Une intervention de Jean-Marc Durand

au CN du PCF du 21 aout  2026,

avant le vote qui n’a pas reconduit Fréderic Boccara au CNE.

Sur la non-reconduction de Frédéric Boccara au CEN,

Sur le lien du parti et de ses élues et élus,

Sur la Commission Economique,

Et autres questions

Je voudrais relever l’aspect positif du document de présentation distribué pour ce CN présentant le nouveau CN, les mouvements qui ont accompagné sa composition, et la répartition des tâches. Mais il me semble qu’avec cette proposition de CEN nous nous retrouvons dans quelque chose de déjà-vu.

Et je m’interroge : quel est ce principe de fonctionnement qui consiste à régler des questions de fond, des questions politiques profondes en les transformant en des questions de personnes ? On est au parti communiste quand même et cela doit vouloir dire un certain nombre de choses

y compris quant à son fonctionnement interne.

Car en réalité, c’est bien de problématiques politiques dont il s’agit au-delà du caractère des uns et des autres… avec la non-reconduction de Frédéric Boccara au CEN.

Avons-nous pensé un instant au signal donné, à la symbolique renvoyée vers l’extérieur avec une telle décision ?

Personne n’ignore ou alors certain.e.s nouveaux et nouvelles arrivant.e.s que F. Boccara été une de chevilles ouvrières, un des pivots du 38ème congrès. 38ème congrès qui se voulait une rupture avec les errements de plus de vingt années qui avaient conduit le parti dans l’impasse politiqu et électorale, le transformant en vassal, une fois du social libéralisme, une autre fois du gauchisme… 38ème congrès dont se réclame haut et fort le texte du 40ème congrès au moins dans son esprit et dont est issue une grande partie du groupe dirigeant actuel, l’aurait-il oublié ou alors n’était-ce qu’un rêve seulement utile en son temps… ?

Et il se trouve que Frédéric Boccara est en plus le principal animateur actuel de la commission économique de notre parti, commission économique qui avait ainsi largement irrigué le texte du 38ème congrès et qui a continué à apporter pas mal de chose au texte du 40ème. Commission économique qui pour autant pose un certain nombre de questions d’ordre économique et politique dont il faudrait certainement débattre plus à fond au sein de noter direction nationale qu’est le CN, plutôt que de les pousser sous le tapis…N’est-ce pas de la responsabilité d’une direction qui entend pleinement jouer son rôle !

Par exemple la question Travail / Emploi. Par exemple l’enjeu pour le parti de ne pas être qu’une force électorale mais un acteur politique de terrain, un acteur, un animateur, un organisateur de luttes. Par exemple la question fondamentale du lien entre économie et politique. L’économie ce n’est pas de la tuyauterie. C’est le cœur battant de la politique. Regardons Macron, il ne fait que cela ! Comment assure-t-il la domination de son camp sinon par des choix économiques ? Et nous, communistes, marxistes, nous en ferions quelque chose d’à part, un truc dont on se souvient lorsqu’on a besoin de quelques chiffres… ?

Autre question à traiter, le lien du parti et de ses élues et élus, notamment avec ses parlementaires, particulièrement en période de préparation budgétaire… Il y a là un vrai besoin de travail en commun.

C’est de tout cela, de toutes ces questions à faire avancer et de bien d’autre choses sur le plan théorique dont Frédéric est porteur, et on voudrait s’en priver au niveau de notre CEN ? On voudrait ainsi se passer d’une capacité à porter réellement les idées de transformation révolutionnaire dont le parti, le pays ont un terrible besoin. Vraiment, avons-nous pensé au message envoyé vers l’extérieur et sur la scène internationale en évinçant Frédéric en plus en pleine période d’élections décisives ! ?

Que renvoie une telle décision en fait :

- Il y a bisbille entre la direction du PCF et sa commission économique d’où que penser du programme électoral de ce parti ?

- A l’international, le crédit de nos propositions économiques qui font pour une part la renommée de notre parti en ressort entaché.

Vraiment, cette décision est un mauvais coup porté au parti dans son ensemble. Il faut y réfléchir

et changer les choses avant de proposer le vote.

Je vous informe que plus de 70 camarades viennent d’apporter leur soutien dans un courrier à Frédéric.

**************

L'ensemble des travaux du CN (public)

**************

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

REPONSE à x. (Anonymé)

1) ChEr x., ma réponse.

"Car en dernière instance

ce qui fait arriver le beef dans notre assiette

c'est l'économie !!!"

à X. : Merci beaucoup de ton message ! Amitié.

...J'avais fait une longue réponse que mon ordi qui fonctionne très mal à effacée.

Il faut bien sûr répondre aux questions urgentes en particulier pour les plus défavorisés, ce que nous faisons.

En même temps il faut promouvoir des transformations sociales et étapes de transformations sans lesquelles nos efforts revendicatifs et de sauvetage de la planète  et des humains resteront lettre morte.

La planète a besoin de cohérence et de coopération le contraire de ce que fait la concurrence guerrière de Trump Elon Musk et Macron et le capital. Le souverainisme est absurde. Nous ne sommes plus ni en 1936 ni en 1945 et nous devons passer à une étape nouvelle de ces grands moments de progrès.

Sinon ça ne fera qu'aggraver les désillusions et découragements.

C'est ce que je propose à l'initiative des camarades économistes.

Ces propositions ne seront mises en œuvres que si elles s'emparent des masses ce qui demande leur diffusion et explication permanente en particulier dans la campagne. Sinon notre campagne sera vide d'espoir et laissera la voie libre aux incohérences du " programme" de LFI. De son programme économique entre autre qui n'est qu'une addition sans logique d'ensemble donc contre productif et tout compte fait dangereux pour la suite et les échecs dont s'emparerait l'extrême droite 

Nous devons nous dire ça aussi pour nous-mêmes.

Car en dernière instance ce qui fait arriver le beef dans notre assiette c'est l'économie !!! «  La preuve du pudding c'est qu'on le mange » nous disait Friedrich".

Je dis en dernière instance parce que bien sûr les autres activités humaines sont nécessaires.

Voilà comment j'essaie de "sauver mon âme" J.

Je m'arrête là parce qu'avec mon tremblement difficile d'écrire sur ce petit écran. Bises et amitiés.

Pierrot. 30 août 2026

2) Message de x.

Cher Pierrot, 

Bravo, tu as sauvé ton âme, mais arriverons-nous à sauver les nôtres !!!

J'en doute, je suis tellement déçu et inquiet en ce moment par l'attitude et les réflexions des gens autour de moi.

Cependant Y. m'encourage en me disant que nous allons mener une belle bataille pour les élections. Je l'espère et je le souhaite.

Mais le comportement de la GAUCHE n'est pas compris par le peuple et tu sais aussi bien que moi ce qu'ils disent "ils s'en foutent de nous ce qui les intéresse c'est leur poste"  Un gros boulot nous attend, même au sein de notre Parti.

Je garde espoir quand même. 

Bonne journée et merci pour tous les articles que tu nous envoies.

Bises. X. 29 août 2026

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

COMPLETUDE (relative, toujours).

Contribution de 1859, Introduction de 1857.

Unité économico-anthroponomique de la financiarisation du « temps libre-loisir » et de l’achat de la force de travail.

On ne complète jamais, que ce soit soi, les autres, vivants ou morts, on poursuit de façon continue-discrète le mouvement de la société, physique-psychique-cosmique.

La compréhension de l’unité du mouvement est une conquête du réel par le travail-pensée : unité du mouvement particulier dans l’unité du mouvement général, cosmique.

L’unité et l’identité des forces contraires du mouvement particulier dans l’unité et l’identité des forces contraires générales, du mouvement  global, général, cosmique ;  dialectique hégélienne débarrassée de son mysticisme ; quand à l’universel…

Mouvement économique, mouvement social, à l’infini,  dans leur réel et leur étude marxiste économique de régulation systémique, dans l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail, dans le geste quotidien des gestes quotidiens, unité des gestes physiques-psychiques particuliers dans l’unité des gestes physiques-psychiques généraux, cosmiques.

Il y a la contribution à la critique de l’économie politique de 1859 et sa préface, il y a les quatre livres de « Le Capital », de Marx avec la participation fondamentale d’Engels : processus collectif physique-psychique du mouvement ouvrier dans l’industrialisation mécanisée du mouvement des forces productives dans le mouvement du mode de production et d’échange capitaliste.

Et puis il y a la complétude relative, infinie dont l’économie neomarxiste de régulation systémique et sa difficulté d’existence opérationnelle, entre la crise de suraccumulation et dévalorisation du capital, et le mouvement de conscience qui pourrait en naître et tarde à naître.

Et il y a à l’introduction à la critique de l’économie politique de 1857 dont Marx dit qu’il s’agit d’un savoir empirique qui n’a de valeur que par un développement de connaissances scientifiques confirmant sa validité : c’est l’étude quantitative et l’écriture de « Le capital » ; je sais que j‘exprime mal tout cela.

Mais quelle unité de pensée dans l’introduction de 1857, sur l’unité du réel, non encore dépassée, à mon sens ! Dépassement naturel-dialectique qui ne peut s’atteindre que par le dépassement relatif, c'est-à-dire causal et aléatoire du mode de production et d’échange : ce qui implique une volonté humaine continuée de processus d’invention (Le lit de Platon-construction sociale) pour l’atteindre.

Comprendre le travail auto-prescrit de Marx à lui-même apparaissant dans le plan initial de « Le capital » et comprendre le processus qui l’amène à ce travail réel de 4 livres et sa complétude relative continue-discrète, c’est comprendre la nécessité de mettre en œuvre cet héritage, vie post mortem de Marx et de la société industrielle mécanisée et ouvrière, mécanisée-ouvrière du XIXème : unité contradictoire de la société industrielle et ouvrière et son devenir dans la société industrielle numérique.

Cependant cela passe par cette « étape » de la compréhension de l’unité du mouvement économique de production consommatrice et de consommation productrice que contient l’introduction géniale de 1857

Par exemple la transformation anthroponomique du temps de travail, du développement de la productivité… avec  le développement du temps dit libre ne peut être comprise sans celle de l’unité contradictoire du temps dit libre avec la  collecte locale-mondiale financiarisée de la plus-value : qui sont un même mouvement, qui n’est pas sans effet dans le rapport entre conditions matérielles de vie, mode de production et d’échange, et mentalités ; mentalités en unité de mouvement et leurs effets sur lesquels agir pour transformer et survivre en santé sociale progressive nécessaire et historiquement suffisante.

Pallazzo d'Assisi. 26/08/2026 19:44:34.

LIRE :

- Préface  de 1859 à la "Contribution à la critique de l’économie politique".

- "Introduction à la critique de l’économie politique" de 1857.

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

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Le siècle des perroquets ou la demarxisation

Cet article n’engage que son auteur.

Puisque qu’une baleine a des poux,

Je peux bien en avoir aussi.

Goethe

1. Qui peut croire à part Mélenchon et Roussel qu’un rapport de force national peut suffire pour créer un meilleur rapport de force Capital/Travail mondial.

2. L’humanité est soumise à l’église la plus puissante qui n’ait jamais existé : les réseaux informationnalisés mondiaux tenus par les capitaux privés sans aucun contrôle réel économique et politique. Ce quart de siècle est le siècle des perroquets, et j’en suis en ce moment même sur Google comme nous toutes tous.

3.  Les techniques informationnalisées ont acquis une puissance scientifique structuraliste inouïe et sont de même soumises aux capitaux mondiaux privés en guerre entre eux, guerre qui comme toute guerre est payée physiquement et financièrement, physiquement-financièrement, économiquement-politiquement par les peuples. La révolution technique numérique sans révolution sociale c’est le « nouveau fascisme »  d’aujourd’hui.

4. Il y a Unité et identité dialectique contradictoire des sciences et techniques structuralistes capitalistes et de l’église informationnalisée capitaliste. Il ne faut cependant pas sous-estimer l’action encore actuelle de toutes les Eglises du passé et du monde, sans lesquelles l’église numérique d’aujourd’hui n’aurait pu naître : le mystique saisit l’instant réel, le mort social saisit le vif social comme le capital mort accumulé permet le mouvement le capital vivant, le ressuscite ; et  l’accroitrait sans cesse sans la crise de suraccumulations-dévalorisation dont il faut sortir pour sur-vivre, ce que ne peut pas réaliser le trumpo-muskisme.

4 bis. Il ne s’agit pas là d’un appel à des restrictions des libertés religieuses et de quelque liberté que ce soit, mais d’un besoin d’échange rationnel et affectif, rationnel-affectif,  sur cette question comme sur toute question. La liberté n’est pas abstraite, c’est un mouvement social en rapport avec l’état physique et psychique  des forces productives.

5. Un humanisme opérationnel, concret, se fera avec les femmes et les hommes, ensemble, et la Terre et le Cosmos, même si les techniques modifient les conditions de la reproduction humaine physique et psychique. Les mentalités ne se jugent pas en dehors des conditions sociales matérielles historiques, des moyens de production, des modes de production (lire Morgan, Marx et Engels).

6. L’humanisme sera marxiste ou ne sera pas, parce les concepts et catégories majoritaires d’aujourd’hui, anti-communistes, ignorent la nécessité d’une coopération et d’une cohérence locales-mondiales des forces productives physiques-psychiques. Les forces productives ne sont pas « des machines et des matières premières », mais les hommes, leurs forces de travail physique-psychique et leurs techniques en unité de mouvement.

6 bis. Une croissance-complexification des forces productives sans croissance de la condensification physique et psychique, sur le « mode social-cérébral-social » c’est le même et unique mouvement que la révolution technique sans révolution sociale.

6 tris. La numérisation communiste, libératrice des contraintes sociales parasites, de  l’aliénation du producteur de ses produits et des gestes de ses produits, c’est l’opposé des forces de la numérisation libérale.

7. Il faut se demander dans quelle mesures nos constructions partisanes, faute  d’une vision savante et populaire en unité, locale-globale des transformations des forces productives, n’ont pas produit des églises et des souverains pontifes.

8. La direction du PCF, quelle que soit la diversité et multiplicité des analyses avancées, ne trouvera d’issue à une participation populaire à une transformation sociale populaire en santé sociale historiquement suffisante, sans rassembler, sans un rassemblement physique-psychique des conditions objectives et subjectives de cette transformation.

8 bis. On ne peut l’ignorer, ni s’en foutre même et surtout à mon âge !

9. Les autocritiques des communistes n’ont pas valeur à donner blanc seing aux forces social et libéral démocrates, de collaboration de classe, et à plus forte raison aux souverainismes « de gauche », aux nationalismes, aux extrêmes droites et aux « nouveaux fascismes ».

10.  L’économie marxiste de régulation systémique, l’analyse de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital et des cycles longs, la révolution monétaire, les critères de gestion VA/CMF, les DTS,  La SEF, les Fonds régionaux, nationaux, européens, les crédits sélectifs, les « comités locaux, régionaux, politiques-syndicaux-producteurs-usagers de développement », les nouveaux droits du travail etc., ne sont pas des recettes, des formules s’ajoutant les unes aux autres, c’est une utopie anticipatrice locale-globale de mode de production poursuivant les grandes « étapes » d’humanisation, comme celle de la révolution néolithique agricole ou capitaliste de la Renaissance et de l’industrialisation mécanique, entre tant d’autres stratifiées mais vivantes, c'est-à-dire de sur-vie et de développement humain, du travail-pensée-travail en processus continu-discret et croissance continue-discrète de l’autonomie de la personne de l’espèce humaine et des entités qu’elle constitue.

10 bis. Nous en sommes à l’industrialisation numérisée mondialisée. Production locale-mondiale intriquée. Production consommatrice, consommation productrice, nouveau mode de production et d’échange à organiser, processus individuel-collectif continu-discret, techniques, institutions, cultures …

11. Fabien Roussel s’est fait porter par l’opposition à Pierre Laurent au 28ème congrès et par le refus des adhérents de marginaliser le PCF, mais n’a pas signé et acté la nouvelle orientation majoritaire contenue dans « Pour un parti communiste du XXIème siècle » ; et son orientation souverainiste mise en sourdine qui se manifeste clairement aujourd’hui, l’explique.

12. Voilà un handicap à surmonter non par des guerres de personnes mais par un processus de com-préhension de la société humaine, de son évolution-complexification-condensification en santé sociale nécessaire et suffisante aux conditions historiques dialectiques du moment.

12 bis. Kamenev et Zinoviev en désaccord avec la prise du Palais d’Hiver ont révélé la décision des bolchevicks à la presse la veille de cette action. Ils n’ont pas été exclus pour cela mais ont été reconduits dans des fonctions politiques majeures.

Pas un modèle, bien sûr, mais autre chose dans cette période de révolution d’Octobre et de Lénine, une intelligence du moment.

13. Face à l’état de la planète, de la société, de la dictature généralisée de l’argent-capital, nos choix sont absurdes et dérisoires, les petites et grandes ambitions de personne, suicidaires ; les rentes de pouvoir sur des positions dans le, les partis, individuelles acquises, on sait où ça a mené le PCI et le peuple italien, nous n’en sommes pas loin.

Pierrot. Pour Salvien de Marseille. 20/08/2026 09:18:09.

Cet article n’engage que son auteur.

 P.S. Pour ne pas créer de difficultés, Marx (et Engels) n'ont pas publié la critique du programme de Gotha en son temps. Historiquement, cela ne semble pas avoir aidé à développer une orientation fertile, féconde à long terme.

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20 Thèses. 5 février 2020

1. La nature s’organise sous des formes d’entités et de globalité de plus en plus complexe(s). J’approche de la dissolution de l’entité que j’ai constitué depuis le 13 septembre 1943 moins 9 mois. Que personne ne s’inquiète, je vais très bien.

2. Un système basé sur le taux de profit arrive à son extrémité car ne pouvant plus répondre au développement des besoins humains, arrive à la catastrophe.

3. C’est de l’absence de solution énergétique que souffre le besoin écologique. Le nucléaire est certes dangereux, mais aussi la moins pire solution à la crise énergétique, en attendant la multiplication des recherches style ITER.

4. L’humanité ne résout que les problèmes qui se posent immédiatement à elle. Du moins dans son état de conscience actuel. C’est le constat que son absence de prévisions suffisantes la pousse vers le gouffre.

5. La rémission à la mort du capitaliste est contenue dans ses capacités à détruire ou à geler du capital pour contrer une loi du système, celle de la baisse tendancielle du taux de profit. Les gaspillages, maladies, destructions que la crise du système induit par elle-même constituent les soins palliatifs à la survie provisoire du capital.

6. La baisse tendancielle du taux de profit est accélérée par les progrès de la productivité induite par la révolution technique numérique. La productivité est le moteur et la contradiction antagonique du système.

7. La productivité est la solution au dépassement de la vente-achat de la force de travail, au progrès de l’activité productrice-recréatrice libre et l’abolition de l’activité contrainte. Encore faut-il que la productivité ne soit plus connectée au taux de profit. C’est la question N°1 à régler pour toute avancée dans tous les domaines de la vie humaine, dans leur multiplicité et leur diversité positiveS et négativeS, et leur résultante.

8. La philosophie qui sépare la pensée de la matière, d’esprit du corps-soi et du corps social ne peut qu’induire une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine.

9. « Immatériel » = inexistant. L’Intangible est tout aussi matériel que le tangible.

10. Une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine à son paroxysme est liée à un système marchand et son paroxysme, le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé, globalement financiarisé.

11. L’Urgence : Procéder à un mouvement de la société réduisant radicalement et progressivement la financiarisation au profit d’un l’investissement échappant à la loi du taux de profit, ce que la productivité de la numérisation mondialisée peut rendre possible.

12. Procéder à un mouvement réduisant radicalement et progressivement la financiarisation le plus vite possible mais en respectant des rythmes et des paliers indispensables.

13. Le capital ne peut se réguler par lui-même : c’est ce qui fait de la démocratie du « que-quoi-comment-et pour qui produire » à la fois un besoin humain, de la société et de la personne humaine et une solution à la poursuite de l’humanisation.

14. Le travail, la transformation de la nature par l’homme pour subvenir à ses besoins élémentaire et en complexification, la création de ses outils de production et d’échange sont à la base de l’humanisation. Encore faut-il que cette transformation se fasse en santé pour l’homme et la nature dont il est partie intégrante.

15. La complexification est une loi de l’univers, et la mort n’est qu’une transmission dans le processus de complexification.

16. Les douleurs sont une incitation à résoudre un problème vital. Sans sa résolution la douleur devient elle-même invivable et mortelle.

17. L’usage en santé de la productivité, c’est le contraire du productivisme, c’est la recherche et la mise en œuvre de nouveaux critères de gestion de la production. Nous opposons à ce critère du rapport profit/capital avancé en monnaie, le critère de base nouveau exprimé par le rapport : valeur ajoutée/capital matériel [et financier] avancé.

18. L’unité du Système et de la Hiérarchie forment la domination généralisée de l’humain sur l’humain

19. Il n’y a pas arrêt sur image de l’état existant, social et mental en unité, mais il y a frein à son développement c’est-à-dire frein aux dépassements micrOS et macrO des contradictions, de la luttes des contraires dans le mouvement humain en rapport avec le mouvement de la nature, dont il est partie

20. la dialectique matérialiste non mécaniste, non dogmatique est un outil très avancé dans les capacités d’analyse de la réalité et de l’action de l’homme sur lui-même pour poursuivre un processus « matériel et moral » en santé. Mais ce n’est qu’un outil et comme tout outil, tout dépend de l’usage qu’on en fait. Il y a un rapport dialectique entre l’outil, l’usage, leur mouvement commun.

Pierre Assante. 5 février 2020.

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Dépendance

La « dépendance » ça n’existe pas sinon sous la forme cosmique de l’intrication quantique.

La dépendance ne peut être que relative. Aussi « dépendant » que soit le nourrisson de la mère ou de l’entité nourricielle humaine, il n'est pas la mère, sa dépendance est relative et humaine,  comme celle du père et de la mère de l’organisation matérielle et morale sociale et son processus.

Le processus inconscient du processus humain contient un processus conscient, et sa suffisance historique pour sa  poursuite ou pas.

« Humain » veut dire héritage en action de l’humanisation dans son infinité et diversité, son infinie diversité.

L’humanisation n’est pas un processus purement moral, comme elle est conçue  mythiquement et mystiquement majoritairement dans la société de domination de classe, la nôtre entre autres, mais un processus « matériel et moral », physique-biologique-technique-psychique-idéologique-institutionnel… Cycle élargi Travail-Pensée-Travail, du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production numérisée et l’organisation sociale horizontale/verticale qui la permet… Et la transition espèce animale/espèce produisante, apparemment aboutie, mais tout à fait débutante en réalité.

« Quelle que soit » la relativité de l’autonomie, elle est l’opposé de la dépendance. Le mouvement d'indépendance n’est pas le contraire, la force contraire du mouvement de dépendance.

Autonomie/Dépendance : aucune force contraire n’est à « l’état pur »

L’autonomie relative humaine, de la personne comme des entités humaines va particulièrement-cosmiquement croissante dans le processus d’humanisation.

Si ses régressions ne contiennent pas en unité une progression contradictoire, le processus est menacé immédiatement dans l’intrication cosmique.

La dépendance du-au pouvoir est donc elle aussi relative ;  dépendance réciproque, dialectique, du nourrisson à  la mère,  dépendance au père, dépendance au monarque, dépendance de la démocratie représentative libérale marchande et de droit, etc. dépendance-indépendance relative intriquée en unité.

La dépendance monarchique est contenue dans la démocratie libérale et la libération progressive de la mesure marchande du temps de travail peut être contenue dans une I.A. (qui n’est pas une « intelligence » mais une technique) au service des besoins sociaux, de leur développement-évolution-complexification ; et condensification (1) -continue-discrète- ou pas.

Ce « pas » peut contenir le « ou » donc le possible … ou pas, c’est  à dire  le processus ou pas.

La concentration de pouvoir de clan c’est l’aggravation du pouvoir, l’éloignement abstrait du pouvoir, c’est le pharaon, l’esclavage généralisé de clan ou romain d’entrepreneur antique. Le C.M.M.n.İ.g.F. (Capitalisme  Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé) contient paradoxalement l’héritage amplifié de cette aggravation.

Ce qui permet au despotisme et au  despote d’être, ce sont ses fonctions sociales, même si évidemment ses fonctions  sociales contiennent le contraire des fonctions sociales.

Cette « bataille » des forces contraires contient la possibilité d’une démocratie de l’homme producteur, du « que quoi comment et pour qui produire » dans la satisfaction progressive infinie cosmique de l’espèce, au-delà de l’instinct animal humain et de l’espèce humaine elle-même.

« La dépendance » ça n’existe pas et « l’indépendance » non plus et le souverainisme est une vue de l’esprit dangereuse dans les rapports sociaux individuels-globaux : une abstraction sans pouvoir évolutif suffisant à long terme dans le passé comme dans la mondialisation capitaliste et la mondialisation communiste  possible, coopération-cohérence vitale progressivement suffisante, continue-discrète, de l’espèce humaine.

La contradiction pouvoir concret/pouvoir abstrait va de pair avec la production de surproduit, l’accumulation et l’échange inégaux de classe du surproduit. Ce qui ne veut pas dire que dans tout besoin, les besoins cosmiques particuliers/généraux l’échange puisse être symétrique ni en équilibre, mais en déséquilibre-symétrie infime, loi du mouvement, c’est à dire pas sans intrication quantique, « de la particule infinie  à l’étoile et la personne « finie » et leur dépassement quantitatif-qualitatif ».

Pouvoir abstrait et pouvoir concret c'est encore de l'hébreu si l'on peut dire dans notre société.

La plasticité du cerveau et son contenu arrange bien le capital qui se persuade lui même en nous persuadant du bien fondé de ses intérêts restreints propres.

Je comprends qu'il soit incompréhensible pour un croyant même traversé par le doute de ne pas croire et vice versa, pour un non-croyant etc… qui n’existent pourtant pas à « l’état pur » ni l’un ni l’autre.

Pourquoi ne pas élargir la résurrection à la continuité et aux sauts de société, débarrassée du mysticisme frein et recul du processus d’humanisation.

Notre sectarisme s'est retourné contre nous. Secte contre secte. Même pas la « gentillesse » ou l’esthétique des amish. Mais la division familiale marchande homme/femme « gentille » de Sumer portée au paroxysme de la violence sociale. 

Manque de temps long des instants où maladresse ? C’est la même chose !

Abstrait/concret = mesure/réel « physique » = représentation/usage 

mais ↗ valeur marchande/valeur d’usage « fusionnées » en transformation qualitative opérationnelle, en santé sociale suffisante du moment long-instant = processus contradictoire antagonique-non antagonique continu-discret.

Merci Héraclite,  Merci Salvien, Merci Diderot, Merci Hegel, Merci Marx-Engels !

Pierrot. 16/08/2026 19:10:10.

(1) Condensification : Réorganisation sociale-cosmique continue-discrète; reprendre la métaphore de la réorganisation continue-discrète quantique de l’accumulation cérébrale.

Cet article et l'article "https://pierre-assante.over-blog.com/2026/08/l-unite-contradictoire-invisible-organique-du-partiel-et-du-total.02/02/2025.html" forment une unité.

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

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immigration et coÛt du travail

La loi du profit maximum immédiat dans le cycle A-M-A’ et l’achat de la force de travail (salariat), règnent sur la question de l’immigration, comme sur toute l’organisation sociale systémique du capital.

Les extrêmes droites, la droite et les libéraux quels qu’ils soient, « à divers degrés » se positionnent sur « l’immigration choisie » non en tant que règlement humanitaire minimum du mouvement migratoire naturel et forcé par les inégalités mondiales, mais pour réduire le coÛt du travail en faveur des firmes multinationales « et du moyen et petit patronat » sous la coupe de ces firmes multinationales : des forces financières multinationales et de leur organisation locale-mondiale légale et illégale, institutions de drainage général des capitaux et de leur revalorisation face à la baisse tendancielle du taux de profit ; baisse tendancielle du taux de profit, maladie systémique originelle du capital arrivant au paroxysme dans ce XXIème siècle.

La préférence migratoire avouée, démontrée, affichée d’une partie du grand patronat et ses vassaux, fraction nationale et internationale grandissante et avouée, repose sur ces choix migratoires contre les revendications et manifestations populaires et salariées ET pour l’élection de 2027 du Rassemblement National souhaitée par cette fraction.

Car l’immigration choisie, l’abaissement des salaires et des droits du travail sur une partie des salariés ne peut que gagner sur l’ensemble du salariat, et c’est bien cela qui est recherché par le capital dans sa politique migratoire.

La solution n’est pas dans la réduction du coût du travail à travers le salaire et le temps de travail de toutes-tous, et les conditions générales de travail, mais dans la réduction du coût du capital vers une nouvelle organisation sociale en santé suffisante pour répondre progressivement et radicalement à toutes les crises et leurs causes « matérielles et morales », de civilisation et leur cœur économique, de production et d’échange, la suraccumulation-dévalorisation du capital et ses réponses guerrières.

Les Inégalités de salaire, pour qui que ce soit, et les discriminations sociales, sont au cœur de toutes les régressions sociales y compris de la recherche fondamentale et appliquée et de la culture, sans lesquelles la priorité vitale de la production des biens vitaux ne peut réciproquement exister.

Les droits égaux y compris pour les immigres existants et potentiels, sont la condition d’une évolution positive et de la santé mondiale de l’humanité.

L’économie marxiste de régulation systémique répond à un processus de transformation sociale nécessaire. En connaitre les propositions et les mettre en pratique est vitalement urgent.

Le capital joue les uns contre les autres, y compris, évidemment dans son hypocrisie sur le climat. « Prolétaires de tous les pays unissez-vous » n’est pas une formule ringarde, mais la condition de survie humaine qui s’est éloignée historiquement, et que nous devons rapprocher impérativement

Est-ce assez court pour la lecture ?

Pierrot. 05/08/2026 08:03:17

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ITER. Vidéo

Des millions de points de données, une seule opération réussie.

Avec l'installation du sixième module sectoriel du tokamak, les deux tiers du cœur d'ITER sont désormais en place dans la fosse. Voir cette charge de 1 400 tonnes s'élever de son outil de sous-assemblage sectoriel et atteindre sa position finale avec une précision millimétrique est impressionnant, mais le flux de données qui guide ces mouvements cruciaux est tout aussi fascinant.

Ceci est une VIDEO FASCINANTE. Pour ouvrir : CLIQUER SUR L'IMAGE

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le 18/07/2026 18:35 (1)

L’abstraction, arme d’un système en fin de vie, arme de destruction massive

Certes un processus salvateur procède sous les cendres brûlantes de cette guerre, mais il n’est pas abouti et n’aboutira pas tout seul.

L’abstraction, arme d’auto-défense finale d’un système en fin de vie, arme de destruction massive.

Vygotski, à travers l’étude du développement de l’abstraction chez l’enfant et de « construction mentale de systèmes de concepts », en montre son essentialité vitale.

Concept,  généralisation simple d’un groupe d’objets, de mouvements, généralisations de généralisations, systèmes de concepts.

Comment peut-on se passer de Vygotski pour qui étudie de langage, pour qui étudie la pensée, pour qui étudie la transmission sociale de la pensée-travail, physique-psychique-affective, reconstitution du processus de l’humanisation chez l’enfant, reconstitution phylogénétique, au même titre que la reconstitution ontogénétique, l’unité ontogénétique-phylogénétique, terrestre-cosmique …

Certes on peut procéder à des recherches importantes sans Vygotski dans ces domaines, mais il y aura un point aveugle dans cette recherche pour un aboutissement relatif historique suffisant, je pense...

L’abstraction est un besoin vital pour l’homme, espèce sociale produisante-pensante. L’unité de l’invention-fabrication mentale-physique, le lit de Platon objet et le lit de Platon société.

Mais à travers les millénaires, l’usage conscient et inconscient de l’abstraction a bien été aussi, un puissantissime instrument de domination sexiste et des sociétés de classes, le chef des chefs de clans devenus inaccessible, le pharaon devenu dieu, la production et l’échange devenus mythiques et mystiques, la marchandise étant à la fois besoin social et fétiche social, la religion comme ciment du processus de socialisation dans un processus de domination arrivant à l’extrémité viable et vivable de son développement.

Je ne reviens pas sur l’unité de la baisse tendancielle du taux de profit et la baisse tendancielle du taux d’intérêt psychologique, ne les citant qu’au passage, de même que le besoin de condensification (réorganisation « volumique » qualitative continue-discrète non assumé par le capital et sa productivité A-M-A’ propre), malgré leur importance fondamentale dans la recherche des solutions-dépassement possible, l’économie marxiste de régulation systémique entre autres.

Liberté, Egalité, Fraternité en tant qu’abstraction dans une société concrète ou le système oppose les intérêts de tous contre tous au détriment des plus faibles socialement-systèmatiquement, et la concentration capitaliste mondialisée contre la condensification nécessaire et suffisante à la poursuite du développement humain, au-delà du terrestre et dans sa relation cosmique et leur processus commun.

Les violences faites aux femmes, aux enfants, aux salariés, aux dominés du capital concentré et financiarisé localement-mondialement, sont concrets. Le féminisme de la société libérale, abstrait et c’est pourtant sur cette abstraction que nous menons la lutte féministe et ses échecs dans des succès très relatifs remis en cause sans cesse, comme les luttes salariales sans abolition processuelle-radicale du salariat, processus salvateur de la SEF dans ses contradictions à résoudre.

Ce n’est qu’un exemple dans l’actualité de la guerre économico-idéologico-militaire du capital mondial dominant et des capitaux subalternes dominés.

La Patrie abstraite, qui conduit au racisme et au nationalisme, contre la coopération-cohérence locale-mondiale vitale et à l’affrontement des uns contre les autres, dominés entre eux et dominants contre tous, eux-mêmes compris.

Si j’en dis plus, je vous-nous noie, je le comprends bien car nous avons à faire un chemin commun de conscience du processus inconscient de la société humaine.

Certes ce processus procède sous les cendres brûlantes de cette guerre, mais il n’est pas abouti et n’aboutira pas tout seul.

Pierrot. 18/07/2026 17:48:33.

(1) Page 170 de "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

17. Ma réponse (?) à de

« nouvelles » questions (1) :

Si on considère notre moment, la disparition sociale de la parité or/monnaie et le processus du FMI et des firmes multinationales depuis, agissent directement sur le prix, pas sur la forme valeur relative, ce qui accroit la contradiction valeur d’usage/valeur marchande « dissociées » dans l’échange concret quotidien, sa réalité consommation et sa perception psychique en unité.

La « réponse » politique d’Amendola au congrès du 1966 du PCI « dei soldini (salaires etc.)» et celle de Trentin non sur la « révolution » du Mode de production et d’échange (il n’en est pas là) mais celle des seuls Moyens de production (il en est là),  sont du même ordre  de l’opportunisme confusionnaire grossier, signe avant-coureur de la confusion générale de l’organisation politique communiste des années 1980 à aujourd’hui, et la disparation de « Das kapital » des rayons des librairies « non spécialisées », et encore !!!

La quantification locale-globale de ces rapports, indispensable, est le travail, entre autres, d’ « Economie et Politique », revue économique marxiste du PCF, dans chaque numéro tous les deux mois, ce dont je suis totalement incapable, ce qui est un énorme handicap personnel, mais chacun le sien…

Y aurait-il dans le communisme, dans la société communiste généralisée, mondialisée, ou ce communisme serait-il une transformation continue-discrète, un dépassement de l’équivalent dans la forme de la valeur ? Ce qui serait la même chose : transformation qualitative cosmique de l'organisation sociale de l'espèce vers une autre espèce.

26/07/2026 16:06:34.

(1) Page 174 de "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

16. LE PROCESSUS DU CAPITAL (1).

Le capitalisme, dans « Le capital » de Marx est tout sauf un état « atteint » tel quel de la société. C’est un processus dans un processus millénaire et millionnaire en années, les processus au pluriel du processus global de l’humanisation ; et dans la dialectique de la nature, cosmique. Ce qui n’a rien à voir avec le matérialisme dialectique façon Althusser ou façon soviétique ou de Boukharine entre autres, déjà critiqué par Gramsci dans les années 1920-30.

Les transitions d’un mode de production et d’échange pour Marx -et dans le réel-, sont des processus continus et par sauts (discrets). Le livre 2 commence par la démonstration et la description de la nécessité d’un développement suffisant de l’achat de la force de travail pour « caractériser » un système capitaliste, la formule développée :   

               T

A-M  {                      … P… M’ (M+m) - A’ (A+a)

                Mp

A : Argent, M : marchandise, T : force de travail, Mp : moyens de production, P : produit, production (en même temps capital produit-productif), M’ Marchandise plus, A’ : argent plus, (A+a) : Argent de départ et argent supplémentaire produit.

(les … indiquant la scission dans le cycle du capital, mais pas dans l’unité de son cycle global de durée, l’unité et ses contradictions )

Il n’est absolument pas nécessaire, ni indispensable, de se préoccuper le cette formule, cet « échantillon de formule » elle est là pour démontrer un travail d’analyse de Marx. Cependant elle est loin d’être inutile dans la confrontation avec l’économie dominante de classe dominante concentrée, mondialement centralisée et en concurrence guerrière, face à la masse dominée qui produit les biens et les services qui permettent les biens et leur intrication dans le drainage mondial du capital au détriment des besoins sociaux locaux-globaux et de leur besoin de développement incontournable.

L’étude des processus par Marx dans le capital, c’est aussi celle, dialectique, de la marchandise dans le processus croissant de l’échange, son évolution, son processus de transformation continu et discret (continu et par sauts). Le processus de l’échange et le processus de la marchandise, en unité, est une merveille de l’humanité contenant ses propres contradictions-limites antagoniques et son processus interne de dépassement, d’invention humaine continue-discrète, de travail-pensée, du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production numérisée et le processus d’organisation sociale horizontale-verticale la permettant.

Processus interne non déterminé, mais causal et aléatoire de la conscience sociale du processus social inconscient, dans les limites historiques humaines et les utopies anticipatrices dépendantes du développement volontaire et involontaire parce qu’humain, conscient et inconscient causal-aléatoire des capacités historiques de création ; beaucoup de répétitions dans ce texte et cette phrase, synonymes d’échecs ou de succès,  moins de succès que d’échecs, comme dans tout processus naturel.

En ce sens, il est nécessaire de rappeler qu’aucune analyse des conditions mentales du travail, de l’activité humaine ni du développement de la société capitaliste, la forme-capital du C.M.M.n.İ.g.F. ne pourra se passer de l’étude de l’unité physique et mentale, psychique,  de la Valeur, de son « énigme », qui préside à l’écriture du livre  « Le Capital » de Marx, c’est-à-dire l’unité physique et mentale de la Marchandise et son devenir.

Processus de la valeur, de ses formes de durée globale et de ses formes historiques.

L’étude des processus par Marx dans le capital c’est aussi celle de la monnaie, sa création progressive dans l’évolution de l’échange, sa croissance, sa transformation à travers les divers modes de production et l’évolution de la productivité, de la masse du capital et de son « autonomie relative progressive de la production des biens matériels de base » mais inatteignable, qui nous emmène jusqu’à notre monnaie numérique, et son détachement de la parité avec la monnaie or, marchandise d’équivalence supprimée, outil de production monétaire ex-nihilo, remède palliatif à la suraccumulation du capital ; mais aussi outil de transition possible de sortie de crise et de construction sociale en santé sociale si mise au service des besoins sociaux.

Dans un article précédant, je m’attachais à insister sur les « débuts » du capital, cette création progressive de la marchandise-capital, son processus dont la connaissance est indispensable pour com-prendre la société dans laquelle nous vivons et dont les droits, les mentalités, sont liés dans une autonomie relative au mode de production et à son processus continu-discret et son besoin de dépasser ses limites atteintes dans le C.M.M.n.İ.g.F.

Le livre 3 découvre la baisse tendancielle du taux de profit et Paul Boccara partant de là nous fait la démonstration de la suraccumulation-devalorisation du capital transformant les crises cycliques en crises de longue durée, limites de développement d’un système dont le cycle social est basé sur celui de l’accumulation du capital, selon la formule de Marx A-M-A’ succédant à la société marchande « simple » M-A-M’.

La démonstration de la suraccumulation-dévalorisation du capital et des moyens d’en sortir dans un processus conjoint de la SEF et les droits croissants d’autonomie relative de la personne, de l’homme producteur-citoyen, de la révolution du système financier, celle de l’usage transformé de la création monétaire du local au mondial.

L’importance de la baisse tendancielle du taux de profit et des causes qui contrecarrent cette « loi » économique, a fait souvent sous-estimer le livre 2, dans le peu d’étude réelle et non superficielle de « le capital », et la transition contenue dans le développement de l’achat de la force de travail.

L’accroissement inouï de la masse de capital, et du capital constant dans le capital global, local et mondial, produit et de la productivité nous fait entrer dans un XXIème siècle de numérisation mondiale en naissance avancée, accroissant massivement les contradictions du système capitaliste et le système capitaliste s’opposant à lui-même, mettant en opposition irréductible croissance capitaliste et croissance et condensification de production-invention sociale pouvant nous libérer relativement et progressivement et de l’achat de la force de travail ; du travail contraint lui-même au profit d’une création humaine libérée de l’aliénation sociale historique.

Bis : Processus de la valeur, de ses formes de durée globale et de ses formes historiques.

2 Bis : Y aurait-il dans le communisme, dans la société communiste généralisée, mondialisée, ou ce communisme serait-il une transformation continue-discrète, un dépassement de l’équivalent dans la forme de la valeur ? Ce qui serait la même chose : transformation qualitative cosmique de l'organisation sociale de l'espèce vers une autre espèce.

26/07/2026 09:03:46.

(1) Cet article sera la Page 173 de "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm