Article mis en ligne une première fois 

le 21 mai 2018

FORMATION DES MILITANTS

ET DES AUTRES SOI-MÊME COMPRIS EVIDEMMENT.

Nous avons vu, si nous ne trompons pas.

Inventaire et RécapitulatioN

Nous avons vu, si nous ne trompons pas, ce que c’est que :

Les richesses de la nature utilisées par les êtres humains pour vivre.

Leurs transformations par le travail humain en biens nécessaires à la vie humaine.

Le surproduit, l'échange du surproduit.

La division du travail dans le rapport femme-homme et la division de classe du travail

La marchandise

L’échange M-A-M’ puis A-M-A’ qui se développe dans la phase M-A-M’ jusqu’à transformation qualitative du mode d’échange.

Le capitalisme et la division du travail dans la manufacture et l'industrie mécanisée.

La transformation de l’argent en capital dans la transformation de l’économie marchande originelle en économie marchande capitaliste.

La caractéristique du travail libre en économie capitaliste et la vente-achat de la force de travail.

La valeur de la force de travail et son contenu économique pur et son contenu culturel, le moment historique et le lieu de son achat-vente, les effets propres du marché et des forces qui agissent sur le marché.

Nous avons vu la plus-value absolue, la plus-value relative, la plus-value extra.

Nous avons vu la baisse tendancielle du taux de plus-value et du taux de profit, l’effet de la révolution scientifique et technique sur la masse de surproduit et sur le taux de profit, la modification de la composition organique du capital, capital constant, capital variable, plus-value.

Nous avons vu l’effet actuel de la révolution scientifique et technique sur le capitalisme monopoliste mondialisé, numériquement informationnalisé, algorithmisé, globalement financiarisé qui est celui du XXIème siècle, et sur la suraccumulation structurelle du capital, qui passe des crises décennales à une crise structurelle permanente.

Nous avons vu la baisse tendancielle du taux de profit, la suraccumulation-dévalorisation du capital.

Nous avons vu la revalorisation du capital et de son taux de profit par sa destruction relative ou son gel relatif.

Nous avons vu, si nous ne trompons pas

Les Crises économiques décennales et longues aboutissant à des crises progressives et-ou explosives de suraccumulation de capitaux, sont "prévenues" ou "conclues" par le capital dans la guerre de concurrence économiques par des crises politiques, diplomatiques, pouvant aboutir à la guerre militaire.

Entre autres,

A la fin de la montée de phase longue de 1851-1870  → guerre de 1870.

De 1896-1914 → guerre de 14, et aussi révolution d’Octobre et montée de révolutions dans toute l'Europe, décapitées dans la phase révolutionnaire descendante .

Au contraire, "redémarrage" de 1946 après la guerre de 39-45, et après le fascisme et destruction de capital permettant une revalorisation.

Libération 1946-47 et progrès sociaux rapides : double effet de la destruction de capital, de sa revalorisation après destruction qui augmente le taux de profit et

Nous avons vu les conditions historiques de la Libération de 1945 ici et dans le monde qui outre la revalorisation systémique par destruction-revalorisation par la guerre, a connu un rapport de forces politique progressiste, son intervention dans les luttes de libération et de reconstruction et ses effets sur la relance du taux de profit en particulier dans les conditions de relance d’une économie mécanique de main d’œuvre et d’une première révolutions scientifique et technique permettant une forte plus-value relative.

Nous avons vu un compromis historique correspondant à ce rapport de force, avec la sécurité sociale, les congés payés et une réduction du temps de travail, l’énergie, la recherche, l’enseignement progressistes, des droits du travail améliorés etc. sans aller jusqu’à une sécurité d’emploi et de formation qui reste à mettre en œuvre aujourd’hui pour assurer une cohérence générale et une avancée de ces progrès.

Nous avons vu la remontée de la suraccumulation, l’affaiblissement relatif du capitalisme le plus puissant, les mesures de Brettons Wood, relançant son hégémonie,

Le décrochage du dollar et de sa parité avec l’or permettant la production monétaire ex nihilo et

Le maintien de l’hégémonie de ce capitalisme US dans des négociations ou il reste dominant (Trilatérale, G7, G20, économiquement, politiquement, militairement.

Nous avons vu sa tendance actuelle, dans son affaiblissement, entre sortie des négociations internationales, relance du nationalisme dominant et aller-retour périlleux pour le capital et nous-mêmes entre ces tendances en fonction du moment étroit du rapport de forces, accompagné par les nationalismes locaux.

Nous avons vu, si nous ne trompons pas.

La crise structurelle nouvelle de suraccumulation des années 1960, sa reprise en main par le gaullisme puis directement par les monopoles en 1970, son accompagnement social-démocrate, son accélération en 2008 et explosive depuis 10 ans.

Nous avons vu le mouvement des ouvriers et des étudiants en 1968, moment où commencent à s'affirmer les contradictions entre possibilités nouvelles de progrès et entraves aux progrès par le système et ses tenants.

Nous avons vu depuis 2000 et surtout après 2008 la masse de création monétaire ex nihilo des banques centrales pour refinancer le système bancaire et le système productif, mais avant tout le système bancaire et le système parasitaire, entre autre par le rachat d’obligations qui est un équivalent de remise de dette et de recapitalisation pour les groupes financiers multinationaux, mondiaux, plus puissant que des Etats, malgré la suraccumulation, paradoxalement, mais logiquement pour le système.

Nous avons vu le drainage des capitaux vers ces groupes, le renflouement du taux de profit sur la destruction des services publics et la diminution relative ou absolu des revenus populaires.

Nous avons vu comment le capital se payer de la baisse tendancielle du taux de profit sur l’accroissement de la plus-value, le cout du travail.

Nous avons vu le monde passer du CME au CMMNI et contourner les avancées politiques du programme commun, du compromis historique, de l’eurocommunisme, des victoires de Portugal, du Vietnam etc.

Nous avons vu si nous ne trompons pas les solutions proposées par les économistes du Parti pcf :

Le pouvoir sur l’argent, le crédit, sur le système financier pour le transformer, sur la création monétaire de la BCE (Banque Centrale Européenne), les Droits de tirage Spéciaux, portefeuilles internationaux de monnaies diverses (DTS) pour se libérer de la domination du dollar, la création de fonds régionaux, nationaux, européens destinés à financer les besoins humains en échappant progressivement à la course au profit, ne sont-elles pas des mesures économiques indispensables pour résoudre la crise de croissance de l'humanité et dépasser en qualité le système capitaliste obsolète qui la produit ?

D’autres forces politiques accompagnent la protestation dressent des bilans, répertorient les priorités, Mais les convergences s’arrêtent là. La question de débattre avec elles sans se soumettre à leurs erreurs, leurs robinsonnades et leurs programmes de Gotha, est au cœur des possibilités de développement de luttes dépassant la protestation et débouchant sur une transformation sociale en santé de l’humanité.

Nous avons vu

Que les marges qui permettaient à social-démocratie d’assurer un accompagnement social se sont réduites et que cette réduction est la cause première de sa perte d’influence sur la société. Que l’illusion de jouer sur ces marges par ignorance des lois du système capitaliste plombent les partis traditionnels et mettent en avant des partis dégagistes qui sont élus avec une toujours plus faible participation des citoyens et se trouveront bientôt dans la situation de ceux qu’ils ont dégagés.

Nous verrons que

sans un travail politique sur les solutions proposée de sortie de crise économique et le rassemblement des luttes régionales, nationales et européennes sur ces solutions, nous risquons d’aller progressivement ou rapidement vers une régression sociale (inédite peut-être depuis la chute de l'Empire Romain ?), politiquement et culturellement aussi.

Il existe un parti capable de rassembler pour une sortie de crise et une nouvelle civilisation du partage, le nôtre, si tant est qu’il retrouve le chemin de l’économie dite marxiste pour impulser et partager dans la population ces solutions. Une Unité politique efficace est à ce prix.

Nous verrons qu’une prise de pouvoir politique et des nationalisations ne peuvent avoir d’effet positif :

Sans

Le pouvoir sur l’argent,

Sans un détournement du mouvement des capitaux progressif hors du circuit de production de profit permettant les investissements sociaux de progrès, une NEP.

Une organisation du travail respectant la personne et permettant une cohérence entre production des moyens de production et production des moyens de consommation, investissement et épargne,

Le tout dans l’objectif d’utiliser le progrès de la productivité pour le progrès humain, entre autre la réduction du temps de travail et la progression conjointe de la recherche, des connaissances de l’humanité et leur mise en pratique, de la conscience du mouvement qu’elle représente dans la nature et dans l’univers et leur besoin d’évolution conjointe en santé.

Lorsque Marx, Engels et les  « eisenachiens » critiquent le programme de Gotha

dans l’unification des partis sociaux-démocrates allemands, ils notent  à la fois cette marge existant pour les accompagnement sociaux ainsi que les limites de partis qui veulent transformer la société avec des conceptions conservatrices habitant les mentalités, y compris dans le parti, de la société telle quelle. Ils se trouvent en butte à l’incapacité du parti d’imaginer les voies de transformation parce que le parti a une vision qui se fige au moment historique du système productif.

Ainsi il se prive des moyens d’user des marges pour le progrès et se retrouve en collaboration de classe comme pendant les guerres, ou il se prive des moyens d’user de la limitation des marges pour entamer un processus de transformation radicale et en santé.

Oui, la lutte pour des améliorations immédiates et la lutte pour la transformation progressiste et en santé de la société vont de pair. Sachant aussi, ce que beaucoup n’ont pas compris, que les marges pour des améliorations immédiates se rétrécissent au fur et à mesure que s’aggrave la crise de suraccumulation des capitaux, incompatible matériellement, physiquement et moralement pour le patronat et le capital avec un accompagnement social de la crise, mais compatible et allant de pair avec une aggravation permanente de la baisse du cout du travail et du salaire différé que constituent les services sociaux publics et même privés qui comportent une réduction du social tout en prétendant y suppléer.

Pierre Assante, lundi 21 mai 2018

Pour la matinée de formation du 2 juin 2018

________________________________Voir aussi ____________________________________

MANIFESTE POUR UN PARTI COMMUNISTE DU XXIème SIECLE

http://pierre.assante.over-blog.com/2018/07/en-direct-sur-le-site-pour-un-manifeste-du-parti-communiste-du-21eme-siecle-avec-les-dernieres-nouvelles.html

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RECUEIL N°3 TROISIEME DE 2018 :

http://pierre.assante.over-blog.com/2018/04/recueil-n-3-mars-avril-2018.materialisme-et-idealisme.html

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QUELQUES RECUEILS ET LIENS de ce blog sur ce lien :

http://pierre.assante.over-blog.com/2018/01/pollution.html

Article remis en ligne le 17 juillet 2018

Le texte ci-dessous est une contribution faite pour le 34ème congrès du PCF de décembre 2008,

il y a donc près de 10 ans...

La crise de la répartition, c'est la crise de la production et de son mode,

CRISE DE LA PRODUCTION ! ET RIEN D'AUTRE.

Pierre Assante. Le 10 décembre 2008.

L'apparence des choses est trompeuse.

Et nous sommes trompés par nos sens.

Pour deux raisons.

Une raison naturelle : les conséquences, dans le mouvement qui se présente à notre observation, sont plus évidentes que les causes.

Les causes sont « lointaines », ce sont les conséquences qui sont immédiatement apparentes à notre vue, à nos sens, à nos sentiments ;

Une raison sociale : résoudre nos besoins quotidiens passe par l'échange. Cet échange est déterminé par la marchandise. Et la marchandise par l'argent.

La substitution du besoin et du désir par la quantité de valeur inverse les rapports sociaux et l'inversion des rapports sociaux entraîne l'inversion de la représentation que nous nous faisons de la réalité.

Pour le militant, c'est à dire celui qui recherche les solutions à la question sociale, cela fait des partis une pépinière de petits Proudhon et de petits Lassalle, non de synthèse mais « d'erreur composée ».

Un exemple « mécaniste », une métaphore, pour donner une idée de l'inversion des causes et des effets : un moteur est « mort ». Il est usé.

La cause est l'USURE. NON ! La cause est le mouvement de chaque instant qui a entraîné l'usure. L'usure qui est une réalité apparaît comme une cause alors qu'elle est un effet, une conséquence du mouvement. C'est dans le mouvement, son observation, son étude, que l'on peut dominer la question de l'usure et à quel moment on peut encore « réparer » et à quel moment « remplacer ».

Mais une société ne se répare ni se remplace comme un moteur. Elle est une construction continue parce qu'elle est une « construction BIOLOGIQUE » et une « construction pensante ». C'est-à-dire que l'humain s'auto-crée et s'auto-transforme.

La crise n'est pas « financière ». C'est une crise de la PRODUCTION. Nous inversons causes et effets en croyant le contraire. Les « lois d'usure du capital » sont contenues dans « Le Capital » de Marx qui a pu observer dans des conditions meilleures que nous ces lois. Conditions meilleures pour plusieurs raisons : proximité de leur formation, « virginité » de l'observation. « L'état de besoin » des théoriciens dominants les rend soumis au capital. Ils sont de plus au même titre que chaque humain soumis à cette « inversion des sens ».

La représentation de la société à partir du mouvement de consommation coupé de la production est significative. Cette inversion s'étend à tous les domaines. La représentation des institutions prend le pas sur celui de la production. Dans les esprits, ce n'est plus la production qui détermine les institutions mais le contraire. Tout est imaginé comme si toutes les activités humaines étaient indépendantes de la production, comme si elles étaient des fonctions indépendantes de la fonction générale de production. Comme si production de symbole était indépendante de production dite « matérielle », comme si la production de symboles n'était pas une fonction de la fonction générale de production. Et le dogmatisme de la production qui a marqué le mouvement ouvrier n'est que le reflet inversé de cette même dichotomie.

La « métamorphose » du parti, sa « mutation » est du même ordre. Elle tente de répondre au dogmatisme par un retour à l'inversion commune, dominante.

Je ne vais pas ré-écrire ici « l'introduction à la critique de l'économie politique » de 1857 et encore moins « Le Capital ». Je veux simplement décrire l'état de confusion du mouvement du salariat, du mouvement des producteurs stricto sensu et du mouvement populaire en général. Tout peut naître de cet état de confusion. Mais cet état de confusion n'est pas sans danger évidemment, d'autant plus que les moyens d'auto-destruction de l'humanité sont devenus terrifiants tant sur le plan de l'organisation sociale que sur ses capacités de destruction physique.

Evidemment, il y a un rapport dialectique entre toutes les fonctions de la société, toutes les activités. Mais la reproduction élargie de l'humanité ne peut se faire que par la fonction globale de production , la production dite « matérielle » étant à la fois « au centre » et « à la périphérie » , le « témoin » et le « moteur » . La « fonction symbolique » est dans la « fonction de production d'objets ».

La hiérarchie entre « le symbolique » et le « matériel » est une fonction elle-même. Elle découle de la division sociale du travail elle-même sous-tendue par l'accumulation privée des richesses, par la propriété privée des moyens de production.

Le mode de production et d'échange est un mouvement. Il est l'existence même de la société humaine. Il ne peut subir ni de métamorphose ni de mutation génétique. Pas plus que les éléments qui le composent, partis compris.

Chaque élément est en rapport dialectique avec les autres, chaque « fonction » avec les autres, entre elles, et toutes avec la « fonction » globale. Cette présentation des fonctions elles-mêmes est une abstraction nécessaire à la pédagogie mais en tant qu'abstraction, une simple vue de l'esprit ne représentant pas une réalité autre que cette représentation. Elle est utile et fait partie de la « production symbolique » indispensable à la « production matérielle ».

Il y a quelque chose non d'inhumain (l'inhumain étant dans l'humain) mais d'indécent chez les nantis de la production symbolique.

Résoudre la question de la répartition des richesses, c'est d'abord résoudre la crise de la production. J'ai tenté d'expliquer, avec et après d'autres, en quoi consiste cette crise dans « Métamorphose du travail ». Il y a dans le « cri » lancé sur la répartition des richesses, l'ignorance de la création des richesses, des lois qui de moteur du développement des forces productives ont fait du capitalisme un frein au développement des forces productives , tant en quantité qu'en qualité .

La confusion entretenue soit dans la sous-estimation de la classe ouvrière dans le salariat soit dans sa sur-estimation est du même ordre. Il n'y a pas uniformité dans le salariat, pas plus que dans toute chose, et toute chose de la vie humaine. Il y a une fonction globale et des fonctions sans existence indépendante. Toutes dépendent l'une de l'autre, sont l'une dans l'autre. Mais une chose est tangible si on veut bien la toucher, c'est le rôle de la marchandise en tant qu'objet fabriqué, en tant que valeur d'échange marchande en système capitaliste.

Contourner cette réalité, c'est s'allier objectivement au capital, renoncer au mouvement qui abolit l'état actuel des choses du système capitaliste. C'est reconstituer sans cesse le programme de Gotha qui a paralysé le mouvement du prolétariat, même si le prolétariat a trouvé des chemins indépendamment de ce programme. C'est être des Lassalle et des Proudhon, faire des erreurs composées impuissantes et non des synthèses opérationnelles.

Libérer le travail. Rendre une cohérence à l'activité de la personne en la libérant non des nécessités mais des contraintes sociales de classe par une cohérence globale de l'activité humaine, dans sa multiplicité et sa diversité -diversité multiple-. Abolir le salariat et la domination sexiste, les divisions sociales du travail. Abolir la mesure quantitative de l'échange au profit du besoin. Repérer les « finalités en mouvement ». Humaniser la nature, naturaliser l'humain. Libérer le mouvement de prise de conscience de la nature sur elle-même qu'est l'humanité.

Les droits de l'homme, ce n'est pas seulement le type de rapports qu’on a avec les autres ou que l’on aimerait que les autres aient avec soi. Les droits de l'homme c'est la capacité d'agir librement ensemble, de contribuer librement à l'activité humaine. Avoir ce droit c'est avoir tous les autres, droit un et indivisible. Idéal démocratique d'une révolution bourgeoise qui s'est brisé sur la propriété en niant l'usage. L'usage élargi à la richesse pour tous. Le mouvement ouvrier a élargi relativement cette possibilité en rétablissant partiellement des droits indépendamment des inégalités naturelles comme la maladie, avec la sécurité sociale, par exemple.

Dans d'autres domaines aussi. Mais aucune de ces avancées n'est allée jusqu'à la démocratie du travail, celle qui rejette la domination du « que produire et comment produire », domination liée à la propriété privée et au salariat.

La démocratie est liée non seulement aux institutions, mais au travail et à la production, et le mode de production détermine le type d'institution. Si le domaine d'activité est privé, aux mains d'intérêts privés, la démocratie ne peut être que tronquée, limitée, sujette à reculs à tout instant. Dans chaque recul il y a aggravation de la crise de la production.

La démocratie est née de la Cité, la mondialisation méditerranéenne, l'artisanat. L'artisanat est une forme supérieure d'alliance du cerveau et de la main. Le mode de production athénien antique a porté une classe marchande dominante avec des alliés historiques. La révolution française de même. Dans les deux, les travailleurs des techniques artisanales jouent un rôle-clef. Dans les deux le lien entre le travail, la démocratie, les techniques de production est évident. Dans la révolution française, la fédération nationale des cités va donner à la prise de pouvoir révolutionnaire un marché national.

Le rôle des techniques informationnelles, qui n'élimine pas les autres mais les domine, la dissolution relative des marchés nationaux au profit d'une féodalité industrialo-financière mondialisée, la transformation du salariat qui en découle, doivent donner des formes nouvelles aux droits de l'homme, les rapprochant de droits véritablement universels, celui de la démocratie de la production, le communisme qui ne sera toutefois qu'une finitude en mouvement illimité.

Une réflexion pour une nouvelle organisation du travail, une cohérence entre la personne et l'activité globale de production, et l'activité globale de production doit passer par une réflexion sur l'artisanat. Il ne s'agit pas de nier l'industrialisation et sa forme informatisée mais de lui donner une qualité nouvelle dans ce rapport entre l'homme et la nature, l'artisanat étant un « modèle » instructif.

Pierre Assante. Le 10 décembre 2008.

Ce texte est une contribution faite pour le 34ème congrès du PCF des 11 au 14 décembre 2008.

Le 38ème congrès aura lieu les 24, 25 et 26 novembre 2018.

10 ans les sépareront et les transformations du monde que je tente de décrire dans "La pensée Marx", 2017, devront marquer les nouvelles orientations, décisions et actions, se retourner sur le chemin parcouru ou pas afin d'envisager comment aller vers avenir de progrès.

Une des propositions de base commune du 38ème congrès, celle que je soutiens, avec, à ce jour 17.07.2018, plus de 1200 communistes sur ce lien : 

« Manifeste pour un Parti Communiste du XXIème siècle ».

http://manifestecommuniste2018.fr/

Liste nominative des soutiens au 16/7/2018 par ordre alphabétique : 

https://pierreassante.fr/dossier/Pour_un_manifeste_soutiens_au_16_juillet.pdf

________________________________Voir aussi ____________________________________

MANIFESTE POUR UN PARTI COMMUNISTE DU XXIème SIECLE

http://pierre.assante.over-blog.com/2018/07/en-direct-sur-le-site-pour-un-manifeste-du-parti-communiste-du-21eme-siecle-avec-les-dernieres-nouvelles.html

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QUELQUES RECUEILS ET LIENS :

 * Version AUGMENTEE de « PHILO », Le corps, Choix de 11 articles philosophiques  extraits du blog avec dates : ici

http://pierreassante.fr/dossier/LE_CORPS_Receuil_Copie_AUGMENTEE.pdf

*JOURNAL juillet-août 2017  : ici

http://pierreassante.fr/dossier/JOURNAL_juillet_aout_2017.pdf

*Site de la Revue Economie et Politique : http://www.economie-politique.org/

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Article publié une première fois le Premier Février 2018.

Ne pas douter de la montée des protestations et leur donner une issue dans les propositions de solutions à la crise économique.

Je crois qu’il est de plus en plus difficile de mettre en doute une montée de la protestation contre les effets d’une politique ultra libérale mise en œuvre par le gouvernement Macron.

Cette politique ultralibérale est accélérée par la révolution scientifique et technique, son application par le capital dans l'organisation du travail.

La révolution scientifique et technique est  utilisée  dans le sens des intérêts des grands groupes capitalistes multinationaux devenus plus puissants que les Etats, mais elle pourrait être utilisée dans le sens du progrès humain.

La protestation se porte de plus en plus contre un gouvernement qui  représente ces grands groupes capitalistes et  promeut  l’ultralibéralisme, la privatisation totale des activités humaines, production et services, à leur profit.

Il y a de très fortes probabilités que cette montée de la protestation se généralise dans les mois et l’année qui vient.

La question de fond n’est pas la capacité que s’exprime un mécontentement, même si bien sûr il faille aider à s’exprimer ce mécontentement.

La question de fond est comment donner une issue à la protestation, comment promouvoir des solutions à la crise de société.

La crise économique est au cœur de la crise de la société. C’est pourquoi porter des solutions à la crise économique est la tâche du présent du mouvement politique et social.

Et c’est en premier lieu la tâche d’une organisation de transformation sociale en santé qu’est  et que doit être le Parti Communiste.

C ‘est la raison du rappel de ces solutions dans les liens ci-dessous auquel j’ajoute un court texte d’Yves Schwartz paru dans l’Humanité résumant les réserves d’alternatives issues du travail et de la création qu’il contient.

Pierre Assante, 1er février 2018

*Boccara, Dimicoli, Durand, Mills, DOCUMENTS DES JOURNEES ECONOMIE ET POLITIQUE des 19-20-21 janvier 2018 :

http://pierre.assante.over-blog.com/2018/01/documents-des-journees-economie-et-politique-des-19-20-21-janvier-2018.html

SCHEMA : Objectifs sociaux-moyens financiers-pouvoirs :

http://pierre.assante.over-blog.com/2018/01/journees-economie-et-politique-19-20-21-janvier-2018-schema-1.les-objectifs-sociaux-les-moyens-financiers-et-les-pouvoirs.html

COMMENTAIRE PARTIEL ET PERSONNEL DES JOURNEES ECONOMIE ET POLITIQUE

des 19-20-21 janvier 2018 à Colonel Fabien :

http://pierre.assante.over-blog.com/2018/01/commentaire-tres-partiel-et-trop-personnel-des-journees-economie-et-politique-des-19-20-21-janvier-2018-a-colonel-fabien.html

* Yves SCHWARTZ, « l’activité humaine génère des réserves d’alternative »:

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/10/l-activite-humaine-genere-des-reserves-d-alternatives-par-yves-schwartz-philosophe-du-travail.html

*Site de la Revue Economie et Politique : http://www.economie-politique.org/

________________________________Voir aussi ____________________________________

(2) « Manifeste pour un Parti Communiste du XXIème siècle ».

http://manifestecommuniste2018.fr/

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MOINS MAIS MIEUX.

3 ARTICLES :

.Plus le processus social inconscient gagne en rapidité, en puissance…

.L’activité c’est le corps.

.MOINS MAIS MIEUX.

SUR CE LIEN : ici

https://pierreassante.fr/dossier/MOINS_MAIS_MIEUX_2.pdf

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Plus le processus social inconscient gagne en rapidité, en puissance…

(Article en construction)

Plus le processus social inconscient gagne en rapidité, en puissance, ce qui est le cas dans la révolution scientifique et technique menée par le capitalisme mondialisé, numérisé, financiarisé, plus le besoin de repères et d’inventions combinés pour la conduite des affaires humaines se fait sentir.

Que le besoin de repères se fasse sentir ne veut pas dire que le besoin se réalise.

Pour que le besoin se réalise il est nécessaire que se forme un projet sur la qualité à donner au processus, c’est-à-dire que la conscience du processus soit suffisante pour qu’elle intervienne sur les choix de développement en qualité du processus et c’est là que repères et inventions vont de pair.

Dans les années 1960, les intellectuels communistes (Exemple l’étude des civilisations de J.J. Goblot et sa juste négation des analyses staliniennes sur les civilisations) ont procédé à un immense effort de compréhension sur les civilisations humaines, la civilisation humaine. Cet effort soutenu par la direction du PCF et en particulier par Waldeck Rochet, a été détourné dans les années suivantes au profit des objectifs immédiats et des dérives que cette concentration aveugle sur les objectifs immédiat a produites. Il en est de même des recherches et inventions économiques menées contre vents et marées par le petit groupe des économiste communistes considéré par leur parti plus comme un faire valoir que comme un outil humain de transformation sociale en santé.

La dérive essentielle étant l’abandon relatif mais certain, manifeste dans les années 1980-90, de la recherche et l'innovation théorique,  politique et économique (Exemple les travaux menés par Paul Boccara) ne disposant plus que d’un soutien limité, ou de travaux individuels et-ou extérieurs au parti (Exemple les travaux menés par Yves Schwartz sur les situations de travail) ce qui a accentué la coupure entre le PCF et les intellectuels, ingénieurs, cadres… dont la vie matérielle a été de plus en plus soumise, individuellement et collectivement aux impératifs financiers du capital.

Cette coupure s’est répercuté sur les ouvriers et les techniciens au cœur de la production et sur le parti devant être leur « interprète conscient », en aller-retour dialectique, mon cher Watson….  

L’abandon du marxisme dans les statuts du PCF, ayant pour but l’élargissement de ses bases n’a conduit qu’à un praticisme déboussolé. Celui du concept de dictature du prolétariat, abandon répondant à juste titre à l’erreur criminelle d’un régime policier perpétué après la grande révolution d’Octobre russe, après la guerre civile russe, après le communisme de guerre et après l’abandon de la NEP, n’a rien réglé sur le plan de la démocratie, mais a répandu l’illusion d’une transformation sociale sans lutte de classe.

A l’heure où la crise du capitalisme, dont Marx avait commencé à décrire le développement, se généralise, se mondialise radicalement, se développe monstrueusement et catastrophiquement, les abandons théoriques et l’état délabré de conscience des besoins de transformation qualitative de la société,  se font cruellement sentir. Pour le moment la réponse politique aux besoins de formation théorique (sinon dans une formation parcellisée et sans synthèse globale) tarde dramatiquement à se manifester

La réaction à cet état de délabrement donne la mesure des efforts de l’humanité à accomplir pour dépasser en santé une maladie de crise de croissance d’une ampleur historiquement inconnue. Dépasser une crise de croissance ne veut pas dire arrêter la croissance, comme arrêter celle d’un enfant qui doit grandir, mais donner qualité et santé au processus de cette croissance.

Cela veut dire que la réponse à l’urgence ne doit pas être de perpétuer les abandons et les régressions théoriques, mais de mettre au cœur des actes pour une transformation sociale progressiste à accomplir, celui de la formation théorique du mouvement social et du parti qui s’en réclame.

Pierre Assante, jeudi 12 juillet 2018

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 « Manifeste pour un Parti Communiste du XXIème siècle ».

http://manifestecommuniste2018.fr/

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SECURITE SOCIALE

CATHERINE MILLS : « LA CONCEPTION DE MACRON EST LIBÉRALE ET ÉTATISTE ».

Jeudi, 5 Juillet, 2018.

Lola Ruscio, l’Humanité.

Sécurite sociale. Pour l’économiste Catherine Mills, le président de la République applique la ligne dictée par le Medef de Denis Kessler au début des années 2000 en matière de casse du modèle social.

Après les attaques contre le Code du travail, le gouvernement Macron s’attelle à la destruction du modèle social hérité de la Résistance. Un amendement de la majorité, voté dans le cadre de la réforme des institutions, prévoit la suppression du mot « sécurité » sociale dans la Constitution pour le remplacer par « protection » sociale (1). De quoi permettre à l’État de prendre le contrôle de la Sécu. L’économiste Catherine Mills décrypte les enjeux.

Pourquoi le patronat comme les gouver-nements libéraux ont-ils toujours voulu mettre la main sur le système de Sécurité sociale ?

Catherine Mills : Le patronat a bien été contraint d’accepter la création de la Sécurité sociale, en 1945, fondée par des progressistes comme la CGT et le PCF. Ses principes se basent sur un système universel, de solidarité professionnelle et nationale, avec un financement fondé sur des cotisations sociales et patronales, donc lié à l’entreprise comme lieu de création des richesses par les salariés. Le patronat n’a jamais non plus accepté ses types de gestion. Depuis 1947, les administrateurs de la Sécurité sociale étaient élus sur des listes syndicales à la représentation proportionnelle, avec trois quarts de représentants des salariés et un quart de représentants des employeurs. Les salariés géraient donc eux-mêmes la Sécu jusqu’en 1967. Les ordonnances Jeanneney, sous de Gaulle, ont abouti à une gestion paritaire stricte, avec une moitié de représentants de salariés et une moitié d’employeurs. À partir des luttes contre les assurances sociales inefficaces de l’entre-deux-guerres, on a bâti un système visant à développer, autrement, la reproduction de la force de travail.

Dans le domaine de la maladie, une privatisation rampante est à l’œuvre depuis des décennies au profit des complémentaires santé, par essence inégalitaires, quel que soit leur statut (mutuelles, instituts de prévoyance et assurances privées). Ce changement constitutionnel permet-il au gouvernement d’aller plus loin ?

Catherine Mills : Il y a toujours eu des attaques contre la Sécu : des déremboursements en série, une politique familiale universelle que les gouvernements ont essayé de transformer en un système d’assistance, les plans Juppé ou Aubry contre la politique familiale et la réduction des dépenses de santé. Mais, ce qui se passe aujourd’hui est bien plus terrible : Macron applique la ligne de l’ex-vice-président du Medef Denis Kessler, c’est-à-dire une remise en cause de la démocratie sociale née de la Résistance et fondée sur la Sécurité sociale, le service public et la planification indicative française. On passe à un système d’assistance fondé sur l’impôt, aligné sur le modèle du RSA. Autrement dit, ce qui restera comme couverture des risques représentera le strict minimum et sera exclusivement dédié aux plus pauvres. Les riches pourront se permettre de se protéger par l’assurance privée, encore plus qu’aujourd’hui. Cette couverture individuelle des risques par les assurances est très inégalitaire, puisqu’elle instaure une sélection selon les revenus.

Quels sont cependant les risques pour les bénéficiaires ?

Catherine Mills : Le risque est une soumission à l’arbitraire de l’État, qui peut décider d’une baisse des dépenses publiques, donc de budgets restreints comme on le voit en Grande-Bretagne. Le gouvernement fera ce qu’il souhaite. La conception de Macron est libérale et étatiste. L’économie française a besoin d’une force de travail en bonne santé et qui travaille bien. La Sécu permet de couvrir les déséquilibres sociaux et économiques, l’usure de la force de travail et la dégradation de la santé. Or le projet de Macron va tout remettre en cause.

Catherine Mills.

Maître de conférences honoraire en sciences économiques, université Paris-I

(1)  Cet amendement a été « retiré » depuis, compte tenu des réactions d'indignation et des actions, pétitions etc. qu'il a suscitées mais l’attaque ultralibérale contre la Sécurité Sociale demeure (Note du blogueur). ____________________________________________________________________

(2) « Manifeste pour un Parti Communiste du XXIème siècle ».

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RECUEIL N°3 TROISIEME DE 2018 :

http://pierre.assante.over-blog.com/2018/04/recueil-n-3-mars-avril-2018.materialisme-et-idealisme.html

QUELQUES RECUEILS ET LIENS de ce blog sur ce lien :

http://pierre.assante.over-blog.com/2018/01/pollution.html

Lettre à...  : Pour la BASE COMMUNE du congrès (1), elle n'existe pas, puisque pour le moment.....

« …Pour la base commune du congrès (1), elle n'existe pas, puisque pour le moment il n'y a, statutairement, qu'un premier projet des 49 membres du Conseil National qui ont voté pour et d'autres projets divers dont le "manifeste pour un parti communiste du XXIème siècle" (2).

Il existera une base commune, en principe, à l'issue du processus statutaire et de vote du 4 au 6 octobre.

Les AG de cellule, les conférences de section et fédérales débattront sur la base commune choisie.

Mais comme c'est parti, je ne sens pas trop de volonté d'ouverture  des 49....

C’est le repliement sur leur choix malgré les oppositions manifestes, le fait patent de considérer le projet de  base commune comme base commune de tous dès à présent en témoigne. L’amender comme si elle était déjà choisie est illogique. Le temps est à prendre connaissance des différents textes, puis en choisir un du 4 au 6 octobre, à amender dans les instances de préparation du congrès et dans le congrès. Belle bataille en prévision !

Le plus grave étant que le projet des 49 n’est pas à même de répondre aux besoins sociaux et à un Parti Communiste y répondant.

Heureusement, le "manifeste pour un parti communiste du XXIème siècle" (2) jouit dès à présent d'un fort soutien et mouvement dans le Parti, que l’on constate sur son site (2) et l’on sent qu’il peut le conquérir dans la société aux prémices des soutiens qu’il reçoit déjà. C’est une chance qu’il ne faudrait pas manquer.

Je considère ce soutien comme le moyen de sauver et développer un Parti Communiste, son contenant et son contenu.

Nous vivons un moment à la fois grave mais aussi un moment qui peut être un renouveau enthousiasmant pour le Parti, les luttes, la société humaine.

Nos formations ont un peu éclairci les idées sur ce que peut être un parti de transformation sociale d’aujourd’hui… »

Bonne journée, bonne fin de semaine et bon weekend.

Amitiés

Pierrot, 06/07/2018.

(1) Congrès du PCF, 24,25,26 novembre 2018

(2) « Manifeste pour un Parti Communiste du XXIème siècle ».

http://manifestecommuniste2018.fr/

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RECUEIL N°3 TROISIEME DE 2018 :

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QUELQUES RECUEILS ET LIENS de ce blog sur ce lien :

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Article déjà publié sur ce blog le 04/07/2018

De la dissolution du PCI à l’hégémonie de Salvini (1).

Des effets de la crise économique à ses causes.

Des causes de la crise aux solutions à la crise.

Du rôle d’un parti communiste

dans un rassemblement

au contenu progressiste,

transformateur.

PRENDRE LE POUVOIR SUR L'ARGENT

L'annonce : Le ministre de l’intérieur italien et chef de file de la Ligue (LA LEGA), Matteo Salvini, a lancé dimanche 1^er juillet l’idée « d’une Ligue des ligues en Europe », réunissant les mouvements « qui veulent défendre leurs frontières », à l’occasion du rassemblement annuel de son parti souverainiste à Pontida, dans le nord de l’Italie.

Le  commentaire adressé aux amis : Il est plus facile de montrer des effets de la crise du capitalisme que d’en analyser les causes.

Nous avons ces derniers temps consacré des demi-journées ou soirées pour comprendre ces causes et chercher les remèdes à cette crise, en particulier les remèdes économiques, économie qui en dernière instance détermine les moyens de vie. Les travaux de la commission économique du PCF, contenant depuis des décennies des avancées dans cette étude des causes et des remèdes, en liaison avec les luttes ouvrières et les luttes des populations.

Parmi les effets de la crise du capitalisme, qui s’est accélérée dans les années 1970 pour en arriver à son aggravation exponentielle d’aujourd’hui, il faut compter la disparition de partis communistes ou  leur affaiblissement matériel et idéologique.

L’exemple frappant est celui du Parti Communiste Italien (PCI). Sa disparition par auto-dissolution qui devait de la part de son ex-direction, assurer l’élargissement du rassemblement progressiste a abouti de fait la marginalisation du Parti Démocratique (P.D. Partito Democratico) qui devait être sa continuation.

Mais plus encore, elle a abouti à un gouvernement du capital mondialisé incarné politiquement dans une alliance de l'extrême droite fascisante (LA LEGA) avec le populisme dégagiste (5 STELLE : 5 étoiles).

Ce que nous vous annoncions est en train de se produire. Cette alliance est une alliance-piège, puisqu’au bout de quelques semaines, la LEGA a quasiment doublé au niveau des intentions de vote (30% contre 17% auparavant) et se trouve en situation de manger les dégagistes dont certains trouveront leur compte dans cette redoutable digestion...

Mais là ne s’arrête pas la question. Le phénomène d’extrémisassion de la droite et de sa fascisation gagne de nombreux pays européens, Autriche, Allemagne, Hongrie, République tchèque, Pologne etc. LA LEGA, avec d’autres dans l’U.E., s'apprête à "monter" un mouvement européen d'extrême droite. Et nous ? Que faisons-nous pour que nos thèses, plutôt que les siennes gagnent le terrain essentiel de l'Europe, grande zone de production et d'échange qui pourrait être une zone de développement et de coopération mondiale au bénéfice des nations et populations qui la composent.

Il n’y a pas, il ne peut y avoir  d’élargissement du mouvement populaire vers un pouvoir démocratique sans un contenu de ce rassemblement s’attaquant à la crise et ses causes.

S’en tenir aux effets est suicidaire, on le voit bien aujourd’hui, si tant est que nous ne pouvions pas le voir hier, ce dont je doute. La facilité d’hier, l'insoutenable légèreté, a les conséquences que l’on voit et l’on sait aujourd’hui.

La reconstruction que propose « POUR UN PARTI COMMUNISTE DU XXIème SIECLE » (lien ci-dessous) contient le bilan de ces années passées, de la société et du Parti, propose des remèdes à la crise, remèdes à mettre en œuvre en marchant et dans les luttes des ouvriers, techniciens, cadres, salariés et  les luttes démocratiques des populations, et l’organisation du parti à la fois ouverte au dialogue avec toute force progressiste en mouvement nouveau et-ou en formation nouvelle, à partir des solutions possibles répondant aux besoins humains, à la production et à la cohérence de la société, dans sa diversité et sa multiplicité.

La crise du « socialisme réel » et sa chute elle-même n’est pas étrangère à domination mondiale du capital. Et le renoncement à la NEP (Nouvelle Politique Economique) léninienne au profit du maintien d’un Etat policier stalinien après la révolution russe d’Octobre et la fin de la guerre civile et du communisme de guerre, de même, même si une formule ne peut résumer l’ensemble de causes du stalinisme.

Par ailleurs, la réussite de la NEP chinoise demande aujourd’hui en Chine aussi des remèdes à la suraccumulation du capital, et une organisation démocratique du travail et de ses organisations syndicales et politiques et de toute la société. A ce niveau de développement, la personne humaine, la cohérence entre ses besoins et ceux de la société répond aux freins étatistes de développement personnel, local et global. C’est le rôle de l'ergologie, entre autre.

Toute espèce vivante et tout individu d’une l’espèce vivante  joue son existence dans son développement, la qualité de son développement, dans ses rapports avec la nature, dans les rapports internes à l’espèce et pour les humains, les rapports sociaux et les rapports internes à son propre corps, techniques et culturels.

La qualité de son développement est dépendante de sa capacité à produire et échanger les biens matériels et moraux nécessaires à ce développement, au développement des besoins qualitativement et qualitativement, objectifs et subjectifs, constituant un ensemble inséparable, dialectique, en unité contradictoire. Cela c’est la dialectique matérialiste qu’il ne faut pas confondre avec la répétition automatique de formules de la « Dia-Mat », avatar dogmatique de la dialectique matérialiste dont les communistes ont fait majoritairement les frais, à leur corps défendant, car dans la bataille économique et idéologiques , le capital, son organisation du travail et ses médias ont pesé très lourd. Le capital en avait les moyens, y compris en usant des victoires limitées et relatives des luttes du salariat de production au sens strict, et du salariat en général. Manœuvre pernicieuse qui a failli triompher du processus humain. Failli, puisqu’aujourd’hui les communistes remettent en chantier des solutions économiques, politiques et culturelles pour une transformation sociale progressiste, en santé, à partir de l’analyse de la société actuelle, du Capitalisme Monopoliste Mondialisé, numériquement Informationnalisé, globalement Financiarisé  et sa crise de suraccumulation-dévalorisation du capital.

2 priorités : 1) le bilan social et politique, ce qui nous conduit à 2)comment prendre le pouvoir sur l'argent et aux propositions de la commission économique du PCF et au rassemblement dans les luttes unies sur ce contenu, ici et en Europe, et particulièrement au niveau de la BCE. (voir "7 leviers pour prendre le pouvoir sur l'argent", Denis Durand)

Pierre Assante, Mardi 3 juillet 2018

(1) Le ministre de l’intérieur italien et chef de file de la Ligue (LA LEGA), Matteo Salvini, a lancé dimanche 1^er juillet l’idée « d’une Ligue des ligues en Europe », réunissant les mouvements « qui veulent défendre leurs frontières », à l’occasion du rassemblement annuel de son parti souverainiste à Pontida, dans le nord de l’Italie

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(2) « Manifeste pour un Parti Communiste du XXIème siècle ».

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RECUEIL N°3 TROISIEME DE 2018 :

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QUELQUES RECUEILS ET LIENS de ce blog sur ce lien :

http://pierre.assante.over-blog.com/2018/01/pollution.html