« Intelligence artificielle ».

TROIS articleS regroupés. 

UNITE DU CONTINU ET DU DISCRET, DE L'INSTANT ET DE LA DUREE.

Les bonnes intentions ne peuvent suppléer à leur carence. La condensification c’est la croissance soutenable. L'I.A. technique humaine et non intelligence. Intrication quantique et dialectique matérialiste ont partie liée,

1. « Objet matériel », objet certes, matériel certes, tangible ou pas.

Contrairement à un objet matériel , on peut posséder une information sans en priver personne. Et son coût est relativement si petit si on considère la mesure de la valeur… Autre chose sont les relations réciproques information/rapports sociaux.

« Objet matériel », objet certes, matériel certes, tangible ou pas.

L’information n'est-elle n’est ni matière, ni énergie ? Pour ma part, je partage la conception de la matière-pensée-travail de l’ouvrier tanneur Joseph Dietzgen dans son ouvrage sur le matérialisme.

Une idée, une abstraction en général est un mouvement du cerveau-corps-espèce-société. Comment dire que ce mouvement n’est pas matériel, chimique, électrique etc., corpusculaire dans son infinité ? Certes il nous manque un vocabulaire adéquat, pour le « tangible » et « l’intangible » , insuffisants, mais son absence ne devrait pas laisser la chose dans le flou total. Je ne pense pas chercher des poils sur les œufs en précisant cela, mais apporter ma propre réflexion… ni polémique, ni agressive, mais utile pour penser et agir, j’espère.

Une abstraction n’est pas figée mais infiniment mouvante, matérielle comme tout existant.

Qui dit matière dit mouvement et énergie.

Insister sur la matérialité d’une abstraction, ce n’est pas tomber dans l’idéalisme de Mach ou de Bogdanov qui handicapait déjà le mouvement révolutionnaire russe et international.

D’ailleurs à l’occasion des nouvelles découvertes sur la matière d’aujourd’hui, à l’instar de la période de 1900-1920… et du débat sur la masse de l’électron, entre autres, l’idéalisme revient en force. Le Mariage du mysticisme et de la science, justement combattu par Lénine dans « Matérialisme et empiriocriticisme »,  est impossible, mais beaucoup s’y essayent quand même, y compris des scientifiques qui ont montrent des capacités admirables de découverte et d’invention dans leur domaine, auxquels je ne saurais donner de leçons : c’est la contradiction structuralisme contre synthèse qui s’impose par le système, par le mode de production et d’échange, son accumulations A-M-A’ malade de son propre développement et de l’achat de la force de travail qui « l’alimente » contre la croissance de l’autonomie de la personne humaine et des entités humaines et l’entité globale et infiniment diverse humaine.

L'ouvrage de Lénine remettait sur pied, à un des moments cruciaux (échec de la révolution russe de 1905, approche de la guerre inter-impérialiste de 1914) de la bataille idéologique Capital/Travail, ce qui dans les nouvelles connaissances sur la matière était interprété dans le sens de l'idéalisme de Berkeley. Je ne partage pourtant pas la critique de Lénine faite à Dietzgen.

Imaginer que l’immobile n’existe pas, que tout objet concret et abstrait (contradiction assumée) est mouvant et en processus continu-discret, c’est apporter, selon moi, au matérialisme.

Le wagon de Marx abandonné sur une voie de garage n’est pas productif. Le signe, la lettre tracée abandonnée sur un papier ou dans la mémoire de l’ordi, est improductive. Le wagon mis en mouvement pour transposter une marchandise comme la lettre lue pour l’échanger deviennent productifs, et c’est la force de travail humaine qui les anime.

Une science qui imagine la matière sans matière, cela arrange bien les rois d'une financiarisation locale-mondiale concentrée, centralisée, qui irait son chemin toute seule sans intervention humaine choisie. C'est l'apparence que le capital donne de ses affaires, mais ce n'est pas la réalité ; et l'intervention humaine, populaire, du salariat, et salaires, prix, profit au concret, sont là pour le rappeler; mais insuffisamment ! La distance entre le besoin de cette intervention et l'intervention concrète-discrète (continue et par sauts) elle-même maintient et développe le despotisme économique et politique.

La découverte, encore incompréhensible pour les « cadors médiatiques » du structuralisme en recherche et en gestion,  que le cosmos évolue même dans ses constantes, ne dénie en rien,  mais confirme la validité du matérialisme dialectique.

Les bonnes intentions ne peuvent suppléer à leur carence.

De même la découverte par les économistes communistes marxistes de la baisse tendancielle du taux de profit et de la suraccumulation-dévalorisation du capital reste un point aveugle pour ces mêmes cadors et pour l’enseignement dans notre société : c’est l’ignorance de sa propre maladie et la raison, pour le moment, des échecs successifs pluri-décennaux et aujourd’hui de long terme,  auxquels il faut remédier.

J’ai apporté de nombreux développements, à tort ou à raison, bons ou mauvais, sur la question sur mon blog. Chercher « Dietzgen » par exemple. J’espère ne pas me tromper sur tout et faire une « erreur composée » au lieu d’une synthèse, comme disait Marx sur Proudhon…

La dialectique a manqué à Lassalle et ses « adaptes », grand handicap qui s’est manifesté dans le programme de Gotha, le social-démocratisme et ses suites actuelles, hyperlibérales, contre les communistes, le communisme et le marxisme.

Il n’y a pas de matérialisme dialectique développé sans le concept développé de croissance-complexification-condensification.

14/09/2026 19:46:17. Complété.

2. ACCUMULATION OU CONDENSIFICATION ?

Condensification : Réorganisation sociale-cosmique continue-discrète; reprendre la métaphore de la réorganisation continue-discrète quantique de l’accumulation cérébrale

Ni l'accumulation des données cérébrales et leurs combinaisons répondant aux besoins à satisfaire issues de perceptions traitées en fonction de ces besoins, de leur évolution, ni l'évolution ontologique-phylogénétique ne sont une addition volumique, mais une réorganisation continue-discrète, quantique, mettant en jeu une "structure fine" infinie de la matière, qui n'est pas (encore ?) accessible, au neurologue, au biologiste, au physicien et à leurs outils de mesure ...

Mais à l'instar des intuitions atomistes matérialistes antiques dans les progressions scientifiques et techniques de l'antiquité, le philosophe d'aujourd'hui que nous sommes tous individuellement-collectivement-sociologiquement peut accéder dans les progressions scientifiques et techniques de notre révolution scientifique et technique structuraliste du capital et du XXIème siècle, à une intuition approfondie, affinée, de qualité nouvelle, continuation discrète de celle passée, outil de nouveau dépassement.

Mais ce structuralisme est un handicap majeur aux synthèses et à une synthèse des synthèses relativement et historiquement globale, vision nécessaire à toute transformation qualitative répondant à des contradictions bloquantes.

« Sentir », observer cette réorganisation continue-discrète corpo-cérébrale ET observer la complexification-condensification sociale, ses limites dans le capitalisme, limites à dépasser, de dépassements en dépassements liés toujours plus intimement, finement, infinité de l'infiniment petit,  à l'unité de complexification-condensification cosmique, cosmique-discrète-quantique, constitue un mouvement en unité organique. On sent sans doute dans la construction de cette phrase l'unité mentale mutuelle-réciproque contradictoire qu'elle tend à décrire le réel; contradictoire parce que les mouvements du mouvement local-global sont constituées de forces en unité et en identité contradictoire. Le mouvement implique cette contradiction. Sans contradiction, sans forces contraires, leur unité et leur identité, pas de mouvement, pas d'existant.

N'ayant pas les « capacités », historiquement, comme tout un chacun,  de démonstration scientifique, technique et sociale nécessaire et suffisante, Henri Lefebvre parle, concernant le matérialisme dialectique, de postulat, sans doute à tort, mais de façon illustrée, pédagogique, très intéressante et interrogative pour tout un chacun, ce qui fait évidemment controverse.

Dans la même incapacité d'aller au-delà de mon espèce, espèce produisante des biens de satisfaction de ses propres besoins, espèce sociale de travail-pensée, ne pouvant faire mieux,  j'ai tendance à faire de même.

Mais, dans toute désadhérence conceptuelle « sans retour » des plus effrénées, il peut y avoir une interrogation rationnelle en gésine; je crois que j'en suis là..., que nous en somme là, généralement.

En tant qu'individus sociaux, notre "essence" est extérieure à nous même et nous sommes part de cette extériorité (1); loin-s de cette abstraction malsaine de l'individu isolé se "faisant" par lui-même, concept absurde de l'idéologie capitaliste-libérale dominante, handicap à "l'ajustement" qualitatif de l'organisation sociale aux nouveaux moyens de production, aux nouvelles forces productives, à la révolution scientifique et technique numérique entrant dans ces forces productives, les humains, leurs techniques, leurs machines, leurs institutions, leurs sentiments, ET qui demande révolution sociale sous peine de blocage social physique et psychique dans lequel nous entrons progressivement.

Le progrès humain cosmique c’est la croissance continue-discrète infinie de l’autonomie de la personne, en essais-échecs-essais continus-discrets, comme de tout existant cosmique, pas « l’indépendance » qui n’existe pas.

La condensification c’est la croissance soutenable.

09/07/2026 10:08:03.

(1) Les 6^ème et 11^ème thèse sur Feuerbach, Marx : 

6^ème : Mais l'essence de l'homme n'est pas une abstraction inhérente à l'individu isolé. Dans sa réalité, elle est l'ensemble des rapports sociaux. 

11^ème : Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de différentes manières, ce qui importe c'est de le transformer.

3. Hegel, Marx et l’intrication quantique.

Intrication quantique et dialectique matérialiste ont partie liée,

Dans l’outil de la pensée dialectique, son principe-postulat de transformation qualitative contient le concept de réalité du quantum, consciemment ou pas.

Postulat tant que l’humanité ne passe pas de l’empirisme à la science sur cette localisation-globalisation continue-discrète de l’organisation et de la conscience humaine ; organisation-conscience en unité des moments historiques et leur santé historiquement suffisante dans le processus continu-discret de la nature.

La physique quantique, du moins ce qu’elle sous entend et permet dans sa recherche appliquée, l’unité du mouvement, l’unité du continu et du discret, la continuité et le « saut » qualitatif identique et contradictoire. Unité et identité des contraires. Contradiction difficile à penser mais fertile et féconde par rapport au quotidien vécu-ressenti de la personne humaine souffrante dans le quotidien d’un système historiquement obsolète ; de l’animal humain, et ses capacités animales de produire les biens physiques-psychiques (toute une civilisation passée dans l’outil présent) répondant à ses besoins et leur processus, du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production numérisée et l’organisation sociale horizontale-verticale qui la permet, se heurte aux limites du système qui l’a créée, cette chaîne.

IL Y A  CONTRADICTION FECONDE DANS L'UNITE DU CONTINU ET DU DISCRET, DE L'INSTANT ET DE LA DUREE à la fois évidente et difficile à imaginer dans l'expérience de notre "déroulement" quotidien.

Découverte des sauts de qualité de l’infiniment petit, micros, macros etc. dans les sauts globaux cosmiques (et non de l’univers, lire Eftikios Bitsakis, dans « Dialectique aujourd’hui, syllepse, 2006), ET physique relativiste généralisée et physique quantique sont une seule et même chose cosmique, un seul et même mouvement local-global cosmique.

Entre parenthèses, l’illusion de l’Indépendance des mouvements naturels et sociaux (et politiquement, le souverainisme) n’est qu’un concept abstrait conservateur-gauchiste qui plombe le mouvement humain de coopération-cohérence-diversification de la mondialisation, phénomène cosmique de croissance-complexification-condensification de la nature.

L’autonomie relative de la personne humaine et la croissance de cette autonomie relative est la condition du développement et du processus de complexification-condensification.

Marx et Engels, s’appuyant entre autres sur Morgan, ont développé le concept d’autonomie relative des idées et de comportement, des « morales », par rapport aux conditions matérielles qui les ont fait naître.

Autonomie relative cosmique.

On peut y ajouter en unité les affects progressifs et aussi, le mort saisissant le vif, et toute activité, sa « modernité » technique-psychique.

Libéralisme et gauchisme ont partie liée, et le gauchisme n’est qu’un forme politique aggravée du libéralisme, ce qui en dit long sur sa dangerosité par rapport à l’essai humain ; l’essai d’humanisation dans les multitudes « humanisations » cosmiques en voie de réussite ou d’échec naturels ; les échecs dans le mouvement cosmique de croissance-complexification-condensification de la nature étant infinis dans la « totalité » des « réussites ».

Je défends la réussite, parce que c’est la nôtre, c’est la mienne et je suis impliqué, nous sommes impliqués dans cette réussite ou cet échec : instinct naturel de survie collective.

La crise climatique dans la crise systémique de croissance économique et son support de développement A-M-A’ en obsolescence ; donc en besoin de transformation qualitative, continue-discrète-quantique ; de communisme pour tout dire ; de communisme et son propre développement contradictoire cosmique.

Le processus de conscience chez l’animal travaillant-produisant-pensant et ses sublimations psychiques de même. Les catharsis sont une accumulation quantitative-qualitative arrivées à maturation-éclosion rapide, « violente » ; comme le fruit qui pourrit OU l’arbre nouveau qu’il induit. Mais si l’arbre est actif en fonction de ses besoins et ses « ressentis » biologique et non-psychiques, il n’est pas travaillant-produisant-pensant, ni le processus de ses besoins ; il est un niveau d’organisation de la nature en intrication quantique, donc réciproque et instantané et en processus avec le travaillant-produisant-pensant ; comme tout mouvement corpusculaire en infinie diversification dans l’infinie « corpuscularité » en croissance-complexification-condensification, de l’infiniment « petit » à l’infiniment « grand », « sans doute » réels mais inimaginables en unité, énigmatique pour l’état historique de notre espèce.

Je me suis efforcé dans ce recueil , et d’autres précédents de lier sans cesse quanta et mouvement, que le mouvement soit politique, économique, social, biologique, physique, psychique… et leur intrication quantique. De même pages 8, 26, 71, 144 (1), la dissymétrie infime et le déséquilibre infime du mouvement, donc de l’existant particulier-global cosmique. Hypothèse Héraclitéenne ?

Aux démonstrations scientifiques de l’intrication quantique s’ajoute la constatation scientifique que les constantes cosmiques qu’on croyait infiniment fixées sont infiniment variables, ce qui tend à « démontrer » l’évolution globale du cosmos et de ses qualités physiques, ses qualités tout court et les nôtres puisque nous en sommes ; « vitesses » locales relatives dans les vitesses « globales » relatives.

Einstein, Planck… comme nous tous, sont des « enfants » dans l’adolescence de l’humanisation et sa crise de croissance systémique et de civilisation,  par rapport à Hegel et Marx. C’est évident parce qu’il est bien plus facile de découvrir empiriquement que de découvrir scientifiquement, ce qui est leur tâche propre.

Découvrir scientifiquement demande un niveau de développement social et technique capable de produire les instruments physiques-psychiques-techniques de découverte ET de démonstration ET d’usage social.

Marx nous dit (lire l’article « 20 quelle est la méthode de Marx » de « Rêve » dans « Choix philosophiques) : Mais bien que, grâce à son quiproquo, Hegel défigure la dialectique par le mysticisme, ce n'en est pas moins lui qui en a le premier exposé le mouvement d'ensemble. Chez lui elle marche sur la tête; il suffit de la remettre sur les pieds pour lui trouver la physionomie tout à fait raisonnable.

La puissante déformation mécaniste du structuralisme, liée au système d’accumulation A-M-A’ et sa distance aux besoins sociaux contenue systématiquement, et la parcellisation-décohérence de l’activité humaine que le profit capitaliste induit, fait que le travail scientifique, et de la physique quantique de même, ne trouvent pas son unification que seule une dénormalisation-renormalisation en santé sociale des moyens de production ET du mode de production et d’échange peut créer.

Il est urgent de sortir de l’anesthésie scientifique et sociale du structuralisme et de sa dichotomie relative mais délétère des recherches et des connaissances. L’anesthésie consiste à réduire à sa plus simple expression la grande œuvre de Marx, qui avec et dans le mouvement ouvrier a ouvert les yeux sur un système dont le développement final est le développement final, la mort de l’humanité.

Sauf si on en change, ce qui demande une conscience de l’action à mener, des mesures à prendre localement et mondialement pour que le système financier centralisé, concentré ne soit plus à même de gérer à mort l’incendie.

« Le monde brûle et on regarde ailleurs ! » quelle magnifique supercherie que ce discours de Chirac qui d’autre part a soutenu, avec tous les avantages personnels de la chose, la gestion de l’humanité par le profit capitaliste. Le profit capitaliste qui ne peut éteindre l’incendie, puisque c’est lui qui l’allume, le ré-allume et le ré-allume encore.

02/08/2026 09:15:13.

(1) "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

6 ou... OCTOBRE ???

Un 6 octobre décidé ? En construction ou pas?  Un contenu nouveau, de La protestation vers les terraformations économiques et sociales, les solutions ?

Il n’est pas donné d’avance de comprendre et de constater ce que la jeunesse a pu accumuler, consciemment et inconsciemment par rapport à notre expérience, nos limites idéologiques, théoriques et pratiques.

Accumulation d’un rapport de force physique-psychique qui jusqu’alors nous semble faible mais qui peut se révéler fort diffèrent de ce que nous constatons superficiellement.

Il n’y a pas d’appareil de mesure de cerveau-société-monde humain pour cela, sinon les faits qui se déroulent sous nos yeux, vont se dérouler et leur processus continu-discret possible, micro, macro, possiblement étonnant pour la « tradition » militante. Nous verrons, mais pas en spectateurs d’un film comme les autres : téméraire et prudent à la fois ??? Comme sait se montrer le capital lui-même.

De l'austérité de 1983-84 à celle de 2026... Dans la crise systémique du XXIème siècle de suraccumulation-dévalorisation du capital.

Pierrot. Vendredi 02/10/2026 11:30:19.

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

TALON DE FER.

Raisonner dans le cadre d’un système qui n’a pas de logique, ou plutôt qui n’a que celle, restreinte à lui-même et à sa maladie congénitale de suraccumulation-dévalorisation,  ne peut conduire qu’à l’erreur composée, et non à la synthèse opérationnelle.

Même si l’outil mathématique ou physique est bon, ce qui rend l’erreur composée encore plus insidieuse.

C’est dans ce bain d’erreur composée que se développe notre jeunesse.

Un de ceux à l’avoir saisi grossièrement, à l’avance, est Jack London dans son talon de fer, évidemment dans le contexte différent des débuts du XXème, "encore loin" de la révolution informationnelle et de la technique dite I.A.

Moins pessimiste que lui je pense aux réserves d’alternative (1).

Mais prendre conscience de cela, si ce n’est pas déjà de la folie, peut rendre fou d’impuissance et de solitude.

Pierre pour Salvien de Marseille. Mercredi 30 septembre 2026. 05:33:40.

P.S. Si vous voyiez sur quel matériel je travaille !...

(1) CECI EST À LA PAGE 204 DE "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

Reçu de la ComEco

Aux correspondantes et correspondants

de la commission économique du pcf

Compte rendu de la réunion du 22 septembre 2026

Cher.e.s, amis.e.s, cher.e.s camarades,

La réunion a été introduite par un rapport sur la conjoncture économique et les propositions du PCF pour contribuer, dans la campagne présidentielle, à armer le mouvement social pour résister à l’austérité et construire un rassemblement capable de mettre en échec l’assaut du capital et de conjurer la menace fasciste.

Jean-Marc Durand a présenté une série de dispositions définissant les modalités de participation de la commission économique à la bataille de l’élection présidentielle et des élections législatives.

La discussion a porté sur

• les contradictions économiques (suraccumulation matérielle et financière accrues, inflation…) qui accompagnent le boom de l’intelligence artificielle ;
• le lien entre la priorité à l’emploi et à la formation, qui est au cœur de notre projet économique, et les investissements matériels qui doivent l’accompagner ;
• le rôle respectif de l’épargne et du crédit dans le financement de l’économie, et les progrès de nos idées, à gauche, sur ces sujets ;
• la possibilité de construire un consensus autour d’un socle de politique économique expansionniste ;
• la nécessité d’un discours de campagne clair et courageux, accompagné d’un très gros travail pédagogique, contribuant par des réponses concrètes à la crédibilité de nos propositions, alors que le débat politique général, polarisé sur la seule fiscalité, reste d’une grande pauvreté
• les dispositions annoncées au comité exécutif national pour la campagne : sollicitation des différentes commissions par Jérémy Bacchi, responsable du programme, et organisation d’un ou plusieurs webinaires destiné à l’ensemble des communistes sur des thèmes économiques.

La suite des travaux de la commission comportera les dispositions suivantes :

• en cours : rédaction d’une note sur les enjeux économiques de la campagne 2027 et la logique économique de nos propositions, à diffuser avant le Conseil national d'octobre ;
• avant le CN des 10 et 11 octobre : préparation de propositions sur le contenu du programme et la composition de l'équipe programme
• court terme : production de fiches thématiques synthétiques : budget, cotisations patronales, énergie, pôle bancaire public, pouvoirs des salariés, prix des carburants…
• webinaires : définir le ou les périmètres (un seul ou plusieurs par thème) en lien avec Jérémy Bacchi
• mise à jour de nos chiffrages des dépenses que la mise en œuvre du programme entraînera pour les administrations publiques et pour les entreprises, des financements mobilisés pour faire face à ces dépenses, et des effets macroéconomiques qui en résulteront. Ce travail contribuera à la crédibilité de l’ensemble, non en prétendant exhiber des chiffres précis, mais en mettant en évidence la cohérence d’ensemble du projet ;
• fin janvier-début février 2027 : initiative nationale Économie&Politique à préparer dès maintenant dans les territoires.

De nombreux documents, notes et argumentaires poduits dans le cadre de ces travaux sont accessibles sur le site d'Économie&Politique dans le dossier consacré au débat budgétaire pour 2027.

Grand merci, par avance, de vos contributions à ces travaux !

Bien fraternellement,

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

Publié une première fois le 24/09/2026 09:45

JE CROIS QUE…

La pensée TRUMP c’est le paroxysme d’une logique conforme à celle du système, celle du taux de profit déterminant le rapport de force ; le paroxysme ou pas…

La société marchande et de droit est un régime, et le capitalisme un système.

Ils sont intriqués quantiquement mais leur mouvement respectif est relativement autonome.

Leur intrication est telle qu’il n’est pas évident, ni peut-être nécessaire de les distinguer sur une période courte.

Systèmes et régimes ont leurs formes historiques et leur forme générale, naissent, croissent et meurent laissant place causalement et aléatoirement à une autre civilisation ou à la fin sans suite de la civilisation en question.

Système et régime historiques forment une civilisation.

La THCA (Théorie historico-culturelle de l’activité) insiste sur l’analyse historique micro-macro de l’activité. Vygotski étudie la forme générale de la formation des abstractions, des généralisations de généralisation, des concepts, des systèmes de concepts, leur mouvement, leur processus, leur infinie diversité. Formes historiques et forme générale. La baisse commune tendancielle du taux de profits et d’intérêt psychologique sabordent les capacités d’abstraction chez l’enfant confronté de même au milieu extérieur parental,  social en général ; et dans toute la société, les capacités cognitives synthétiques tout court sont mises à mal.

Pour Vygotski, l’activité est implicitement une catégorie et c’est donc en la développant qu’on peut en venir à la THCA, ce qui précise mais restreint, il me semble.

La régression d’un système par rapport aux processus de développement des besoins sociaux à satisfaire se manifeste superficiellement dans la régression de régime, c’est le cas aujourd’hui de la démocratie libérale. Pourtant la régression relative économique a travaillé plus tôt dans la régression.

La pensée TRUMP c’est le paroxysme d’une logique conforme à celle du système, celle du taux de profit déterminant le rapport de force ; le paroxysme ou pas…

La Révolution française ( et anglaise auparavant, etc.) est le fait d’une classe sociale, à la fois libératrice et dominante entrainant les autres classes et couches sociales dans des intérêts relativement communs (bourgeoisie-artisans-ouvriers-paysans devenant propriétaires autonomes). La bourgeoisie est fille de l’industrialisation, la féodalité ayant fait son temps (1).

Sur ses traces la bourgeoisie et son système ont fait leur chemin partout. Il n’est pas une activité humaine qui ne porte leur estampille et leur caractère : l’usage égoïste, non commun et non partagé, mais rapport social moralement « bien » et mal entendu, du développement des techniques du besoin, dans l’entreprise comme dans la société tout entière. Nous en sommes dans ce processus il me semble au paroxysme ou pas loin…

Libératrice et dominante. La concentration mondiale du capital et des personnes du capital, la financiarisation capitaliste, le divorce systémique progressif entre production et profit, le divorce de l’activité contrainte du salarié avec les besoins mobilisateurs d’autonomie et de qualification (besoin de croissance de l’autonomie-qualification), induisent la croissance de la domination et la régression dialectique de la liberté : le salarié producteur de plus-value, comme le travailleur indépendant lié au système de drainage du capital votent avec leurs pieds : ils quittent autant que possible une activité sans intérêt physique et psychique suffisant.

Suraccumulation et dévalorisation de capital et de savoir, systémiquement non-ré-investissables  vont de pair; surcroissance du Capital Constant dans le capital total.

Il n’y a pas de système comme il n’y a pas d’espèces, il s’agit d’une évolution continue-discrète, ses sauts et ses catharsis. Mais il y a historiquement maturité des formes. Et pour l’espèce humaine parmi les espèces produisantes et s’autoproduisant consciemment-inconsciemment de ce cosmos, processus de la conscience de la nature sur elle-même, que l’obsolescence d’un système met en danger.

Pierrot de Marseille. 24/09/2026 08:38:43.

(1) « Prise de pouvoir » et gestion d’une classe sociale dominante d'une part, et société de production et d’échange autogestionnaire, de croissance continue-discrète (par sauts) de l’autonomie de la personne humaine pour ce faire d'autre part, c’est le communisme, et c’est bien autre chose que notre système, la pensée, la logique quotidienne et à long terme qu’il nous impose, dont il nous pétrit. Un des obstacles majeurs est justement qu’il nous fait penser les besoins, les transformations et les objectifs à son mode. Se libérer de sa logique est incontournable pour sortir de son obsolescence.

Le salariat ouvrier de production des biens matériels de base, le salariat en général, le travail salarié et non salarié subissant les drainages de la financiarisation capitaliste locale-globale, peuvent avoir le pouvoir de cette transformation continue-discrète et ses sauts de qualité.

ceci est à la page 201 de

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

 LA SICILE DU GUEPARD

 et la montée

         de la bourgeoisie         

 sicilienne 

 et italienne..... 

".............

.......... "

 "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

Publié une première fois le 27/07/2026 07:57

La

merveilleuse

anesthésie

« Le monde brûle et on regarde ailleurs ! » quelle magnifique supercherie que ce discours de Chirac qui d’autre part a soutenu, avec tous les avantages personnels de la chose, la gestion de l’humanité par le profit capitaliste.

Le profit capitaliste ne peut éteindre l’incendie, puisque c’est lui qui l’allume, le ré-allume et le ré-allume encore.

L’anesthésie consiste à réduire à sa plus simple expression la grande œuvre de Marx, qui avec et dans le mouvement ouvrier a ouvert les yeux sur un système dont le développement final est le développement final, la mort de l’humanité.

Sauf si on en change, ce qui demande une conscience de l’action à mener, des mesures à prendre localement et mondialement pour que le système financier centralisé, concentré ne soit plus à même de gérer à mort l’incendie.

L’anesthésie c’est l’économie marxiste de régulation systémique mise sous le boisseau, l’anesthésie, c’est que tout un chacun, bien de mes camarades compris, considère la prise du pouvoir sur l’argent comme ringarde sinon impossible et se précipite avec son arrosoir au-devant des flammes, comme avec les listes de revendications dans les protestations, sans avancer les remèdes susceptibles de résoudre ces revendications.

C’est cela que tente de dire pour faire, ce recueil (1) et les précédents, ainsi je ne m’étendrai pas plus sur cette « conclusion » sinon pour dire que l’anesthésie du « malade humanité » n’est pas faite pour l’opérer mais pour l’exploiter dans son sommeil.

Sommeil relatif mais sommeil, puisqu’il faut bien que l’humanité produise pour que se réalisent les profits capitalistes sur sa production ; production première malade de la maladie de l’humanité dans un système à bout de souffle et qui ne se soignera pas lui-même.

Du temps de Marx la production était la condition du profit. L’élargissement inouï du profit et des capacités destructrices et contradictoires du profit, et de son emprise, la rend obsolète la production, ce qui est bien le signe de l’absurdité finale du système qui se suicide et nous suicide.

L’abstraction est comme la langue d’Esope , « la pire et la meilleure des choses ». L’abstraction est un outil pour faire en sorte que notre pensée se détache du réel et de la lutte contre le système et pour un autre système.

L’abstraction telles les recherches de Marx, considérées comme « trop compliquées » est le contraire : c’est la mise  œuvre d’un mouvement de la société pour sa survie et son développement, ce que ne comprennent ni les Verts avec leur discours sans issue sur l’état catastrophique et réel  des choses ni la FI et son élan romantique sans projet au-delà de la protestation lyrique ; sans parler d’une social-libérale-démocratie et d’une démocratie chrétienne libérale et l’illusion que la collaboration de classes  défendra les salariés et libèrera les peuples…

Il ne suffit pas de dire cela, il faut faire avec cela. Partant d’un point dangereux pour aller vers le point en santé sociale historiquement suffisante, il faut imaginer le parcours de ce point à l’autre et mettre en œuvre concrètement l’imagination salvatrice.

Première mesure salvatrice ouvrant grande les autres : abonnez-vous à Eco&Po, lisez en commun et débattons-en ensemble, pour apprendre à gérer cette société et prendre le pouvoir sur l’argent pour gérer en santé sociale historiquement suffisante, cette société.

Pierre Assante. 27/07/2026 07:21:24.

L'article de Pierre Ivorra du 25 novembre 2020, "Changer de civilisation en éradiquant le chômage", difficilement lisible en illustration, vient d'être publié le 28.07.26. sur ce blog, séparément, et adressé aux abonnés.

(1) "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

MON Incapacité de convaincre à dépasser, sortir, de la seule nécessité immédiate.

l’importance de la crise climatique.

Pour que les idées soient entendues, il faut au départ, la motivation de les entendre, de les critiquer, d’en douter.

J’ai 4 ouvrages sur mon bureau pour un éventuel débat politique :

- Le dernier N° d’ "Economie & Politique".

- « La critique du programme de Gotha » de Marx, dénonçant l’absence et le rejet des analyses scientifiques dans l’énumération des revendications ouvrières.

- Le N° des « Cahiers du Communisme » d’avril 1982 traitant entre autres des nationalisations et des critères de gestions et leur non-application, leur non-mise en œuvre.

- Le petit ouvrage de discussion de Pietro Ingrao (96 ans lors de la publication, 2011), seul dirigeant très connu à contester la dissolution du PCI et la création de « La cosa », le PDS devenu PD : « Indignarsi non basta », « S’indigner ne suffit pas ».

Il faut être aveugle physiquement et moralement pour ne pas saisir l’importance de la crise climatique et le danger qu’elle contient pour la survie humaine.

Il faut pourtant non séparer, mais distinguer deux formes de la crise dans sa forme générale :

1. Le développement séculaire de la révolution scientifique et l’impact des techniques en relation réciproque qu’elle a permis, dans un système social précis, leur puissance matérielle sur les conditions de vie de l’humanité, dont le climat.

2. Le, les systèmes économiques et sociaux , l’organisation sociale dans laquelle s’est développée cette révolution scientifique et technique (1).

Ignorer la deuxième partie, c’est se condamner à s’indigner sur le sort de l’humanité, sur notre sort, sans y remédier. S’indigner ne suffit pas, ni constater l’état du monde sans en rechercher et mettre en œuvre les transformations économiques et sociales dans lesquelles se sont déroulés les développements techniques et leur effet sur le climat, mais pas seulement sur le climat, évidemment ; et dont cet été nous a bien fait sentir la réalité multiforme, température, guerre, pétrole et pouvoir d’achat, entre autres.

La crise climatique ne s’est pas déroulée hors-sol, hors organisation de la société humaine et sa relation réciproque avec la nature.

Pour que ces idées soient entendues, il faut au départ, la motivation de les entendre, de les critiquer, d’en douter.

La réalité de notre moment est l’incapacité de convaincre à dépasser, sortir de la seule nécessité immédiate perçue, ce qui me fera peut-être, finalement renoncer à agir en fatigue (2) et en impuissance, pas seulement pour mon âge et ma santé, mais parce que « les choses ne sont pas mûres », ce qui se produira peut-être plus tard. A la jeunesse d’y travailler, avec l’héritage de la vieillesse comme bâton de route incertain. Questionnement existentiel sans réponse immédiate !

20/09/2026 08:06:22.

(1) On peut dire que la révolution technique et son développement sont allés de pair avec le capitalisme : la révolution scientifique et technique, c’est le capitalisme fait remarquer Yves Dimicoli, positivement et négativement. L’expérience soviétique s’inscrit du point de vue écologique dans ce mouvement global négatif du monde humain.

(2) 63 ans de parti en avril passé.

P.S. Henri Lefebvre, que nous avons exclu en 1959 disait : « L’homme est quotidien, mimétique, poïétique ». « Poïétique » au sens « créatif ». Ce créatif global est encore bien insuffisant, le créatif partiel structuraliste aussi puissant soit-il ne suffit pas non plus et même entre en contradiction délétère.

Le processus humain ne date pas de la dernière élection ou de la dernière manif, mais d’un temps long. Ce temps long il faut le saisir pour changer les choses.

Et un petit rappel sur le livre cinquième de "De gubernatione dei" de Salvien de Marseille...

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

Hyper division et hyper parcellisation du travail

Marx dans le chapitre de « Le Capital » sur la naissance et le développement de la grande industrie décrit les effets de la division capitaliste du travail sur les capacités cognitives de synthétisation pour le vendeur de la force de travail, le salarié.

Je ne vais pas le réécrire, il faut le lire.

Le paysan d’il y a trois siècles, majoritaire sociologiquement dans l’activité productrice maîtrisait la logique de sa production, de l’activité de semer à celle de conserver la semence, sa croissance, sa récolte, sa consommation ; et l’échange réduit de son temps. Certes tous les éléments de la production n’étaient pas contenus dans son travail, mais suffisamment pour saisir une vue et une compréhension relative d’ensemble.

La religion, élément dispersif de cette logique n’en avait pas la puissance totale.

Lé réseau informationnel local-mondial capitaliste, hyperlibéral, hyper-présidentiel, oui.

L’artisan possédait le même type de vision globale de sa production. Il était d’ailleurs l’élément révolutionnaire alliant propriété et contestation du système féodal, et constituait la base de la bourgeoisie révolutionnaire et son aspiration à la liberté et au développement général de l’humanité, à la différence d’une bourgeoisie développée réduisant cet idéel au taux de profit.

A plus forte raison une hyper bourgeoisie de concentration mondiale du capital, de sa gestion, de son mouvement financier et de sa guerre économico-militaire de concurrence.

Revenant à l’éclatement de la capacité cognitive synthétique dans et par la division du travail capitaliste, le mouvement de développement et complexification du capitalisme, le degré d’ hyper division et hyper parcellisation du travail induit un même degré d’incapacité de comprendre et de résoudre les besoins sociaux.

Le « mot d’ordre » communiste s’instruire, s’instruire, s’instruire de Lénine se heurte à l’incapacité de le faire, incapacité liée à l’incapacité d’atteindre une vision globale synthétisante, liée elle-même, je le répète, à cette hyper division et hyper parcellisation du travail.

Surmonter ce handicap est une des tâches majeures de ce XXIème siècle, nécessaire à une révolution technique et une résolution sociale ne faisant qu’un.

Nous avons déjà dit le lien entre révolution technique sans révolution sociale et le fascisme.

L’enseignement de Marx et du mouvement ouvrier du XIXème siècle plus l’école marxiste de régulation systémique sont loin d’avoir atteint leurs buts provisoires et à leur but à long terme.

Plekhanov et Kautsky se sont trompé, mais ils y étaient poussés par des conditions objectives et subjectives, en unité ; transformation en cours non assumée, ce qui se produit aujourd’hui dans « l’opportunisme révolutionnaire » des discours politiques soi-disant mobilisateurs.

18/09/2026 06:24:05.

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

CET ARTICLES EST LA PAGE UNE DE  "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE, ESSAI" :

1A. LA PUISSANCE DU LIBERALISME (1)

Sur le recul des idées communistes et des partis communistes.

Transformations fascistes des forces productives.

Une meilleure compréhension et explication des transformations du monde, des forces productives de la multitude des rapports sociaux locaux-globaux auraient peut-être, sans doute, peu fait et a peu fait.

Le succès des partis communistes ou « du travail » dans leur adéquation avec une critique du libéralisme, a mis en œuvre UN PROCESSUS CONTRADICTOIRE de transformation du système qui développe le libéralisme, sa croissance exponentielle et celle de son incohérence et anti-coopération sociale individuelle et collective, sans doute spatiotemporellement pas à maturité du système.

Je ne parle pas d’une prise de pouvoir « communiste » dans le système pouvant mettre en œuvre une accélération de la maturité vers des possibles transformations qualitatives, en santé sociale, et les progrès sociaux que cette mise en œuvre inclut. Ce qui pouvait se passer et s’est passé en partie, contradictoirement avec les régressions par rapport aux objectifs et premières expériences de 1871, de 1917 (2) etc. et leurs suites. Avec ce que cela a impliqué dans les luttes interactives mondiales : fronts populaires, libérations relatives de forces productives par abaissement relatif ponctuel du coût du capital, et du colonialisme direct, etc…

Il ne s’agit pas seulement de libérer les forces productives techniquement, mais de réviser de fond en comble les rapports sociaux « entre eux » (ce n’est pas une tautologie, mais un rapport réciproque pré-décrit possible ou pas) et avec la nature, en unité organique de fonctions, ce que ne peut faire une prise de pouvoir sans processus scientifique, affectif, économique et politique y correspondant.

Je renvoie aux analyses de Marx et d’Engels sur les conditions de transformation dans l’inadéquation croissante entre le processus des forces productives et l’état d’organisation économique, politique, institutionnelle de la société correspondant au passé des forces productives. Il faut avoir en tête les transformations fascistes des forces productives.

Ce qui était valable en tant qu’utopie anticipatrice, dans cette analyse pour le capital dans l’industrialisation mécanisée, l’est tout autant dans le principe, le postulat, pour l’industrialisation numérisé, ses échanges, ses institutions nouvelles, ses modes de pensée scientifiques, philosophiques, culturels, dans le mode global de pensée du système.

Constater le recul des idées communistes et des partis communistes ce n’est pas y renoncer, c’est agir en fonction du réel ici et maintenant en procédant à la transformation dès aujourd’hui.

Le petits et grands meilleurs résultats des communistes dans la transformation inouïe de la société ne sont que la flamme à entretenir, faire grandir et coordonner localement-mondialement.

L’iskra était le titre du journal social démocrate russe. L’étincelle ne peut se propager sans la critique de la russification du début du siècle denier et « l’apprendre, s’instruire » du 3eme congrès de la troisième internationale resté sans lendemains suffisants.

S’instruire-apprendre, « mot d’ordre », n’est pas de l’ordre de se faire plaisir, mais de l‘utopie opérationnelle à introduire dans nos actes et comportements. C’est l’anticipation généralisée de toute société future, terrestre-cosmique viable.

Pour faire un grand mouvement il faut qu'une multitude de trajets individuels se croisent, ce qu'il faut-faudrait favoriser. C'est le contenu social et sa pertinence sociale qui permettent le croisement. Cette banalité est voilée dans l'apparence du système qu'il auto-entretient. Et cela sert-il à quelque chose de dire cela ? Ou seulement à se faire plaisir ? En trompant les autres on ne peut que tromper et se tromper soi-même. Sans chercher et transmettre le contenu social et sa pertinence sociale le principe est inutile. Bon travail aux savants engagés !

30/10/2025 09:15:03.

(1) Page 1 de :

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

(2) Cet article a été publié dans le recueil en construction sur le blog le 7 novembre 2025, double date anniversaire...

TOUJOURS SUR LA MATIERE de « QUALITE  ABSTRAITE ». SUITE (1).

Mon corps est UNE de l’infinité des organisations particulières intriquées de la matière dans l’organisation globale de la matière, du cosmos.

Et entre autres particularités, il est un processus social de conscience relative, historique, de la matière, de la nature, sur elle-même.

Sans vous vexer, le vôtre aussi, je crois. La mort, à l’issue de la naissance, du développement, étant la dissolution de cette organisation mais pas la disparation ni de ses suites, ni de ses conséquences locales-globale (le trait d’union indique l’unité du mouvement), causales et aléatoires, causales-aléatoires, de réorganisation locale-globale.

C’est toute la transmission sociale possible qu’il contient, et sa beauté physique-psychique, partant des besoins de l’homme et de leur réalisation sociale dans le processus vital de travail-pensée-travail ; considérant aussi l’activité d’organisation sociale comme un travail-pensée-travail.

Ce n’est pas la reproduction, l’éternité d’une organisation, vision éléate, religieuse et mystique de la résurrection. La résurrection existe à chaque quanta-continu de toutes organisation de la matière.

Le mouvement des électrons et des particules fines infinies de votre cerveau lors de votre activité de pensée ET le mouvement des électrons et des particules fines infinies de votre bras et d’un verre que vous déplacez, l’un « abstrait », l’autre « concret », subjectifs et objectifs, objectifs-subjectifs-objectif en miroir-contrôle, sont des mouvements particuliers de la matière dans le mouvement cosmique local-global.

Cependant, si l’on ne veut pas tomber dans un mysticisme destructeur du processus de satisfaction des besoins, des conditions donc de satisfaction des besoins, donc de survie et de développement et d’instinct vital d’individu et d’espèce, il faut bien comprendre ce que dit Denis Durand : « …Cependant, je suis porté à maintenir que dans la vie économique il y a une différence entre transformer des objets matériels et transformer des informations… ».

Ce qui distingue l’activité physique de l’activité psychique dans leur unité humaine, distinction nécessaire au processus volontaire-involontaire humain, conscient-inconscient, physique-psychique de l’humanité.

Le Particulier dans le Global et leur unité de processus.

C’est valable pour toute réflexion-décision individuelle-collective sociale. Avis aux partis et leurs partisans aux regards figés sur le guidon…

16/09/2026 16:15:55.

(1) https://pierre-assante.over-blog.com/2026/09/intelligence-artificielle.difference-d-expression.le-wagon-et-la-lettre.html

Et 

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.html

Le capitalisme, qu’es aquÒ ?

Pas de transformation sans luttes et pas de luttes sans transformation.

Le capitalisme, on est contre !

Parce qu’on connaît ses effets apparents et effectifs, sur le pouvoir d’achat, sur l’emploi, la santé, le logement, les transports, la "sécurité", le "climat"…,  le vivre au quotidien…

Mais sinon c’est quoi le capitalisme, le capital ?

C’est l’argent ; c’est "les riches", et après ?

Il faut reconnaître que le capital pour tout un chacun c’est quelque chose d’insaisissable, qui nous échappe, en un mot quelque chose d’abstrait à laquelle on ne peut se mêler ou  qu’il faut subir et contester, mais qu’on ne peut changer. Et faut-il en changer, est-il possible d’en changer ?

Comment réparer une voiture soi-même si on ne connait rien à la mécanique ? Comment changer les choses si on n’apprend pas à les changer ?

On a en tête, pour les anciens ou les jeunes curieux, engagés, les luttes sociales de 1936, de la Resistance et de 1947 et ses suites, 1995, 2002…… les nationalisations de 1981, les re-privatisations…..

Dans les luttes revendicatives comme dans les choix et batailles électorales, la connaissance de ce qu’est concrètement le capital est incontournable sinon à résister en reculant, et c’est tout.

L’expérience des jours  et années passées le confirme, il me semble.

Etre en campagne n’empêche pas de réfléchir sur l’organisation sociale qu’est le capitalisme, au contraire, les propositions pour vivre ne seront que plus efficaces.

Le capital est arrivé au bout de ses capacités de développement, ici et partout

On ne changera rien durablement sans une transformation du système qui va de pair  avec les luttes

Pas de transformation sans luttes et pas de luttes sans transformation

Le mode d’emploi ce n’est pas un marxisme de prospectus médical, mais le marxisme est jusqu’à présent ce qu’on a inventé de mieux pour comprendre et agir et qu’on inventera de mieux pour la suite. Libéraux, extrême droite et révolutionnaires en parole ont montré la nocivité de leurs politiques successives au concret.

La compréhension du mode de production et des moyens de production en est le cœur du marxisme et de ses possibilités salvatrices de sortie de crise et de construction sociale en santé sociale. Et, particulièrement dans la mondialisation capitaliste et ses limites, et limiter nous-mêmes la lutte à la nation alors que le capital met en guerre économique et militaire le monde,  est la rendre inefficace, sans effet. Tout progrès historique est passé et passera par la coopération et la cohérence généralisées, organisées démocratiquement.

Par exemple quels critères de gestion de l’argent à « investir ». Grande question sur laquelle « le marxisme » réfléchit et propose depuis 1982… Alors, on réfléchit tous ensemble… ou pas.

Pierrot. 09/09/2026 08:38:03.

Le capital subit ses propres lois et son propre mouvement que nous devons comprendre sans quoi nous agissons à l'aveugle, ce qui n'est pas rassurant pour les résultats, même si dans "Le roi et l'oiseau" de Prévert, le plus lucide est l'aveugle :

https://pierre-assante.over-blog.com/2026/07/16.le-processus-du-capital.html

C.M.M.n.İ.g.F. : Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement İnformationnalisé globalement Financiarisé 

Friedrich ENGELS

L’ORIGINE DE LA FAMILLE, DE LA PROPRIÉTÉ PRIVÉE ET DE L’ÉTAT

1884

Une édition électronique réalisée à partir de l’ouvrage des Éditions sociales, 1975, Nouvelle édition revue et corrigée, 394 pages (Traduction de Jeanne Stern), produite en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"  de la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi.

Texte essentiel qu'il faut replacer dans le cadre des connaissances scientifiques du XIXème (P.A.)

Le lien sur Engels :

https://www.marxists.org/francais/engels/works/1884/00/fe18840000.htm

et du blogueur :

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI :

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm