UNITE ET IDENTITE 

CONTRADICTOIRES

CAPITAL/TRAVAIL

La société capitaliste est une entité complexe causale-aléatoire parmi l’infinité des entités intriquées, en unité, qui naissent, se développent  et meurent en se transformant en de nouveaux  mouvements ou pas, mais demeurent dans l’intrication cosmique globale, dans le mouvement global de ce que nous percevons à travers nos sens et les outils psychiques et techniques de notre autocréation humaine qui prolongent ces sens.

L’autocréation humaine, intriquée dans l’autocréation cosmique,  est celle du  processus-cycle élargi-spirale de travail-pensée-travail, l’humanisation apparue en ce qui nous concerne, avec le galet aménagé de l’homo habilis jusqu’à nous, la chaîne de fabrication automatisée numérisée et l’organisation sociale horizontale-verticale qui la permet, de "la mine" et "le champ" à l’ingénieur-ouvrier de production, la transmission psychique-physique-culturelle et technologique de savoir-savoir faire, la distribution et consommation. Cycle énergétique physique-social.

Pour plus de compréhension de cette unité lire l’introduction à la critique de l’économe politique de 1857 précédant la contribution de 1859. Production consommatrice-consommation productrice,  moyens de production et moyens de consommation.

La société capitaliste n’est pas éternelle, « fait partie » du mouvement cosmique, des vies et morts intriquées du mouvement global, peut donner naissance à une entité nouvelle ou se « dissoudre » dans ce mouvement global d’autocréation de la nature.

Un mouvement quel qu’il soit, n’existe que par l’opposition, l'unité et l'unité et l'identité des forces contraires qui l’animent : il n’y  a pas de capital sans travail et sans travail mis à son animation, sa reproduction et son accumulation.

Capital et travail ont partie liée et la transformation qualitative du capitalisme en communisme en passant par le processus continu-discret de cette transformation, ne peut procéder que par la transformation du mouvement intriqué capital/travail.

En ce sens, l’action ingénieure-ouvrière sur les choix techniques-psychiques orientent ou pas vers un saut de qualité,  nouveau mode de production et d’échange, ce qui tend à confirmer l’hypothèse marxiste, à laquelle je crois, du rôle global de la classe ouvrière dans le mouvement multiple et divers de la société humaine.

Passer par la philosophie et la dialectique matérialiste n’est pas un supplément d’âme d’un parti de transformation sociale mais une nécessité incontournable. Depuis le programme de Gotha nous l’avons oublié si tant est que le mouvement ouvrier l’ait au moins très relativement « assimilée » avant même.

Militer est la forme la plus avancée de la recherche et de la production humaines. Militer n’est pas protester mais résister et construire. Militer pas en secte mais en mouvement global social du mouvement global cosmique ; en avoir relativement mais le plus fortement conscience, en tant que processus continu-discret de conscience de la nature sur elle-même (Manuscrits de 1844).

« Le capital » de Marx comme l’économie marxiste de régulation systémique et leur utilisation-lutte pour la transformation révolutionnaire du mode de production n’existe qu’à travers l’usage, conscient ou pas, non dogmatique de cette dialectique en tant qu’outil de pensée.

On ne peut user efficacement d’un outil qu’en apprenant constamment à s’en servir. Ceci n’est pas valable « pour les autres » mais pour soi-même.

Le souverainisme est l’opposé de la coopération-cohérence mondiale indispensable au processus humain ;  et c’est le contraire et le handicap à la nécessaire re-industrialisation « française » dans le mouvement social, le mouvement du monde humain, justement revendiquée ; et se sa qualité viable et vivable.

L’usage de la productivité numérique au service des besoins sociaux, c’est le communisme.

Samedi 5 septembre 2026. 8:37:35.

Article publié une première fois 

le 17 décembre 2011

René FENICHE, « l’Ecole Fédérale ». Histoire sérieuse et anecdotes.

J’ai « fait », comme l’on disait, « l’école fédérale » en 1964. J’avais 21 ans.

C’est le temps où venait de mourir Maurice Thorez et un an auparavant, Palmiro Togliatti. La génération de fondateurs des partis communistes français et italien.

Je me souviens d’avoir assisté à Moscou, à l’occasion d’un voyage-vacances d’un mois organisées par L.V.J. (Loisir et vacances de la jeunesse),  à l’inauguration, été 1964, du Quai Togliatti sur le Canal de La Moskova je crois, commémorant sa vie et sa disparition. C’était aussi le temps d’une tentative de démocratisation du système soviétique avec le personnage symbolique de Nikita Kroutchev et les succès économiques techniques et culturels du moment et les limites du système, de même qu’une démocratisation de l’Eglise avec le Concile Vatican 2 et Jean XXIII, et un retour des aspirations chrétiennes du christianisme originel, d’égalité et de transformation sociale « tout de suite ». Tentatives qui ont abouti plus à une liquidation qu’une démocratisation…

Pour de nombreuses raisons qu’on ne peut résumer ici.

Je me souviens aussi de longues et passionnées discussions avec une amie des Komsomols, Oksana Kochéléva (qu’est-elle devenue ?) sur les concepts de communisme et leur différences entre le PCUS et le PCF, les concepts de démocratie, d’acquis et conditions historiques, de « rôle du salariat et de classe ouvrière », de « Peuple » etc…

Les écoles fédérales étaient organisées par le Parti Communiste Français sur 15 jours. Dans la fédération des Bouches du Rhône, c’était René FENICHE, camarade bien oublié, qui en était le directeur, assurait l’essentiel des cours (et des lectures des élèves), avec des invités divers.

Nous étions « internes » pendant 15 jours, week-end excepté. Je me rappelle avoir discuté avec des camarades qui suivaient l’école tous les jours jusqu’à tard dans la nuit. Nous dormions 1 heure ou 2 puis reprenions l’étude, ne nous reposant qu’à la fin de semaine. Je me rappelle aussi avoir été incapable au bout de 15 jours de me réveiller qu’après une journée complète de sommeil, lorsque les amis sont venus me chercher pour sortir ensemble et que je les entendais dans mon sommeil sans pouvoir en sortir.

Cette période était la période de dé-dogmatisation d’un enseignement réduit du marxisme qui avait sévi après guerre et après disparition d’un bon nombre de communistes de générations qui s’étaient instruites, disparition à travers la longue répression bourgeoise et « presque » achevée avec la répression nazi.

On recommençait à étudier le « livre III du capital » et non plus, pour caricaturer la situation, seulement  les formules de la plus value.

« Suraccumulation du capital », « baisse tendancielle du taux de profit », « causes qui contrecarrent la loi », « la marchandise », « son caractère fétiche et son secret », l’histoire du « capitalisme avancé » « du colonialisme », « l’histoire tout cours » et « celle de la pensée » à la cette lumière, cela a éclairé bien ou mal, et « en mouvement » toutes mes périodes de militantisme et de vie. Sans m’y obnubiler non plus. Simplement un élément de plus, un outil de plus. Et un plaisir de plus de savoir, avec ses limites et ses ouvertures.

Cette période de dé-dogmatisation a été marquée par des étapes importantes : le Comité Central sur « l’Economie » de 1965, celui sur les «  Intellectuels » de 1966, le Conseil National sur « La culture et les intellectuels » de 1980 et son expérience de la transformation mondiale du capital, de sa nouvelle organisation du travail,  et de la « Trilatérale », sur quoi s’est « éteinte » cette période dans la période des travaux pratiques de 1981 et leur résultat à analyser encore. Eteinte jusqu’à nos jours où elle semble se raviver avec l’enseignement de la crise systémique qui manifeste sous notre nez la validité des analyses de Marx et de cette mouvance dite marxiste ou marxienne, selon le sens que l’on veut donner à ce mouvement.

Cette période c’est éteinte pour de multiples raisons que j’ai essayé d’aborder et de comprendre sur ce blog et dans de nombreux écrits pour qui en a connaissance ou a envie d’en avoir connaissance à travers une expérience parmi une multitude d’autres.

L’apparent retour d’une telle période « de cet ordre » est une bonne nouvelle. Elle en est à des prémices prometteuses, mais évidemment la question de fond est la course entre la destruction sociale par le capital monopoliste et financier mondial dégénérescent et ses animateurs privilégiés et le mouvement de prise de conscience créative que la réalité de la crise systémique peut induire. Pratiquement, théoriquement et moralement.

Pierre Assante, 17 décembre 2011

QUELQUES RECUEILS ET LIENS :

 * Version AUGMENTEE de « PHILO », Le corps, Choix de 11 articles philosophiques  extraits du blog avec dates : ici

http://pierreassante.fr/dossier/LE_CORPS_Receuil_Copie_AUGMENTEE.pdf

*JOURNAL juillet-août 2017  : ici

http://pierreassante.fr/dossier/JOURNAL_juillet_aout_2017.pdf

*Essai sur LA PENSEE MARX : ici

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/02/la-pensee-marx-i-ii-iii-iv.html

*Site de la Revue Economie et Politique : http://www.economie-politique.org/

*Tous les articles du blog (par séries de 25). Cliquer sur le nombre de la série choisie : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20304050607080> >>

* 31 articles anciens sélectionnés, en cliquant ici

VOIR AUSSI DU BLOGUEUR :

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

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l’I.A., l’empirisme et la science.

La généralisation de la substitution de l’empirisme par la machine.

L’I.A., technique humaine et non « intelligence » cherche ce que tu lui demandes de chercher avec les données financiarisées que tu lui as fournies, collectées localement-globalement-mondialement.

L’empirisme utilise (c’est toi qui l’utilises avec tes aptitudes et tes capacités) l’accumulation sociale de l’expérience quotidienne et des sciences . Intuition et invention, création-fabrication physique-psychique, processus de l’activité, du cycle travail-pensée-travail continu-discret… Tant que l’organisation économico-sociale à obsolescence lui permet de procéder ou pas.

La généralisation de la substitution de l’empirisme par la machine qui n'a pas d'intuition parce que pas d'aptitude donc pas de capacité développée à la condensification (auto-réorganisation continue-discrète) sociale-cérébrale, est un « élément » essentiellement négatif de la régression culturelle, civilisationelle, malgré les progrès scientifico-techniques qui nous permettent de visiter la Lune, entre autres et bientôt la coloniser, comme l’Amérique, à double sens.

Ignorer le lien entre cette substitution au  paroxysme  ET la recherche du taux de profit désespéré dans la baisse tendancielle de son taux, et dans la suraccumulation-dévalorisation du capital, est un « trou de logique » mortel pour la poursuite de l’humanisation.

C’est la révolution technique sans la révolution sociale (Lire Gramsci) et le fascisme moderne et une crise climatique possiblement bientôt sans issue.

Sans remédier à cela (ça concerne les luttes et les campagnes, en même temps), nous courons vers de nouvelles désillusions et échecs, et nos échecs sont ceux de toute la société humaine.

28/08/2026 10:31:04.

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

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Cher Pierrot. Karl, Londres,

le 5 février 2008

Cher Pierrot,

J’ai eu connaissance de ta correspondance avec Augustin et Salvien.

Ce n’est pas l’effet d’une indiscrétion mais de l’amitié que nous te portons.

Apprendre, comprendre, c’est « se dire que…». Ce que tu te dis par rapport à mes écrits montre que tu commences à comprendre ce que je voulais dire.

Mais méfie-toi ; temps de travail moyen socialement nécessaire, baisse tendancielle du taux de profit, c’est une étude de ma part du capitalisme anglais du XIX°. Ensuite, l’organisation de ton cerveau, ses processus et ceux qui étaient les miens, est différente et donc tes capacités aussi. Ce n’est pas offensant que de dire cela. Cela est vrai pour toi en tant qu’individu mais aussi c’est vrai pour la capacité de perception du moment, de votre moment historique, ce qui ajoute à ta propre difficulté : l’apparence des choses voile encore plus la réalité, à la mesure de la puissance des moyens techniques employés. La réalité elle-même est plus touffue, plus complexe, son unité moins évidente, votre intégration au système plus prégnante.

Tu as vu, je crois, que malgré la spécificité de mon étude, les prévisions concernant le développement du capitalisme, la poursuite de sa mondialisation et ses effets sur les salaires, la plus-value (survaleur), la surpopulation relative se sont confirmées ; spécificité concernant les différences relatives de situations sociale, économique, politique, idéelle ; malgré les différences « tout court ».

Tu crains d’être quelquefois une « mouche du coche » par rapport à tes commentaires sur mon travail et celui d’Yves S. Pour éviter cela, il te faut plus de sens de la mesure, plus de patience, sans perdre ta spontanéité. D’ailleurs il faut que tu considères que mes écrits sont une « réflexion à haute voix ». C’est pour cela que je n’ai pas corrigé mes textes précédents au fur et à mesure, à l’exception du livre I du capital pour l’édition française en particulier. Je n’avais pas le temps de le faire et ce n’est pas mon caractère de refaire sans cesse exactement le même chemin, cela me provoque un ennui profond, du moins au départ et dans l’idée de le faire. Mais il est vrai qu’une fois commencé un travail de correction, on peut créer aussi du nouveau. Cette réflexion « à haute voix » par l’écriture « à plume déliée », me permettait de reprendre un raisonnement dans sa totalité afin de ne pas reproduire les mêmes insuffisances, ou plus, les mêmes erreurs, le dé-normaliser, le re-normaliser, à chaque nouvelle rédaction. Mais finalement, sur l’essentiel, je me suis retrouvé avec moi-même et avec une poursuite des concepts au point où je les avais ébauchés ou laissé à l’étape précédente, et des généralisations abstraites à reformuler.

Cher Pierrot, ne te prends pas au sérieux mais travaille sérieusement. Mets un peu d’humour dans ta cuisine intellectuelle, et tout ira bien, ou du moins le mieux possible, pour toi et pour les autres. N’oublie pas que toi-même, comme Augustin et moi-même, nous ne sommes que les héritiers de ce que nous avons à transformer et que nous devons prendre soin de ne pas nous approprier un héritage qui appartient à tous, ni de le gaspiller au détriment des générations futures. Transformer n’est pas détruire. Le mal n’existe pas en soi, la tendance à le croire est notre plus grande difficulté et notre plus grand ennemi pour survivre aux nécessités.

Ton idée de m’associer à Schubert me plait. Pour faire une caricature à la Daumier, Beethoven ce serait la violence et la tendresse, Schubert la puissance et la douceur. Je crois que tout ça m’a manqué un peu aussi, bien que je ne puisse pas dire que j’aie manqué ni de puissance ni de tendresse. Ton aspiration au « Schubertisme », c’est une demande de plus grande maîtrise de soi-même, essaie d’y répondre.

J’étais bien un produit de la révolution bourgeoise, française en particulier ; ceci dans une Allemagne en retard sur ce mouvement et qui puisait dans la recherche l’énergie qu’elle ne pouvait pas mettre dans la « transformation immédiate ». Cette forme de pensée, j’en ai trouvé avec Friedrich un champ d’application idéal en Angleterre avec le capitalisme et le développement des forces productives les plus avancées en quantité. Mais mon intuition me disait, nous disait, que le champ « vierge » de la population immigrée de l’Amérique du Nord allait donner des possibilités incroyablement plus vastes, ce qui s’est produit. Cependant, plus le capital se développe rapidement, plus il développe ses contradictions et les met en œuvre dans l’ensemble du globe et de l’humanité.

Cher Pierrot, je te souhaite d’être entendu, modestement, sans orgueil ni médiatisation à la mode. C’est ainsi que tu seras le plus heureux et le plus utile, dans ton petit travail et le déroulement de tes jours.

Je t’adresse, ainsi que Jenny, mes amitiés et mes encouragements. Embrasse Chiara et tes enfants de notre part.

Karl, Londres, le 5 février 2008

Post Scriptum, 9 Août 2019 : il émergera de la crise générale mondialisée, les femmes, les hommes et la maturité nécessaires à une transformation radicale et en santé de la société pour poursuivre le processus d'humanisation, conscience de la nature sur elle-même, comme je l'ai dit en 1844. J'en avais eu l'intuition dans le livre 3 du Capital, que Friedrich à mis au propre, avec  la baisse tendancielle du taux de profit qui conduit à une suraccumulation-dévalorisation du capital, crise non circonstancielle mais de longue durée. C'est bien quand se posent les problèmes que se pose la question de les résoudre. C''est quand la crise se généralisera sans possibilité de "survie du système", que vous en construirez un autre avec les prémisses du nouveau dans l’ancien, comme disait aussi justement Friedrich dans son Anti Dühring.

Ci-joint portrait de Jenny.

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

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« On m’aura très mal compris »

« … On m’aura très mal compris si l’on déduit de ce qui a été dit de ce goût de l’absolu qu’il se confond avec le scepticisme. Il prend parfois le langage du scepticisme comme du désespoir, mais c’est parce qu’il suppose au contraire une foi profonde, totale, en la beauté, le génie, par exemple. Il faut beaucoup de scepticisme pour se satisfaire de ce qui est. Les amants de l’absolu ne rejettent ce qui est que par une croyance éperdue en ce qui n’est peut-être pas … »

Aragon. « Aurélien ». folio 2022. Page 323-324.

Et 1944 Gallimard.

Aragon a écrit ce roman pendant la clandestinité. Il a dû être enterré pour rester caché et conservé lors de déplacements clandestins. Le texte d’Aragon (écouter aussi son enregistrement avec Gaston Crémieux sur France Culture) constituant la préface de ce volume a été publié en 1966.

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

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19. Grande histoire dans la petite, petite dans la grande : résumÉ circonstanciel.

Le désespoir c'est encore l'espoir

Le « travail » d’un « dirigeant » devrait consister à permettre l’action propre, autonome, de chaque camarade,  réciproquement, comme de tout être humain, son semblable et égal, et non la restreindre ou l’empêcher, ce qui réduit toute l’activité réciproquement de même.

La période PCF de 1971 à 1980 a constitué en une IM-PREPARATION à la « prise de pouvoir » de la gauche de 1981, avec des communistes.

Je renvoie au congrès de 1982, à l’intervention, entre autres, de Paul Boccara sur les critères de gestion et l’aggravation de la crise de chômage et industrielle, ou celles de militants d'entreprise sur les communistes à l’entreprise.

J’ai été secrétaire de section de la section de St loup à Marseille (une partie du 10ème arrt.), à la « propagande » de 1964 à 1968, « politique » de 1968 à 1974, et membre du comité de ville le temps de son existence. La section est passée de 250 à 500 adhérents dans cette période, travail de toutes et tous. Première dans la fédération en nombre de journaux de cellule et seconde pour la souscription.

Lors de « mon » dernier secrétariat de section de préparation de congrès, face aux difficultés croissantes des camarades dans et devant l’entreprise, face à une montée conjointe des débuts locaux de numérisation de la production et la répression conjointe à la déqualification, j’ai proposé un plan de travail d’aide des cellules locales (9) aux cellules d’entreprise industrielles (entreprises encore nombreuses, je peux en donner la liste *), de gestion et d’établissement scolaire (4 en tout **) consistant à permettre aux camarades organisés et non organisés des entreprises de se sentir moins seuls face aux difficultés. 

Le camarade du comité fédéral présent, s’est tourné vers moi en disant, signe des temps : « Tu as fini tes conneries, maintenant on passe au plan de travail fédéral ». Quelques années plus tard, dans une fête du parti, il s’est approchée de moi pour me déclarer avec gène et regret : « Pierrot, je t’ai bien emmerdé, hein ! ». Mais l’histoire ne repasse pas les plats. Ce n’est pas une question de personne mais de décision collective zappée, bain de confusion historique et de régression dans la crise économique et sociale.

Dans le même ordre d’idée, j’avais demandé à un secrétaire fédéral présent à un comité de section, à son grand déplaisir malheureusement,  de laisser le comité de section d’établir son propre plan de travail partant autonomement de la politique générale du parti; ce que le comité faisait malgré tout.

Dans le même ordre de comportement politique et syndical, à la grande manif des Coder passant devant les moteurs Baudoin, les camarades de cette entreprise ont regretté avec insistance, la non-jonction dans la même manif, pourtant possible et souhaitée par les ouvriers des deux entreprises.

Cette petite histoire n’est pas une simple anecdote. Cette expérience m’a servi pour mon activité syndicale nationale dans toute la France lors de mes 10 dernières années d’activité professionnelle, d'élu en commission paritaires, négociateur sur le temps de travail et les salaires, et dans une commission du secrétariat général au plan sur le travail dit non-qualifié.

La transformation inouïe des moyens de production doit nous poser la question de quel mode de production et d‘échange devons-nous essayer de construire dans et avec toute la société, et les vendeurs de leur force de travail : les salariés en priorité et ceux au cœur de la production des biens matériels de base ; biens matériels de base qui permettent la production physique et morale d’ensemble et les services permettant la production « en retour » ; mais sans exclusive sociologique ; partant de l’état présent vers un état en santé sociale historiquement suffisante pour vivre et se développer.

Pierrot. 29/07/2026 01:14:33.

* Pour ce petit périmètre de St loup-St Tronc-Pont de Vivaux : Baudoin, Danone, Blancs de Zinc, France-Jouets, Verrerie de Queilar, Impôts,  2 lycées-collège, les écoles, la clinique, 2 supermarchés, les commerces, etc. dans ces années 1970.

Et l’environnement de nombreuses entreprises de toute la vallée de l’Huveaune industrielle, dont Coder wagons-remorques (environ 1000 ouvriers au plus haut), l’usine d’alumine, celle de profilés de St Marcel, celle des biscottes Prior, les gares et hôpitaux etc., qui me reviennent à l’esprit.

** 4 Cellules d’entreprise de la petite section de St Loup :  des moteurs Baudoin, cellule de la gestion informatique des impôts, cellule du Lycée Pagnol collège les Bartavelles, cellule du lycée Perrin, cellule enseignants du primaire.

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

Mise à jour du 28 août 2026.

CHOIX_PHILOSOPHIQUES.pdf

LA VERSION COMPLETE COMPORTE 190 PAGES AU 23/08/2026.

 avec des articles sur la préparation du 40ème congrès du PCF

VOIR "INTRICATION QUANTIQUE" DANS CE RECUEIL :

Pages 5, 9, 19, 21, 24, 36, 44, 48. etc.

Condensification : Réorganisation sociale-cosmique continue-discrète; reprendre la métaphore de la réorganisation continue-discrète quantique de l’accumulation cérébrale.

SOMMAIRE pages 1 et 2. 

A. SEPT ARTICLES SUR LA CONSCIENCE DE SOI ET LA CONSCIENCE SOCIALE. 1.

1A. LA PUISSANCE DU LIBERALISME. Page 1.

2A.La CHRONOLOGIE SOCIALE et La SEF, « sécurité d’emploi et-ou de formation ». 3.

3A. REPRISE ET SUITE DE NOVEMBRE / LE XXIème SIECLE HUMAIN/SUITE DE 1844. 6.

4A. INSTINCT de CONSERVATION et CAPITAL. 8.

5A. FETICHE/FETICHISME. TECHNIQUE FASCISTE OU PROGRESSITE. CONDITION OBJECTIVE ET SUBJECTIVE DE LA REVOLUTION SOCIALE EN SANTE SOCIALE. 9.

6A. SUITE DE « FÉTICHE / FÉTICHISME » pour éclaircissement. Deuxième version. Les deux articles s’interpénètrent et ne vont pas l’un sans l’autre. D’où la répétition. 11.

7A. « POUR PERSONNE » à double sens. CASSANDRE et AUDIMAT. 12.

B. ONZE ARTICLES sur LE RÊVE ÉVEILLÉ. « Au sujet des besoins »

1B. TECHNIQUES, VOUS AVEZ DIT TECHNIQUES ? DU MANIFESTE DE 1848 ET DE LA CRITIQUE DE GOTHA À NOUS. 13.

2B. JE VIENS DE LIRE CETTE CITATION QUI EN VAUT LA PEINE. 15.

3B. CONDENSÉ DE 2 ARTICLES SUIVANTS. 18.

4B. LA QUETE DE LA CONNAISSANCE. Unité de la suraccumulation de données psychiques inemployables et de capital inemployable. 19.

5B. LE RÊVE ÉVEILLÉ. « Au sujet des besoins ». 20.

6B. CYCLE SPIRALE-REPETITION SPIRALE-SORTIE SPIRALE NOUVELLE. 22.

7B..ANTHROPONOMIE : LE RÉEL, LE SOUHAITÉ, LE RECHERCHÉ, LE REALISÉ ET LA RÉGULATION. La reproduction capitaliste et la reproduction sociale nécessaire et suffisante. Développement de l’horizontalité régulée. L’affectif est social. 23.

8B. POST-SCRIPTUM à ANTHROPONOMIE : LE RÉEL, LE SOUHAITÉ, LE RECHERCHÉ, LE REALISÉ ET LA RÉGULATION. 25.

9B. Si le travail est aliÉnÉ, il est aliÉnÉ. 26.

10B. schema 28.

11B. PAGE 308. ARTICLE 72 de la nouvelle série novembre 2025 de « Hérésie et espérance quand même » : Empirisme, histoire, action sociale transformatrice en santé sociale transformatrice, théories cosmologiques et unification des forces de la physique. 29.

C. NATIONS

1C.  nations : Révolution systémique de dépassement du mode de production et d’échange - et révolution de l’organisation mondiale des activités humaines. 3i.

2C. le pacifisme bÊlant. 32.

3C. ACCUMULATION SOCIALE, L’ARGENT-CAPITAL, CRISE SOCIALTERRESTRE D’ADOLESCENCE.35.

D. TRAVAIL « MICRO ».

1D. TRAVAIL « MICRO ». BESOIN DE PRECISER « AU BOUT » DU DEVELOPPEMENT ET SES SUITES. 38.

2D. CONFORMISME ET ORTHODOXIE. 39.

3D. Où aller et comment y aller ? 40.

E.  « VUE D’ENSEMBLE ».

1E.  LE SOSIE. 42.

2E. L’AFFAIBLISSEMENT DES CAPITAUX DOMINANTS. 43.

3E. MUSK,  TRUMP : CROIRE QU’ON SE FAIT SOI-MEME. 44.

4E. HENRI CLAUDE. HISTOIRE DE L'ÉCONOMIE. CRITIQUE DE L'ÉCONOMIE GAULLISTE. 45.

5E. INTERNATIONALE. 45.

6E. UNITE DES MOMENTS. 47.

7E . Antagonique et le non-antagonique. Antagonique non-antagonique. 48

8E. PERIODE Héraclitéenne. 48.

9E. UNITE DE L’INCONSCIENT-CONSCIENT-ACTE-PHYSIQUE-MENTAL. 49.

10E.  SAUTS CONTINUS DE QUALITE DE LA RECHERCHE ET DE LA FORMATION ET SEF. 50.

F. COMBIEN DE CITES.

1F.  COMBIEN DE CITES. 51.

2F. ACTIVITÉS, ACTIVITÉ. 52.

3F. IL EST URGENT D’Y REMEDIER. 53.

4F. DUBCEK, discours au parti ET LES EVENEMENTS DE 1968 EN TCHECOSLOVAQUIE. 54.

5F. CHÈRE CHRISTA. 55.

6F. FASCISMO-TECHNOLOGIE. 57.

7F. MARX, ENGELS, L’OPPOSITION PLEKHANOV-KAUTSKY / LÉNINE, LA TRAME ET LE TISSU DE LA PRODUCTION DES RAPPORTS SOCIAUX. 58.

8F. « RADICALITÉ » ET « JUSTE MILIEU ». 60.

9F. CONDENSIFICATION : REPONDRE A L’IDEOLOGIE DE LA « DECROISSANCE ».61.

10F. TENDANCE SOUVERAINISTE. 64.

11F. INOUÏ. FORCES. CONSERVATISME. 67.

12F. QUANTITÉ-QUALITÉ DES ÉCHANGES HUMAINS TERRESTRES. 67.

28 des pages du début de ce recueil sont extraites du recueil de 330 pages d’articles de mai 2024 à décembre 2025 de ce blog :

https://pierreassante.fr/dossier/ESPERANCE_QUAND_MEME.pdf

LIRE : CHOIX_PHILOSOPHIQUES.pdf

Reprise du 02/02/2025 23:13:43.

L’unité contradictoire, INVISIBLE, ORGANIQUE, du partiel et du total.

Hypothétique 

résumé de résumé.

Ce recueil * constitue un essai de rassembler mes « essentiels » des autres recueils.

Il s’agit de l’unité contradictoire du partiel et du total.

La science et la pratique , soit pratiquent le structuraliste, l’absence relative de la synthèse dialectique de la nature et de la société humaine dans la nature, soit croyant dépasser le structuralisme en font une « unité synthétique » mécanique.

Le concept de « condensification » développé à plusieurs reprise n’est que le processus naturel, cosmique de l’unité contradictoire du partiel et du total.

Je ne suis pas physicien, mais philosophiquement j'essaie d'approcher (ce ne peut être qu'un travail commun, collectif depuis l'antiquité jusqu'à nous) cette nécessité qui consiste en une vision inimaginable par notre espèce historique, son niveau processuel de développement en tant que processus débutant, en gésine, de la conscience de la nature sur elle-même en processus et en développements inégaux de rattrapage en santé sociale-psychique.

La nature, le corps humain, la société humaine, tout existant, ce sont des mouvements partiels « dans » un mouvement général et des mouvements généraux « dans » le mouvement global cosmique.

Mais c’est dans ce « dans » que réside l’erreur stalinienne au paroxysme et communiste institutionnelle-historique et ses conséquences sur le divorce entre action immédiate et visée future nécessaire et en santé sociale, dont se plaignent tant de militants syndicalistes et politiques, et de chercheurs populaires et savants, dans la difficulté que leur crée l’évènement qui les détourne de la visée, elle-même floue, insaisissable et voilée par ce « dans ».

De ce "dans" vient l'usage intempestif des « patates mathématiques », utile dans les shémas,  mais inadapté à une vision d'unité organique, contradictoire, en mouvement à la fois continu et discret.

IL N’EST PAS DE DEPASSEMENT DE LA PHYLOSOPHIE ELEATE, ARISTOTELICIENNE, DE LA PHILOSOPHIE DE LA NON-CONTRADICTION, NI DE LA DICHOTOMIE DE LA PHYSIQUE EINSTEINIENNE, RELATIVISTE GENERALISEE ET DE LA PHYSIQUE QUANTIQUE SANS CONCEPT ET CATEGORIE D’UNITE « INIMAGINABLE » DU PARTIEL ET DU TOTAL EN TANT QU’UNITE CONTRADICTOIRE DE MOUVEMENT DU PARTIEL ET DU TOTAL.

Il ne s’agit pas du particulier et du total, mais d’un même mouvement indissoluble, organique, du particulier et du total, du continu et du quantique-discret (sauts), du quantitatif et du qualitatif ; imaginer cette unité de mouvement apparemment séparé, c’est comme se fier dans la vie paysanne passée et ses observations superficielles apparentes, au soleil tournant autour de la terre, « régulateur » du cycle journalier (et annuel et « éternel ») de production, et non le mouvement cosmique de la terre (E pur si muove !!! ).

Difficile à exprimer avec un vocabulaire aristotélicien QUI RESTE LE NÔTRE.

Cette unité du particulier et du total, Marx l’exprime merveilleusement dans « Le capital ». C’est même une vision cosmique exprimée dès les « 11 thèses sur Feuerbach » et les « Manuscrits de 1844 » qui ouvrent justement sur « Production-Consommation-Distribution, Echange (Circulation) », « Le Capital » et plus tard la « Critique du programme de Gotha » (1). Et si l’analyse du mouvement du capital par Marx s’est arrêtée au point d’étude atteint par lui à sa mort, à celle d’Engels et des développement marxistes postérieurs, la vue d’ensemble de Marx a atteint déjà une vision de l’unité contradictoire du partiel et du total en mouvements extraordinaires pour nous encore.

Mouvement d’évolution-croissance de la complexification-condensification, ni linéaire ni déterministe, mais aléatoire (illisibilité matérielle de l’infiniment petit matériel infini -il ne peut être autre) et causal, flèche du temps.

Il en est de même de l’unité de gestion du pouvoir historique donné et des conditions ergologiques d’exercice d’activité de la personne humaine son autonomie relative en croissance de complexification-condensification et l’autogestion locale-mondiale de la production-échange, unité du particulier et du global.

Evolution-correction échecs et réussites des essais d’accumulation en santé processuelle sociale, communiste, coopération généralisée et cohérences relatives processuelles infinies, cosmiques. Historiquement dépassement de la suraccumulation-devalorisation du capital, unité du processus quantitatif-qualitatif.

Unité de processus des strates infinies de développement, décrite par Charles Parain dans les évolutions-accumulations processuelles, à partir du mode de production asiatique, par exemple et entre infinis autres.

Dans le développement-croissance de la complexification-condensification, un déséquilibre trop grand des forces c’est la régression et l’extinction du mouvement. L’équilibre, ça n’existe pas, c’est la mort de l’entité, c’est l’inexistant. L’équilibre comme la symétrie ne sont qu’une tendance. Il en est de même dans l’unité et le développement des forces contraires ; c’est la même chose différemment énoncée. Il ne s’agit pas de la disparition de l’une au profit de l’autre, mais du développement des deux et la transformation quantitative-qualitative de l’entité de mouvement ; ce qui va dans le sens de l’hypothèse philosophique et de la réalité pratique, matérielle, de l’unité contradictoire, INVISIBLE, ORGANIQUE, du développement des partiels, des « particuliers » et du total.

Je me demande si la dissymétrie temporelle d’antagonisme et la symétrie relative temporelle de non-antagonismes, des forces contraires n’est pas « simplement » un degré dans le curseur temporel, dans l’unité temporello-spatiale du mouvement global. Là on tombe de plus en plus dans la science fiction…? Sans doute. Ou dans l’avancement des hypothèses anticipatrices ?

Le déséquilibre, comme la dissymétrie,  c’est le mouvement. Le rapprochement du point de déséquilibre le plus petit, c’est l’accélération du mouvement de cycle spirale.

Pierre Assante. 02/02/2025 23:13:43.

(1) Et le caractère fétiche de la marchandise ...

* il s'agit de "HÉRÉSIE et ESPÉRANCE quand même" Journal Mai 2024-Décembre 2025.

P.S. Essai mondialisé à reussir, ce qui n'est pas donné dans les contradictions délétères internes et externes, particilières et globales, historiques et de durée du le mouvement terrestre : La Chine, point avancé relatif et partiel mondial aléatoire et causal des rapports de force, dans un mouvement d’ensemble en retard de développement historique, point avancé mais faible de l’économie néomarxiste de régulation systémique que contiennent aussi en gésine les BRICS, en gésine générale du processus d’humanisation global possible ou pas, ne peut être étudiée ni jugée par un criticisme voilant ce mouvement du partiel et du total dans leur unité processuelle et historique. Ouf !

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

réparer les dégâts. coopération et cohérence. anesthésie et conscience.

Au lieu de réparer les dégâts qu’il a causé, le capital multiple la guerre, dévastatrice du climat.

La démocratie de l’homme producteur-citoyen du « que, quoi, comment et pour quoi produire » doit se substituer la démocratie libérale, celle du capital, de la marchandise reine, du cycle d’accumulation A-M-A’ (Argent-Marchandise-Argent plus).

La « formule » de transition dans le dépassement de ce cycle, c’est le passage du critère de gestion de P/C (Profit sur Capital avancé) à VA/CMF (Valeur Ajoutée sur Capital matériel [et financier] avancé). (Paul Boccara).

Différemment vu et différemment dit, et dans un même mouvement, l’accumulation « naturelle » du développement doit aller vers une « condensification » du type de l’accumulation cérébrale : biologique-psychique-sociale (voir mes articles sur la condensification), une qualité nouvelle d’accumulation.

La démocratie c’est une croissance continue-discrète (continue et par sauts) de l’autonomie de la personne humaine et des entités humaines en mouvement. La démocratie abstraite, immobile ce n’est qu’une aliénation correspondant à l’aliénation du producteur des biens produits.

C’est en poursuivant son développement que l’humanité pourra réparer les dégâts qu’elle à fait sur et dans La Terre et Le Cosmos, sur elle-même.

Le développement c’est d’abord une croissance de qualité nouvelle, ce que j’appelle la « condensification » le long de mes écrits (1), la sortie du type de croissance marchande et capitaliste, celle mortelle du C.M.M.n.İ.g.F. (Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé).

La croissance de la productivité par la numérisation doit aller à la satisfaction du développement des besoins humains, de leur qualité, et à la réduction continue-discrète du travail contraint, à la croissance de la recherche et de la créativité humaine

Et c’est aussi, en unité de développement, une coopération internationale devenant cohérence mondiale, non dans l’uniformité qui est le contraire de la création, mais dans la diversité des humains et des entités en mouvement qu’il constitue.

Ce n’est ni en chantant la marseillaise ou l’internationale à la façon de perroquets savants, ni en se réclamant du souverainisme, ce qui va de pair, que nous développerons cette coopération et cohérence salvatrices.

Le développement local ne se fera pas sans développement mondial, en unité, en aller-retour entre les deux, et non en les opposant dans un discours et une réalité qui les conduisent au conflit destructeur.

Le capital, par le mode de vie qu’il impose, les techniques puissantes et monstrueuses qu’il utilise pour contraindre, dominer l’emploi et sa pénurie, et drainer la plus-value, la nuée des capitaux mondiaux centralisés et en conflits, anesthésie l’espèce humaine.

Le développement de la conscience répondant à cette anesthésie passe par l’instruction individuelle et collective organisées par les forces populaires à commencer par les salariés des grandes et petites entreprises, des quartiers, et leur rassemblement de lutte et de classe, revendicative et de transformation sociale en unité.

Pierrot. 09/08/2026 05:48:43.

(1) "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

Publié une première fois le 02/08/2026 10:16

Hegel, Marx et l’intrication quantique *.

Intrication quantique, quanta, et dialectique matérialiste ont partie liée,

Dans l’outil de la pensée dialectique, son principe-postulat de transformation qualitative contient le concept de réalité du quantum, consciemment ou pas.

Postulat tant que l’humanité ne passe pas de l’empirisme à la science sur cette localisation-globalisation continue-discrète de l’organisation et de la conscience humaine ; organisation-conscience en unité des moments historiques et leur santé historiquement suffisante dans le processus continu-discret de la nature.

La physique quantique, du moins ce qu’elle sous entend et permet dans sa recherche appliquée, l’unité du mouvement, l’unité du continu et du discret, la continuité et le « saut » qualitatif identique et contradictoire. Unité et identité des contraires. Contradiction difficile à penser mais fertile et féconde par rapport au quotidien vécu-ressenti de la personne humaine souffrante dans le quotidien d’un système historiquement obsolète ; de l’animal humain, et ses capacités animales de produire les biens physiques-psychiques (toute une civilisation passée dans l’outil présent) répondant à ses besoins et leur processus, du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production numérisée et l’organisation sociale horizontale-verticale qui la permet, se heurte aux limites du système qui l’a créée, cette chaîne.

Découverte des sauts de qualité de l’infiniment petit, micros, macros etc. dans les sauts globaux cosmiques (et non de l’univers, lire Eftikios Bitsakis, "Cosmogenèse : la dialectique sous une enveloppe quasi-métaphysique", dans « Dialectique aujourd’hui, syllepse, 2006), ET physique relativiste généralisée et physique quantique, sont une seule et même chose cosmique, un seul et même mouvement local-global cosmique.

Entre parenthèses, l’illusion de l’Indépendance des mouvements naturels et sociaux (et politiquement, le souverainisme) n’est qu’un concept abstrait conservateur-gauchiste qui plombe le mouvement humain de coopération-cohérence-diversification de la mondialisation, phénomène cosmique de croissance-complexification-condensification de la nature.

L’autonomie relative de la personne humaine et la croissance de cette autonomie relative est la condition du développement et du processus de complexification-condensification.

Marx et Engels, s’appuyant entre autres sur Morgan, ont développé le concept d’autonomie relative des idées et de comportement, des « morales », par rapport aux conditions matérielles qui les ont fait naître.

Autonomie relative cosmique.

On peut y ajouter en unité les affects progressifs et aussi, le mort saisissant le vif, et toute activité, sa « modernité » technique-psychique.

Libéralisme et gauchisme ont partie liée, et le gauchisme n’est qu’un forme politique aggravée du libéralisme, ce qui en dit long sur sa dangerosité par rapport à l’essai humain ; l’essai d’humanisation dans les multitudes « humanisations » cosmiques en voie de réussite ou d’échec naturels ; les échecs dans le mouvement cosmique de croissance-complexification-condensification de la nature étant infinis dans la « totalité » des « réussites ».

Je défends la réussite, parce que c’est la nôtre, c’est la mienne et je suis impliqué, nous sommes impliqués dans cette réussite ou cet échec : instinct naturel de survie collective.

La crise climatique dans la crise systémique de croissance économique et son support de développement A-M-A’ en obsolescence ; donc en besoin de transformation qualitative, continue-discrète-quantique ; de communisme pour tout dire ; de communisme et son propre développement contradictoire cosmique.

Le processus de conscience chez l’animal travaillant-produisant-pensant et ses sublimations psychiques de même. Les catharsis sont une accumulation quantitative-qualitative arrivées à maturation-éclosion rapide, « violente » ; comme le fruit qui pourrit OU l’arbre nouveau qu’il induit. Mais si l’arbre est actif en fonction de ses besoins et ses « ressentis » biologique et non-psychiques, il n’est pas travaillant-produisant-pensant, ni le processus de ses besoins ; il est un niveau d’organisation de la nature en intrication quantique, donc réciproque et instantané et en processus avec le travaillant-produisant-pensant ; comme tout mouvement corpusculaire en infinie diversification dans l’infinie « corpuscularité » en croissance-complexification-condensification, de l’infiniment « petit » à l’infiniment « grand », « sans doute » réels mais inimaginables en unité, énigmatique pour l’état historique de notre espèce.

Je me suis efforcé dans ce recueil , et d’autres précédents de lier sans cesse quanta et mouvement, que le mouvement soit politique, économique, social, biologique, physique, psychique… et leur intrication quantique. De même pages 8, 26, 71, 144 (*), la dissymétrie infime et le déséquilibre infime du mouvement, donc de l’existant particulier-global cosmique. Hypothèse Héraclitéenne ?

Aux démonstrations scientifiques de l’intrication quantique s’ajoute la constatation scientifique que les constantes cosmiques qu’on croyait infiniment fixées sont infiniment variables, ce qui tend à « démontrer » l’évolution globale du cosmos et de ses qualités physiques, ses qualités tout court et les nôtres puisque nous en sommes ; « vitesses » locales relatives dans les vitesses « globales » relatives.

Einstein, Planck... comme nous tous, sont des « enfants » dans l’adolescence de l’humanisation et sa crise de croissance systémique et de civilisation,  par rapport à Hegel et Marx. C’est évident parce qu’il est bien plus facile de découvrir empiriquement que de découvrir scientifiquement, ce qui est leur tâche propre.

Découvrir scientifiquement demande un niveau de développement social et technique capable de produire les instruments physiques-psychiques-techniques de découverte ET de démonstration ET d’usage social.

Marx nous dit (lire l’article 20 "quelle est la méthode de Marx " de « Rêve » dans « Choix philosophiques) : Mais bien que, grâce à son quiproquo, Hegel défigure la dialectique par le mysticisme, ce n'en est pas moins lui qui en a le premier exposé le mouvement d'ensemble. Chez lui elle marche sur la tête; il suffit de la remettre sur les pieds pour lui trouver la physionomie tout à fait raisonnable.

La puissante déformation mécaniste du structuralisme, liée au système d’accumulation A-M-A’ et sa distance aux besoins sociaux contenue systématiquement, et la parcellisation-décohérence de l’activité humaine que le profit capitaliste induit, fait que le travail scientifique, et de la physique quantique de même, ne trouvent pas son unification que seule une dénormalisation-renormalisation en santé sociale des moyens de production ET du mode de production et d’échange peut créer.

Il est urgent de sortir de l’anesthésie scientifique et sociale du structuralisme et de sa dichotomie relative mais délétère des recherches et des connaissances. L’anesthésie consiste à réduire à sa plus simple expression la grande œuvre de Marx, qui avec et dans le mouvement ouvrier a ouvert les yeux sur un système dont le développement final est le développement final, la mort de l’humanité.

Sauf si on en change, ce qui demande une conscience de l’action à mener, des mesures à prendre localement et mondialement pour que le système financier centralisé, concentré ne soit plus à même de gérer à mort l’incendie.

« Le monde brûle et on regarde ailleurs ! » quelle magnifique supercherie que ce discours de Chirac qui d’autre part a soutenu, avec tous les avantages personnels de la chose, la gestion de l’humanité par le profit capitaliste. Le profit capitaliste qui ne peut éteindre l’incendie, puisque c’est lui qui l’allume, le ré-allume et le ré-allume encore.

Pierre Assante. 02/08/2026 09:15:13.

(*) Cet article est à la page 177 de

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

Quels que soient les progrès de nos nouvelles connaissances, y compris dans la poursuite de la recherche de l'économie marxiste, je pense que Marx en collaboration avec Engels et leurs expériences conjointes de la dialectique, de la philosophie, de l'anthropologie, de l'industrie, etc., en relation réciproque avec le mouvement ouvrier et ses luttes, ont atteint un niveau encore inégalé de conscience sur l’unité physique et psychique du processus concret millionnaire et millénaire de production et d’échange simple et élargi, relatif et généralisé.

Il ne s'agit pas de mathématiques dans leurs formules, mais des rapports sociaux qualifiés et quantifiés, leur réalité et leur représentation mentale réciproque; du mouvement conjoint continu-discret du réel "extérieur" et de la représentation mentale sociale, en aller-retour, en miroir des actes de la personne-société, du soi social.

Il s'agit de leur propre accumulation quantitative-qualitative sociale physique-mentale-psychique causale et aléatoire, et non de culte de la personnalité et ses effets mortifères.

Expérience et connaissance du processus continu-discret des moyens et des modes de production, du  processus continu-discret de l’Echange, de la Marchandise, de la Valeur, de la Monnaie etc. et leur poursuite-transformation y compris actuelle dans la numérisation, la financiarisation mondialisées; et leur dépassement possible dans le communisme : croissance-complexification-condensification de l'autonomie relative de la personne et des entités humaines, en santé sociale historiquement suffisante.

Le communisme : dépassement de l’équivalent dans la forme de la valeur, transformation quantitative-qualitative de l'organisation sociale de l'espèce animale vers une autre espèce animale de partage terrestre et cosmique, conscience élargie de la nature sur elle-même.

Pierrot. 31 juillet 2026.

Quelle est la « méthode » de Marx ? 

Extraits de la postface (1867)

de la seconde édition allemande

de Marx de son « Le capital ».

« ... Ma méthode dialectique, non seulement diffère par la base de la méthode hégélienne, mais elle en est même l'exact opposé. Pour Hegel le mouvement de la pensée, qu'il personnifie sous le nom de l'idée, est le démiurge * de la réalité, laquelle n'est que la forme phénoménale de l'idée. Pour moi, au contraire, le mouvement de la pensée n'est que la réflexion du mouvement réel, transporté et transposé dans le cerveau de l'homme.

J'ai critiqué le côté mystique de la dialectique hégélienne il y a près de trente ans, à une époque où elle était encore à la mode... Mais bien que, grâce à son quiproquo, Hegel défigure la dialectique par le mysticisme, ce n'en est pas moins lui qui en a le premier exposé le mouvement d'ensemble. Chez lui elle marche sur la tête; il suffit de la remettre sur les pieds pour lui trouver la physionomie tout à fait raisonnable. Sous son aspect mystique, la dialectique devint une mode en Allemagne, parce qu'elle semblait glorifier les choses existantes. Sous son aspect rationnel, elle est un scandale et une abomination pour les classes dirigeantes, et leurs idéologues doctrinaires, parce que dans la conception positive des choses existantes, elle inclut du même coup l'intelligence de leur négation fatale, de leur destruction nécessaire; parce que saisissant le mouvement même, dont toute forme faite n'est qu'une configuration transitoire, rien ne saurait lui imposer; qu'elle est essentiellement critique et révolutionnaire.

Le mouvement contradictoire de la société capitaliste se fait sentir au bourgeois pratique de la façon la plus frappante, par les vicissitudes de l'industrie moderne à travers son cycle périodique, dont le point culminant est la crise générale. Déjà nous apercevons le retour de ses prodromes; elle approche de nouveau; par l'universalité de son champ d'action et l'intensité de ses effets, elle va faire entrer la dialectique dans la tête même aux tripoteurs qui ont poussé comme champignons … »

* Démiurge : Le dieu créateur de l'univers, pour les platoniciens.

PREFACE DU LIVRE 1 de "Le CAPITAL" (Extrait). 25 juillet 1967.

« …Dans toutes les sciences le commencement est ardu. Le premier chapitre, principalement la partie qui contient l'analyse de la marchandise, sera donc d'une intelligence un peu difficile. Pour ce qui est de l'analyse de la substance de la valeur et de sa quantité, je me suis efforcé d'en rendre l'exposé aussi clair que possible et accessible à tous les lecteurs.

La forme de la valeur réalisée dans la forme monnaie est quelque chose de très simple. Cependant l'esprit humain a vainement cherché depuis plus de deux mille ans à en pénétrer le secret, tandis qu'il est parvenu à analyser, du moins approximativement, des formes bien plus complexes et cachant un sens plus profond. Pourquoi ? Parce que le corps organisé est plus facile à étudier que la cellule qui en est l'élément. D'un autre côté, l'analyse des formes économiques ne peut s'aider du microscope ou des réactifs fournis par la chimie; l'abstraction est la seule force qui puisse lui servir d'instrument. Or, pour la société bourgeoise actuelle, la forme marchandise du produit du travail, ou la forme valeur de la marchandise, est la forme cellulaire économique. Pour l'homme peu cultivé l'analyse de cette forme paraît se perdre dans des minuties ; ce sont en effet et nécessairement des minuties, mais comme il s'en trouve dans l'anatomie micrologique.

A part ce qui regarde la forme de la valeur, la lecture de ce livre ne présentera pas de difficultés. Je suppose naturellement des lecteurs qui veulent apprendre quelque chose de neuf et par conséquent aussi penser par eux-mêmes … »

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

Sur les fouilles des CHARNIERS FASCISTES franquistes de MANACOR, (1)

(1) Lire sur l'Humanité du 19 juillet 2026, "Aurora PICORNELL, la plume exhumée, le combat ressucité".

"Il a fallu quatre-vingt ans pour que la terre de Mallorca  cède. Au cimetière de Son Coletes, à Manacor, ce n'est pas seulement un corps que l'on a découvert en 2022. C'est une histoire. Une voix. Un colère intacte".

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm