au niveau des zones mondiales de développement organisées ou en voie d’organisation et d’intégration autoritaire qu’il faudrait démocratiser (Europe, Chine, Amérique du Nord, Amérique Latine, Indes etc.…), entre zones de développement, et au niveau mondial. Le PNUD, hélas bien dépendant des dominations impérialistes et de leur logique stérilisante, est un embryon d'un tel projet.

Répondre aux besoins de production des biens nécessaires à la vie, et réduire les inégalités veut dire poursuivre le développement des plus développés et permettre aux moins développés d’obtenir la coopération des plus développés pour assurer le développement de tous.

La recherche est un élément essentiel du développement, c’est à partir d’elle que peuvent progresser les capacités de production des biens nécessaires à la vie, de leur qualité pour le développement de la personne, de l’être humain dans la nature qui est sa maison.

Certes, de grands progrès ont été faits en matière de coopération mondiale pour la recherche. Mais in fine, cette coopération se heurte à la guerre des intérêts entre monopoles mondiaux entre eux et entre monopoles mondiaux et besoins de développement humain. Le type d’échange Argent-Marchandise-Argent' plus, la crise de suracculation du capital qu’elle produit in fine, et l’austérité comme remède à cette crise sont le handicap majeur de toute conférence pour le développement et la paix.

Mais l’objectif, conjoint aux remèdes à la crise systémique reste bien une sorte d’ONU qui ne traite pas seulement des crises militaires du moment, mais de la coopération des peuples pour leur développement conjoint.

Le développement de la conscience humaine, en tant que conscience de la nature sur elle-même, est nécessaire à la poursuite du processus de l’humanité, de la personne humaine dans l’humanité

Certes, en disant ONU, il ne s’agit pas de prédéterminer à l’avance la forme des institutions du local au mondial capables d’assurer les négociations de développement.

Il s’agit seulement d’indiquer une direction vers des organismes de coopération pour le développement mondial, la recherche, et la paix. Mais pourquoi pas l’ONU élargie à ces questions, rassemblant et coordonnant les efforts de construction d’une société de partage, du local au global, dans le respect des multiples différences, cultures, états du moment et leurs mouvements permanents.

L’idée monte, alors que paradoxalement il se manifeste un certain désespoir face aux convulsions du monde, que la paix, le développement, et en premier lieu la sortie de crise économique et de civilisation dépend des capacités des humains de se mettre autour d’une table pour négocier sur toutes les questions dont la vie de l’humanité et les personnes dans cette humanité, dépend.

Il est clair, de plus en plus que la paix ne dépend pas que de l’ONU et que l’ONU ne dépend pas que de la paix, mais que la paix dépend du développement de tous les peuples et de leur coopération pacifique.

Les inégalités, les sous-développements, la domination des « plus développés » où le capitalisme est apparu en avance sur le reste du monde sont de moins en moins acceptés par les peuples et par les personnes.

Chacun se rend compte que le développement personnel dépend du développement des autres, peuples, nations, monde et toutes les entités qui les constituent, de l’entreprise privée ou publique au service public, de la production des biens comme de toutes les activités dont la vie humaine dépend.

La crise de l’énergie et son besoin de développement sain, le climat, le besoin de développement durable… poussent à une coopération de plus en plus incontournable. La mise en commun des efforts des êtres humains, dans la démocratie et le respect des différences est un besoin de plus en plus évident. Cela s’appelle aussi communisme, loin des communismes grossiers de l’utopie originelle et ses avatars  limités ou monstrueux.

Mes excuses pour les répétitions des mots « développement », « paix », « coopération », "diversité", etc. mais mieux vaut appeler les choses par leur appellation la plus simple correspondant à leur réalité et leur réalisation.

Pierre Assante, lundi 9 janvier 2017

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