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1. La nature s’organise sous des formes d’entités et de globalité de plus en plus complexe(s). J’approche de la dissolution de l’entité que j’ai constitué depuis le 13 septembre 1943 moins 9 mois. Que personne ne s’inquiète, je vais très bien.
2. Un système basé sur le taux de profit arrive à son extrémité car ne pouvant plus répondre au développement des besoins humains, arrive à la catastrophe.
3. C’est de l’absence de solution énergétique que souffre le besoin écologique. Le nucléaire est certes dangereux, mais aussi la moins pire solution à la crise énergétique, en attendant la multiplication des recherches style ITER.
4. L’humanité ne résout que les problèmes qui se posent immédiatement à elle. Du moins dans son état de conscience actuel. C’est le constat que son absence de prévisions suffisantes la pousse vers le gouffre.
5. La rémission à la mort du capitaliste est contenue dans ses capacités à détruire ou à geler du capital pour contrer une loi du système, celle de la baisse tendancielle du taux de profit. Les gaspillages, maladies, destructions que la crise du système induit par elle-même constituent les soins palliatifs à la survie provisoire du capital.
6. La baisse tendancielle du taux de profit est accélérée par les progrès de la productivité induite par la révolution technique numérique. La productivité est le moteur et la contradiction antagonique du système.
7. La productivité est la solution au dépassement de la vente-achat de la force de travail, au progrès de l’activité productrice-recréatrice libre et l’abolition de l’activité contrainte. Encore faut-il que la productivité ne soit plus connectée au taux de profit. C’est la question N°1 à régler pour toute avancée dans tous les domaines de la vie humaine, dans leur multiplicité et leur diversité positiveS et négativeS, et leur résultante.
8. La philosophie qui sépare la pensée de la matière, d’esprit du corps-soi et du corps social ne peut qu’induire une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine.
9. « Immatériel » = inexistant. L’Intangible est tout aussi matériel que le tangible.
10. Une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine à son paroxysme est liée à un système marchand et son paroxysme, le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé, globalement financiarisé.
11. L’Urgence : Procéder à un mouvement de la société réduisant radicalement et progressivement la financiarisation au profit d’un l’investissement échappant à la loi du taux de profit, ce que la productivité de la numérisation mondialisée peut rendre possible.
12. Procéder à un mouvement réduisant radicalement et progressivement la financiarisation le plus vite possible mais en respectant des rythmes et des paliers indispensables.
13. Le capital ne peut se réguler par lui-même : c’est ce qui fait de la démocratie du « que-quoi-comment-et pour qui produire » à la fois un besoin humain, de la société et de la personne humaine et une solution à la poursuite de l’humanisation.
14. Le travail, la transformation de la nature par l’homme pour subvenir à ses besoins élémentaire et en complexification, la création de ses outils de production et d’échange sont à la base de l’humanisation. Encore faut-il que cette transformation se fasse en santé pour l’homme et la nature dont il est partie intégrante.
15. La complexification est une loi de l’univers, et la mort n’est qu’une transmission dans le processus de complexification.
16. Les douleurs sont une incitation à résoudre un problème vital. Sans sa résolution la douleur devient elle-même invivable et mortelle.
17. L’usage en santé de la productivité, c’est le contraire du productivisme, c’est la recherche et la mise en œuvre de nouveaux critères de gestion de la production. Nous opposons à ce critère du rapport profit/capital avancé en monnaie, le critère de base nouveau exprimé par le rapport : valeur ajoutée/capital matériel [et financier] avancé.
18. L’unité du Système et de la Hiérarchie forment la domination généralisée de l’humain sur l’humain
19. Il n’y a pas arrêt sur image de l’état existant, social et mental en unité, mais il y a frein à son développement c’est-à-dire frein aux dépassements micrOS et macrO des contradictions, de la luttes des contraires dans le mouvement humain en rapport avec le mouvement de la nature, dont il est partie
20. la dialectique matérialiste non mécaniste, non dogmatique est un outil très avancé dans les capacités d’analyse de la réalité et de l’action de l’homme sur lui-même pour poursuivre un processus « matériel et moral » en santé. Mais ce n’est qu’un outil et comme tout outil, tout dépend de l’usage qu’on en fait. Il y a un rapport dialectique entre l’outil, l’usage, leur mouvement commun.
LA VERSION COMPLETE COMPORTE 189 PAGES AU 23/08/2026.
avec des articles sur la préparation du 40ème congrès du PCF
VOIR "INTRICATION QUANTIQUE" DANS CE RECUEIL :
Pages 5, 9, 19, 21, 24, 36, 44, 48. etc.
Condensification : Réorganisation sociale-cosmique continue-discrète; reprendre la métaphore de la réorganisation continue-discrète quantique de l’accumulation cérébrale.
A. SEPT ARTICLES SUR LA CONSCIENCE DE SOI ET LA CONSCIENCE SOCIALE. 1.
1A. LA PUISSANCE DU LIBERALISME. Page 1.
2A.La CHRONOLOGIE SOCIALE et La SEF, « sécurité d’emploi et-ou de formation ». 3.
3A. REPRISE ET SUITE DE NOVEMBRE / LE XXIème SIECLE HUMAIN/SUITE DE 1844. 6.
4A. INSTINCT de CONSERVATION et CAPITAL. 8.
5A. FETICHE/FETICHISME. TECHNIQUE FASCISTE OU PROGRESSITE. CONDITION OBJECTIVE ET SUBJECTIVE DE LA REVOLUTION SOCIALE EN SANTE SOCIALE. 9.
6A. SUITE DE « FÉTICHE / FÉTICHISME » pour éclaircissement. Deuxième version. Les deux articles s’interpénètrent et ne vont pas l’un sans l’autre. D’où la répétition. 11.
7A. « POUR PERSONNE » à double sens. CASSANDRE et AUDIMAT. 12.
B. ONZE ARTICLES sur LE RÊVE ÉVEILLÉ. « Au sujet des besoins »
1B. TECHNIQUES, VOUS AVEZ DIT TECHNIQUES ? DU MANIFESTE DE 1848 ET DE LA CRITIQUE DE GOTHA À NOUS. 13.
2B. JE VIENS DE LIRE CETTE CITATION QUI EN VAUT LA PEINE. 15.
3B. CONDENSÉ DE 2 ARTICLES SUIVANTS. 18.
4B. LA QUETE DE LA CONNAISSANCE. Unité de la suraccumulation de données psychiques inemployables et de capital inemployable. 19.
5B. LE RÊVE ÉVEILLÉ. « Au sujet des besoins ». 20.
7B..ANTHROPONOMIE : LE RÉEL, LE SOUHAITÉ, LE RECHERCHÉ, LE REALISÉ ET LA RÉGULATION. La reproduction capitaliste et la reproduction sociale nécessaire et suffisante. Développement de l’horizontalité régulée. L’affectif est social. 23.
8B. POST-SCRIPTUM à ANTHROPONOMIE : LE RÉEL, LE SOUHAITÉ, LE RECHERCHÉ, LE REALISÉ ET LA RÉGULATION. 25.
1C. nations : Révolution systémique de dépassement du mode de production et d’échange - et révolution de l’organisation mondiale des activités humaines. 3i.
La « dépendance » ça n’existe pas sinon sous la forme cosmique de l’intrication quantique.
La dépendance ne peut être que relative. Aussi « dépendant » que soit le nourrisson de la mère ou de l’entité nourricielle humaine, il n'est pas la mère, sa dépendance est relative et humaine, comme celle du père et de la mère de l’organisation matérielle et morale sociale et son processus.
Le processus inconscient du processus humain contient un processus conscient, et sa suffisance historique pour sa poursuite ou pas.
« Humain » veut dire héritage en action de l’humanisation dans son infinité et diversité, son infinie diversité.
L’humanisation n’est pas un processus purement moral, comme elle est conçue mythiquement et mystiquement majoritairement dans la société de domination de classe, la nôtre entre autres, mais un processus « matériel et moral », physique-biologique-technique-psychique-idéologique-institutionnel… Cycle élargi Travail-Pensée-Travail, du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production numérisée et l’organisation sociale horizontale/verticale qui la permet… Et la transition espèce animale/espèce produisante, apparemment aboutie, mais tout à fait débutante en réalité.
« Quelle que soit » la relativité de l’autonomie, elle est l’opposé de la dépendance. Le mouvement d'indépendance n’est pas le contraire, la force contraire du mouvement de dépendance.
Autonomie/Dépendance : aucune force contraire n’est à « l’état pur »
L’autonomie relative humaine, de la personne comme des entités humaines va particulièrement-cosmiquement croissante dans le processus d’humanisation.
Si ses régressions ne contiennent pas en unité une progression contradictoire, le processus est menacé immédiatement dans l’intrication cosmique.
La dépendance du-au pouvoir est donc elle aussi relative ; dépendance réciproque, dialectique, du nourrisson à la mère, dépendance au père, dépendance au monarque, dépendance de la démocratie représentative libérale marchande et de droit, etc. dépendance-indépendance relative intriquée en unité.
La dépendance monarchique est contenue dans la démocratie libérale et la libération progressive de la mesure marchande du temps de travail peut être contenue dans une I.A. (qui n’est pas une « intelligence » mais une technique) au service des besoins sociaux, de leur développement-évolution-complexification ; et condensification (1) -continue-discrète- ou pas.
Ce « pas » peut contenir le « ou » donc le possible … ou pas, c’est à dire le processus ou pas.
La concentration de pouvoir de clan c’est l’aggravation du pouvoir, l’éloignement abstrait du pouvoir, c’est le pharaon, l’esclavage généralisé de clan ou romain d’entrepreneur antique. Le C.M.M.n.İ.g.F. (Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé) contient paradoxalement l’héritage amplifié de cette aggravation.
Ce qui permet au despotisme et au despote d’être, ce sont ses fonctions sociales, même si évidemment ses fonctions sociales contiennent le contraire des fonctions sociales.
Cette « bataille » des forces contraires contient la possibilité d’une démocratie de l’homme producteur, du « que quoi comment et pour qui produire » dans la satisfaction progressive infinie cosmique de l’espèce, au-delà de l’instinct animal humain et de l’espèce humaine elle-même.
« La dépendance » ça n’existe pas et « l’indépendance » non plus et le souverainisme est une vue de l’esprit dangereuse dans les rapports sociaux individuels-globaux : une abstraction sans pouvoir évolutif suffisant à long terme dans le passé comme dans la mondialisation capitaliste et la mondialisation communiste possible, coopération-cohérence vitale progressivement suffisante, continue-discrète, de l’espèce humaine.
La contradiction pouvoir concret/pouvoir abstrait va de pair avec la production de surproduit, l’accumulation et l’échange inégaux de classe du surproduit. Ce qui ne veut pas dire que dans tout besoin, les besoins cosmiques particuliers/généraux l’échange puisse être symétrique ni en équilibre, mais en déséquilibre-symétrie infime, loi du mouvement, c’est à dire pas sans intrication quantique, « de la particule infinie à l’étoile et la personne « finie » et leur dépassement quantitatif-qualitatif ».
Pouvoir abstrait et pouvoir concret c'est encore de l'hébreu si l'on peut dire dans notre société.
La plasticité du cerveau et son contenu arrange bien le capital qui se persuade lui même en nous persuadant du bien fondé de ses intérêts restreints propres.
Je comprends qu'il soit incompréhensible pour un croyant même traversé par le doute de ne pas croire et vice versa, pour un non-croyant etc… qui n’existent pourtant pas à « l’état pur » ni l’un ni l’autre.
Pourquoi ne pas élargir la résurrection à la continuité et aux sauts de société, débarrassée du mysticisme frein et recul du processus d’humanisation.
Notre sectarisme s'est retourné contre nous. Secte contre secte. Même pas la « gentillesse » ou l’esthétique des amish. Mais la division familiale marchande homme/femme « gentille » de Sumer portée au paroxysme de la violence sociale.
Manque de temps long des instants où maladresse ? C’est la même chose !
mais ↗ valeur marchande/valeur d’usage « fusionnées » en transformation qualitative opérationnelle, en santé sociale suffisante du moment long-instant = processus contradictoire antagonique-non antagonique continu-discret.
(1) Condensification : Réorganisation sociale-cosmique continue-discrète; reprendre la métaphore de la réorganisation continue-discrète quantique de l’accumulation cérébrale.
Ce recueil * constitue un essai de rassembler mes « essentiels » des autres recueils.
Il s’agit de l’unité contradictoire du partiel et du total.
La science et la pratique , soit pratiquent le structuraliste, l’absence relative de la synthèse dialectique de la nature et de la société humaine dans la nature, soit croyant dépasser le structuralisme en font une « unité synthétique » mécanique.
Le concept de « condensification » développé à plusieurs reprise n’est que le processus naturel, cosmique de l’unité contradictoire du partiel et du total.
Je ne suis pas physicien, mais philosophiquement j'essaie d'approcher (ce ne peut être qu'un travail commun, collectif depuis l'antiquité jusqu'à nous) cette nécessité qui consiste en une vision inimaginable par notre espèce historique, son niveau processuel de développement en tant que processus débutant, en gésine, de la conscience de la nature sur elle-même en processus et en développements inégaux de rattrapage en santé sociale-psychique.
La nature, le corps humain, la société humaine, tout existant, ce sont des mouvements partiels « dans » un mouvement général et des mouvements généraux « dans » le mouvement global cosmique.
Mais c’est dans ce « dans » que réside l’erreur stalinienne au paroxysme et communiste institutionnelle-historique et ses conséquences sur le divorce entre action immédiate et visée future nécessaire et en santé sociale, dont se plaignent tant de militants syndicalistes et politiques, et de chercheurs populaires et savants, dans la difficulté que leur crée l’évènement qui les détourne de la visée, elle-même floue, insaisissable et voilée par ce « dans ».
De ce "dans" vient l'usage intempestif des « patates mathématiques », utile dans les shémas, mais inadapté à une vision d'unité organique, contradictoire, en mouvement à la fois continu et discret.
IL N’EST PAS DE DEPASSEMENT DE LA PHYLOSOPHIE ELEATE, ARISTOTELICIENNE, DE LA PHILOSOPHIE DE LA NON-CONTRADICTION, NI DE LA DICHOTOMIE DE LA PHYSIQUE EINSTEINIENNE, RELATIVISTE GENERALISEE ET DE LA PHYSIQUE QUANTIQUE SANS CONCEPT ET CATEGORIE D’UNITE « INIMAGINABLE » DU PARTIEL ET DU TOTAL EN TANT QU’UNITE CONTRADICTOIRE DE MOUVEMENT DU PARTIEL ET DU TOTAL.
Il ne s’agit pas du particulier et du total, mais d’un même mouvement indissoluble, organique, du particulier et du total, du continu et du quantique-discret (sauts), du quantitatif et du qualitatif ; imaginer cette unité de mouvement apparemment séparé, c’est comme se fier dans la vie paysanne passée et ses observations superficielles apparentes, au soleil tournant autour de la terre, « régulateur » du cycle journalier (et annuel et « éternel ») de production, et non le mouvement cosmique de la terre (E pur si muove !!! ).
Difficile à exprimer avec un vocabulaire aristotélicien QUI RESTE LE NÔTRE.
Cette unité du particulier et du total, Marx l’exprime merveilleusement dans « Le capital ». C’est même une vision cosmique exprimée dès les « 11 thèses sur Feuerbach » et les « Manuscrits de 1844 » qui ouvrent justement sur « Production-Consommation-Distribution, Echange (Circulation) », « Le Capital » et plus tard la « Critique du programme de Gotha » (1). Et si l’analyse du mouvement du capital par Marx s’est arrêtée au point d’étude atteint par lui à sa mort, à celle d’Engels et des développement marxistes postérieurs, la vue d’ensemble de Marx a atteint déjà une vision de l’unité contradictoire du partiel et du total en mouvements extraordinaires pour nous encore.
Mouvement d’évolution-croissance de la complexification-condensification, ni linéaire ni déterministe, mais aléatoire (illisibilité matérielle de l’infiniment petit matériel infini -il ne peut être autre) et causal, flèche du temps.
Il en est de même de l’unité de gestion du pouvoir historique donné et des conditions ergologiques d’exercice d’activité de la personne humaine son autonomie relative en croissance de complexification-condensification et l’autogestion locale-mondiale de la production-échange, unité du particulier et du global.
Evolution-correction échecs et réussites des essais d’accumulation en santé processuelle sociale, communiste, coopération généralisée et cohérences relatives processuelles infinies, cosmiques. Historiquement dépassement de la suraccumulation-devalorisation du capital, unité du processus quantitatif-qualitatif.
Unité de processus des strates infinies de développement, décrite par Charles Parain dans les évolutions-accumulations processuelles, à partir du mode de production asiatique, par exemple et entre infinis autres.
Dans le développement-croissance de la complexification-condensification, un déséquilibre trop grand des forces c’est la régression et l’extinction du mouvement. L’équilibre, ça n’existe pas, c’est la mort de l’entité, c’est l’inexistant. L’équilibre comme la symétrie ne sont qu’une tendance. Il en est de même dans l’unité et le développement des forces contraires ; c’est la même chose différemment énoncée. Il ne s’agit pas de la disparition de l’une au profit de l’autre, mais du développement des deux et la transformation quantitative-qualitative de l’entité de mouvement ; ce qui va dans le sens de l’hypothèse philosophique et de la réalité pratique, matérielle, de l’unité contradictoire, INVISIBLE, ORGANIQUE, du développement des partiels, des « particuliers » et du total.
Je me demande si la dissymétrie temporelle d’antagonisme et la symétrie relative temporelle de non-antagonismes, des forces contraires n’est pas « simplement » un degré dans le curseur temporel, dans l’unité temporello-spatiale du mouvement global. Là on tombe de plus en plus dans la science fiction…? Sans doute. Ou dans l’avancement des hypothèses anticipatrices ?
Le déséquilibre, comme la dissymétrie, c’est le mouvement. Le rapprochement du point de déséquilibre le plus petit, c’est l’accélération du mouvement de cycle spirale.
Pierre Assante. 02/02/2025 23:13:43.
(1) Et le caractère fétiche de la marchandise ...
* il s'agit de "HÉRÉSIE et ESPÉRANCE quand même" Journal Mai 2024-Décembre 2025.
P.S. Essai mondialisé à reussir, ce qui n'est pas donné dans les contradictions délétères internes et externes, particilières et globales, historiques et de durée du le mouvement terrestre : La Chine, point avancé relatif et partiel mondial aléatoire et causal des rapports de force, dans un mouvement d’ensemble en retard de développement historique, point avancé mais faible de l’économie néomarxiste de régulation systémique que contiennent aussi en gésine les BRICS, en gésine générale du processus d’humanisation global possible ou pas, ne peut être étudiée ni jugée par un criticisme voilant ce mouvement du partiel et du total dans leur unité processuelle et historique. Ouf !
Pout lire un des articles, cliquer sur un des titres bleus ci-dessous.
Pour un autre article choisi suivant, revenir en arrière à la liste générale de "Quelques ARTICLES du blogueur où il est question de la "CONDENSIFICATION".
13. LA CONDENSIFICATION C’EST QUOI ? Mes excuses pour ce « barbarisme » ! Nous avons utilisé la métaphore de la construction-développement mentale du cerveau durant le processus ontologique de l’individu dans le processus phylogénétique de l’espèce et...
Ce blog et mes recueils contiennent nombre d'articles sur ce que je conçois et nomme "condensification", entre autres références : l'accumulation cérébrale et sociale en rapports dialectiques ou plus prosaïquement celle de la numérisation, du semi conducteur...
une réorganisation SOCIALE continue et quantique (par sauts) Schéma ci-dessous Publié une première fois le 08/12/2024 19:41 La croissance-complexification-condensification est une réorganisation continue et quantique (par sauts), ce que n’est pas l’accumulation...
A PROPOS DES CRISES, IL FAUT AJOUTER CRISE GEOLOGIQUE et LA CONDENSIFICATION MODE DE DEVELOPPEMENT VITAL. Suite de l'article : https://pierre-assante.over-blog.com/2025/03/spd-1958-pci-1966-pcf-1979.congres-du-marxisme-leninisme-au-socialisme-scientifique.docx.html)...
Publié une première fois le 16/05/2025 15:00 QUALITE (1) 1. L’idée que se fait la majorité écrasante de la société humaine sur l’économie, sur l’organisation de la production strictement nécessaire aux besoins humains, EST DE L’ORDRE de celle qu’elle...
ACCUMULATION OU CONDENSIFICATION ? Ni l'accumulation des données cérébrales et leurs combinaisons répondant aux besoins à satisfaire issues de perceptions traitées en fonction de ces besoins, de leur évolution, ni l'évolution ontologique-phylogénétique...
ECONOMISER LES RESSOURCES NATURELLES ET HUMAINES, NATURELLES-HUMAINES. LA CONDENSIFICATION C’EST QUOI ? 1. Sortir du gaspillage Sortir du gaspillage que la société capitaliste induit implique un autre mode de production et d’échange économisant les ressources...
INFINIMENT PETIT.docx Dans « infiniment petit », infiniment n’est ni une métaphore ni une allégorie mais le réel. Dans cet infini corpusculaire réside l’aléatoire quantique et social du continu, même mouvement de mouvements de la matière. Sauts de qualité...
Complexification, CONdensification-rÉorganisation permanente Il n'y a pas de mouvement de complexification sans condensification- réorganisation permanente Le développement cérébral biologico psychique de la naissance à la mort, en étant entre autres,...
réparer les dégâts. coopération et cohérence. anesthésie et conscience.
Au lieu de réparer les dégâts qu’il a causé, le capital multiple la guerre, dévastatrice du climat.
La démocratie de l’homme producteur-citoyen du « que, quoi, comment et pour quoi produire » doit se substituer la démocratie libérale, celle du capital, de la marchandise reine, du cycle d’accumulation A-M-A’ (Argent-Marchandise-Argent plus).
La « formule » de transition dans le dépassement de ce cycle, c’est le passage du critère de gestion de P/C (Profit sur Capital avancé) à VA/CMF (Valeur Ajoutée sur Capital matériel [et financier] avancé). (Paul Boccara).
Différemment vu et différemment dit, et dans un même mouvement, l’accumulation « naturelle » du développement doit aller vers une « condensification » du type de l’accumulation cérébrale : biologique-psychique-sociale (voir mes articles sur la condensification), une qualité nouvelle d’accumulation.
La démocratie c’est une croissance continue-discrète (continue et par sauts) de l’autonomie de la personne humaine et des entités humaines en mouvement. La démocratie abstraite, immobile ce n’est qu’une aliénation correspondant à l’aliénation du producteur des biens produits.
C’est en poursuivant son développement que l’humanité pourra réparer les dégâts qu’elle à fait sur et dans La Terre et Le Cosmos, sur elle-même.
Le développement c’est d’abord une croissance de qualité nouvelle, ce que j’appelle la « condensification » le long de mes écrits (1), la sortie du type de croissance marchande et capitaliste, celle mortelle du C.M.M.n.İ.g.F. (Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé).
La croissance de la productivité par la numérisation doit aller à la satisfaction du développement des besoins humains, de leur qualité, et à la réduction continue-discrète du travail contraint, à la croissance de la recherche et de la créativité humaine
Et c’est aussi, en unité de développement, une coopération internationale devenant cohérence mondiale, non dans l’uniformité qui est le contraire de la création, mais dans la diversité des humains et des entités en mouvement qu’il constitue.
Ce n’est ni en chantant la marseillaise ou l’internationale à la façon de perroquets savants, ni en se réclamant du souverainisme, ce qui va de pair, que nous développerons cette coopération et cohérence salvatrices.
Le développement local ne se fera pas sans développement mondial, en unité, en aller-retour entre les deux, et non en les opposant dans un discours et une réalité qui les conduisent au conflit destructeur.
Le capital, par le mode de vie qu’il impose, les techniques puissantes et monstrueuses qu’il utilise pour contraindre, dominer l’emploi et sa pénurie, et drainer la plus-value, la nuée des capitaux mondiaux centralisés et en conflits, anesthésie l’espèce humaine.
Le développement de la conscience répondant à cette anesthésie passe parl’instruction individuelle et collective organisées par les forces populaires à commencer par les salariés des grandes et petites entreprises, des quartiers, et leur rassemblement de lutte et de classe, revendicative et de transformation sociale en unité.
Pierrot. 09/08/2026 05:48:43.
(1) "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI :
Intrication quantique, quanta, et dialectique matérialiste ont partie liée,
Dans l’outil de la pensée dialectique, son principe-postulat de transformation qualitative contient le concept de réalité du quantum, consciemment ou pas.
Postulat tant que l’humanité ne passe pas de l’empirisme à la science sur cette localisation-globalisation continue-discrète de l’organisation et de la conscience humaine ; organisation-conscience en unité des moments historiques et leur santé historiquement suffisante dans le processus continu-discret de la nature.
La physique quantique, du moins ce qu’elle sous entend et permet dans sa recherche appliquée, l’unité du mouvement, l’unité du continu et du discret, la continuité et le « saut » qualitatif identique et contradictoire. Unité et identité des contraires. Contradiction difficile à penser mais fertile et féconde par rapport au quotidien vécu-ressenti de la personne humaine souffrante dans le quotidien d’un système historiquement obsolète ; de l’animal humain, et ses capacités animales de produire les biens physiques-psychiques (toute une civilisation passée dans l’outil présent) répondant à ses besoins et leur processus, du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production numérisée et l’organisation sociale horizontale-verticale qui la permet, se heurte aux limites du système qui l’a créée, cette chaîne.
Découverte des sauts de qualité de l’infiniment petit, micros, macros etc. dans les sauts globaux cosmiques (et non de l’univers, lire Eftikios Bitsakis, "Cosmogenèse : la dialectique sous une enveloppe quasi-métaphysique", dans « Dialectique aujourd’hui, syllepse, 2006), ET physique relativiste généralisée et physique quantique, sont une seule et même chose cosmique, un seul et même mouvement local-global cosmique.
Entre parenthèses, l’illusion de l’Indépendance des mouvements naturels et sociaux (et politiquement, le souverainisme) n’est qu’un concept abstrait conservateur-gauchiste qui plombe le mouvement humain de coopération-cohérence-diversification de la mondialisation, phénomène cosmique de croissance-complexification-condensification de la nature.
L’autonomie relative de la personne humaine et la croissance de cette autonomie relative est la condition du développement et du processus de complexification-condensification.
Marx et Engels, s’appuyant entre autres sur Morgan, ont développé le concept d’autonomie relative des idées et de comportement, des « morales », par rapport aux conditions matérielles qui les ont fait naître.
Autonomie relative cosmique.
On peut y ajouter en unité les affects progressifs et aussi, le mort saisissant le vif, et toute activité, sa « modernité » technique-psychique.
Libéralisme et gauchisme ont partie liée, et le gauchisme n’est qu’un forme politique aggravée du libéralisme, ce qui en dit long sur sa dangerosité par rapport à l’essai humain ; l’essai d’humanisation dans les multitudes « humanisations » cosmiques en voie de réussite ou d’échec naturels ; les échecs dans le mouvement cosmique de croissance-complexification-condensification de la nature étant infinis dans la « totalité » des « réussites ».
Je défends la réussite, parce que c’est la nôtre, c’est la mienne et je suis impliqué, nous sommes impliqués dans cette réussite ou cet échec : instinct naturel de survie collective.
La crise climatique dans la crise systémique de croissance économique et son support de développement A-M-A’ en obsolescence ; donc en besoin de transformation qualitative, continue-discrète-quantique ; de communisme pour tout dire ; de communisme et son propre développement contradictoire cosmique.
Le processus de conscience chez l’animal travaillant-produisant-pensant et ses sublimations psychiques de même. Les catharsis sont une accumulation quantitative-qualitative arrivées à maturation-éclosion rapide, « violente » ; comme le fruit qui pourrit OU l’arbre nouveau qu’il induit. Mais si l’arbre est actif en fonction de ses besoins et ses « ressentis » biologique et non-psychiques, il n’est pas travaillant-produisant-pensant, ni le processus de ses besoins ; il est un niveau d’organisation de la nature en intrication quantique, donc réciproque et instantané et en processus avec le travaillant-produisant-pensant ; comme tout mouvement corpusculaire en infinie diversification dans l’infinie « corpuscularité » en croissance-complexification-condensification, de l’infiniment « petit » à l’infiniment « grand », « sans doute » réels mais inimaginables en unité, énigmatique pour l’état historique de notre espèce.
Je me suis efforcé dans ce recueil , et d’autres précédents de lier sans cesse quanta et mouvement, que le mouvement soit politique, économique, social, biologique, physique, psychique… et leur intrication quantique. De même pages 8, 26, 71, 144 (*), la dissymétrie infime et le déséquilibre infime du mouvement, donc de l’existant particulier-global cosmique. Hypothèse Héraclitéenne ?
Aux démonstrations scientifiques de l’intrication quantique s’ajoute la constatation scientifique que les constantes cosmiques qu’on croyait infiniment fixées sont infiniment variables, ce qui tend à « démontrer » l’évolution globale du cosmos et de ses qualités physiques, ses qualités tout court et les nôtres puisque nous en sommes ; « vitesses » locales relatives dans les vitesses « globales » relatives.
Einstein, Planck... comme nous tous, sont des « enfants » dans l’adolescence de l’humanisation et sa crise de croissance systémique et de civilisation, par rapport à Hegel et Marx. C’est évident parce qu’il est bien plus facile de découvrir empiriquement que de découvrir scientifiquement, ce qui est leur tâche propre.
Découvrir scientifiquement demande un niveau de développement social et technique capable de produire les instruments physiques-psychiques-techniques de découverte ET de démonstration ET d’usage social.
Marx nous dit (lire l’article 20 "quelle est la méthode de Marx " de « Rêve » dans « Choix philosophiques) : Mais bien que, grâce à son quiproquo, Hegel défigure la dialectique par le mysticisme, ce n'en est pas moins lui qui en a le premier exposé le mouvement d'ensemble. Chez lui elle marche sur la tête; il suffit de la remettre sur les pieds pour lui trouver la physionomie tout à fait raisonnable.
La puissante déformation mécaniste du structuralisme, liée au système d’accumulation A-M-A’ et sa distance aux besoins sociaux contenue systématiquement, et la parcellisation-décohérence de l’activité humaine que le profit capitaliste induit, fait que le travail scientifique, et de la physique quantique de même, ne trouvent pas son unification que seule une dénormalisation-renormalisation en santé sociale des moyens de production ET du mode de production et d’échange peut créer.
Il est urgent de sortir de l’anesthésie scientifique et sociale du structuralisme et de sa dichotomie relative mais délétère des recherches et des connaissances. L’anesthésie consiste à réduire à sa plus simple expression la grande œuvre de Marx, qui avec et dans le mouvement ouvrier a ouvert les yeux sur un système dont le développement final est le développement final, la mort de l’humanité.
Sauf si on en change, ce qui demande une conscience de l’action à mener, des mesures à prendre localement et mondialement pour que le système financier centralisé, concentré ne soit plus à même de gérer à mort l’incendie.
« Le monde brûle et on regarde ailleurs ! » quelle magnifique supercherie que ce discours de Chirac qui d’autre part a soutenu, avec tous les avantages personnels de la chose, la gestion de l’humanité par le profit capitaliste. Le profit capitaliste qui ne peut éteindre l’incendie, puisque c’est lui qui l’allume, le ré-allume et le ré-allume encore.
La loi du profit maximum immédiat dans le cycle A-M-A’ et l’achat de la force de travail (salariat), règnent sur la question de l’immigration, comme sur toute l’organisation sociale systémique du capital.
Les extrêmes droites, la droite et les libéraux quels qu’ils soient, « à divers degrés » se positionnent sur « l’immigration choisie » non en tant que règlement humanitaire minimum du mouvement migratoire naturel et forcé par les inégalités mondiales, mais pour réduire le coÛt du travail en faveur des firmes multinationales « et du moyen et petit patronat » sous la coupe de ces firmes multinationales : des forces financières multinationales et de leur organisation locale-mondiale légale et illégale, institutions de drainage général des capitaux et de leur revalorisation face à la baisse tendancielle du taux de profit ; baisse tendancielle du taux de profit, maladie systémique originelle du capital arrivant au paroxysme dans ce XXIème siècle.
La préférence migratoire avouée, démontrée, affichée d’une partie du grand patronat et ses vassaux, fraction nationale et internationale grandissante et avouée, repose sur ces choix migratoires contre les revendications et manifestations populaires et salariées ET pour l’élection de 2027 du Rassemblement National souhaitée par cette fraction.
Car l’immigration choisie, l’abaissement des salaires et des droits du travail sur une partie des salariés ne peut que gagner sur l’ensemble du salariat, et c’est bien cela qui est recherché par le capital dans sa politique migratoire.
La solution n’est pas dans la réduction du coût du travail à travers le salaire et le temps de travail de toutes-tous, et les conditions générales de travail, mais dans la réduction du coût du capital vers une nouvelle organisation sociale en santé suffisante pour répondre progressivement et radicalement à toutes les crises et leurs causes « matérielles et morales », de civilisation et leur cœur économique, de production et d’échange, la suraccumulation-dévalorisation du capital et ses réponses guerrières.
Les Inégalités de salaire, pour qui que ce soit, et les discriminations sociales, sont au cœur de toutes les régressions sociales y compris de la recherche fondamentale et appliquée et de la culture, sans lesquelles la priorité vitale de la production des biens vitaux ne peut réciproquement exister.
Les droits égaux y compris pour les immigres existants et potentiels, sont la condition d’une évolution positive et de la santé mondiale de l’humanité.
L’économie marxiste de régulation systémique répond à un processus de transformation sociale nécessaire. En connaitre les propositions et les mettre en pratique est vitalement urgent.
Le capital joue les uns contre les autres, y compris, évidemment dans son hypocrisie sur le climat. « Prolétaires de tous les pays unissez-vous » n’est pas une formule ringarde, mais la condition de survie humaine qui s’est éloignée historiquement, et que nous devons rapprocher impérativement
Quels que soient les progrès de nos nouvelles connaissances, y compris dans la poursuite de la recherche de l'économie marxiste, je pense que Marx en collaboration avec Engels et leurs expériences conjointes de la dialectique, de la philosophie, de l'anthropologie, de l'industrie, etc., en relation réciproque avec le mouvement ouvrier et ses luttes, ont atteint un niveau encore inégalé de conscience sur l’unité physique et psychique du processus concret millionnaire et millénaire de production et d’échange simple et élargi, relatif et généralisé.
Il ne s'agit pas de mathématiques dans leurs formules, mais des rapports sociaux qualifiés et quantifiés, leur réalité et leur représentation mentale réciproque; du mouvement conjoint continu-discret du réel "extérieur" et de la représentation mentale sociale, en aller-retour, en miroir des actes de la personne-société, du soi social.
Il s'agit de leur propre accumulation quantitative-qualitative sociale physique-mentale-psychique causale et aléatoire, et non de culte de la personnalité et ses effets mortifères.
Expérience et connaissance du processus continu-discret des moyens et des modes de production, du processus continu-discret de l’Echange, de la Marchandise, de la Valeur, de la Monnaie etc. et leur poursuite-transformation y compris actuelle dans la numérisation, la financiarisation mondialisées; et leur dépassement possible dans le communisme : croissance-complexification-condensification de l'autonomie relative de la personne et des entités humaines, en santé sociale historiquement suffisante.
Le communisme : dépassement de l’équivalent dans la forme de la valeur, transformation quantitative-qualitative de l'organisation sociale de l'espèce animale vers une autre espèce animale de partage terrestre et cosmique, conscience élargie de la nature sur elle-même.
Pierrot. 31 juillet 2026.
Quelle est la « méthode » de Marx ?
Extraits de la postface (1867)
de la seconde édition allemande
de Marx de son « Le capital ».
« ... Ma méthode dialectique, non seulement diffère par la base de la méthode hégélienne, mais elle en est même l'exact opposé. Pour Hegel le mouvement de la pensée, qu'il personnifie sous le nom de l'idée, est le démiurge * de la réalité, laquelle n'est que la forme phénoménale de l'idée. Pour moi, au contraire, le mouvement de la pensée n'est que la réflexion du mouvement réel, transporté et transposé dans le cerveau de l'homme.
J'ai critiqué le côté mystique de la dialectique hégélienne il y a près de trente ans, à une époque où elle était encore à la mode... Mais bien que, grâce à son quiproquo, Hegel défigure la dialectique par le mysticisme, ce n'en est pas moins lui qui en a le premier exposé le mouvement d'ensemble. Chez lui elle marche sur la tête; il suffit de la remettre sur les pieds pour lui trouver la physionomie tout à fait raisonnable. Sous son aspect mystique, la dialectique devint une mode en Allemagne, parce qu'elle semblait glorifier les choses existantes. Sous son aspect rationnel, elle est un scandale et une abomination pour les classes dirigeantes, et leurs idéologues doctrinaires, parce que dans la conception positive des choses existantes, elle inclut du même coup l'intelligence de leur négation fatale, de leur destruction nécessaire; parce que saisissant le mouvement même, dont toute forme faite n'est qu'une configuration transitoire, rien ne saurait lui imposer; qu'elle est essentiellement critique et révolutionnaire.
Le mouvement contradictoire de la société capitaliste se fait sentir au bourgeois pratique de la façon la plus frappante, par les vicissitudes de l'industrie moderne à travers son cycle périodique, dont le point culminant est la crise générale. Déjà nous apercevons le retour de ses prodromes; elle approche de nouveau; par l'universalité de son champ d'action et l'intensité de ses effets, elle va faire entrer la dialectique dans la tête même aux tripoteurs qui ont poussé comme champignons … »
* Démiurge : Le dieu créateur de l'univers, pour les platoniciens.
PREFACE DU LIVRE 1 de "Le CAPITAL" (Extrait). 25 juillet 1967.
« …Dans toutes les sciences le commencement est ardu. Le premier chapitre, principalement la partie qui contient l'analyse de la marchandise, sera donc d'une intelligence un peu difficile. Pour ce qui est de l'analyse de la substance de la valeur et de sa quantité, je me suis efforcé d'en rendre l'exposé aussi clair que possible et accessible à tous les lecteurs.
La forme de la valeur réalisée dans la forme monnaie est quelque chose de très simple. Cependant l'esprit humain a vainement cherché depuis plus de deux mille ans à en pénétrer le secret, tandis qu'il est parvenu à analyser, du moins approximativement, des formes bien plus complexes et cachant un sens plus profond. Pourquoi ? Parce que le corps organisé est plus facile à étudier que la cellule qui en est l'élément. D'un autre côté, l'analyse des formes économiques ne peut s'aider du microscope ou des réactifs fournis par la chimie; l'abstraction est la seule force qui puisse lui servir d'instrument. Or, pour la société bourgeoise actuelle, la forme marchandise du produit du travail, ou la forme valeur de la marchandise, est la forme cellulaire économique. Pour l'homme peu cultivé l'analyse de cette forme paraît se perdre dans des minuties ; ce sont en effet et nécessairement des minuties, mais comme il s'en trouve dans l'anatomie micrologique.
A part ce qui regarde la forme de la valeur, la lecture de ce livre ne présentera pas de difficultés. Je suppose naturellement des lecteurs qui veulent apprendre quelque chose de neuf et par conséquent aussi penser par eux-mêmes … »
Des millions de points de données, une seule opération réussie.
Avec l'installation du sixième module sectoriel du tokamak, les deux tiers du cœur d'ITER sont désormais en place dans la fosse. Voir cette charge de 1 400 tonnes s'élever de son outil de sous-assemblage sectoriel et atteindre sa position finale avec une précision millimétrique est impressionnant, mais le flux de données qui guide ces mouvements cruciaux est tout aussi fascinant.
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Sur les fouilles des CHARNIERS FASCISTES franquistes de MANACOR, (1)
(1) Lire sur l'Humanité du 19 juillet 2026, "Aurora PICORNELL, la plume exhumée, le combat ressucité".
"Il a fallu quatre-vingt ans pour que la terre de Mallorca cède. Au cimetière de Son Coletes, à Manacor, ce n'est pas seulement un corps que l'on a découvert en 2022. C'est une histoire. Une voix. Un colère intacte".
L’abstraction, arme d’un système en fin de vie, arme de destruction massive
Certes un processus salvateur procède sous les cendres brûlantes de cette guerre, mais il n’est pas abouti et n’aboutira pas tout seul.
L’abstraction, arme d’auto-défense finale d’un système en fin de vie, arme de destruction massive.
Vygotski, à travers l’étude du développement de l’abstraction chez l’enfant et de « construction mentale de systèmes de concepts », en montre son essentialité vitale.
Concept, généralisation simple d’un groupe d’objets, de mouvements, généralisations de généralisations, systèmes de concepts.
Comment peut-on se passer de Vygotski pour qui étudie de langage, pour qui étudie la pensée, pour qui étudie la transmission sociale de la pensée-travail, physique-psychique-affective, reconstitution du processus de l’humanisation chez l’enfant, reconstitution phylogénétique, au même titre que la reconstitution ontogénétique, l’unité ontogénétique-phylogénétique, terrestre-cosmique …
Certes on peut procéder à des recherches importantes sans Vygotski dans ces domaines, mais il y aura un point aveugle dans cette recherche pour un aboutissement relatif historique suffisant, je pense...
L’abstraction est un besoin vital pour l’homme, espèce sociale produisante-pensante. L’unité de l’invention-fabrication mentale-physique, le lit de Platon objet et le lit de Platon société.
Mais à travers les millénaires, l’usage conscient et inconscient de l’abstraction a bien été aussi, un puissantissime instrument de domination sexiste et des sociétés de classes, le chef des chefs de clans devenus inaccessible, le pharaon devenu dieu, la production et l’échange devenus mythiques et mystiques, la marchandise étant à la fois besoin social et fétiche social, la religion comme ciment du processus de socialisation dans un processus de domination arrivant à l’extrémité viable et vivable de son développement.
Je ne reviens pas sur l’unité de la baisse tendancielle du taux de profit et la baisse tendancielle du taux d’intérêt psychologique, ne les citant qu’au passage, de même que le besoin de condensification (réorganisation « volumique » qualitative continue-discrète non assumé par le capital et sa productivité A-M-A’ propre), malgré leur importance fondamentale dans la recherche des solutions-dépassement possible, l’économie marxiste de régulation systémique entre autres.
Liberté, Egalité, Fraternité en tant qu’abstraction dans une société concrète ou le système oppose les intérêts de tous contre tous au détriment des plus faibles socialement-systèmatiquement, et la concentration capitaliste mondialisée contre la condensification nécessaire et suffisante à la poursuite du développement humain, au-delà du terrestre et dans sa relation cosmique et leur processus commun.
Les violences faites aux femmes, aux enfants, aux salariés, aux dominés du capital concentré et financiarisé localement-mondialement, sont concrets. Le féminisme de la société libérale, abstrait et c’est pourtant sur cette abstraction que nous menons la lutte féministe et ses échecs dans des succès très relatifs remis en cause sans cesse, comme les luttes salariales sans abolition processuelle-radicale du salariat, processus salvateur de la SEF dans ses contradictions à résoudre.
Ce n’est qu’un exemple dans l’actualité de la guerre économico-idéologico-militaire du capital mondial dominant et des capitaux subalternes dominés.
La Patrie abstraite, qui conduit au racisme et au nationalisme, contre la coopération-cohérence locale-mondiale vitale et à l’affrontement des uns contre les autres, dominés entre eux et dominants contre tous, eux-mêmes compris.
Si j’en dis plus, je vous-nous noie, je le comprends bien car nous avons à faire un chemin commun de conscience du processus inconscient de la société humaine.
Certes ce processus procède sous les cendres brûlantes de cette guerre, mais il n’est pas abouti et n’aboutira pas tout seul.
Pierrot. 18/07/2026 17:48:33.
(1) Page 170 de "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI :
Si on considère notre moment, la disparition sociale de la parité or/monnaie et le processus du FMI et des firmes multinationales depuis, agissent directement sur le prix, pas sur la forme valeur relative, ce qui accroit la contradiction valeur d’usage/valeur marchande « dissociées » dans l’échange concret quotidien, sa réalité consommation et sa perception psychique en unité.
La « réponse »politique d’Amendola au congrès du 1966 du PCI « dei soldini (salaires etc.)» et celle de Trentin non sur la « révolution » du Mode de production et d’échange (il n’en est pas là) mais celle des seuls Moyens de production (il en est là), sont du même ordre de l’opportunisme confusionnaire grossier, signe avant-coureur de la confusion générale de l’organisation politique communiste des années 1980 à aujourd’hui, et la disparation de « Das kapital » des rayons des librairies « non spécialisées », et encore !!!
La quantification locale-globale de ces rapports, indispensable, est le travail, entre autres, d’ « Economie et Politique », revue économique marxiste du PCF, dans chaque numéro tous les deux mois, ce dont je suis totalement incapable, ce qui est un énorme handicap personnel, mais chacun le sien…
Y aurait-il dans le communisme, dans la société communiste généralisée, mondialisée, ou ce communisme serait-il une transformation continue-discrète, un dépassement de l’équivalent dans la forme de la valeur ? Ce qui serait la même chose : transformation qualitative cosmique de l'organisation sociale de l'espèce vers une autre espèce.
26/07/2026 16:06:34.
(1) Page 174 de "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI :
« Le monde brûle et on regarde ailleurs ! » quelle magnifique supercherie que ce discours de Chirac qui d’autre part a soutenu, avec tous les avantages personnels de la chose, la gestion de l’humanité par le profit capitaliste.
Le profit capitaliste ne peut éteindre l’incendie, puisque c’est lui qui l’allume, le ré-allume et le ré-allume encore.
L’anesthésie consiste à réduire à sa plus simple expression la grande œuvre de Marx, qui avec et dans le mouvement ouvrier a ouvert les yeux sur un système dont le développement final est le développement final, la mort de l’humanité.
Sauf si on en change, ce qui demande une conscience de l’action à mener, des mesures à prendre localement et mondialement pour que le système financier centralisé, concentré ne soit plus à même de gérer à mort l’incendie.
L’anesthésie c’est l’économie marxiste de régulation systémique mise sous le boisseau, l’anesthésie, c’est que tout un chacun, bien de mes camarades compris, considère la prise du pouvoir sur l’argent comme ringarde sinon impossible et se précipite avec son arrosoir au-devant des flammes,comme avec les listes de revendications dans les protestations, sans avancer les remèdes susceptibles de résoudre ces revendications.
C’est cela que tente de dire pour faire, ce recueil (1) et les précédents, ainsi je ne m’étendrai pas plus sur cette « conclusion » sinon pour dire que l’anesthésie du « malade humanité » n’est pas faite pour l’opérer mais pour l’exploiter dans son sommeil.
Sommeil relatif mais sommeil, puisqu’il faut bien que l’humanité produise pour que se réalisent les profits capitalistes sur sa production ; production première malade de la maladie de l’humanité dans un système à bout de souffle et qui ne se soignera pas lui-même.
Du temps de Marx la production était la condition du profit. L’élargissement inouï du profit et des capacités destructrices et contradictoires du profit, et de son emprise, la rend obsolète la production, ce qui est bien le signe de l’absurdité finale du système qui se suicide et nous suicide.
L’abstraction est comme la langue d’Esope , « la pire et la meilleure des choses ». L’abstraction est un outil pour faire en sorte que notre pensée se détache du réel et de la lutte contre le système et pour un autre système.
L’abstraction telles les recherches de Marx, considérées comme « trop compliquées » est le contraire : c’est la mise œuvre d’un mouvement de la société pour sa survie et son développement, ce que ne comprennent ni les Verts avec leur discours sans issue sur l’état catastrophique et réel des choses ni la FI et son élan romantique sans projet au-delà de la protestation lyrique ; sans parler d’une social-libérale-démocratie et d’une démocratie chrétienne libérale et l’illusion que la collaboration de classes défendra les salariés et libèrera les peuples…
Il ne suffit pas de dire cela, il faut faire avec cela. Partant d’un point dangereux pour aller vers le point en santé sociale historiquement suffisante, il faut imaginer le parcours de ce point à l’autre et mettre en œuvre concrètement l’imagination salvatrice.
Première mesure salvatrice ouvrant grande les autres : abonnez-vous à Eco&Po, lisez en commun et débattons-en ensemble, pour apprendre à gérer cette société et prendre le pouvoir sur l’argent pour gérer en santé sociale historiquement suffisante, cette société.
Pierre Assante. 27/07/2026 07:21:24.
L'article de Pierre Ivorra du 25 novembre 2020, "Changer de civilisation en éradiquant le chômage", difficilement lisible en illustration, vient d'être publié le 28.07.26. sur ce blog, séparément, et adressé aux abonnés.
(1) "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI :
Le capitalisme, dans « Le capital » de Marx est tout sauf un état « atteint » tel quel de la société. C’est un processus dans un processus millénaire et millionnaire en années, les processus au pluriel du processus global de l’humanisation ; et dans la dialectique de la nature, cosmique. Ce qui n’a rien à voir avec le matérialisme dialectique façon Althusser ou façon soviétique ou de Boukharine entre autres, déjà critiqué par Gramsci dans les années 1920-30.
Les transitions d’un mode de production et d’échange pour Marx -et dans le réel-, sont des processus continus et par sauts (discrets). Le livre 2 commence par la démonstration et la description de la nécessité d’un développement suffisant de l’achat de la force de travail pour « caractériser » un système capitaliste, la formule développée :
T
A-M { … P… M’ (M+m) - A’ (A+a)
Mp
A : Argent, M : marchandise, T : force de travail, Mp : moyens de production, P : produit, production (en même temps capital produit-productif), M’ Marchandise plus, A’ : argent plus, (A+a) : Argent de départ et argent supplémentaire produit.
(les … indiquant la scission dans le cycle du capital, mais pas dans l’unité de son cycle global de durée, l’unité et ses contradictions )
Il n’est absolument pas nécessaire, ni indispensable, de se préoccuper le cette formule, cet « échantillon de formule » elle est là pour démontrer un travail d’analyse de Marx. Cependant elle est loin d’être inutile dans la confrontation avec l’économie dominante de classe dominante concentrée, mondialement centralisée et en concurrence guerrière, face à la masse dominée qui produit les biens et les services qui permettent les biens et leur intrication dans le drainage mondial du capital au détriment des besoins sociaux locaux-globaux et de leur besoin de développement incontournable.
L’étude des processus par Marx dans le capital, c’est aussi celle, dialectique, de la marchandise dans le processus croissant de l’échange, son évolution, son processus de transformation continu et discret (continu et par sauts). Le processus de l’échange et le processus de la marchandise, en unité, est une merveille de l’humanité contenant ses propres contradictions-limites antagoniques et son processus interne de dépassement, d’invention humaine continue-discrète, de travail-pensée, du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production numérisée et le processus d’organisation sociale horizontale-verticale la permettant.
Processus interne non déterminé, mais causal et aléatoire de la conscience sociale du processus social inconscient, dans les limites historiques humaines et les utopies anticipatrices dépendantes du développement volontaire et involontaire parce qu’humain, conscient et inconscient causal-aléatoire des capacités historiques de création ; beaucoup de répétitions dans ce texte et cette phrase, synonymes d’échecs ou de succès, moins de succès que d’échecs, comme dans tout processus naturel.
En ce sens, il est nécessaire de rappeler qu’aucune analyse des conditions mentales du travail, de l’activité humaine ni du développement de la société capitaliste, la forme-capital du C.M.M.n.İ.g.F. ne pourra se passer de l’étude de l’unité physique et mentale, psychique, de la Valeur, de son « énigme », qui préside à l’écriture du livre « Le Capital » de Marx, c’est-à-dire l’unité physique et mentale de la Marchandise et son devenir.
Processus de la valeur, de ses formes de durée globale et de ses formes historiques.
L’étude des processus par Marx dans le capital c’est aussi celle de la monnaie, sa création progressive dans l’évolution de l’échange, sa croissance, sa transformation à travers les divers modes de production et l’évolution de la productivité, de la masse du capital et de son « autonomie relative progressive de la production des biens matériels de base » mais inatteignable, qui nous emmène jusqu’à notre monnaie numérique, et son détachement de la parité avec la monnaie or, marchandise d’équivalence supprimée, outil de production monétaire ex-nihilo, remède palliatif à la suraccumulation du capital ; mais aussi outil de transition possible de sortie de crise et de construction sociale en santé sociale si mise au service des besoins sociaux.
Dans un article précédant, je m’attachais à insister sur les « débuts » du capital, cette création progressive de la marchandise-capital, son processus dont la connaissance est indispensable pour com-prendre la société dans laquelle nous vivons et dont les droits, les mentalités, sont liés dans une autonomie relative au mode de production et à son processus continu-discret et son besoin de dépasser ses limites atteintes dans le C.M.M.n.İ.g.F.
Le livre 3 découvre la baisse tendancielle du taux de profit et Paul Boccara partant de là nous fait la démonstration de la suraccumulation-devalorisation du capital transformant les crises cycliques en crises de longue durée, limites de développement d’un système dont le cycle social est basé sur celui de l’accumulation du capital, selon la formule de Marx A-M-A’ succédant à la société marchande « simple » M-A-M’.
La démonstration de la suraccumulation-dévalorisation du capital et des moyens d’en sortir dans un processus conjoint de la SEF et les droits croissants d’autonomie relative de la personne, de l’homme producteur-citoyen, de la révolution du système financier, celle de l’usage transformé de la création monétaire du local au mondial.
L’importance de la baisse tendancielle du taux de profit et des causes qui contrecarrent cette « loi » économique, a fait souvent sous-estimerle livre 2, dans le peu d’étude réelle et non superficielle de « le capital », et la transition contenue dans le développement de l’achat de la force de travail.
L’accroissement inouï de la masse de capital, et du capital constant dans le capital global, local et mondial, produit et de la productivité nous fait entrer dans un XXIème siècle de numérisation mondiale en naissance avancée, accroissant massivement les contradictions du système capitaliste et le système capitaliste s’opposant à lui-même, mettant en opposition irréductible croissance capitaliste et croissance et condensification de production-invention sociale pouvant nous libérer relativement et progressivement et de l’achat de la force de travail ; du travail contraint lui-même au profit d’une création humaine libérée de l’aliénation sociale historique.
Bis : Processus de la valeur, de ses formes de durée globale et de ses formes historiques.
2 Bis : Y aurait-il dans le communisme, dans la société communiste généralisée, mondialisée, ou ce communisme serait-il une transformation continue-discrète, un dépassement de l’équivalent dans la forme de la valeur ? Ce qui serait la même chose : transformation qualitative cosmique de l'organisation sociale de l'espèce vers une autre espèce.
26/07/2026 09:03:46.
(1) Cet article sera la Page 173 de "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI :
L’échange humain et les formes de la valeur. La dégradation de l’echange.
Aucune analyse des conditions mentales du travail, de l’activité humaine ni du développement de la société capitaliste, la forme-capital du C.M.M.n.İ.g.F. ne pourra se passer de l’étude de l’unité physique et mentale, psychique, de la Valeur, de son « énigme », qui préside à l’écriture du livre « Le Capital » de Marx, c’est-à-dire l’unité physique et mentale de la Marchandise et son devenir.
L’entrée de notre XXIème siècle dans la numérisation mondiale nous révèle l’extrême complexification, l’extrême développement et l’extrême dégradation de l’échange humain, le tout en unité de mouvement, de processus concret, continu-discret (à la fois continu et par sauts).
L’ignorance de développement complexe est à la base de l’ignorance historique du « mouvement ouvrier » comme du mouvement de toute la société humaine de cette complexification, développement, dégradation.
La critique du programme de Gotha nous a déjà alerté sans effet dès 1875.
C’est l’échec du capital comme celui de la société soviétique qui n’est qu’une excroissance contradictoire, malgré l’extrême soin de Lénine et quelques communistes « avancés » dans le parti et la société pour tenter « d’orienter » à coups d’épaule, vers des bifurcations au fur et à mesure de l’expérience , des échecs et de possibilité apparaissante.
La Chine -et les zones en développement avancé conjointement aux zones ex-avancées encore puissantes- dans ses propres conditions historiques multiples de développement conjoint à celui du monde est partie de l’expérience d’une NEP de sous-développement, ce qui ne la soigne pas essentiellement du besoin social insatisfait d’un niveau nouveau d’élargissement de l’autonomie de la personne et des entités humaines dans l’entité infiniment multiple et diverse globale de l’humanité.
De la réussite ou de l’échec de cet élargissement tenté dans plusieurs secteurs expérimentaux, minoritaires de la production et de l’échange, dépendent fortement et relativement les conditions générales du processus mondial. Les processus complexes ne font pas apparaitre ce qui « se trame » en eux, et c’est là la raison de l’énigme, de l’espoir et de l’action. J’insiste sur l’usage du mot « trame »
L’abandon de la NEP et de l’alliance ouvrière-paysanne de la Russie et son retard au capitalisme, est significatif de cette ignorance générale de la complexité, ici-même, et dans la conscience générale historique du XXème siècle, initiateur du fascisme et d’une « dictature du prolétariat » réalisée comme régime policier, pourtant extérieurement relativement pacifiste, de défense dans la confrontation systémique mondiale.
Aucune analyse des conditions mentales du travail, de l’activité humaine ni du développement de la société capitaliste, la forme-capital du C.M.M.n.İ.g.F. ne pourra se passer de l’étude de l’unité physique et mentale, psychique, de la Valeur, de son « énigme », qui préside à l’écriture du livre « Le Capital » de Marx, c’est-à-dire l’unité physique et mentale de la Marchandise et son devenir.
La société marchande et de droit se heurte à ses propres contradictions, celles de la production et de l’échange à partir de l’accumulation capitaliste.
C’est ce que j’ai essaie d’exprimer au jour le jour (1), dans les évènements de la tragédie mondiale inouïe, entre autres.
Il n’y aura pas de dépassement de la crise de nôtre société ici et dans le monde humain terrestre-cosmique et son unité, sans un retour à ce sommet de la conscience de l’échange que contient l’étude de Marx de la marchandise dans les prémisses de « le Capital » et dans son développement « décortiqué » de la plus-value (survaleur) , du temps de travail, de la forme valeur, son processus continu-discret, les formes de la valeur de Sumer à aujourd’hui, etc…
La guerre économico-militaire n’est que le reflet de cet extrême développement-complexification, sans condensification nécessaire historiquement suffisante, et de dégradation de l’échange dans un système qui n’en est plus capable dans son propre développement et ses limites de développement.
Pierre Assante. 25/07/2026 06:50:55.
P.S. Ma réponse (?) à de « nouvelles » questions : si on considère notre moment, la disparition sociale de la parité or/monnaie et le processus du FMI et des firmes multinationales depuis, agissent directement sur le prix, pas sur la forme valeur relative, ce qui accroit la contradiction valeur d’usage/valeur marchande « dissociées » dans l’échange concret quotidien, sa réalité consommation et sa perception psychique en unité.
La « réponse »politique d’Amendola au congrès du 1966 du PCI « dei soldini (salaires etc.)» et celle de Trentin non sur la « révolution » du Mode de production et d’échange (il n’en est pas là) mais celle des seuls Moyens de production (il en est là), sont du même ordre de l’opportunisme confusionnaire grossier, signe avant-coureur de la confusion générale de l’organisation politique communiste des années 1980 à aujourd’hui, et la disparation de « Das kapital » des rayons des librairies « non spécialisées », et encore !!!
La quantification locale-globale de ces rapports, indispensable, est le travail, entre autres, d’ « Economie et Politique », revue économique marxiste du PCF, dans chaque numéro tous les deux mois, ce dont je suis totalement incapable, ce qui est un énorme handicap personnel, mais chacun le sien…
Y aurait-il dans le communisme, dans la société communiste généralisée, mondialisée, ou ce communisme serait-il une transformation continue-discrète, un dépassement de l’équivalent dans la forme de la valeur ? Ce qui serait la même chose : transformation qualitative cosmique de l'organisation sociale de l'espèce vers une autre espèce.
(1) "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI :
Sans production du producteur supérieure à sa consommation.
Le surproduit sous sa forme de longue durée n’est pas propre au capitalisme.
Sous sa forme historique, oui.
Le surproduit naît avec la révolution néolithique, la famille, l’état, la propriété,son éthique, son esthétique. L’étape clanique de « communisme primitif » le précédant, dans l’évolution non-linéaire, causale, aléatoire, continue-discrète (garde-fou posé !)
Il en est ainsi de la valeur, économique, physique, psychique, ce que nous avons vu précédemment au sujet de « Vie et Valeur » d’Yves Schwartz, recherche essentielle, la vie sociale étant le propre de cette valeur économique, physique, psychique, en unité de réel et de concepts, les deux en mouvement.
Il en est ainsi des catégories analytiques et philosophique des diverses formes de société marchande.
La société marchande et de droit, peut être aussi à la fois la société capitaliste et la société libérale, jusqu’à son extrême ou son caractère de marchand et de droit se dissout dans la crise qu’elle auto-induit et qui forme ses limites de développement et de vie.
L’adjectif capitaliste y « ajoute » les « lois » propres à l’accumulation du capital et son cycle A-M-A’ en crise, leurs effets dans le renouvellement élargi en crise du cycle social qui en dépend, en crise, qui y est lié en unité d’infrastructures-superstructures-activités humaines. La conscience de la crise du cycle A-M-A’ est une « notion » qui se veut issue du réel, et quasiment "propre" aux communistes, aux « marxistes », c’est-à-dire aux concepts de limites de développement du système et de son besoin de dépassement dialectique.
Ce qui ne veut pas dire que ces « notions » soient exclusivement propres aux communistes déclarés, évidemment.
D’ailleurs un « communisme » qui ne s’en inspire pas est à mon sesn une forme de social-démocratie et d’écolo-démocratie ou de démocratie chrétienne, aussi généreuses qu’elles se veuillent, héritières du programme de gotha continué ; c’est-à-dire qui cherchent un « équilibre », une justice introuvable entre salaire et plus value, au local comme au global dans la concentration capitaliste et financière et institutionnelle mondialisée
En aparté : Ce ne sont pas des communistes qui ont « établi » les théories de de la relativité restreinte et élargie et de la physique quantique, etc. Cela veut -il dire que ces recherches n’ont rien de génial, ni d’utilité dans la vie humaine quotidienne ? Bien sûr que non !
Aussi, avis aux communistes dans leur jugement de valeur étroit en fonction d’une « appartenance » théorique ou organisationnelle.
Pas de plus-value (survaleur) sans surproduit. Dans la croissance de la productivité numérique, son «arrêt » par crise de suraccumulation du capital, la question vitale est la qualité et de la capacité de condensification (voir cette notion dans des articles précédents) de l’accumulation consécutive au surproduit de longue durée d’humanisation et de durée historique immédiate. L’humanisation n’est pas une abstraction morale, c’est un processus quantitatif-qualitatif de l’espèce humaine qui comporte un processus moral aussi, aléatoire-causal-non linéaire consécutif aux processus de résolutions des besoins sociaux économiques, physiques, psychiques, ceci dit pour éviter les malentendus sur ce mot.
Un processus travail-pensée, invention technique-psychique-éthique-esthétique, continu-discret avec ses progressions, ses régressions et ses dangers.
Le communisme c’est l’usage du numérique en fonction des besoins sociaux et l’abolition-dépassement de l’achat de la force de travail, usage de soi par l’autre incompatible avec le développement de l’autonomie de la personne, sa « motivation » et son « initiative ».
L’abstraction, arme d’un système en fin de vie, arme de destruction massive
Certes un processus salvateur procède sous les cendres brûlantes de cette guerre, mais il n’est pas abouti et n’aboutira pas tout seul.
L’abstraction, arme d’auto-défense finale d’un système en fin de vie, arme de destruction massive.
Vygotski, à travers l’étude du développement de l’abstraction chez l’enfant et de « construction mentale de systèmes de concepts », en montre son essentialité vitale.
Concept, généralisation simple d’un groupe d’objets, de mouvements, généralisations de généralisations, systèmes de concepts.
Comment peut-on se passer de Vygotski pour qui étudie de langage, pour qui étudie la pensée, pour qui étudie la transmission sociale de la pensée-travail, physique-psychique-affective, reconstitution du processus de l’humanisation chez l’enfant, reconstitution phylogénétique, au même titre que la reconstitution ontogénétique, l’unité ontogénétique -phylogénétique, terrestre-cosmique …
Certes on peut procéder à des recherches importantes sans Vygotski dans ces domaines, mais il y aura un point aveugle dans cette recherche pour un aboutissement relatif historique suffisant, je pense...
L’abstraction est un besoin vital pour l’homme, espèce sociale produisante-pensante. L’unité de l’invention-fabrication mentale-physique, le lit de Platon objet et le lit de Platon société.
Mais à travers les millénaires, l’usage conscient et inconscient de l’abstraction a bien été aussi, un puissantissime instrument de domination sexiste et des sociétés de classes, le chef des chefs de clans devenus inaccessible, le pharaon devenu dieu, la production et l’échange devenus mythiques et mystiques, la marchandise étant à la fois besoin social et fétiche social, la religion comme ciment du processus de socialisation dans un processus de domination arrivant à l’extrémité viable et vivable de son développement.
Je ne reviens pas sur l’unité de la baisse tendancielle du taux de profit et la baisse tendancielle du taux d’intérêt psychologique, ne les citant qu’au passage, de même que le besoin de condensification (réorganisation « volumique » qualitative continue-discrète non assumé par le capital et sa productivité A-M-A’ propre), malgré leur importance fondamentale dans la recherche des solutions-dépassement possible, l’économie marxiste de régulation systémique entre autres.
Liberté, Egalité, Fraternité en tant qu’abstraction dans une société concrète ou le système oppose les intérêts de tous contre tous au détriment des plus faibles socialement-systèmatiquement, et la concentration capitaliste mondialisée contre la condensification nécessaire et suffisante à la poursuite du développement humain, au-delà du terrestre et dans sa relation cosmique et leur processus commun.
Les violences faites aux femmes, aux enfants, aux salariés, aux dominés du capital concentré et financiarisé localement-mondialement, sont concrets. Le féminisme de la société libérale, abstrait et c’est pourtant sur cette abstraction que nous menons la lutte féministe et ses échecs dans des succès très relatifs remis en cause sans cesse, comme les luttes salariales sans abolition processuelle-radicale du salariat, processus salvateur de la SEF dans ses contradictions à résoudre.
Ce n’est qu’un exemple dans l’actualité de la guerre économico-idéologico-militaire du capital mondial dominant et des capitaux subalternes dominés.
La Patrie abstraite, qui conduit au racisme et au nationalisme, contre la coopération-cohérence locale-mondiale vitale et à l’affrontement des uns contre les autres, dominés entre eux et dominants contre tous, eux-mêmes compris.
Si j’en dis plus, je vous-nous noie, je le comprends bien car nous avons à faire un chemin commun de conscience du processus inconscient de la société humaine.
Certes ce processus procède sous les cendres brûlantes de cette guerre, mais il n’est pas abouti et n’aboutira pas tout seul.
ACCUMULATION SOCIALE, L’ARGENT-CAPITAL, CRISE SOCIALE-TERRESTRE D’ADOLESCENCE. II
Triple croissance en une (1).
Depuis la révolution néolithique (10.000 ans, Croissant Fertile), agricole, la capacité de surproduit et d'échange commercial en résultant, l’histoire de l’humanité est celle de la croissance accélérée des techniques, de leurs capacités d’accumulation privée et de la formation de classes qui en résulte. Triple croissance en une.
Cela comporte des bifurcations historiques diverses mais la résultante maintenant, localement et dans le monde c’est celle-là.
L’utopie robespierriste et ses échecs confirment cette continuité discrète (1), processus continu et sauts quantiques en unité; mais disons-le immédiatement, ne confirme pas la l’impossibilité de mise en œuvre d’utopies anticipatrices répondant aux contradictions historiques du robespierrisme et des modes de production et d’échange successifs, causals et aléatoires.
Le rôle de l’Argent décrit par Shakespeare dans Timon d’Athènes, ou Goethe dans Faust ou Marx dans les manuscrits de 1844 est illustratif de la chose.
Nier dans la capacité d’accumulation privée l’héritage animal de l’homme est absurde. Faire de cette capacité « la nature de l’homme » tout autant.
La croissance des capacités d’accumulation privée, c’est aussi la croissance naturelle, féconde et fertile de l’individu dans celle de l’espèce, mais aussi de l’individualisme dont de système bourgeois de production et d’échange, le Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé et sa maladie mortelle-létale de suraccumulation-dévalorisation du capital sont au paroxysme.
La dimension mondiale d’accumulation et de concentration privées, ses fortunes privées et moyens de production privés inouïs, et les politiques économiques et monstres qui les accompagnent est cette résultante.
L’aspiration à la « liberté individuelle privée », sa croissance est en contradiction antagonique finale avec la liberté tout court de l’homme citoyen et producteur, citoyen-producteur, et avec le développement en santé sociale nécessaire et suffisante des forces productives, techniques et cultures en unité…
... est en contradiction antagonique avec le processus de l’humanisation, millionnaire en années « pré-claniques et claniques » et multimillénaire en années de société marchande.
La question des institutions dépend de la question du mode de production et pas l’inverse, même s’il y a rapports mutuels, organiques, réciproques, unité et identité contradictoire, dialectique, entre les deux.
L’espèce est constituée d’individus et l’héritage de l’espèce et de l’individu sont indissociable. L’instinct de survie de l’individu et celui de l’espèce sont en contradiction, mais en identité, en unité tout à la fois, indissolublement.
Ce qui modifie le mode de croissance d’appropriation individuelle c’est la croissance de l’organisation sociale dans les trois croissances, qui le permet.
D’où la formule affirmant que lorsqu’un mode de production et d’échange entre en contradiction profonde, antagonique avec l’organisation historique de la société humaine, s’ouvre une période de révolution et de création d’organisation nouvelle y correspondant, ou une mort sociale, locale ou « plus globale », ou générale du processus d’humanisation.
Il ne s’agit pas d’une croissance linéaire. Par exemple la chute de l’Empire romain d’occident dont nous héritons directement ici et maintenant, et la féodalité fille du mariage du mode de production esclavagiste et de celui de la tribu germaine, a provoqué une pose et même une régression de cette triple croissance tout en préparant une nouvelle.
Une fois constituées de nouvelle forces productives-trices, des mentalités, une « morale », une culture en osmose-prégnance permettant leurs progression, la Renaissance du XVIème siècle et ses prémices des X-XIIIème voient se reconstituer une vitesse de croissance supérieure continue et discrète, dans la croissance quantique, cosmique, ses inégalités de développement à l’instar de tous les phénomènes naturels (1) et sociaux, naturels-sociaux pour l’homme, animal producteur de ses biens de consommation nécessaires à sa survie, son développement.
La philosophie de classe a développé son besoin de domination, et contradictoirement, son besoin de libération bourgeoise de domination religieuse et féodale, comme le christianisme originel celui de libération de la société esclavagiste et son emprise globale sur toutes les couches sociale historiques dominées.
Pour cela elle a développé une conscience de soi des perceptions et de besoins individuels, spinozisme, kantisme etc. certes progrès de la pensée, mais sans lien avec l’état des forces productives et du mode historique de production et d’échange, homme-technique-organisation sociale-morale-culture-mode de travail-pensée.
Le marxisme n’est pas une pensée-Marx, mais une pensée-action, une conscience non pas étroitement individuelle de soi mais sociale en processus. Nous ne sommes pas communistes parce que nous appartenons volontairement à une entité humaine s’en réclamant.
L’analyse marxiste est une utopie opérationnelle anticipatrice susceptible de créer une mondialisation des forces productives et de la coopération-cohérence humaine en santé sociale nécessaire et suffisante pour poursuivre le processus terrestre-cosmique de l’humanisation ; et ses suites éventuelles terrestres-cosmiques de même.
L’économie neomarxiste de régulation systémique est un projet présent et futur d’organisation sociale, développé dans les actions et publications des économistes communistes et de leur parti. Cet article n’est pas consacré au développement de ce sujet, il est d’ordre historico-idéologique, mais lié à cette école économique ; du moins c’est mon intention.
L’économie neomarxiste de régulation systémique est un projet présent et futur d’organisation sociale qui n’est pas développé nécessairement et suffisamment ici et maintenant.
Sa prise de connaissance dans et pour les luttes sociales et de classes est une priorité de corps-social de notre temps en crise de croissance historique généralisée à l’instar d’un corps adolescent en recherche balbutiante d’autonomie ; crises climatique, biologique, chimique, géologique, d’origines humaines, de production et d’échange, physique et psychique ; et économique en derrière et essentielle instance, celle des moyens pour les besoins individuels-sociaux.
L’ergologie et l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail n’est pas une pluridisciplinarité « bourgeoise ». C’est une pluridisciplinarité générale soumise à l’état historique et philosophique, historique-philosophique du travail, dans le système de production et d’échange ; une pluridisciplinarité qui pose les conditions organiques micro-macro nécessaires d’activité, de travail, de pensée, de désadhérence-readhérence conceptuelle nécessaire et de double anticipation nécessaire de production-échange ; conditions nécessaires mais insuffisantes historiquement à cette production-échange, dans son processus d’humanisation et sa maladie, sa crise de croissance historique.
Considérer réciproquement cette recherche en dehors de la recherche économique et de toute autre recherche est de l’ordre du dogmatisme lyssenkien.
Quant aux « mesures » de l’économie neomarxiste de régulation systémique, SEF, monnaie mondiale, nouveaux droits du travail, révolution financière et monétaire de « l’investissement » et du « crédit », elle ne peuvent constituer une addition comme il y a tendance conservatrice dans le mouvement ouvrier lui-même à les imaginer, mais une unité de processus continu-discret de transformation progressive et radicale vers un type nouveau de société en santé sociale nécessaire et suffisante, continue-discrète, en processus continu-discret ordinaire de même.
Syndicalisme de classe et partis politiques de classe ouvrière de « mains d’œuvre » comme très qualifiée de production-gestion, du salariat, du « monde du travail » ne peuvent se contenter de « réajuster » la plus-value et le salaire dans un meilleur rapport de forces. C’est ça l’illusion social-démocrate.
La maladie n’est pas ce défaut de réajustement, mais la contradiction fondamentale propre au système capitaliste, son accumulation cyclique A-M-A’ réclamant élargissement, son alimentation par l’achat-vente de la force de travail, sa contradiction d’accumulation excessive et systémique et inévitable du capital constant dans le capital total CC-CV-PV sous le règne de concurrence du profit maximum immédiat induit et induisant, systémique de même…
... Extinction progressive du cycle ...
… et l’unité de la baisse tendancielle du taux de profit capitaliste-financier et du taux d’intérêt social psychique-psychologique…, crise générale de civilisation que les mesures dérisoires sur la gestion « morale » capitaliste des « réseaux sociaux » ou sur la violence sociale ne guériront absolument pas.
Il ne peut exister de capital sans cette contradiction, ce qui pose justement la question d’un autre mode de production désigné sous le terme de communisme dont les essais tragiques et relativement infructueux ne condamnent en rien un projet dépassant un capitalisme condamné matériellement et moralement.
La crise migratoire et la crise de violence sociale "petite et grande" sont essentiellement mais pas « uniquement » bien sûr ( les facteurs d'un état sont infinis) en unité celles des inégalités sociales et de satisfaction sociale insuffisante des besoins sociaux de développement, induites du système en crise à dépasser, comme l’histoire humaine-terrestre biologico-sociale en a connues tant, mais qui est aujourd’hui globalement-capitalistiquement induite.
L’intrication quantique est celle de l’intrication cosmique, de la complexification-condensification cosmique en unité et identité des infinies forces contraires (articles précédents sur la condensification, la réorganisation continue-discrète des « éléments-entités » des processus d’un processus global, sa diversité croissante infinie).
La lutte des classes existe et elle n’est pas accomplie et le sera dans de nouvelles contradictions.
Ceci ne vaut pas l’analyse de « L’idéologie allemande », mais pose celle de la financiarisation numérisé de notre XXIème siècle et ses monstres.
Pierre Assante. 07/01/2026 10:15:40.
(1) « Discret » ne veut pas dire silencieux, timide, mais par sauts, quantique.
(2) De la complexification-condensification corpusculaire-stellaire à celle de la création cosmique de la stabilité relative de l’élément chimique « de base » de vie et sa constitution organique en « corps animal » puis en « corps social » et sa conscience, relative de même, et en processus de relativité quantique en unité.
Une meilleure compréhension et explication des transformations du monde, des forces productives de la multitude des rapports sociaux locaux-globaux auraient peut-être, sans doute, peu fait et a peu fait.
Le succès des partis communistes ou « du travail » dans leur adéquation avec une critique du libéralisme, a mis en œuvre UN PROCESSUS CONTRADICTOIRE de transformation du système qui développe le libéralisme, sa croissance exponentielle et celle de son incohérence et anti-coopération sociale individuelle et collective, sans doute spatiotemporellement pas à maturité du système.
Je ne parle pas d’une prise de pouvoir « communiste » dans le système pouvant mettre en œuvre une accélération de la maturité vers des possibles transformations qualitatives, en santé sociale, et les progrès sociaux que cette mise en œuvre inclut. Ce qui pouvait se passer et s’est passé en partie, contradictoirement avec les régressions par rapport aux objectifs et premières expériences de 1871, de 1917 (2) etc. et leurs suites. Avec ce que cela a impliqué dans les luttes interactives mondiales : fronts populaires, libérations relatives de forces productives par abaissement relatif ponctuel du coût du capital, et du colonialisme direct, etc…
Il ne s’agit pas seulement de libérer les forces productives techniquement, mais de réviser de fond en comble les rapports sociaux « entre eux » (ce n’est pas une tautologie, mais un rapport réciproque pré-décrit possible ou pas) et avec la nature, en unité organique de fonctions, ce que ne peut faire une prise de pouvoir sans processus scientifique, affectif, économique et politique y correspondant.
Je renvoie aux analyses de Marx et d’Engels sur les conditions de transformation dans l’inadéquation croissante entre le processus des forces productives et l’état d’organisation économique, politique, institutionnelle de la société correspondant au passé des forces productives. Il faut avoir en tête les transformations fascistes des forces productives.
Ce qui était valable en tant qu’utopie anticipatrice, dans cette analyse pour le capital dans l’industrialisation mécanisée, l’est tout autant dans le principe, le postulat, pour l’industrialisation numérisé, ses échanges, ses institutions nouvelles, ses modes de pensée scientifiques, philosophiques, culturels, dans le mode global de pensée du système.
Constater le recul des idées communistes et des partis communistes ce n’est pas y renoncer, c’est agir en fonction du réel ici et maintenant en procédant à la transformation dès aujourd’hui.
Le petits et grands meilleurs résultats des communistes dans la transformation inouïe de la société ne sont que la flamme à entretenir, faire grandir et coordonner localement-mondialement.
L’iskra était le titre du journal social démocrate russe. L’étincelle ne peut se propager sans la critique de la russification du début du siècle denier et « l’apprendre, s’instruire » du 3eme congrès de la troisième internationale resté sans lendemains suffisants.
S’instruire-apprendre, « mot d’ordre », n’est pas de l’ordre de se faire plaisir, mais de l‘utopie opérationnelle à introduire dans nos actes et comportements. C’est l’anticipation généralisée de toute société future, terrestre-cosmique viable.
Pour faire un grand mouvement il faut qu'une multitude de trajets individuels se croisent, ce qu'il faut-faudrait favoriser. C'est le contenu social et sa pertinence sociale qui permettent le croisement. Cette banalité est voilée dans l'apparence du système qu'il auto-entretient. Et cela sert-il à quelque chose de dire cela ? Ou seulement à se faire plaisir ?En trompant les autres on ne peut que tromper et se tromper soi-même. Sans chercher et transmettre le contenu social et sa pertinence sociale le principe est inutile. Bon travail aux savants engagés !
Pour Marx, c’est quoi la marchandise ? C’est quoi la marchandise pour la marchandise ? Et la marchandise force de travail ? Et pour toi, pour nous, c’est quoi la marchandise ?
Répondre à cette question c’est comprendre et répondre à la crise inouïe de société humaine, du climat aux violences, de la nourriture à la production ; crise inouïe que nous vivons et qui s’aggrave sans cesse.
Jusqu’où irons-nous ? Serons-nous spectateurs-trices de nos douleurs de plus en plus fortes, ou acteurs de la guérison de la société humaine et de nous-mêmes ?
On en débat où, quand, comment, de la marchandise ? Pour ma part, avec d'autres, nous en sommes encore prêts.
On en débat où, quand, comment de la crise, pas seulement de ses effets multiples, mais de ses causes profondes ?
Comment s'exprime la marchandise dans la financiarisation mondialisée, concentrée ? Que propose l'économie marxiste de régulation systémique pour sortir de la crise ?
Mais d'abord c'est quoi la marchandise ? Est-ce une chose simple, évidente, ou plus difficile qu'il n'y paraît ? Donc à remettre en débat ! Valeur d'usage et valeur marchande, c'est quoi ces deux "contenus" unis de la marchandise ? Etc.
Comprendre la marchandise, c'est comprendre l'économie et la crise.
La marchandise, c’est quoi pour nous ? Du pain et des jeux ? Certainement pas !
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Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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