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Une meilleure compréhension et explication des transformations du monde, des forces productives de la multitude des rapports sociaux locaux-globaux auraient peut-être, sans doute, peu fait et a peu fait.
Le succès des partis communistes ou « du travail » dans leur adéquation avec une critique du libéralisme, a mis en œuvre UN PROCESSUS CONTRADICTOIRE de transformation du système qui développe le libéralisme, sa croissance exponentielle et celle de son incohérence et anti-coopération sociale individuelle et collective, sans doute spatiotemporellement pas à maturité du système.
Je ne parle pas d’une prise de pouvoir « communiste » dans le système pouvant mettre en œuvre une accélération de la maturité vers des possibles transformations qualitatives, en santé sociale, et les progrès sociaux que cette mise en œuvre inclut. Ce qui pouvait se passer et s’est passé en partie, contradictoirement avec les régressions par rapport aux objectifs et premières expériences de 1871, de 1917 (2) etc. et leurs suites. Avec ce que cela a impliqué dans les luttes interactives mondiales : fronts populaires, libérations relatives de forces productives par abaissement relatif ponctuel du coût du capital, et du colonialisme direct, etc…
Il ne s’agit pas seulement de libérer les forces productives techniquement, mais de réviser de fond en comble les rapports sociaux « entre eux » (ce n’est pas une tautologie, mais un rapport réciproque pré-décrit possible ou pas) et avec la nature, en unité organique de fonctions, ce que ne peut faire une prise de pouvoir sans processus scientifique, affectif, économique et politique y correspondant.
Je renvoie aux analyses de Marx et d’Engels sur les conditions de transformation dans l’inadéquation croissante entre le processus des forces productives et l’état d’organisation économique, politique, institutionnelle de la société correspondant au passé des forces productives. Il faut avoir en tête les transformations fascistes des forces productives.
Ce qui était valable en tant qu’utopie anticipatrice, dans cette analyse pour le capital dans l’industrialisation mécanisée, l’est tout autant dans le principe, le postulat, pour l’industrialisation numérisé, ses échanges, ses institutions nouvelles, ses modes de pensée scientifiques, philosophiques, culturels, dans le mode global de pensée du système.
Constater le recul des idées communistes et des partis communistes ce n’est pas y renoncer, c’est agir en fonction du réel ici et maintenant en procédant à la transformation dès aujourd’hui.
Le petits et grands meilleurs résultats des communistes dans la transformation inouïe de la société ne sont que la flamme à entretenir, faire grandir et coordonner localement-mondialement.
L’iskra était le titre du journal social démocrate russe. L’étincelle ne peut se propager sans la critique de la russification du début du siècle dernier et « l’apprendre, s’instruire » du 3eme congrès de la troisième internationale resté sans lendemains suffisants.
S’instruire-apprendre, « mot d’ordre », n’est pas de l’ordre de se faire plaisir, mais de l‘utopie opérationnelle à introduire dans nos actes et comportements. C’est l’anticipation généralisée de toute société future, terrestre-cosmique viable.
Pour faire un grand mouvement il faut qu'une multitude de trajets individuels se croisent, ce qu'il faut-faudrait favoriser. C'est le contenu social et sa pertinence sociale qui permettent le croisement. Cette banalité est voilée dans l'apparence du système qu'il auto-entretient. Et cela sert-il à quelque chose de dire cela ? Ou seulement à se faire plaisir ?En trompant les autres on ne peut que tromper et se tromper soi-même. Sans chercher et transmettre le contenu social et sa pertinence sociale le principe est inutile. Bon travail aux savants engagés !
30/10/2025 09:15:03.
Le mode de production et d'échange actuel, le "C.M.M.n.İ.g.F." : Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement İnformationnalisé globalement Financiarisé
Pas de transformation sans luttes et pas de luttes sans transformation.
Le capitalisme, on est contre !
Parce qu’on connaîtses effets apparents et effectifs, sur le pouvoir d’achat, sur l’emploi, la santé, le logement, les transports, la "sécurité", le "climat"…, le vivre au quotidien…
Mais sinon c’est quoi le capitalisme, le capital ?
C’est l’argent ; c’est "les riches", et après ?
Il faut reconnaître que le capital pour tout un chacun c’est quelque chose d’insaisissable, qui nous échappe, en un mot quelque chose d’abstrait à laquelle on ne peut se mêler ou qu’il faut subir et contester, mais qu’on ne peut changer. Et faut-il en changer, est-il possible d’en changer ?
Comment réparer une voiture soi-même si on ne connait rien à la mécanique ? Comment changer les choses si on n’apprend pas à les changer ?
On a en tête, pour les anciens ou les jeunes curieux, engagés, les luttes sociales de 1936, de la Resistance et de 1947 et ses suites, 1995, 2002…… les nationalisations de 1981, les re-privatisations…..
Dans les luttes revendicatives comme dans les choix et batailles électorales, la connaissance de ce qu’est concrètement le capital est incontournable sinon à résister en reculant, et c’est tout.
L’expérience des jours et années passées le confirme, il me semble.
Etre en campagne n’empêche pas de réfléchir sur l’organisation sociale qu’est le capitalisme, au contraire, les propositions pour vivre ne seront que plus efficaces.
Le capital est arrivé au bout de ses capacités de développement, ici et partout
On ne changera rien durablement sans une transformation du système qui va de pair avec les luttes
Pas de transformation sans luttes et pas de luttes sans transformation
Le mode d’emploi ce n’est pas un marxisme de prospectus médical, mais le marxisme est jusqu’à présent ce qu’on a inventé de mieux pour comprendre et agir et qu’on inventera de mieux pour la suite. Libéraux, extrême droite et révolutionnaires en parole ont montré la nocivité de leurs politiques successives au concret.
La compréhension du mode de production et des moyens de production en est le cœur du marxisme et de ses possibilités salvatrices de sortie de crise et de construction sociale en santé sociale. Et, particulièrement dans la mondialisation capitaliste et ses limites, et limiter nous-mêmes la lutte à la nation alors que le capital met en guerre économique et militaire le monde, est la rendre inefficace, sans effet. Tout progrès historique est passé et passera par la coopération et la cohérence généralisées, organisées démocratiquement.
Par exemple quels critères de gestion de l’argent à « investir ». Grande question sur laquelle « le marxisme » réfléchit et propose depuis 1982… Alors, on réfléchit tous ensemble… ou pas.
Pierrot. 09/09/2026 08:38:03.
Le capital subit ses propres lois et son propre mouvement que nous devons comprendre sans quoi nous agissons à l'aveugle, ce qui n'est pas rassurant pour les résultats, même si dans "Le roi et l'oiseau" de Prévert, le plus lucide est l'aveugle :
Depuis la révolution néolithique (10.000 ans, Croissant Fertile), agricole, la capacité de surproduit et d'échange commercial en résultant, l’histoire de l’humanité est celle de la croissance accélérée des techniques, de leurs capacités d’accumulation privée et de la formation de classes qui en résulte. Triple croissance en une.
Cela comporte des bifurcations historiques diverses mais la résultante maintenant, localement et dans le monde c’est celle-là.
L’utopie robespierriste et ses échecs confirment cette continuité discrète (1), processus continu et sauts quantiques en unité; mais disons-le immédiatement, ne confirme pas la l’impossibilité de mise en œuvre d’utopies anticipatrices répondant aux contradictions historiques du robespierrisme et des modes de production et d’échange successifs, causals et aléatoires.
Le rôle de l’Argent décrit par Shakespeare dans Timon d’Athènes, ou Goethe dans Faust ou Marx dans les manuscrits de 1844 est illustratif de la chose.
Nier dans la capacité d’accumulation privée l’héritage animal de l’homme est absurde. Faire de cette capacité « la nature de l’homme » tout autant.
La croissance des capacités d’accumulation privée, c’est aussi la croissance naturelle, féconde et fertile de l’individu dans celle de l’espèce, mais aussi de l’individualisme dont de système bourgeois de production et d’échange, le Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé et sa maladie mortelle-létale de suraccumulation-dévalorisation du capital sont au paroxysme.
La dimension mondiale d’accumulation et de concentration privées, ses fortunes privées et moyens de production privés inouïs, et les politiques économiques et monstres qui les accompagnent est cette résultante.
L’aspiration à la « liberté individuelle privée », sa croissance est en contradiction antagonique finale avec la liberté tout court de l’homme citoyen et producteur, citoyen-producteur, et avec le développement en santé sociale nécessaire et suffisante des forces productives, techniques et cultures en unité…
... est en contradiction antagonique avec le processus de l’humanisation, millionnaire en années « pré-claniques et claniques » et multimillénaire en années de société marchande.
La question des institutions dépend de la question du mode de production et pas l’inverse, même s’il y a rapports mutuels, organiques, réciproques, unité et identité contradictoire, dialectique, entre les deux.
L’espèce est constituée d’individus et l’héritage de l’espèce et de l’individu sont indissociable. L’instinct de survie de l’individu et celui de l’espèce sont en contradiction, mais en identité, en unité tout à la fois, indissolublement.
Ce qui modifie le mode de croissance d’appropriation individuelle c’est la croissance de l’organisation sociale dans les trois croissances, qui le permet.
D’où la formule affirmant que lorsqu’un mode de production et d’échange entre en contradiction profonde, antagonique avec l’organisation historique de la société humaine, s’ouvre une période de révolution et de création d’organisation nouvelle y correspondant, ou une mort sociale, locale ou « plus globale », ou générale du processus d’humanisation.
Il ne s’agit pas d’une croissance linéaire. Par exemple la chute de l’Empire romain d’occident dont nous héritons directement ici et maintenant, et la féodalité fille du mariage du mode de production esclavagiste et de celui de la tribu germaine, a provoqué une pose et même une régression de cette triple croissance tout en préparant une nouvelle.
Une fois constituées de nouvelle forces productives-trices, des mentalités, une « morale », une culture en osmose-prégnance permettant leurs progression, la Renaissance du XVIème siècle et ses prémices des X-XIIIème voient se reconstituer une vitesse de croissance supérieure continue et discrète, dans la croissance quantique, cosmique, ses inégalités de développement à l’instar de tous les phénomènes naturels (1) et sociaux, naturels-sociaux pour l’homme, animal producteur de ses biens de consommation nécessaires à sa survie, son développement.
La philosophie de classe a développé son besoin de domination, et contradictoirement, son besoin de libération bourgeoise de domination religieuse et féodale, comme le christianisme originel celui de libération de la société esclavagiste et son emprise globale sur toutes les couches sociale historiques dominées.
Pour cela elle a développé une conscience de soi des perceptions et de besoins individuels, spinozisme, kantisme etc. certes progrès de la pensée, mais sans lien avec l’état des forces productives et du mode historique de production et d’échange, homme-technique-organisation sociale-morale-culture-mode de travail-pensée.
Le marxisme n’est pas une pensée-Marx, mais une pensée-action, une conscience non pas étroitement individuelle de soi mais sociale en processus. Nous ne sommes pas communistes parce que nous appartenons volontairement à une entité humaine s’en réclamant.
L’analyse marxiste est une utopie opérationnelle anticipatrice susceptible de créer une mondialisation des forces productives et de la coopération-cohérence humaine en santé sociale nécessaire et suffisante pour poursuivre le processus terrestre-cosmique de l’humanisation ; et ses suites éventuelles terrestres-cosmiques de même.
L’économie neomarxiste de régulation systémique est un projet présent et futur d’organisation sociale, développé dans les actions et publications des économistes communistes et de leur parti. Cet article n’est pas consacré au développement de ce sujet, il est d’ordre historico-idéologique, mais lié à cette école économique ; du moins c’est mon intention.
L’économie neomarxiste de régulation systémique est un projet présent et futur d’organisation sociale qui n’est pas développé nécessairement et suffisamment ici et maintenant.
Sa prise de connaissance dans et pour les luttes sociales et de classes est une priorité de corps-social de notre temps en crise de croissance historique généralisée à l’instar d’un corps adolescent en recherche balbutiante d’autonomie ; crises climatique, biologique, chimique, géologique, d’origines humaines, de production et d’échange, physique et psychique ; et économique en derrière et essentielle instance, celle des moyens pour les besoins individuels-sociaux.
L’ergologie et l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail n’est pas une pluridisciplinarité « bourgeoise ». C’est une pluridisciplinarité générale soumise à l’état historique et philosophique, historique-philosophique du travail, dans le système de production et d’échange ; une pluridisciplinarité qui pose les conditions organiques micro-macro nécessaires d’activité, de travail, de pensée, de désadhérence-readhérence conceptuelle nécessaire et de double anticipation nécessaire de production-échange ; conditions nécessaires mais insuffisantes historiquement à cette production-échange, dans son processus d’humanisation et sa maladie, sa crise de croissance historique.
Considérer réciproquement cette recherche en dehors de la recherche économique et de toute autre recherche est de l’ordre du dogmatisme lyssenkien.
Quant aux « mesures » de l’économie neomarxiste de régulation systémique, SEF, monnaie mondiale, nouveaux droits du travail, révolution financière et monétaire de « l’investissement » et du « crédit », elle ne peuvent constituer une addition comme il y a tendance conservatrice dans le mouvement ouvrier lui-même à les imaginer, mais une unité de processus continu-discret de transformation progressive et radicale vers un type nouveau de société en santé sociale nécessaire et suffisante, continue-discrète, en processus continu-discret ordinaire de même.
Syndicalisme de classe et partis politiques de classe ouvrière de « mains d’œuvre » comme très qualifiée de production-gestion, du salariat, du « monde du travail » ne peuvent se contenter de « réajuster » la plus-value et le salaire dans un meilleur rapport de forces. C’est ça l’illusion social-démocrate.
La maladie n’est pas ce défaut de réajustement, mais la contradiction fondamentale propre au système capitaliste, son accumulation cyclique A-M-A’ réclamant élargissement, son alimentation par l’achat-vente de la force de travail, sa contradiction d’accumulation excessive et systémique et inévitable du capital constant dans le capital total CC-CV-PV sous le règne de concurrence du profit maximum immédiat induit et induisant, systémique de même…
... Extinction progressive du cycle ...
… et l’unité de la baisse tendancielle du taux de profit capitaliste-financier et du taux d’intérêt social psychique-psychologique…, crise générale de civilisation que les mesures dérisoires sur la gestion « morale » capitaliste des « réseaux sociaux » ou sur la violence sociale ne guériront absolument pas.
Il ne peut exister de capital sans cette contradiction, ce qui pose justement la question d’un autre mode de production désigné sous le terme de communisme dont les essais tragiques et relativement infructueux ne condamnent en rien un projet dépassant un capitalisme condamné matériellement et moralement.
La crise migratoire et la crise de violence sociale "petite et grande" sont essentiellement mais pas « uniquement » bien sûr ( les facteurs d'un état sont infinis) en unité celles des inégalités sociales et de satisfaction sociale insuffisante des besoins sociaux de développement, induites du système en crise à dépasser, comme l’histoire humaine-terrestre biologico-sociale en a connues tant, mais qui est aujourd’hui globalement-capitalistiquement induite.
L’intrication quantique est celle de l’intrication cosmique, de la complexification-condensification cosmique en unité et identité des infinies forces contraires (articles précédents sur lacondensification, la réorganisation continue-discrète des « éléments-entités » des processus d’un processus global, sa diversité croissante infinie).
La lutte des classes existe et elle n’est pas accomplie et le sera dans de nouvelles contradictions.
Ceci ne vaut pas l’analyse de « L’idéologie allemande », mais pose celle de la financiarisation numérisé de notre XXIème siècle et ses monstres.
Pierre Assante. 07/01/2026 10:15:40.
(1) « Discret » ne veut pas dire silencieux, timide, mais par sauts, quantique.
(2) De la complexification-condensification corpusculaire-stellaire à celle de la création cosmique de la stabilité relative de l’élément chimique « de base » de vie et sa constitution organique en « corps animal » puis en « corps social » et sa conscience, relative de même, et en processus de relativité quantique en unité.
L’ORIGINE DE LA FAMILLE, DE LA PROPRIÉTÉ PRIVÉE ET DE L’ÉTAT
1884
Une édition électronique réalisée à partir de l’ouvrage des Éditions sociales, 1975, Nouvelle édition revue et corrigée, 394 pages (Traduction de Jeanne Stern), produite en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" de la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi.
Texte essentiel qu'il faut replacer dans le cadre des connaissances scientifiques du XIXème (P.A.)
La société capitaliste est une entité complexe causale-aléatoire parmi l’infinité des entités intriquées, en unité, qui naissent, se développent et meurent en se transformant en de nouveaux mouvements ou pas, mais demeurent dans l’intrication cosmique globale, dans le mouvement global de ce que nous percevons à travers nos sens et les outils psychiques et techniques de notre autocréation humaine qui prolongent ces sens.
L’autocréation humaine, intriquée dans l’autocréation cosmique, est celle du processus-cycle élargi-spirale de travail-pensée-travail, l’humanisation apparue en ce qui nous concerne, avec le galet aménagé de l’homo habilis jusqu’à nous, la chaîne de fabrication automatisée numérisée et l’organisation sociale horizontale-verticale qui la permet, de "la mine" et "le champ" à l’ingénieur-ouvrier de production, la transmission psychique-physique-culturelle et technologique de savoir-savoir faire, la distribution et consommation. Cycle énergétique physique-social.
Pour plus de compréhension de cette unité lire l’introduction à la critique de l’économe politique de 1857 précédant la contribution de 1859. Production consommatrice-consommation productrice, moyens de production et moyens de consommation.
La société capitaliste n’est pas éternelle, « fait partie » du mouvement cosmique, des vies et morts intriquées du mouvement global, peut donner naissance à une entité nouvelle ou se « dissoudre » dans ce mouvement global d’autocréation de la nature.
Un mouvement quel qu’il soit, n’existe que par l’opposition, l'unité et l'unité et l'identité des forces contraires qui l’animent : il n’y a pas de capital sans travail et sans travail mis à son animation, sa reproduction et son accumulation.
Capital et travail ont partie liée et la transformation qualitative du capitalisme en communisme en passant par le processus continu-discret de cette transformation, ne peut procéder que par la transformation du mouvement intriqué capital/travail.
En ce sens, l’action ingénieure-ouvrière sur les choix techniques-psychiques orientent ou pas vers un saut de qualité, nouveau mode de production et d’échange, ce qui tend à confirmer l’hypothèse marxiste, à laquelle je crois, du rôle global de la classe ouvrière dans le mouvement multiple et divers de la société humaine.
Passer par la philosophie et la dialectique matérialiste n’est pas un supplément d’âme d’un parti de transformation sociale mais une nécessité incontournable. Depuis le programme de Gotha nous l’avons oublié si tant est que le mouvement ouvrier l’ait au moins très relativement « assimilée » avant même.
Militer est la forme la plus avancée de la recherche et de la production humaines. Militer n’est pas protester mais résister et construire. Militer pas en secte mais en mouvement global social du mouvement global cosmique ; en avoir relativement mais le plus fortement conscience, en tant que processus continu-discret de conscience de la nature sur elle-même (Manuscrits de 1844).
« Le capital » de Marx comme l’économie marxiste de régulation systémique et leur utilisation-lutte pour la transformation révolutionnaire du mode de production n’existe qu’à travers l’usage, conscient ou pas, non dogmatique de cette dialectique en tant qu’outil de pensée.
On ne peut user efficacement d’un outil qu’en apprenant constamment à s’en servir. Ceci n’est pas valable « pour les autres » mais pour soi-même.
Le souverainisme est l’opposé de la coopération-cohérence mondiale indispensable au processus humain ; et c’est le contraire et le handicap à la nécessaire re-industrialisation « française » dans le mouvement social, le mouvement du monde humain, justement revendiquée ; et se sa qualité viable et vivable.
L’usage de la productivité numérique au service des besoins sociaux, c’est le communisme.
René FENICHE, « l’Ecole Fédérale ». Histoire sérieuse et anecdotes.
J’ai « fait », comme l’on disait, « l’école fédérale » en 1964. J’avais 21 ans.
C’est le temps où venait de mourir Maurice Thorez et un an auparavant, Palmiro Togliatti. La génération de fondateurs des partis communistes français et italien.
Je me souviens d’avoir assisté à Moscou, à l’occasion d’un voyage-vacances d’un mois organisées par L.V.J. (Loisir et vacances de la jeunesse), à l’inauguration, été 1964, du Quai Togliatti sur le Canal de La Moskova je crois, commémorant sa vie et sa disparition. C’était aussi le temps d’une tentative de démocratisation du système soviétique avec le personnage symbolique de Nikita Kroutchev et les succès économiques techniques et culturels du moment et les limites du système, de même qu’une démocratisation de l’Eglise avec le Concile Vatican 2 et Jean XXIII, et un retour des aspirations chrétiennes du christianisme originel, d’égalité et de transformation sociale « tout de suite ». Tentatives qui ont abouti plus à une liquidation qu’une démocratisation…
Pour de nombreuses raisons qu’on ne peut résumer ici.
Je me souviens aussi de longues et passionnées discussions avec une amie des Komsomols, Oksana Kochéléva (qu’est-elle devenue ?) sur les concepts de communisme et leur différences entre le PCUS et le PCF, les concepts de démocratie, d’acquis et conditions historiques, de « rôle du salariat et de classe ouvrière », de « Peuple » etc…
Les écoles fédérales étaient organisées par le Parti Communiste Français sur 15 jours. Dans la fédération des Bouches du Rhône, c’était René FENICHE, camarade bien oublié, qui en était le directeur, assurait l’essentiel des cours (et des lectures des élèves), avec des invités divers.
Nous étions « internes » pendant 15 jours, week-end excepté. Je me rappelle avoir discuté avec des camarades qui suivaient l’école tous les jours jusqu’à tard dans la nuit. Nous dormions 1 heure ou 2 puis reprenions l’étude, ne nous reposant qu’à la fin de semaine. Je me rappelle aussi avoir été incapable au bout de 15 jours de me réveiller qu’après une journée complète de sommeil, lorsque les amis sont venus me chercher pour sortir ensemble et que je les entendais dans mon sommeil sans pouvoir en sortir.
Cette période était la période de dé-dogmatisation d’un enseignement réduit du marxisme qui avait sévi après guerre et après disparition d’un bon nombre de communistes de générations qui s’étaient instruites, disparition à travers la longue répression bourgeoise et « presque » achevée avec la répression nazi.
On recommençait à étudier le « livre III du capital » et non plus, pour caricaturer la situation, seulement les formules de la plus value.
« Suraccumulation du capital », « baisse tendancielle du taux de profit », « causes qui contrecarrent la loi », « la marchandise », « son caractère fétiche et son secret », l’histoire du « capitalisme avancé » « du colonialisme », « l’histoire tout cours » et « celle de la pensée » à la cette lumière, cela a éclairé bien ou mal, et « en mouvement » toutes mes périodes de militantisme et de vie. Sans m’y obnubiler non plus. Simplement un élément de plus, un outil de plus. Et un plaisir de plus de savoir, avec ses limites et ses ouvertures.
Cette période de dé-dogmatisation a été marquée par des étapes importantes : le Comité Central sur « l’Economie » de 1965, celui sur les « Intellectuels » de 1966, le Conseil National sur « La culture et les intellectuels » de 1980 et son expérience de la transformation mondiale du capital, de sa nouvelle organisation du travail, et de la « Trilatérale », sur quoi s’est « éteinte » cette période dans la période des travaux pratiques de 1981 et leur résultat à analyser encore. Eteinte jusqu’à nos jours où elle semble se raviver avec l’enseignement de la crise systémique qui manifeste sous notre nez la validité des analyses de Marx et de cette mouvance dite marxiste ou marxienne, selon le sens que l’on veut donner à ce mouvement.
Cette période c’est éteinte pour de multiples raisons que j’ai essayé d’aborder et de comprendre sur ce blog et dans de nombreux écrits pour qui en a connaissance ou a envie d’en avoir connaissance à travers une expérience parmi une multitude d’autres.
L’apparent retour d’une telle période « de cet ordre » est une bonne nouvelle. Elle en est à des prémices prometteuses, mais évidemment la question de fond est la course entre la destruction sociale par le capital monopoliste et financier mondial dégénérescent et ses animateurs privilégiés et le mouvement de prise de conscience créative que la réalité de la crise systémique peut induire. Pratiquement, théoriquement et moralement.
Pierre Assante, 17 décembre 2011
QUELQUES RECUEILS ET LIENS :
* Version AUGMENTEE de « PHILO », Le corps, Choix de 11 articles philosophiques extraits du blog avec dates : ici
LA VERSION COMPLETE COMPORTE 195 PAGES AU 06/09/2026.
avec des articles sur la préparation du 40ème congrès du PCF
VOIR "INTRICATION QUANTIQUE" DANS CE RECUEIL :
Pages 5, 9, 19, 21, 24, 36, 44, 48. etc.
Condensification : Réorganisation sociale-cosmique continue-discrète; reprendre la métaphore de la réorganisation continue-discrète quantique de l’accumulation cérébrale.
A. SEPT ARTICLES SUR LA CONSCIENCE DE SOI ET LA CONSCIENCE SOCIALE. 1.
1A. LA PUISSANCE DU LIBERALISME. Page 1.
2A.La CHRONOLOGIE SOCIALE et La SEF, « sécurité d’emploi et-ou de formation ». 3.
3A. REPRISE ET SUITE DE NOVEMBRE / LE XXIème SIECLE HUMAIN/SUITE DE 1844. 6.
4A. INSTINCT de CONSERVATION et CAPITAL. 8.
5A. FETICHE/FETICHISME. TECHNIQUE FASCISTE OU PROGRESSITE. CONDITION OBJECTIVE ET SUBJECTIVE DE LA REVOLUTION SOCIALE EN SANTE SOCIALE. 9.
6A. SUITE DE « FÉTICHE / FÉTICHISME » pour éclaircissement. Deuxième version. Les deux articles s’interpénètrent et ne vont pas l’un sans l’autre. D’où la répétition. 11.
7A. « POUR PERSONNE » à double sens. CASSANDRE et AUDIMAT. 12.
B. ONZE ARTICLES sur LE RÊVE ÉVEILLÉ. « Au sujet des besoins »
1B. TECHNIQUES, VOUS AVEZ DIT TECHNIQUES ? DU MANIFESTE DE 1848 ET DE LA CRITIQUE DE GOTHA À NOUS. 13.
2B. JE VIENS DE LIRE CETTE CITATION QUI EN VAUT LA PEINE. 15.
3B. CONDENSÉ DE 2 ARTICLES SUIVANTS. 18.
4B. LA QUETE DE LA CONNAISSANCE. Unité de la suraccumulation de données psychiques inemployables et de capital inemployable. 19.
5B. LE RÊVE ÉVEILLÉ. « Au sujet des besoins ». 20.
7B..ANTHROPONOMIE : LE RÉEL, LE SOUHAITÉ, LE RECHERCHÉ, LE REALISÉ ET LA RÉGULATION. La reproduction capitaliste et la reproduction sociale nécessaire et suffisante. Développement de l’horizontalité régulée. L’affectif est social. 23.
8B. POST-SCRIPTUM à ANTHROPONOMIE : LE RÉEL, LE SOUHAITÉ, LE RECHERCHÉ, LE REALISÉ ET LA RÉGULATION. 25.
1C. nations : Révolution systémique de dépassement du mode de production et d’échange - et révolution de l’organisation mondiale des activités humaines. 3i.
L’humanité a besoin de rythmes divers, de lignes musicales multiples, de variations, de modulations, de nuances, de langages continus et discrets, d’évolution-croissance-condensification : ses sciences et techniques de même, à l’instar de ses modulations affectives.
L'iceberg vers lequel nous nous dirigeons, évitons-le.
À signaler, parmi les autres événements politiques de la Fête,
le débat à l'Agora de L'Humanité, samedi 12 à 12 heures 15 Progrès social, retraites, services publics, transition écologique... Comment on finance ? Avec Lucas Chancel, économiste, spécialiste des inégalités, Lucie Pinson, directrice de l’ONG Reclaim Finance, Denis Durand, directeur d'Économie&Politique et membre du conseil national du PCF, Éric Coquerel, député (LFI) et président de la commission des finances de l'Assemblée nationale et Anne-Laure Delatte, économiste et directrice de recherches au CNRS.
le débat La cotisation sociale pour une nouvelle efficacité économique, écologique et politique au stand d'Alternative Mutualiste dans le Village des territoires solidaires, dimanche 13 septembre à 15 heures avec Francis Balay, président d'Alternative Mutualiste, Fethi Cheikh, président d'AUBEANE Mutuelle, Denis Durand et Cathie Bouvet, dirigeante de la CGT Agroalimentaire;
et le débat L’avenir de la filière automobile organisé par le comité régional de Bourgogne Franche-Comté, avec la participation de David Blaise, de la fédération CGT de la métallurgie et de Muriel Ternant, présidente du groupe des élus régionaux communistes de BFC.
Une autre part importante de notre activité seral'animation de la présence d'Économie&Politique au Village du Livre, avec la parution du dernier numéro de la revue, comportant un dossier sur le thème : « Révolution informationnelle, quoi de neuf ? ».
avant le vote qui n’a pas reconduit Fréderic Boccara au CNE.
Sur la non-reconduction de Frédéric Boccara au CEN,
Sur le lien du parti et de ses élues et élus,
Sur la Commission Economique,
Et autres questions
Je voudrais relever l’aspect positif du document de présentation distribué pour ce CN présentant le nouveau CN, les mouvements qui ont accompagné sa composition, et la répartition des tâches. Mais il me semble qu’avec cette proposition de CEN nous nous retrouvons dans quelque chose de déjà-vu.
Et je m’interroge : quel est ce principe de fonctionnement qui consiste à régler des questions de fond, des questions politiques profondes en les transformant en des questions de personnes ? On est au parti communiste quand même et cela doit vouloir dire un certain nombre de choses
y compris quant à son fonctionnement interne.
Car en réalité, c’est bien de problématiques politiques dont il s’agit au-delà du caractère des uns et des autres… avec la non-reconduction de Frédéric Boccara au CEN.
Avons-nous pensé un instant au signal donné, à la symbolique renvoyée vers l’extérieur avec une telle décision ?
Personne n’ignore ou alors certain.e.s nouveaux et nouvelles arrivant.e.s que F. Boccara été une de chevilles ouvrières, un des pivots du 38ème congrès. 38ème congrès qui se voulait une rupture avec les errements de plus de vingt années qui avaient conduit le parti dans l’impasse politiqu et électorale, le transformant en vassal, une fois du social libéralisme, une autre fois du gauchisme… 38ème congrès dont se réclame haut et fort le texte du 40ème congrès au moins dans son esprit et dont est issue une grande partie du groupe dirigeant actuel, l’aurait-il oublié ou alors n’était-ce qu’un rêve seulement utile en son temps… ?
Et il se trouve que Frédéric Boccara est en plus le principal animateur actuel de la commission économique de notre parti, commission économique qui avait ainsi largement irrigué le texte du 38ème congrès et qui a continué à apporter pas mal de chose au texte du 40ème. Commission économique qui pour autant pose un certain nombre de questions d’ordre économique et politique dont il faudrait certainement débattre plus à fond au sein de noter direction nationale qu’est le CN, plutôt que de les pousser sous le tapis…N’est-ce pas de la responsabilité d’une direction qui entend pleinement jouer son rôle !
Par exemple la question Travail / Emploi. Par exemple l’enjeu pour le parti de ne pas être qu’une force électorale mais un acteur politique de terrain, un acteur, un animateur, un organisateur de luttes. Par exemple la question fondamentale du lien entre économie et politique. L’économie ce n’est pas de la tuyauterie. C’est le cœur battant de la politique. Regardons Macron, il ne fait que cela ! Comment assure-t-il la domination de son camp sinon par des choix économiques ? Et nous, communistes, marxistes, nous en ferions quelque chose d’à part, un truc dont on se souvient lorsqu’on a besoin de quelques chiffres… ?
Autre question à traiter, le lien du parti et de ses élues et élus, notamment avec ses parlementaires, particulièrement en période de préparation budgétaire… Il y a là un vrai besoin de travail en commun.
C’est de tout cela, de toutes ces questions à faire avancer et de bien d’autre choses sur le plan théorique dont Frédéric est porteur, et on voudrait s’en priver au niveau de notre CEN ? On voudrait ainsi se passer d’une capacité à porter réellement les idées de transformation révolutionnaire dont le parti, le pays ont un terrible besoin. Vraiment, avons-nous pensé au message envoyé vers l’extérieur et sur la scène internationale en évinçant Frédéric en plus en pleine période d’élections décisives ! ?
Que renvoie une telle décision en fait :
- Il y a bisbille entre la direction du PCF et sa commission économique d’où que penser du programme électoral de ce parti ?
- A l’international, le crédit de nos propositions économiques qui font pour une part la renommée de notre parti en ressort entaché.
Vraiment, cette décision est un mauvais coup porté au parti dans son ensemble. Il faut y réfléchir
et changer les choses avant de proposer le vote.
Je vous informe que plus de 70 camarades viennent d’apporter leur soutien dans un courrier à Frédéric.
La généralisation de la substitution de l’empirisme par la machine.
L’I.A., technique humaine et non « intelligence » cherche ce que tu lui demandes de chercher avec les données financiarisées que tu lui as fournies, collectées localement-globalement-mondialement.
L’empirisme utilise (c’est toi qui l’utilises avec tes aptitudes et tes capacités) l’accumulation sociale de l’expérience quotidienne et des sciences . Intuition et invention, création-fabrication physique-psychique, processus de l’activité, du cycle travail-pensée-travail continu-discret… Tant que l’organisation économico-sociale à obsolescence lui permet de procéder ou pas.
La généralisation de la substitution de l’empirisme par la machine qui n'a pas d'intuition parce que pas d'aptitude donc pas de capacitédéveloppée à la condensification (auto-réorganisation continue-discrète) sociale-cérébrale, est un « élément » essentiellement négatif de la régression culturelle, civilisationelle, malgré les progrès scientifico-techniques qui nous permettent de visiter la Lune, entre autres et bientôt la coloniser, comme l’Amérique, à double sens.
Ignorer le lien entre cette substitution au paroxysme ET la recherche du taux de profit désespéré dans la baisse tendancielle de son taux, et dans la suraccumulation-dévalorisation du capital, est un « trou de logique » mortel pour la poursuite de l’humanisation.
C’est la révolution technique sans la révolution sociale (Lire Gramsci) et le fascisme moderne et une crise climatique possiblement bientôt sans issue.
Sans remédier à cela (ça concerne les luttes et les campagnes, en même temps), nous courons vers de nouvelles désillusions et échecs, et nos échecs sont ceux de toute la société humaine.
...J'avais fait une longue réponse que mon ordi qui fonctionne très mal à effacée.
Il faut bien sûr répondre aux questions urgentes en particulier pour les plus défavorisés, ce que nous faisons.
En même temps il faut promouvoir des transformations sociales et étapes de transformations sans lesquelles nos efforts revendicatifs et de sauvetage de la planète et des humains resteront lettre morte.
La planète a besoin de cohérence et de coopération le contraire de ce que fait la concurrence guerrière de Trump Elon Musk et Macron et le capital. Le souverainisme est absurde. Nous ne sommes plus ni en 1936 ni en 1945 et nous devons passer à une étape nouvelle de ces grands moments de progrès.
Sinon ça ne fera qu'aggraver les désillusions et découragements.
C'est ce que je propose à l'initiative des camarades économistes.
Ces propositions ne seront mises en œuvres que si elles s'emparent des masses ce qui demande leur diffusion et explication permanente en particulier dans la campagne. Sinon notre campagne sera vide d'espoir et laissera la voie libre aux incohérences du " programme" de LFI. De son programme économique entre autre qui n'est qu'une addition sans logique d'ensemble donc contre productif et tout compte fait dangereux pour la suite et les échecs dont s'emparerait l'extrême droite
Nous devons nous dire ça aussi pour nous-mêmes.
Car en dernière instance ce qui fait arriver le beef dans notre assiette c'est l'économie !!! « La preuve du pudding c'est qu'on le mange » nous disait Friedrich".
Je dis en dernière instance parce que bien sûr les autres activités humaines sont nécessaires.
Voilà comment j'essaie de "sauver mon âme" J.
Je m'arrête là parce qu'avec mon tremblement difficile d'écrire sur ce petit écran. Bises et amitiés.
Pierrot. 30 août 2026
2) Message de x.
Cher Pierrot,
Bravo, tu as sauvé ton âme, mais arriverons-nous à sauver les nôtres !!!
J'en doute, je suis tellement déçu et inquiet en ce moment par l'attitude et les réflexions des gens autour de moi.
Cependant Y. m'encourage en me disant que nous allons mener une belle bataille pour les élections. Je l'espère et je le souhaite.
Mais le comportement de la GAUCHE n'est pas compris par le peuple et tu sais aussi bien que moi ce qu'ils disent "ils s'en foutent de nous ce qui les intéresse c'est leur poste" Un gros boulot nous attend, même au sein de notre Parti.
Je garde espoir quand même.
Bonne journée et merci pour tous les articles que tu nous envoies.
J’ai eu connaissance de ta correspondance avec Augustin et Salvien.
Ce n’est pas l’effet d’une indiscrétion mais de l’amitié que nous te portons.
Apprendre, comprendre, c’est « se dire que…». Ce que tu te dis par rapport à mes écrits montre que tu commences à comprendre ce que je voulais dire.
Mais méfie-toi ; temps de travail moyen socialement nécessaire, baisse tendancielle du taux de profit, c’est une étude de ma part du capitalisme anglais du XIX°. Ensuite, l’organisation de ton cerveau, ses processus et ceux qui étaient les miens, est différente et donc tes capacités aussi. Ce n’est pas offensant que de dire cela. Cela est vrai pour toi en tant qu’individu mais aussi c’est vrai pour la capacité de perception du moment, de votre moment historique, ce qui ajoute à ta propre difficulté : l’apparence des choses voile encore plus la réalité, à la mesure de la puissance des moyens techniques employés. La réalité elle-même est plus touffue, plus complexe, son unité moins évidente, votre intégration au système plus prégnante.
Tu as vu, je crois, que malgré la spécificité de mon étude, les prévisions concernant le développement du capitalisme, la poursuite de sa mondialisation et ses effets sur les salaires, la plus-value (survaleur), la surpopulation relative se sont confirmées ; spécificité concernant les différences relatives de situations sociale, économique, politique, idéelle ; malgré les différences « tout court ».
Tu crains d’être quelquefois une « mouche du coche » par rapport à tes commentaires sur mon travail et celui d’Yves S. Pour éviter cela, il te faut plus de sens de la mesure, plus de patience, sans perdre ta spontanéité. D’ailleurs il faut que tu considères que mes écrits sont une « réflexion à haute voix ». C’est pour cela que je n’ai pas corrigé mes textes précédents au fur et à mesure, à l’exception du livre I du capital pour l’édition française en particulier. Je n’avais pas le temps de le faire et ce n’est pas mon caractère de refaire sans cesse exactement le même chemin, cela me provoque un ennui profond, du moins au départ et dans l’idée de le faire. Mais il est vrai qu’une fois commencé un travail de correction, on peut créer aussi du nouveau. Cette réflexion « à haute voix » par l’écriture « à plume déliée », me permettait de reprendre un raisonnement dans sa totalité afin de ne pas reproduire les mêmes insuffisances, ou plus, les mêmes erreurs, le dé-normaliser, le re-normaliser, à chaque nouvelle rédaction. Mais finalement, sur l’essentiel, je me suis retrouvé avec moi-même et avec une poursuite des concepts au point où je les avais ébauchés ou laissé à l’étape précédente, et des généralisations abstraites à reformuler.
Cher Pierrot, ne te prends pas au sérieux mais travaille sérieusement. Mets un peu d’humour dans ta cuisine intellectuelle, et tout ira bien, ou du moins le mieux possible, pour toi et pour les autres. N’oublie pas que toi-même, comme Augustin et moi-même, nous ne sommes que les héritiers de ce que nous avons à transformer et que nous devons prendre soin de ne pas nous approprier un héritage qui appartient à tous, ni de le gaspiller au détriment des générations futures. Transformer n’est pas détruire. Le mal n’existe pas en soi, la tendance à le croire est notre plus grande difficulté et notre plus grand ennemi pour survivre aux nécessités.
Ton idée de m’associer à Schubert me plait. Pour faire une caricature à la Daumier, Beethoven ce serait la violence et la tendresse, Schubert la puissance et la douceur. Je crois que tout ça m’a manqué un peu aussi, bien que je ne puisse pas dire que j’aie manqué ni de puissance ni de tendresse. Ton aspiration au « Schubertisme », c’est une demande de plus grande maîtrise de soi-même, essaie d’y répondre.
J’étais bien un produit de la révolution bourgeoise, française en particulier ; ceci dans une Allemagne en retard sur ce mouvement et qui puisait dans la recherche l’énergie qu’elle ne pouvait pas mettre dans la « transformation immédiate ». Cette forme de pensée, j’en ai trouvé avec Friedrich un champ d’application idéal en Angleterre avec le capitalisme et le développement des forces productives les plus avancées en quantité. Mais mon intuition me disait, nous disait, que le champ « vierge » de la population immigrée de l’Amérique du Nord allait donner des possibilités incroyablement plus vastes, ce qui s’est produit. Cependant, plus le capital se développe rapidement, plus il développe ses contradictions et les met en œuvre dans l’ensemble du globe et de l’humanité.
Cher Pierrot, je te souhaite d’être entendu, modestement, sans orgueil ni médiatisation à la mode. C’est ainsi que tu seras le plus heureux et le plus utile, dans ton petit travail et le déroulement de tes jours.
Je t’adresse, ainsi que Jenny, mes amitiés et mes encouragements. Embrasse Chiara et tes enfants de notre part.
Karl, Londres, le 5 février 2008
Post Scriptum, 9 Août 2019 : il émergera de la crise générale mondialisée, les femmes, les hommes et la maturité nécessaires à une transformation radicale et en santé de la société pour poursuivre le processus d'humanisation, conscience de la nature sur elle-même, comme je l'ai dit en 1844. J'en avais eu l'intuition dans le livre 3 du Capital, que Friedrich à mis au propre, avec la baisse tendancielle du taux de profit qui conduit à une suraccumulation-dévalorisation du capital, crise non circonstancielle mais de longue durée. C'est bien quand se posent les problèmes que se pose la question de les résoudre. C''est quand la crise se généralisera sans possibilité de "survie du système", que vous en construirez un autre avec les prémisses du nouveau dans l’ancien, comme disait aussi justement Friedrich dans son Anti Dühring.
Unité économico-anthroponomique de la financiarisation du « temps libre-loisir » et de l’achat de la force de travail.
On ne complète jamais, que ce soit soi, les autres, vivants ou morts, on poursuit de façon continue-discrète le mouvement de la société, physique-psychique-cosmique.
La compréhension de l’unité du mouvement est une conquête du réel par le travail-pensée : unité du mouvement particulier dans l’unité du mouvement général, cosmique.
L’unité et l’identité des forces contraires du mouvement particulier dans l’unité et l’identité des forces contraires générales, du mouvement global, général, cosmique ; dialectique hégélienne débarrassée de son mysticisme ; quand à l’universel…
Mouvement économique, mouvement social, à l’infini, dans leur réel et leur étude marxiste économique de régulation systémique, dans l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail, dans le geste quotidien des gestes quotidiens, unité des gestes physiques-psychiques particuliers dans l’unité des gestes physiques-psychiques généraux, cosmiques.
Il y a la contribution à la critique de l’économie politique de 1859 et sa préface, il y a les quatre livres de « Le Capital », de Marx avec la participation fondamentale d’Engels : processus collectif physique-psychique du mouvement ouvrier dans l’industrialisation mécanisée du mouvement des forces productives dans le mouvement du mode de production et d’échange capitaliste.
Et puis il y a la complétude relative, infinie dont l’économie neomarxiste de régulation systémique et sa difficulté d’existence opérationnelle, entre la crise de suraccumulation et dévalorisation du capital, et le mouvement de conscience qui pourrait en naître et tarde à naître.
Et il y a à l’introduction à la critique de l’économie politique de 1857 dont Marx dit qu’il s’agit d’un savoir empirique qui n’a de valeur que par un développement de connaissances scientifiques confirmant sa validité : c’est l’étude quantitative et l’écriture de « Le capital » ; je sais que j‘exprime mal tout cela.
Mais quelle unité de pensée dans l’introduction de 1857, sur l’unité du réel, non encore dépassée, à mon sens ! Dépassement naturel-dialectique qui ne peut s’atteindre que par le dépassement relatif, c'est-à-dire causal et aléatoire du mode de production et d’échange : ce qui implique une volonté humaine continuée de processus d’invention (Le lit de Platon-construction sociale) pour l’atteindre.
Comprendre le travail auto-prescrit de Marx à lui-même apparaissant dans le plan initial de « Le capital » et comprendre le processus qui l’amène à ce travail réel de 4 livres et sa complétude relative continue-discrète, c’est comprendre la nécessité de mettre en œuvre cet héritage, vie post mortem de Marx et de la société industrielle mécanisée et ouvrière, mécanisée-ouvrière du XIXème : unité contradictoire de la société industrielle et ouvrière et son devenir dans la société industrielle numérique.
Cependant cela passe par cette « étape » de la compréhension de l’unité du mouvement économique de production consommatrice et de consommation productrice que contient l’introduction géniale de 1857
Par exemple la transformation anthroponomique du temps de travail, du développement de la productivité… avec le développement du temps dit libre ne peut être comprise sans celle de l’unité contradictoire du temps dit libre avec la collecte locale-mondiale financiarisée de la plus-value : qui sont un même mouvement, qui n’est pas sans effet dans le rapport entre conditions matérielles de vie, mode de production et d’échange, et mentalités ; mentalités en unité de mouvement et leurs effets sur lesquels agir pour transformer et survivre en santé sociale progressive nécessaire et historiquement suffisante.
Pallazzo d'Assisi. 26/08/2026 19:44:34.
LIRE :
- Préface de 1859 à la "Contribution à la critique de l’économie politique".
- "Introduction à la critique de l’économie politique" de 1857.
« … On m’aura très mal compris si l’on déduit de ce qui a été dit de ce goût de l’absolu qu’il se confond avec le scepticisme. Il prend parfois le langage du scepticisme comme du désespoir, mais c’est parce qu’il suppose au contraire une foi profonde, totale, en la beauté, le génie, par exemple. Il faut beaucoup de scepticisme pour se satisfaire de ce qui est. Les amants de l’absolu ne rejettent ce qui est que par une croyance éperdue en ce qui n’est peut-être pas … »
Aragon. « Aurélien ». folio 2022. Page 323-324.
Et 1944 Gallimard.
Aragon a écrit ce roman pendant la clandestinité. Il a dû être enterré pour rester caché et conservé lors de déplacements clandestins. Le texte d’Aragon (écouter aussi son enregistrement avec Gaston Crémieux sur France Culture) constituant la préface de ce volume a été publié en 1966.
1. Qui peut croire à part Mélenchon et Roussel qu’un rapport de force national peut suffire pour créer un meilleur rapport de force Capital/Travail mondial.
2. L’humanité est soumise à l’église la plus puissante qui n’ait jamais existé : les réseaux informationnalisés mondiaux tenus par les capitaux privés sans aucun contrôle réel économique et politique. Ce quart de siècle est le siècle des perroquets, et j’en suis en ce moment même sur Google comme nous toutes tous.
3. Les techniques informationnalisées ont acquis une puissance scientifique structuraliste inouïe et sont de même soumises aux capitaux mondiaux privés en guerre entre eux, guerre qui comme toute guerre est payée physiquement et financièrement, physiquement-financièrement, économiquement-politiquement par les peuples. La révolution technique numérique sans révolution sociale c’est le « nouveau fascisme » d’aujourd’hui.
4. Il y a Unité et identité dialectique contradictoire des sciences et techniques structuralistes capitalistes et de l’église informationnalisée capitaliste. Il ne faut cependant pas sous-estimer l’action encore actuelle de toutes les Eglises du passé et du monde, sans lesquelles l’église numérique d’aujourd’hui n’aurait pu naître : le mystique saisit l’instant réel, le mort social saisit le vif social comme le capital mort accumulé permet le mouvement le capital vivant, le ressuscite ; et l’accroitrait sans cesse sans la crise de suraccumulations-dévalorisation dont il faut sortir pour sur-vivre, ce que ne peut pas réaliser le trumpo-muskisme.
4 bis. Il ne s’agit pas là d’un appel à des restrictions des libertés religieuses et de quelque liberté que ce soit, mais d’un besoin d’échange rationnel et affectif, rationnel-affectif, sur cette question comme sur toute question. La liberté n’est pas abstraite, c’est un mouvement social en rapport avec l’état physique et psychique des forces productives.
5. Un humanisme opérationnel, concret, se fera avec les femmes et les hommes, ensemble, et la Terre et le Cosmos, même si les techniques modifient les conditions de la reproduction humaine physique et psychique. Les mentalités ne se jugent pas en dehors des conditions sociales matérielles historiques, des moyens de production, des modes de production (lire Morgan, Marx et Engels).
6. L’humanisme sera marxiste ou ne sera pas, parce les concepts et catégories majoritaires d’aujourd’hui, anti-communistes, ignorent la nécessité d’une coopération et d’une cohérence locales-mondiales des forces productives physiques-psychiques. Les forces productives ne sont pas « des machines et des matières premières », mais les hommes, leurs forces de travail physique-psychique et leurs techniques en unité de mouvement.
6 bis. Une croissance-complexification des forces productives sans croissance de la condensification physique et psychique, sur le « mode social-cérébral-social » c’est le même et unique mouvement que la révolution technique sans révolution sociale.
6 tris. La numérisation communiste, libératrice des contraintes sociales parasites, de l’aliénation du producteur de ses produits et des gestes de ses produits, c’est l’opposé des forces de la numérisation libérale.
7. Il faut se demander dans quelle mesures nos constructions partisanes, faute d’une vision savante et populaire en unité, locale-globale des transformations des forces productives, n’ont pas produit des églises et des souverains pontifes.
8. La direction du PCF, quelle que soit la diversité et multiplicité des analyses avancées, ne trouvera d’issue à une participation populaire à une transformation sociale populaire en santé sociale historiquement suffisante, sans rassembler, sans un rassemblement physique-psychique des conditions objectives et subjectives de cette transformation.
8 bis. On ne peut l’ignorer, ni s’en foutre même et surtout à mon âge !
9. Les autocritiques des communistes n’ont pas valeur à donner blanc seing aux forces social et libéral démocrates, de collaboration de classe, et à plus forte raison aux souverainismes « de gauche », aux nationalismes, aux extrêmes droites et aux « nouveaux fascismes ».
10. L’économie marxiste de régulation systémique, l’analyse de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital et des cycles longs, la révolution monétaire, les critères de gestion VA/CMF, les DTS, La SEF, les Fonds régionaux, nationaux, européens, les crédits sélectifs, les « comités locaux, régionaux, politiques-syndicaux-producteurs-usagers de développement », les nouveaux droits du travail etc., ne sont pas des recettes, des formules s’ajoutant les unes aux autres, c’est une utopie anticipatrice locale-globale de mode de production poursuivant les grandes « étapes » d’humanisation, comme celle de la révolution néolithique agricole ou capitaliste de la Renaissance et de l’industrialisation mécanique, entre tant d’autres stratifiées mais vivantes, c'est-à-dire de sur-vie et de développement humain, du travail-pensée-travail en processus continu-discret et croissance continue-discrète de l’autonomie de la personne de l’espèce humaine et des entités qu’elle constitue.
10 bis. Nous en sommes à l’industrialisation numérisée mondialisée. Production locale-mondiale intriquée. Production consommatrice, consommation productrice, nouveau mode de production et d’échange à organiser, processus individuel-collectif continu-discret, techniques, institutions, cultures …
11. Fabien Roussel s’est fait porter par l’opposition à Pierre Laurent au 28ème congrès et par le refus des adhérents de marginaliser le PCF, mais n’a pas signé et acté la nouvelle orientation majoritaire contenue dans « Pour un parti communiste du XXIème siècle » ; et son orientation souverainiste mise en sourdine qui se manifeste clairement aujourd’hui, l’explique.
12. Voilà un handicap à surmonter non par des guerres de personnes mais par un processus de com-préhension de la société humaine, de son évolution-complexification-condensification en santé sociale nécessaire et suffisante aux conditions historiques dialectiques du moment.
12 bis. Kamenev et Zinoviev en désaccord avec la prise du Palais d’Hiver ont révélé la décision des bolchevicks à la presse la veille de cette action. Ils n’ont pas été exclus pour cela mais ont été reconduits dans des fonctions politiques majeures.
Pas un modèle, bien sûr, mais autre chose dans cette période de révolution d’Octobre et de Lénine, une intelligence du moment.
13. Face à l’état de la planète, de la société, de la dictature généralisée de l’argent-capital, nos choix sont absurdes et dérisoires, les petites et grandes ambitions de personne, suicidaires ; les rentes de pouvoir sur des positions dans le, les partis, individuelles acquises, on sait où ça a mené le PCI et le peuple italien, nous n’en sommes pas loin.
Pierrot. Pour Salvien de Marseille. 20/08/2026 09:18:09.
Cet article n’engage que son auteur.
P.S. Pour ne pas créer de difficultés, Marx (et Engels) n'ont pas publié la critique du programme de Gotha en son temps. Historiquement, cela ne semble pas avoir aidé à développer une orientation fertile, féconde à long terme.
19. Grande histoire dans la petite, petite dans la grande : résumÉ circonstanciel.
Le désespoir c'est encore l'espoir
Le « travail » d’un « dirigeant » devrait consister à permettre l’action propre, autonome, de chaque camarade, réciproquement, comme de tout être humain, son semblable et égal, et non la restreindre ou l’empêcher, ce qui réduit toute l’activité réciproquement de même.
La période PCF de 1971 à 1980 a constitué en une IM-PREPARATION à la « prise de pouvoir » de la gauche de 1981, avec des communistes.
Je renvoie au congrès de 1982, à l’intervention, entre autres, de Paul Boccara sur les critères de gestion et l’aggravation de la crise de chômage et industrielle, ou celles de militants d'entreprise sur les communistes à l’entreprise.
J’ai été secrétaire de section de la section de St loup à Marseille (une partie du 10ème arrt.), à la « propagande » de 1964 à 1968, « politique » de 1968 à 1974, et membre du comité de ville le temps de son existence. La section est passée de 250 à 500 adhérents dans cette période, travail de toutes et tous. Première dans la fédération en nombre de journaux de cellule et seconde pour la souscription.
Lors de « mon » dernier secrétariat de section de préparation de congrès, face aux difficultés croissantes des camarades dans et devant l’entreprise, face à une montée conjointe des débuts locaux de numérisation de la production et la répression conjointe à la déqualification, j’ai proposéun plan de travail d’aide des cellules locales (9) aux cellules d’entreprise industrielles (entreprises encore nombreuses, je peux en donner la liste *), de gestion et d’établissement scolaire (4 en tout **) consistant à permettre aux camarades organisés et non organisés des entreprises de se sentir moins seuls face aux difficultés.
Le camarade du comité fédéral présent, s’est tourné vers moi en disant, signe des temps :« Tu as fini tes conneries, maintenant on passe au plan de travail fédéral ». Quelques années plus tard, dans une fête du parti, il s’est approchée de moi pour me déclarer avec gène et regret : « Pierrot, je t’ai bien emmerdé, hein ! ». Mais l’histoire ne repasse pas les plats. Ce n’est pas une question de personne mais de décision collective zappée, bain de confusion historique et de régression dans la crise économique et sociale.
Dans le même ordre d’idée, j’avais demandé à un secrétaire fédéral présent à un comité de section, à son grand déplaisir malheureusement, de laisser le comité de section d’établir son propre plan de travail partant autonomement de la politique générale du parti; ce que le comité faisait malgré tout.
Dans le même ordre de comportement politique et syndical, à la grande manif des Coder passant devant les moteurs Baudoin, les camarades de cette entreprise ont regretté avec insistance, la non-jonction dans la même manif, pourtant possible et souhaitée par les ouvriers des deux entreprises.
Cette petite histoire n’est pas une simple anecdote. Cette expérience m’a servi pour mon activité syndicale nationale dans toute la France lors de mes 10 dernières années d’activité professionnelle, d'élu en commission paritaires, négociateur sur le temps de travail et les salaires, et dans une commission du secrétariat général au plan sur le travail dit non-qualifié.
La transformation inouïe des moyens de production doit nous poser la question de quel mode de production et d‘échange devons-nous essayer de construire dans et avec toute la société, et les vendeurs de leur force de travail: les salariés en priorité et ceux au cœur de la production des biens matériels de base ; biens matériels de base qui permettent la production physique et morale d’ensemble et les services permettant la production « en retour » ; mais sans exclusive sociologique ; partant de l’état présent vers un état en santé sociale historiquement suffisante pour vivre et se développer.
Pierrot. 29/07/2026 01:14:33.
* Pour ce petit périmètre de St loup-St Tronc-Pont de Vivaux : Baudoin, Danone, Blancs de Zinc, France-Jouets, Verrerie de Queilar, Impôts, 2 lycées-collège,les écoles, la clinique, 2 supermarchés, les commerces, etc. dans ces années 1970.
Et l’environnement de nombreuses entreprises de toute la vallée de l’Huveaune industrielle, dont Coder wagons-remorques (environ 1000 ouvriers au plus haut), l’usine d’alumine, celle de profilés de St Marcel, celle des biscottes Prior, les gares et hôpitaux etc., qui me reviennent à l’esprit.
** 4 Cellules d’entreprise de la petite section de St Loup : des moteurs Baudoin, cellule de la gestion informatique des impôts, cellule du Lycée Pagnol collège les Bartavelles, cellule du lycée Perrin, cellule enseignants du primaire.
1. La nature s’organise sous des formes d’entités et de globalité de plus en plus complexe(s). J’approche de la dissolution de l’entité que j’ai constitué depuis le 13 septembre 1943 moins 9 mois. Que personne ne s’inquiète, je vais très bien.
2. Un système basé sur le taux de profit arrive à son extrémité car ne pouvant plus répondre au développement des besoins humains, arrive à la catastrophe.
3. C’est de l’absence de solution énergétique que souffre le besoin écologique. Le nucléaire est certes dangereux, mais aussi la moins pire solution à la crise énergétique, en attendant la multiplication des recherches style ITER.
4. L’humanité ne résout que les problèmes qui se posent immédiatement à elle. Du moins dans son état de conscience actuel. C’est le constat que son absence de prévisions suffisantes la pousse vers le gouffre.
5. La rémission à la mort du capitaliste est contenue dans ses capacités à détruire ou à geler du capital pour contrer une loi du système, celle de la baisse tendancielle du taux de profit. Les gaspillages, maladies, destructions que la crise du système induit par elle-même constituent les soins palliatifs à la survie provisoire du capital.
6. La baisse tendancielle du taux de profit est accélérée par les progrès de la productivité induite par la révolution technique numérique. La productivité est le moteur et la contradiction antagonique du système.
7. La productivité est la solution au dépassement de la vente-achat de la force de travail, au progrès de l’activité productrice-recréatrice libre et l’abolition de l’activité contrainte. Encore faut-il que la productivité ne soit plus connectée au taux de profit. C’est la question N°1 à régler pour toute avancée dans tous les domaines de la vie humaine, dans leur multiplicité et leur diversité positiveS et négativeS, et leur résultante.
8. La philosophie qui sépare la pensée de la matière, d’esprit du corps-soi et du corps social ne peut qu’induire une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine.
9. « Immatériel » = inexistant. L’Intangible est tout aussi matériel que le tangible.
10. Une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine à son paroxysme est liée à un système marchand et son paroxysme, le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé, globalement financiarisé.
11. L’Urgence : Procéder à un mouvement de la société réduisant radicalement et progressivement la financiarisation au profit d’un l’investissement échappant à la loi du taux de profit, ce que la productivité de la numérisation mondialisée peut rendre possible.
12. Procéder à un mouvement réduisant radicalement et progressivement la financiarisation le plus vite possible mais en respectant des rythmes et des paliers indispensables.
13. Le capital ne peut se réguler par lui-même : c’est ce qui fait de la démocratie du « que-quoi-comment-et pour qui produire » à la fois un besoin humain, de la société et de la personne humaine et une solution à la poursuite de l’humanisation.
14. Le travail, la transformation de la nature par l’homme pour subvenir à ses besoins élémentaire et en complexification, la création de ses outils de production et d’échange sont à la base de l’humanisation. Encore faut-il que cette transformation se fasse en santé pour l’homme et la nature dont il est partie intégrante.
15. La complexification est une loi de l’univers, et la mort n’est qu’une transmission dans le processus de complexification.
16. Les douleurs sont une incitation à résoudre un problème vital. Sans sa résolution la douleur devient elle-même invivable et mortelle.
17. L’usage en santé de la productivité, c’est le contraire du productivisme, c’est la recherche et la mise en œuvre de nouveaux critères de gestion de la production. Nous opposons à ce critère du rapport profit/capital avancé en monnaie, le critère de base nouveau exprimé par le rapport : valeur ajoutée/capital matériel [et financier] avancé.
18. L’unité du Système et de la Hiérarchie forment la domination généralisée de l’humain sur l’humain
19. Il n’y a pas arrêt sur image de l’état existant, social et mental en unité, mais il y a frein à son développement c’est-à-dire frein aux dépassements micrOS et macrO des contradictions, de la luttes des contraires dans le mouvement humain en rapport avec le mouvement de la nature, dont il est partie
20. la dialectique matérialiste non mécaniste, non dogmatique est un outil très avancé dans les capacités d’analyse de la réalité et de l’action de l’homme sur lui-même pour poursuivre un processus « matériel et moral » en santé. Mais ce n’est qu’un outil et comme tout outil, tout dépend de l’usage qu’on en fait. Il y a un rapport dialectique entre l’outil, l’usage, leur mouvement commun.
La « dépendance » ça n’existe pas sinon sous la forme cosmique de l’intrication quantique.
La dépendance ne peut être que relative. Aussi « dépendant » que soit le nourrisson de la mère ou de l’entité nourricielle humaine, il n'est pas la mère, sa dépendance est relative et humaine, comme celle du père et de la mère de l’organisation matérielle et morale sociale et son processus.
Le processus inconscient du processus humain contient un processus conscient, et sa suffisance historique pour sa poursuite ou pas.
« Humain » veut dire héritage en action de l’humanisation dans son infinité et diversité, son infinie diversité.
L’humanisation n’est pas un processus purement moral, comme elle est conçue mythiquement et mystiquement majoritairement dans la société de domination de classe, la nôtre entre autres, mais un processus « matériel et moral », physique-biologique-technique-psychique-idéologique-institutionnel… Cycle élargi Travail-Pensée-Travail, du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production numérisée et l’organisation sociale horizontale/verticale qui la permet… Et la transition espèce animale/espèce produisante, apparemment aboutie, mais tout à fait débutante en réalité.
« Quelle que soit » la relativité de l’autonomie, elle est l’opposé de la dépendance. Le mouvement d'indépendance n’est pas le contraire, la force contraire du mouvement de dépendance.
Autonomie/Dépendance : aucune force contraire n’est à « l’état pur »
L’autonomie relative humaine, de la personne comme des entités humaines va particulièrement-cosmiquement croissante dans le processus d’humanisation.
Si ses régressions ne contiennent pas en unité une progression contradictoire, le processus est menacé immédiatement dans l’intrication cosmique.
La dépendance du-au pouvoir est donc elle aussi relative ; dépendance réciproque, dialectique, du nourrisson à la mère, dépendance au père, dépendance au monarque, dépendance de la démocratie représentative libérale marchande et de droit, etc. dépendance-indépendance relative intriquée en unité.
La dépendance monarchique est contenue dans la démocratie libérale et la libération progressive de la mesure marchande du temps de travail peut être contenue dans une I.A. (qui n’est pas une « intelligence » mais une technique) au service des besoins sociaux, de leur développement-évolution-complexification ; et condensification (1) -continue-discrète- ou pas.
Ce « pas » peut contenir le « ou » donc le possible … ou pas, c’est à dire le processus ou pas.
La concentration de pouvoir de clan c’est l’aggravation du pouvoir, l’éloignement abstrait du pouvoir, c’est le pharaon, l’esclavage généralisé de clan ou romain d’entrepreneur antique. Le C.M.M.n.İ.g.F. (Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé) contient paradoxalement l’héritage amplifié de cette aggravation.
Ce qui permet au despotisme et au despote d’être, ce sont ses fonctions sociales, même si évidemment ses fonctions sociales contiennent le contraire des fonctions sociales.
Cette « bataille » des forces contraires contient la possibilité d’une démocratie de l’homme producteur, du « que quoi comment et pour qui produire » dans la satisfaction progressive infinie cosmique de l’espèce, au-delà de l’instinct animal humain et de l’espèce humaine elle-même.
« La dépendance » ça n’existe pas et « l’indépendance » non plus et le souverainisme est une vue de l’esprit dangereuse dans les rapports sociaux individuels-globaux : une abstraction sans pouvoir évolutif suffisant à long terme dans le passé comme dans la mondialisation capitaliste et la mondialisation communiste possible, coopération-cohérence vitale progressivement suffisante, continue-discrète, de l’espèce humaine.
La contradiction pouvoir concret/pouvoir abstrait va de pair avec la production de surproduit, l’accumulation et l’échange inégaux de classe du surproduit. Ce qui ne veut pas dire que dans tout besoin, les besoins cosmiques particuliers/généraux l’échange puisse être symétrique ni en équilibre, mais en déséquilibre-symétrie infime, loi du mouvement, c’est à dire pas sans intrication quantique, « de la particule infinie à l’étoile et la personne « finie » et leur dépassement quantitatif-qualitatif ».
Pouvoir abstrait et pouvoir concret c'est encore de l'hébreu si l'on peut dire dans notre société.
La plasticité du cerveau et son contenu arrange bien le capital qui se persuade lui même en nous persuadant du bien fondé de ses intérêts restreints propres.
Je comprends qu'il soit incompréhensible pour un croyant même traversé par le doute de ne pas croire et vice versa, pour un non-croyant etc… qui n’existent pourtant pas à « l’état pur » ni l’un ni l’autre.
Pourquoi ne pas élargir la résurrection à la continuité et aux sauts de société, débarrassée du mysticisme frein et recul du processus d’humanisation.
Notre sectarisme s'est retourné contre nous. Secte contre secte. Même pas la « gentillesse » ou l’esthétique des amish. Mais la division familiale marchande homme/femme « gentille » de Sumer portée au paroxysme de la violence sociale.
Manque de temps long des instants où maladresse ? C’est la même chose !
mais ↗ valeur marchande/valeur d’usage « fusionnées » en transformation qualitative opérationnelle, en santé sociale suffisante du moment long-instant = processus contradictoire antagonique-non antagonique continu-discret.
(1) Condensification : Réorganisation sociale-cosmique continue-discrète; reprendre la métaphore de la réorganisation continue-discrète quantique de l’accumulation cérébrale.
Ce recueil * constitue un essai de rassembler mes « essentiels » des autres recueils.
Il s’agit de l’unité contradictoire du partiel et du total.
La science et la pratique , soit pratiquent le structuraliste, l’absence relative de la synthèse dialectique de la nature et de la société humaine dans la nature, soit croyant dépasser le structuralisme en font une « unité synthétique » mécanique.
Le concept de « condensification » développé à plusieurs reprise n’est que le processus naturel, cosmique de l’unité contradictoire du partiel et du total.
Je ne suis pas physicien, mais philosophiquement j'essaie d'approcher (ce ne peut être qu'un travail commun, collectif depuis l'antiquité jusqu'à nous) cette nécessité qui consiste en une vision inimaginable par notre espèce historique, son niveau processuel de développement en tant que processus débutant, en gésine, de la conscience de la nature sur elle-même en processus et en développements inégaux de rattrapage en santé sociale-psychique.
La nature, le corps humain, la société humaine, tout existant, ce sont des mouvements partiels « dans » un mouvement général et des mouvements généraux « dans » le mouvement global cosmique.
Mais c’est dans ce « dans » que réside l’erreur stalinienne au paroxysme et communiste institutionnelle-historique et ses conséquences sur le divorce entre action immédiate et visée future nécessaire et en santé sociale, dont se plaignent tant de militants syndicalistes et politiques, et de chercheurs populaires et savants, dans la difficulté que leur crée l’évènement qui les détourne de la visée, elle-même floue, insaisissable et voilée par ce « dans ».
De ce "dans" vient l'usage intempestif des « patates mathématiques », utile dans les shémas, mais inadapté à une vision d'unité organique, contradictoire, en mouvement à la fois continu et discret.
IL N’EST PAS DE DEPASSEMENT DE LA PHYLOSOPHIE ELEATE, ARISTOTELICIENNE, DE LA PHILOSOPHIE DE LA NON-CONTRADICTION, NI DE LA DICHOTOMIE DE LA PHYSIQUE EINSTEINIENNE, RELATIVISTE GENERALISEE ET DE LA PHYSIQUE QUANTIQUE SANS CONCEPT ET CATEGORIE D’UNITE « INIMAGINABLE » DU PARTIEL ET DU TOTAL EN TANT QU’UNITE CONTRADICTOIRE DE MOUVEMENT DU PARTIEL ET DU TOTAL.
Il ne s’agit pas du particulier et du total, mais d’un même mouvement indissoluble, organique, du particulier et du total, du continu et du quantique-discret (sauts), du quantitatif et du qualitatif ; imaginer cette unité de mouvement apparemment séparé, c’est comme se fier dans la vie paysanne passée et ses observations superficielles apparentes, au soleil tournant autour de la terre, « régulateur » du cycle journalier (et annuel et « éternel ») de production, et non le mouvement cosmique de la terre (E pur si muove !!! ).
Difficile à exprimer avec un vocabulaire aristotélicien QUI RESTE LE NÔTRE.
Cette unité du particulier et du total, Marx l’exprime merveilleusement dans « Le capital ». C’est même une vision cosmique exprimée dès les « 11 thèses sur Feuerbach » et les « Manuscrits de 1844 » qui ouvrent justement sur « Production-Consommation-Distribution, Echange (Circulation) », « Le Capital » et plus tard la « Critique du programme de Gotha » (1). Et si l’analyse du mouvement du capital par Marx s’est arrêtée au point d’étude atteint par lui à sa mort, à celle d’Engels et des développement marxistes postérieurs, la vue d’ensemble de Marx a atteint déjà une vision de l’unité contradictoire du partiel et du total en mouvements extraordinaires pour nous encore.
Mouvement d’évolution-croissance de la complexification-condensification, ni linéaire ni déterministe, mais aléatoire (illisibilité matérielle de l’infiniment petit matériel infini -il ne peut être autre) et causal, flèche du temps.
Il en est de même de l’unité de gestion du pouvoir historique donné et des conditions ergologiques d’exercice d’activité de la personne humaine son autonomie relative en croissance de complexification-condensification et l’autogestion locale-mondiale de la production-échange, unité du particulier et du global.
Evolution-correction échecs et réussites des essais d’accumulation en santé processuelle sociale, communiste, coopération généralisée et cohérences relatives processuelles infinies, cosmiques. Historiquement dépassement de la suraccumulation-devalorisation du capital, unité du processus quantitatif-qualitatif.
Unité de processus des strates infinies de développement, décrite par Charles Parain dans les évolutions-accumulations processuelles, à partir du mode de production asiatique, par exemple et entre infinis autres.
Dans le développement-croissance de la complexification-condensification, un déséquilibre trop grand des forces c’est la régression et l’extinction du mouvement. L’équilibre, ça n’existe pas, c’est la mort de l’entité, c’est l’inexistant. L’équilibre comme la symétrie ne sont qu’une tendance. Il en est de même dans l’unité et le développement des forces contraires ; c’est la même chose différemment énoncée. Il ne s’agit pas de la disparition de l’une au profit de l’autre, mais du développement des deux et la transformation quantitative-qualitative de l’entité de mouvement ; ce qui va dans le sens de l’hypothèse philosophique et de la réalité pratique, matérielle, de l’unité contradictoire, INVISIBLE, ORGANIQUE, du développement des partiels, des « particuliers » et du total.
Je me demande si la dissymétrie temporelle d’antagonisme et la symétrie relative temporelle de non-antagonismes, des forces contraires n’est pas « simplement » un degré dans le curseur temporel, dans l’unité temporello-spatiale du mouvement global. Là on tombe de plus en plus dans la science fiction…? Sans doute. Ou dans l’avancement des hypothèses anticipatrices ?
Le déséquilibre, comme la dissymétrie, c’est le mouvement. Le rapprochement du point de déséquilibre le plus petit, c’est l’accélération du mouvement de cycle spirale.
Pierre Assante. 02/02/2025 23:13:43.
(1) Et le caractère fétiche de la marchandise ...
* il s'agit de "HÉRÉSIE et ESPÉRANCE quand même" Journal Mai 2024-Décembre 2025.
P.S. Essai mondialisé à reussir, ce qui n'est pas donné dans les contradictions délétères internes et externes, particilières et globales, historiques et de durée du le mouvement terrestre : La Chine, point avancé relatif et partiel mondial aléatoire et causal des rapports de force, dans un mouvement d’ensemble en retard de développement historique, point avancé mais faible de l’économie néomarxiste de régulation systémique que contiennent aussi en gésine les BRICS, en gésine générale du processus d’humanisation global possible ou pas, ne peut être étudiée ni jugée par un criticisme voilant ce mouvement du partiel et du total dans leur unité processuelle et historique. Ouf !
Pout lire un des articles, cliquer sur un des titres bleus ci-dessous.
Pour un autre article choisi suivant, revenir en arrière à la liste générale de "Quelques ARTICLES du blogueur où il est question de la "CONDENSIFICATION".
13. LA CONDENSIFICATION C’EST QUOI ? Mes excuses pour ce « barbarisme » ! Nous avons utilisé la métaphore de la construction-développement mentale du cerveau durant le processus ontologique de l’individu dans le processus phylogénétique de l’espèce et...
Ce blog et mes recueils contiennent nombre d'articles sur ce que je conçois et nomme "condensification", entre autres références : l'accumulation cérébrale et sociale en rapports dialectiques ou plus prosaïquement celle de la numérisation, du semi conducteur...
une réorganisation SOCIALE continue et quantique (par sauts) Schéma ci-dessous Publié une première fois le 08/12/2024 19:41 La croissance-complexification-condensification est une réorganisation continue et quantique (par sauts), ce que n’est pas l’accumulation...
A PROPOS DES CRISES, IL FAUT AJOUTER CRISE GEOLOGIQUE et LA CONDENSIFICATION MODE DE DEVELOPPEMENT VITAL. Suite de l'article : https://pierre-assante.over-blog.com/2025/03/spd-1958-pci-1966-pcf-1979.congres-du-marxisme-leninisme-au-socialisme-scientifique.docx.html)...
Publié une première fois le 16/05/2025 15:00 QUALITE (1) 1. L’idée que se fait la majorité écrasante de la société humaine sur l’économie, sur l’organisation de la production strictement nécessaire aux besoins humains, EST DE L’ORDRE de celle qu’elle...
ACCUMULATION OU CONDENSIFICATION ? Ni l'accumulation des données cérébrales et leurs combinaisons répondant aux besoins à satisfaire issues de perceptions traitées en fonction de ces besoins, de leur évolution, ni l'évolution ontologique-phylogénétique...
ECONOMISER LES RESSOURCES NATURELLES ET HUMAINES, NATURELLES-HUMAINES. LA CONDENSIFICATION C’EST QUOI ? 1. Sortir du gaspillage Sortir du gaspillage que la société capitaliste induit implique un autre mode de production et d’échange économisant les ressources...
INFINIMENT PETIT.docx Dans « infiniment petit », infiniment n’est ni une métaphore ni une allégorie mais le réel. Dans cet infini corpusculaire réside l’aléatoire quantique et social du continu, même mouvement de mouvements de la matière. Sauts de qualité...
Complexification, CONdensification-rÉorganisation permanente Il n'y a pas de mouvement de complexification sans condensification- réorganisation permanente Le développement cérébral biologico psychique de la naissance à la mort, en étant entre autres,...
réparer les dégâts. coopération et cohérence. anesthésie et conscience.
Au lieu de réparer les dégâts qu’il a causé, le capital multiple la guerre, dévastatrice du climat.
La démocratie de l’homme producteur-citoyen du « que, quoi, comment et pour quoi produire » doit se substituer la démocratie libérale, celle du capital, de la marchandise reine, du cycle d’accumulation A-M-A’ (Argent-Marchandise-Argent plus).
La « formule » de transition dans le dépassement de ce cycle, c’est le passage du critère de gestion de P/C (Profit sur Capital avancé) à VA/CMF (Valeur Ajoutée sur Capital matériel [et financier] avancé). (Paul Boccara).
Différemment vu et différemment dit, et dans un même mouvement, l’accumulation « naturelle » du développement doit aller vers une « condensification » du type de l’accumulation cérébrale : biologique-psychique-sociale (voir mes articles sur la condensification), une qualité nouvelle d’accumulation.
La démocratie c’est une croissance continue-discrète (continue et par sauts) de l’autonomie de la personne humaine et des entités humaines en mouvement. La démocratie abstraite, immobile ce n’est qu’une aliénation correspondant à l’aliénation du producteur des biens produits.
C’est en poursuivant son développement que l’humanité pourra réparer les dégâts qu’elle à fait sur et dans La Terre et Le Cosmos, sur elle-même.
Le développement c’est d’abord une croissance de qualité nouvelle, ce que j’appelle la « condensification » le long de mes écrits (1), la sortie du type de croissance marchande et capitaliste, celle mortelle du C.M.M.n.İ.g.F. (Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé).
La croissance de la productivité par la numérisation doit aller à la satisfaction du développement des besoins humains, de leur qualité, et à la réduction continue-discrète du travail contraint, à la croissance de la recherche et de la créativité humaine
Et c’est aussi, en unité de développement, une coopération internationale devenant cohérence mondiale, non dans l’uniformité qui est le contraire de la création, mais dans la diversité des humains et des entités en mouvement qu’il constitue.
Ce n’est ni en chantant la marseillaise ou l’internationale à la façon de perroquets savants, ni en se réclamant du souverainisme, ce qui va de pair, que nous développerons cette coopération et cohérence salvatrices.
Le développement local ne se fera pas sans développement mondial, en unité, en aller-retour entre les deux, et non en les opposant dans un discours et une réalité qui les conduisent au conflit destructeur.
Le capital, par le mode de vie qu’il impose, les techniques puissantes et monstrueuses qu’il utilise pour contraindre, dominer l’emploi et sa pénurie, et drainer la plus-value, la nuée des capitaux mondiaux centralisés et en conflits, anesthésie l’espèce humaine.
Le développement de la conscience répondant à cette anesthésie passe parl’instruction individuelle et collective organisées par les forces populaires à commencer par les salariés des grandes et petites entreprises, des quartiers, et leur rassemblement de lutte et de classe, revendicative et de transformation sociale en unité.
Pierrot. 09/08/2026 05:48:43.
(1) "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI :
:
Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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