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« Intelligence artificielle »
Les bonnes intentions ne peuvent suppléer à leur carence. La condensification c’est la croissance soutenable. L'I.A. technique humaine et non intelligence.
1. « Objet matériel », objet certes, matériel certes, tangible ou pas.
Contrairement à un objet matériel , on peut posséder une information sans en priver personne. Et son coût est relativement si petit si on considère la mesure de la valeur… Autre chose sont les relations réciproques information/rapports sociaux.
« Objet matériel », objet certes, matériel certes, tangible ou pas.
L’information n'est-elle n’est ni matière, ni énergie ? Pour ma part, je partage la conception de la matière-pensée-travail de l’ouvrier tanneur Joseph Dietzgen dans son ouvrage sur le matérialisme.
Une idée, une abstraction en général est un mouvement du cerveau-corps-espèce-société. Comment dire que ce mouvement n’est pas matériel, chimique, électrique etc., corpusculaire dans son infinité ? Certes il nous manque un vocabulaire adéquat, pour le « tangible » et « l’intangible » , insuffisants, mais son absence ne devrait pas laisser la chose dans le flou total. Je ne pense pas chercher des poils sur les œufs en précisant cela, mais apporter ma propre réflexion… ni polémique, ni agressive, mais utile pour penser et agir, j’espère.
Une abstraction n’est pas figée mais infiniment mouvante, matérielle comme tout existant.
Qui dit matière dit mouvement et énergie.
Insister sur la matérialité d’une abstraction, ce n’est pas tomber dans l’idéalisme de Mach ou de Bogdanov qui handicapait déjà le mouvement révolutionnaire russe et international.
D’ailleurs à l’occasion des nouvelles découvertes sur la matière d’aujourd’hui, à l’instar de la période de 1900-1920… et du débat sur la masse de l’électron, entre autres, l’idéalisme revient en force. Le Mariage du mysticisme et de la science, justement combattu par Lénine dans « Matérialisme et empiriocriticisme », est impossible, mais beaucoup s’y essayent quand même, y compris des scientifiques qui ont montrent des capacités admirables de découverte et d’invention dans leur domaine, auxquels je ne saurais donner de leçons : c’est la contradiction structuralisme contre synthèse qui s’impose par le système, par le mode de production et d’échange, son accumulations A-M-A’ malade de son propre développement et de l’achat de la force de travail qui « l’alimente » contre la croissance de l’autonomie de la personne humaine et des entités humaines et l’entité globale et infiniment diverse humaine.
L'ouvrage de Lénine remettait sur pied, à un des moments cruciaux (échec de la révolution russe de 1905, approche de la guerre inter-impérialiste de 1914) de la bataille idéologique Capital/Travail, ce qui dans les nouvelles connaissances sur la matière était interprété dans le sens de l'idéalisme de Berkeley. Je ne partage pourtant pas la critique de Lénine faite à Dietzgen.
Imaginer que l’immobile n’existe pas, que tout objet concret et abstrait (contradiction assumée) est mouvant et en processus continu-discret, c’est apporter, selon moi, au matérialisme.
Le wagon de Marx abandonné sur une voie de garage n’est pas productif. Le signe, la lettre tracée abandonnée sur un papier ou dans la mémoire de l’ordi, est improductive. Le wagon mis en mouvement pour transposter une marchandise comme la lettre lue pour l’échanger deviennent productifs, et c’est la force de travail humaine qui les anime.
Une science qui imagine la matière sans matière, cela arrange bien les rois d'une financiarisation locale-mondiale concentrée, centralisée, qui irait son chemin toute seule sans intervention humaine choisie. C'est l'apparence que le capital donne de ses affaires, mais ce n'est pas la réalité ; et l'intervention humaine, populaire, du salariat, et salaires, prix, profit au concret, sont là pour le rappeler; mais insuffisamment ! La distance entre le besoin de cette intervention et l'intervention concrète-discrète (continue et par sauts) elle-même maintient et développe le despotisme économique et politique.
La découverte, encore incompréhensible pour les « cadors médiatiques » du structuralisme en recherche et en gestion, que le cosmos évolue même dans ses constantes, ne dénie en rien, mais confirme la validité du matérialisme dialectique.
Les bonnes intentions ne peuvent suppléer à leur carence.
De même la découverte par les économistes communistes marxistes de la baisse tendancielle du taux de profit et de la suraccumulation-dévalorisation du capital reste un point aveugle pour ces mêmes cadors et pour l’enseignement dans notre société : c’est l’ignorance de sa propre maladie et la raison, pour le moment, des échecs successifs pluri-décennaux et aujourd’hui de long terme, auxquels il faut remédier.
J’ai apporté de nombreux développements, à tort ou à raison, bons ou mauvais, sur la question sur mon blog. Chercher « Dietzgen » par exemple. J’espère ne pas me tromper sur tout et faire une « erreur composée » au lieu d’une synthèse, comme disait Marx sur Proudhon…
La dialectique a manqué à Lassalle et ses « adaptes », grand handicap qui s’est manifesté dans le programme de Gotha, le social-démocratisme et ses suites actuelles, hyperlibérales, contre les communistes, le communisme et le marxisme.
Il n’y a pas de matérialisme dialectique développé sans le concept développé de croissance-complexification-condensification.
14/09/2026 19:46:17. Complété.
2. ACCUMULATION OU CONDENSIFICATION ?
Condensification : Réorganisation sociale-cosmique continue-discrète; reprendre la métaphore de la réorganisation continue-discrète quantique de l’accumulation cérébrale
Ni l'accumulation des données cérébrales et leurs combinaisons répondant aux besoins à satisfaire issues de perceptions traitées en fonction de ces besoins, de leur évolution, ni l'évolution ontologique-phylogénétique ne sont une addition volumique, mais une réorganisation continue-discrète, quantique, mettant en jeu une "structure fine" infinie de la matière, qui n'est pas (encore ?) accessible, au neurologue, au biologiste, au physicien et à leurs outils de mesure ...
Mais à l'instar des intuitions atomistes matérialistes antiques dans les progressions scientifiques et techniques de l'antiquité, le philosophe d'aujourd'hui que nous sommes tous individuellement-collectivement-sociologiquement peut accéder dans les progressions scientifiques et techniques de notre révolution scientifique et technique structuraliste du capital et du XXIème siècle, à une intuition approfondie, affinée, de qualité nouvelle, continuation discrète de celle passée, outil de nouveau dépassement.
Mais ce structuralisme est un handicap majeur aux synthèses et à une synthèse des synthèses relativement et historiquement globale, vision nécessaire à toute transformation qualitative répondant à des contradictions bloquantes.
« Sentir », observer cette réorganisation continue-discrète corpo-cérébrale ET observer la complexification-condensification sociale, ses limites dans le capitalisme, limites à dépasser, de dépassements en dépassements liés toujours plus intimement, finement, infinité de l'infiniment petit, à l'unité de complexification-condensification cosmique, cosmique-discrète-quantique, constitue un mouvement en unité organique. On sent sans doute dans la construction de cette phrase l'unité mentale mutuelle-réciproque contradictoire qu'elle tend à décrire le réel; contradictoire parce que les mouvements du mouvement local-global sont constituées de forces en unité et en identité contradictoire. Le mouvement implique cette contradiction. Sans contradiction, sans forces contraires, leur unité et leur identité, pas de mouvement, pas d'existant.
N'ayant pas les « capacités », historiquement, comme tout un chacun, de démonstration scientifique, technique et sociale nécessaire et suffisante, Henri Lefebvre parle, concernant le matérialisme dialectique, de postulat, sans doute à tort, mais de façon illustrée, pédagogique, très intéressante et interrogative pour tout un chacun, ce qui fait évidemment controverse.
Dans la même incapacité d'aller au-delà de mon espèce, espèce produisante des biens de satisfaction de ses propres besoins, espèce sociale de travail-pensée, ne pouvant faire mieux, j'ai tendance à faire de même.
Mais, dans toute désadhérence conceptuelle « sans retour » des plus effrénées, il peut y avoir une interrogation rationnelle en gésine; je crois que j'en suis là..., que nous en somme là, généralement.
En tant qu'individus sociaux, notre "essence" est extérieure à nous même et nous sommes part de cette extériorité (1); loin-s de cette abstraction malsaine de l'individu isolé se "faisant" par lui-même, concept absurde de l'idéologie capitaliste-libérale dominante, handicap à "l'ajustement" qualitatif de l'organisation sociale aux nouveaux moyens de production, aux nouvelles forces productives, à la révolution scientifique et technique numérique entrant dans ces forces productives, les humains, leurs techniques, leurs machines, leurs institutions, leurs sentiments, ET qui demande révolution sociale sous peine de blocage social physique et psychique dans lequel nous entrons progressivement.
Le progrès humain cosmique c’est la croissance continue-discrète infinie de l’autonomie de la personne, en essais-échecs-essais continus-discrets, comme de tout existant cosmique, pas « l’indépendance » qui n’existe pas.
La condensification c’est la croissance soutenable.
09/07/2026 10:08:03.
(1) Les 6ème et 11ème thèse sur Feuerbach, Marx :
6ème : Mais l'essence de l'homme n'est pas une abstraction inhérente à l'individu isolé. Dans sa réalité, elle est l'ensemble des rapports sociaux.
11ème : Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de différentes manières, ce qui importe c'est de le transformer.
"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI :
https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm
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