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La question commune du dollar et du mouvement d’idées.
La question du dollar, le dollar-panzer du néofascisme mondial, et du besoin d’une monnaie commune au service des échanges communs, est une question centrale.
Le néofascisme mondial est issu d’un mode de production anachronique par rapport aux moyens de productions nouveaux, à leur révolution scientifique et technique, particulièrement la mise en œuvre capitaliste du numérique, ses effets dévastateurs sur l’emploi, la formation, les revenus, sur la cohérence et la coopération sociales vitales.
Les résistances à l’évolution hyperlibérale et hyper-présidentialiste dont le néofascisme est le paroxysme, a pris des formes diverses, nationales, nationalistes et-ou religieuses, autoritaires dans les nouvelles zones de développement mondiales ; et de dissolution-pourrissement de la démocratie libérale dans les nations économiquement-militairement dominantes en déclin, le capitalisme et US dominant en première instance.
Les nations et la mondialisation cherchent leur voie à travers les conflits de résistance au capitalisme dominant et ses effets nocifs.
La Chine, non de système, mais d’orientation communiste, sortie du colonialisme, et sortant relativement de la domination impérialiste, usant comme le judoka de la force de l’adversaire dans la compétition pour le développement des forces productives et la mettre en œuvre dans une transformation sociale, n’est pas en état de s’en libérer, sinon dans un rapport de force mondial nouveau.
C’est la raison des attaques prioritaire qu’elle subit !
Dans ce besoin vital de rapport de force nouveau, l’abandon dans la deuxième moitié du XXème siècle du marxisme, sous la pression de la mondialisation capitaliste dont Hiroshima a marqué l’avance, abandon par les mouvements syndicaux et politiques dans les démocraties libérales, constitue un obstacle à la lutte ouvrière et populaire commune-mondiale vitale ; un obstacle à la réponse du salariat à l’achat « monarchique, féodal » de la force de travail qui alimente les cycles A-M-A’, leur suraccumulation et dévalorisation de capital dont la recherche de revalorisation dans la guerre économique et militaire est issue.
La mondialisation capitaliste c’est çà et le besoin de coopération-cohérence-partage suffisant à la santé sociale, c’est le communisme, étouffé dans l’œuf et dans les limites du développement d’un mode de production obsolète qui pourtant dans son évolution tarée, en prépare possiblement la naissance.
C’est bien une lutte des contraires dont la conscience humaine peut favoriser les solutions vitales ou pas, tâche humaine de ce siècle, de chaque jour et dans chaque activité et dans chaque protestation que l’obsolescence du système induit.
L’économie néomarxiste de régulation systémique est la pointe avancée des solutions permettant les moyens à offrir aux activités humaines matérielles et morales, matérielles-morales, physiques-psychiques, techniques-mentales.
Travailler et produire les biens nécessaires à l’homme et à son processus d’humanisation, c’est la Sécurité de formation et d’emploi, processus de libération de l’achat de la force de travail et de son aliénation qui l’initiera.
Mettre l’argent au service des besoins sociaux c’est un usage révolutionnaire de la création monétaire et du crédit, la transformation-abolition qualitative du système financier, vers le partage humain vital qui l’initieront. L’usage des DTS au niveau mondial.
L’autonomie relative de la personne dans le mouvement, le processus des nécessités sociales et naturelles, sociales-naturelles, l’autogestion des entités humaines dans la gestion globale-terrestre-cosmique c’est la mise en œuvre vitale des conditions de développement énoncées dans les points précédents.
La question du dollar, le dollar-panzer du néofascisme mondial, et du besoin d’une monnaie commune au service des échanges communs, est une question centrale et,
l’économie intervient en dernière instance comme moyen des activités, et,
il n’y a pas de solution « économique pure », qui ne mettraient pas en relation moyens économiques et grand mouvement d’idées issue
de la conscience du besoin de dépassement de la crise et de construction sociale de qualité nouvelle, en santé sociale,
locale-mondiale, terrestre-cosmique, au sens proprement matériel,
mouvement cérébral-social, du corps-soi social (tautologie).
SCHEMA extrait de "Division sexiste du travail", Nov.-Fev. 2004.
Question pour l'action :
"Nouvelle" guerre économique d’hégémonie US en déclin dans la crise de suraccumulation-dévalorisation du Capital auto-induite dans l’accumulation A-M-A’ et l’achat de la force de travail qui l’alimente, par leur système le CMMnİgF, de trump1 - biden - trump 2, et son accélération trumpienne.
Guerre éclair ou guerre de tranchée ? Economique, idéologique mais aussi évidemment on ne peut plus physique, matérielle en unité organique.
Et ses intrications diverses et multiples, humaines individuelles-collectives aléatoires.
Il semble que ce sera la seconde hypothèse, mais hypothèse, guerre économique et financière de tranchée, avec l’arme de destruction massive le panzer du dollar, sous menace nucléaire.
Mais quels dégâts monstrueux partout. Et ici, dans notre volonté active anti-austérité, la SEF, la production monétaire, le crédit, l’action du salariat et l’action populaire unie.
Période de dure résistance sous formes nouvelles de notre temps, et suicide final "programmé" du néofascisme à l'instar de celui de 1944 ?
Quel rôle de la Chine pour relayer, partant de ce qu'elle fait déjà concernant l'orientation de l'économie néomarxiste de régulation systémique, dans cette masse en mouvement et ses mouvements contradictoires internes et externes ?
Sa technique de judoka, de NEP, usant de la force de l'adversaire est-elle beaucoup mise à mal ou au contraire confirmée ?
Son niveau de développement industriel, numérique, spatial etc. change-t-il les choses suffisamment?
Des alliances sont-elles en cours de transformation, locales et mondiales, BRICS, variables et fluctuantes mais prometteuses ?
Quelles position et rôle du PCF !? et la notre, en unité organique, en tant que militants, citoyens et producteurs responsables..........
Trop de questions inutiles ????????
Lutte pour la paix : OUI !
Pas de pacifisme bêlant ni d'homme providentiel : un programme de transformation sociale en santé sociale : OUI !
Pas de stratégie européaniste souverainiste U.E. !
suite : APRES MARS (le mois) Nouvelle naissance et non re-naissance. 1, 2, 3 et 4.
Sigles marqués * voir en fin du texte 1.
1. Un ami, de très haut niveau de recherche et responsabilités universitaires me dit, « tu as marqué ton temps ». J’en ai été seulement témoin de son effondrement, et j’aspire non à une renaissance mais une nouvelle naissance sociale, une poursuite-dépassement du type actuel d’humanisation, anti-humanisation actuelle.
Système capitaliste et système soviétique ont tendu à peu d’intervalle de temps et quasi simultanément à atteindre leurs limites de développement. D’ailleurs, dans leur essence, qui est celle d’un type d’accumulation capitaliste A-M-A’*, achat de la force de travail l’alimentant et aliénation du producteur de son produit et des gestes de sa production, ils ont été frères ennemis.
La productivité du capital, sa croissance intensive et extensive, à bout de souffle par les « lois économiques et morales » d’un système à bout de souffle lui-même, au lieu d’être mise exclusivement, marges inévitables exceptées, au développement sur la base du travail mort mis en activité, est mise au service d’une perfusion croissante des activités atteintes par ces « lois », le taux de profit P/C*, au lieu de réduire radicalement et progressivement son emprise par un critère VA/CMF* (voir les articles précédents sur les écrits de Paul Boccara et de la ComEco PCF qu’il a animée et portée au niveau international, mondial).
Cette perfusion se retrouve dans le drainage global des capitaux par le CMES* devenu CMMnİgF* vers les firmes multinationales et leurs instruments financiers-institutionnels-locaux-mondiaux de gestion globale et conflictuelle, globale-conflictuelle en unité et identité contradictoire, des mouvements du capital P/C*, la globalisation mondiale de la financiarisation.
Ce drainage et cette perfusion, drainage-perfusion général, se retrouve de même dans toute les entités et activités humaines, et dans celle de l’Ukraine par exemple ; drainage et perfusion qui payent en grande partie, tout autant ou plus que le matériel de guerre ordinaire, numérique et sophistiqué, intérieur et extérieur, ses fonctionnaires et ses pensions de veuves de guerre, dérisoire soulagement aux souffrances immenses des peuples ukrainiens ; souffrances à l’instar des peuples des deux autres guerres mondiales des bourgeoises nationales et du nazisme forme avancée des répressions anti ouvrières et du salariat, qui ont jeté les peuples les uns contres les autres et les avancées sociales de production et d’organisation sociale les unes contre les autres, forces syndicales, ouvrières et politiques comprises.
L’oligarchie russe est la résultante de la destruction du système soviétique à ses limites, et qui « pouvait », possiblement dans une transformation globale et pas seulement interne propre, de l’humanisation globale, se transformer ou pas ; destruction par le capital-impérialisme dominant et récupération par le capital-impérialisme dominant : destruction qui se retourne aujourd’hui contre lui : frère ennemi.
C’est une longue histoire, guerres de Troie et-ou du Péloponnèse, de la démocratie esclavagiste ou-puis économiquement libérale, dont les prémices se sont manifestées en première et dernière instance dans la zone mondiale de naissance néolithique de l’agriculture, Croissant fertile, Sumer, Irak…, la création des cités Etats et des premiers empires qui en est découlés, pour ce qui est de « l’occident » devenu dominant économiquement-militairement après les conquistadores et les politiques mondiales de la canonnière.
La Victoire du système capitaliste, mode de production et d’échange, sur les autres, qui devient Sépulture du Système, ne peut être la fin de l’histoire. Les guerres et les perfusions généralisées sont des remèdes palliatifs à la crise systémique et de civilisation, système-civilisation, pire que le mal. L’auto-destruction de capital dans le capital pour le redressement de son taux de profit n’en est pas le dépassement, même si elle en contient des éléments contradictoires, ni le remède à sa crise de suraccumulation-dévalorisation qui a comme lui des limites.
Une nouvelle naissance ne peut échapper au besoin d’une nouvelle philosophie, d’un dépassement de la pensée unilatérale, dépassement sur lequel pourront s’appuyer de nouvelles conceptions du développement et de l’accumulation quantitative-qualitative, dont le néomarxisme de régulation systémique fait partie, tout autant que les études et actes de dépassement du management autoritaire, et « monarchique »; dépassement de l’ignorance des conditions d’activité humaine soulignée par l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail et d’activité humaine en général.
La production des biens matériels et de toutes les activités qui la permettent est cachée sous le développement des activités dites immatérielles, bien matérielles cependant, y compris parasites de maintien du système, taylorisme « ancien et moderne » en tête, dont la valeur marchande et les profits capitalistes qui en découlent augmentent relativement plus aujourd’hui que celles du développement en santé sociale, éthique et esthétique.
La liberté, c’est la libération de l’aliénation du travail et de son produit. C’est celle de la croissance de l’autonomie relative de la personne dans la nécessité naturelle et sociale elle-même en mouvement dans celui de la société. C’est aussi la croissance de l’autogestion des entités humaines dans celle de l’humanisation local-mondialisée.
C’est celle de nouveaux rapports de production auxquels appelait déjà, de façon prémonitoire, non hésitante mais en recherche, le Manifeste du parti communiste de 1848.
Bien d’entraves, de guerres et de répressions l’ont mis à mal au point qu’il est légitime de penser qu’il sera très difficile de sortir de la crise climatique et géologique d’origine humaine et naturelle, de la crise énergétique et chimique, de la crise de coopération et cohérence relative suffisante mondiale pour poursuivre le processus d’humanisation continu et discret.
Comment imaginer que l’oligarchie issue de l’effondrement du système soviétique arrivé à ses limites de développement et la confiscation de son marché, de sa production industrielle et énergétique, industrielle-énergétique ex-soviétique, par le capital-impérialisme-suzerain dans l’avancée de l’hyperlibéralisme-hyperprésidencialisme parl’Union Européenne (U.E.) vassale des USA et leurs instruments financiers et militaires, le FMI (Fonds Monétaire International) et l’OTAN suzerains, ne créait pas de conditions de guerre ?
Aucune tractation ne réduira durablement et encore moins définitivement ces conditions de guerre. Seule une « bataille » contre l’austérité développée par le capital matériel et financier liée à la « bataille » syndicale, politique et idéologique, physique et morale, pour une transformation sociale peut y parvenir. Les tractations peuvent y contribuer si elles ne perdent pas le fil et la fin, cette transformation sociale en santé sociale nécessaire et suffisante. C’est une évolution-dépassement, complexification-condensification* (réorganisation continue-discrète) du TTMSN*, et de la croissance des « valeurs sans dimension » ergologiques d’Yves Schwartz, à la production d’un produit et du produit global-diversité infinie de l’humanité, terrestre-cosmique au sens tout à fait matériel.
Les répétitions sont nécessaires, pas seulement pédagogiquement, mais dialectiquement, en unité.
01/04/2025 07:20:47.
CMES Capitalisme monopoliste d’Etat social (Paul Boccara).
P/C Profit sur capital. Critère "d'investissement" capitaliste (Idem)
VA/CMF Valeur ajoutée /Capital matériel et financier ( idem)
TTMSN Temps de travail moyen socialement nécessaire (Marx)
CMMnİgF Capital monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé.
Condensification : réorganisation continue-discrète. Voir le rapport avec le la mondialisation numérique comme métaphore rationnelle, mécaniste et du cerveau comme métaphore rationnelle de l’accumulation biologico-psychique-sociale.
Voir les articles précédents
2. NE NOUS LAISSONS PAS ENFUMER.
L’ESPERIENCE ITALIENNE DE « MANI PULITE » ET SES ENSEIGNEMENTS POSSIBLES ET REPETABLES OU PAS.
1. Défendre une décision de justice juste (ce n’est pas toujours le cas), c’est défendre et développer la part progressiste de la démocratie libérale, bourgeoise, part progressiste issue des luttes ouvrières, salariales et populaires, et du rapport de force du moment de ces luttes ; part progressiste de la démocratie libérale sous laquelle nous vivons encore.
2. Pour nous la question n’est pas quel candidat à venir pour le RN mais :
- Quelle est la politique du RN, de la droite et social-libérale que nous voulons combattre
- Quelle politique voulons-nous défendre : la nôtre, celle d’un changement de politique et de société pour répondre à la crise du système et construire un avenir pour l’humanité, pour chacun de nous.
Ça passe par un contenu révolutionnaire, radical, progressif, un contenu constructeur dans les luttes sociales, syndicales, politiques, économiques, sociétales : dépasser la crise de suraccumulation du capital, la maladie sociale première dont nous sommes victimes dans notre vie quotidienne et notre futur si nous ne réussissons pas à la guérir.
En Italie, « mani pulite » (la grande campagne « mains propres », les magistrats italiens justement à sa tête), sans contenu transformateur n’a abouti qu’à l’effacement des partis au profit de Berlusconi, « homme nouveau ».
Et Berlusconi n’a pas été battu par les condamnations judicaires de ses scandales, mais par la montée de l’extrême droite soutenue par le grand patronat italien, la finance internationale et les réseaux numériques privés mondiaux à dominante US manipulant tous ensemble les effets de la crise, on l’a vu avec la récente rencontre Meloni-Trump-Musk.
Ne nous laissons pas enfumer.
02/04/2025 18:34:22.
3. Dès 1933 le nazisme hitlérien-krupsien est un auto-projet d’auto-suicide (tautologie) collectif auquel la nation allemande a failli sombrer totalement en 1944. Le néonazisme « musko-trumpisme » à ce jour non de panzer mais de panzer-dollar ensemble est du même genre de projet, mondialement généralisé, dans lequel la judicieuse technique chinoise de judoka de sa NEP géante, usant de la force de l’adversaire est mise en grande difficulté, provisoirement en tout cas. La Réponse locale-mondiale des forces de transformation en santé sociale devient incontournable.
Le projet de l’économie néomarxiste de régulation systémique reste la réponse en santé sociale, en santé de l’humanité, d’un nouveau 1944 localement-globalement systémique.
03/04/2025 06:16:59.
4. Trump : Ce qu’il y a de nouveau et ce qu’il y a d’ancien
Le capital c’est toujours efforcé, dès son origine à la fois d’organiser et de désorganiser les marchés pour en tirer le maximum de profit immédiat.
Certes la démocratie libérale dont nous nous sommes efforcés, nous, de tirer les améliorations des conditions ouvrières, populaires, nationales et internationales a codifié les rapports entre capitalistes, entre salariat et capital, entre citoyens dans le cadre de ce compromis historique est encore existant et pourrissant.
Son pourrissement originel initial s’est accéléré ; et le libéralisme et ses pouvoirs financiers et d’Etat font mine de ne pas s’en apercevoir, car ils espèrent en tirer vie, survie et avantages le plus longtemps possible ; et la stupidité et débilité idéologique existe aussi bien sûr.
Historique le compromis, parce qu’il n’a cessé de se transformer dans le cours de l’histoire et des évènements, dans le rapport de force entre capitalistes et entre capital et travail. L’horreur du nazisme et du colonialisme nous a montré les limites de ce compromis.
Le « néonazisme trumpiste », forme d’une montée générale d’extrême droite alimentée par la crise du système et ses effets sur les humains, qu’il faudrait baptiser d’un nouveau qualificatif propre, nous montre de nouveau les limites de ce compromis. Ce n’est pas l’U.E. (la commission de l’UE et non l’ « Europe », comme l’Etat Français ou le FMI ou l’OTAN, etc., sont l’organisation du système dont nous dépendons pour vivre, bien ou mal, aujourd’hui plus mal que bien) qui en est impactée, ni telle ou telle nation ou région de développement mondial, mais tous les peuples y compris celui des USA, même s’il en recevra peut-être au début les miettes ordinaires. « Etat d’inégalité-égalité » de mauvais traitement, de division pour régner, pour renforcer l’exploitation relative in fine, et absolue systématiquement, dans la crise d’un système, d’un mode de production et d’échange à ses limites.
Dans L’Allemagne nazi, le chômage a été réduit, l’armement augmenté et la défaite nationale et de son peuple on ne peut plus cruelle et meurtrière ; et de notre part vis à vis d’elle, aussi ; c’est une remarque que faisait Babeuf de 1789 ou les anti-guerre de 1914 etc., sur les conséquences des douleurs subies par un peuple et infligées par un autre peuple alors qu’il ne s’agit pas de décisions des peuples, de décisions populaires par elles-mêmes.
C’est à y penser face à la montée des souverainismes « anti-européens » et « anti mondialistes » ou même « souverainistes européens de défense », y compris « de gauche », au moment de l’intrication-diversité, mondiale historique, nécessaire pour un avenir humain de partage incontournable, de coopération et de cohérence suffisantes; intrication qui monte, monte, monte en tant que besoin vital et à l’laquelle s’opposent des forces contraires dans leur identité et létales.
Dans la mondialisation capitaliste (il faut préciser capitaliste, car la mondialisation est un phénomène multiséculaire de progrès et de régressions mêlés, en fonction des crises de systèmes successifs, de leurs développements et leurs limites et des actions propres à chaque classe et couche sociale dans ces classes ; et des liens sociaux multiples et différents, concrets et contenus systémiques historiquement et qui entrent dans cette « classification » historique.
Les guerres, le colonialisme, la constitution d’empires du capital en sont issues, et concurrence et taux de profit en sont « l’âme ».
C’est à la fois une guerre économique qui se conclut souvent par une guerre armée locale ou généralisée pour se partager les marchés, et le marché mondial, c’est une guerre entre capitalistes et une guerre contre les personnes et les peuples, car le capital ne peut poursuivre son cycle d’accumulation A-M-A’, condition de sa survie et de son développement, sans ponctionner le travail d’une part de la valeur de son produit ; ponction invivable et inviable. Il achète la force de travail mais conserve une part indispensable à la société et la personne de la valeur de la marchandise produite par cette force de travail. Il ne « paie » que la valeur de la force de travail pour qu’elle se renouvelle, et dans les conditions historiques générales et particulières du moment et insuffisantes par rapports aux besoins de complexification sociale. D’où l’insuffisance de « condensification », de réorganisation continue et discrète (quantique, par sauts, unité continu-quantique).
L’achat de la force de travail, le salariat, est la caractéristique du capitalisme par rapport aux autres modes de production et d’échange.
Le « travailleur libre » est la condition de cette accumulation dans la naissance et le développement de la grande industrie capitaliste y compris aujourd’hui la grande industrie numérisée qui alimente une croissance inouïe de la productivité capitaliste et de la production capitaliste, donc de la valeur des marchandises totales produites, valeurs totale sur laquelle repose la financiarisation mondiale, la tendance à « résumer » dans sa pratique le cycle A-M-A’ à un cycle A-A’, ce qui est une contradiction essentielle du cycle du capital sur lequel repose le profit tiré de la production et la régression sociale conjointe relative ou absolue...
Cette productivité inouïe de la mécanisation puis de la mécanisation numérisée capitaliste qui a débuté dès l’après guerre, s’est accélérée dans les années 1970, et a atteint niveau tel que l’accumulation du capital est arrivée à un point où il ne trouve plus à « s’investir » à un taux de profit suffisant par rapport aux capacités de sa masse globale. Et son corollaire de crise financière de 2008 (subprimes) etc…, premier très grand avertissement du siècle de la crise systémique et des limites du système : la crise de production tout « simplement »
C’est donc une crise d’accumulation-suraccumulation-dévalorisation du capital, une crise de productivité, un accroissement de la guerre économique entre capitalistes et entre détenteurs de la finance et du pouvoir de la finance, du capital et de ses institutions de production d’échange et de gestion, de son pouvoir de déplacement massif et « instantané » en fonction des taux de profit. L’entreprise lieu de production et d‘échange, productrice de plus-value, de façon contradictoire et antagonique se trouve subsumée sous la gestion globale, locale-mondiale du capital, et le rôle du travail pourtant indispensable de même, et la recherche fondamentale et appliquée, formation-transmission temporelle et générationnelle de même ; et le processus d’humanisation, travail-pensée invention physique-mentale-sociale de même. Le « lit de Platon » industrieux-social, éthique et esthétique, est menacé dans sa survie et son développement.
Et c’est là ce qu’il y a de nouveau dans le comportement de Trump et sa tendance sociale-a-sociale et le mouvement et les des dirigeants qui le font vivre ce mouvement, taylorisme à son extrémité invivable de production et de compromis capital-travail, social-hyperlibéral et hyperprésidentialiste (néofascisme) au paroxysme, et des firmes multinationales et des maîtres du capital en guerre entre eux. Le profit va se rechercher prioritairement dans le déplacement du capital vers ces taux de profit, au détriment de la production elle-même.
Ce nouveau c’est l’ampleur des contradictions du systèmes capitaliste.
Un moment de cette évolution du capital, pas du progrès social, est la « chute » concertée de l’URSS qui « malgré les accords » de Yalta de 1945, historiques donc correspondant à un moment historique particulier, et ceux de Reagan-Gorbatchev qui ont été foulés aux pieds évidemment, a sonné l’hallali du « socialisme réel » et de son histoire (voir articles précédents sur ce sujet, car cette histoire et la recherche économique, historique, etc. ses « défauts-limites de naissance », ses redevenir possibles ou pas, est indispensable pour poursuivre l’humanisation en santé sociale suffisante) et procédé systématiquement au double sens du terme, au pillage des « marchés de l’Est », folle et cynique désorganisation mondiale de la cohérence et la coopération minima pour que survive la société humaine. Marchés de l’est : travail-marchandise, biens de consommation et services-marchandise, production d’énergie- marchandise, l’ensemble des marchandises et des activités-marchandise.
Si on n’approuve pas l’aussi folle et cynique réaction de l’oligarchie russe, on en comprend les raisons. Folle tout aussi que les pillages du marché par le capital dominant et l’installation dominatrice militaire qui l’accompagne, depuis « l’avancée » thermonucléaire d’Hiroshima, avancée conservée et renouvelée par les USA au titre de capital-empire dominant suzerains, y compris sur ses alliés vassaux, qui bêlent d’indépendance, depuis cette époque.
L’organisation-coopération-cohérence sociales locales-globales minima, autonomie de la personne-autogestion locale-globale des entités humaines, pour que survive et se développe la société est à l’ordre du jour dans la désorganisation mondiale « trumpienne ».
La commission économique du parti communiste français vient de publier un texte sur la domination trumpienne et les remèdes économique et sociaux possibles à y apporter, par et dans les luttes ouvrières, salariales et populaires. Je vous laisse le soin d’en prendre connaissance, c’est essentiel :
Trump : Ce qu’il y a de nouveau et ce qu’il y a d’ancien
Le capital c’est toujours efforcé, dès son origine à la fois d’organiser et de désorganiser les marchés pour en tirer le maximum de profit immédiat.
Certes la démocratie libérale dont nous nous sommes efforcés, nous, de tirer les améliorations des conditions ouvrières, populaires, nationales et internationales a codifié les rapports entre capitalistes, entre salariat et capital, entre citoyens dans le cadre de ce compromis historique est encore existant et pourrissant.
Son pourrissement originel initial s’est accéléré ; et le libéralisme et ses pouvoirs financiers et d’Etat font mine de ne pas s’en apercevoir, car ils espèrent en tirer vie, survie et avantages le plus longtemps possible ; et la stupidité et débilité idéologique existe aussi bien sûr.
Historique le compromis, parce qu’il n’a cessé de se transformer dans le cours de l’histoire et des évènements, dans le rapport de force entre capitalistes et entre capital et travail. L’horreur du nazisme et du colonialisme nous a montré les limites de ce compromis.
Le « néonazisme trumpiste », forme d’une montée générale d’extrême droite alimentée par la crise du système et ses effets sur les humains, qu’il faudrait baptiser d’un nouveau qualificatif propre, nous montre de nouveau les limites de ce compromis. Ce n’est pas l’U.E. (la commission de l’UE et non l’ « Europe », comme l’Etat Français ou le FMI ou l’OTAN, etc., sont l’organisation du système dont nous dépendons pour vivre, bien ou mal, aujourd’hui plus mal que bien) qui en est impactée, ni telle ou telle nation ou région de développement mondial, mais tous les peuples y compris celui des USA, même s’il en recevra peut-être au début les miettes ordinaires. « Etat d’inégalité-égalité » de mauvais traitement, de division pour régner, pour renforcer l’exploitation relative in fine, et absolue systématiquement, dans la crise d’un système, d’un mode de production et d’échange à ses limites.
Dans L’Allemagne nazi, le chômage a été réduit, l’armement augmenté et la défaite nationale et de son peuple on ne peut plus cruelle et meurtrière ; et de notre part vis à vis d’elle, aussi ; c’est une remarque que faisait Babeuf de 1789 ou les anti-guerre de 1914 etc., sur les conséquences des douleurs subies par un peuple et infligées par un autre peuple alors qu’il ne s’agit pas de décisions des peuples, de décisions populaires par elles-mêmes.
C’est à y penser face à la montée des souverainismes « anti-européens » et « anti mondialistes » ou même « souverainistes européens de défense », y compris « de gauche », au moment de l’intrication-diversité, mondiale historique, nécessaire pour un avenir humain de partage incontournable, de coopération et de cohérence suffisantes; intrication qui monte, monte, monte en tant que besoin vital et à l’laquelle s’opposent des forces contraires dans leur identité et létales.
Dans la mondialisation capitaliste (il faut préciser capitaliste, car la mondialisation est un phénomène multiséculaire de progrès et de régressions mêlés, en fonction des crises de systèmes successifs, de leurs développements et leurs limites et des actions propres à chaque classe et couche sociale dans ces classes ; et des liens sociaux multiples et différents, concrets et contenus systémiques historiquement et qui entrent dans cette « classification » historique.
Les guerres, le colonialisme, la constitution d’empires du capital en sont issues, et concurrence et taux de profit en sont « l’âme ».
C’est à la fois une guerre économique qui se conclut souvent par une guerre armée locale ou généralisée pour se partager les marchés, et le marché mondial, c’est une guerre entre capitalistes et une guerre contre les personnes et les peuples, car le capital ne peut poursuivre son cycle d’accumulation A-M-A’, condition de sa survie et de son développement, sans ponctionner le travail d’une part de la valeur de son produit ; ponction invivable et inviable. Il achète la force de travail mais conserve une part indispensable à la société et la personne de la valeur de la marchandise produite par cette force de travail. Il ne « paie » que la valeur de la force de travail pour qu’elle se renouvelle, et dans les conditions historiques générales et particulières du moment et insuffisantes par rapports aux besoins de complexification sociale. D’où l’insuffisance de « condensification », de réorganisation continue et discrète (quantique, par sauts, unité continu-quantique).
L’achat de la force de travail, le salariat, est la caractéristique du capitalisme par rapport aux autres modes de production et d’échange.
Le « travailleur libre » est la condition de cette accumulation dans la naissance et le développement de la grande industrie capitaliste y compris aujourd’hui la grande industrie numérisée qui alimente une croissance inouïe de la productivité capitaliste et de la production capitaliste, donc de la valeur des marchandises totales produites, valeurs totale sur laquelle repose la financiarisation mondiale, la tendance à « résumer » dans sa pratique le cycle A-M-A’ à un cycle A-A’, ce qui est une contradiction essentielle du cycle du capital sur lequel repose le profit tiré de la production et la régression sociale conjointe relative ou absolue...
Cette productivité inouïe de la mécanisation puis de la mécanisation numérisée capitaliste qui a débuté dès l’après guerre, s’est accélérée dans les années 1970, et a atteint niveau tel que l’accumulation du capital est arrivée à un point où il ne trouve plus à « s’investir » à un taux de profit suffisant par rapport aux capacités de sa masse globale. Et son corollaire de crise financière de 2008 (subprimes) etc…, premier très grand avertissement du siècle de la crise systémique et des limites du système : la crise de production tout « simplement »
C’est donc une crise d’accumulation-suraccumulation-dévalorisation du capital, une crise de productivité, un accroissement de la guerre économique entre capitalistes et entre détenteurs de la finance et du pouvoir de la finance, du capital et de ses institutions de production d’échange et de gestion, de son pouvoir de déplacement massif et « instantané » en fonction des taux de profit. L’entreprise lieu de production et d‘échange, productrice de plus-value, de façon contradictoire et antagonique se trouve subsumée sous la gestion globale, locale-mondiale du capital, et le rôle du travail pourtant indispensable de même, et la recherche fondamentale et appliquée, formation-transmission temporelle et générationnelle de même ; et le processus d’humanisation, travail-pensée invention physique-mentale-sociale de même. Le « lit de Platon » industrieux-social, éthique et esthétique, est menacé dans sa survie et son développement.
Et c’est là ce qu’il y a de nouveau dans le comportement de Trump et sa tendance sociale-a-sociale et le mouvement et les des dirigeants qui le font vivre ce mouvement, taylorisme à son extrémité invivable de production et de compromis capital-travail, social-hyperlibéral et hyperprésidentialiste (néofascisme) au paroxysme, et des firmes multinationales et des maîtres du capital en guerre entre eux. Le profit va se rechercher prioritairement dans le déplacement du capital vers ces taux de profit, au détriment de la production elle-même.
Ce nouveau c’est l’ampleur des contradictions du systèmes capitaliste.
Un moment de cette évolution du capital, pas du progrès social, est la « chute » concertée de l’URSS qui « malgré les accords » de Yalta de 1945, historiques donc correspondant à un moment historique particulier, et ceux de Reagan-Gorbatchev qui ont été foulés aux pieds évidemment, a sonné l’hallali du « socialisme réel » et de son histoire (voir articles précédents sur ce sujet, car cette histoire et la recherche économique, historique, etc. ses « défauts-limites de naissance », ses redevenir possibles ou pas, est indispensable pour poursuivre l’humanisation en santé sociale suffisante) et procédé systématiquement au double sens du terme, au pillage des « marchés de l’Est », folle et cynique désorganisation mondiale de la cohérence et la coopération minima pour que survive la société humaine. Marchés de l’est : travail-marchandise, biens de consommation et services-marchandise, production d’énergie- marchandise, l’ensemble des marchandises et des activités-marchandise.
Si on n’approuve pas l’aussi folle et cynique réaction de l’oligarchie russe, on en comprend les raisons. Folle tout aussi que les pillages du marché par le capital dominant et l’installation dominatrice militaire qui l’accompagne, depuis « l’avancée » thermonucléaire d’Hiroshima, avancée conservée et renouvelée par les USA au titre de capital-empire dominant suzerains, y compris sur ses alliés vassaux, qui bêlent d’indépendance, depuis cette époque.
L’organisation-coopération-cohérence sociales locales-globales minima, autonomie de la personne-autogestion locale-globale des entités humaines, pour que survive et se développe la société est à l’ordre du jour dans la désorganisation mondiale « trumpienne ».
La commission économique du parti communiste français vient de publier un texte sur la domination trumpienne et les remèdes économique et sociaux possibles à y apporter, par et dans les luttes ouvrières, salariales et populaires. Je vous laisse le soin d’en prendre connaissance, c’est essentiel.
Face à l’agression trumpiste, développer en commun la France, l’Europe, le monde par les services publics et l’emploi-formation
Commission économique du PCF
Un fauve blessé devient dangereux.
Donald Trump annonce la « libération » des États-Unis en imposant des droits de douane particulièrement lourds sur les importations de produits européens, et plus encore sur ceux qui viennent de Chine.
Le but de ce chantage : raffermir la domination de l’impérialisme américain en un moment où elle est contestée par les BRICS et le « Sud global », où les délocalisations opérées par ses multinationales ont fragilisé sa base industrielle et sociale auprès de son peuple. L’Oncle Sam, figure du grand capital, veut consacrer toute son énergie à affronter la Chine, mais n’a plus les moyens financiers de tenir tous les fronts.
Parce qu’il n’est plus sûr de sa force, il est obligé de la montrer.
La clé de cette stratégie : le dollar, son hégémonie sur l’économie mondiale, son « exorbitant privilège » qui permet à Wall Street d’assécher les capitaux du monde entier pour venir sauver la rentabilité des multinationales étatsuniennes. Trump et ses conseillers n’en font pas mystère : leur guerre commerciale vise à imposer à leurs partenaires une baisse du cours du dollar, nécessaire pour inonder nos pays avec le made in US, tout en préservant son statut de monnaie commune mondiale de fait. Les Européens, tout particulièrement, sont sommés d’apporter leurs capitaux pour financer les dépenses d’armements des États-Unis et les avancées technologiques monopolistes des GAFAM : « achetez des Bons du Trésor US à 100 ans, voire perpétuels ! ». Chantage auquel se joint le camp de la capitulation par les voix de Ursula von der Leyen et ChristineLagarde.
Comment mettre en échec la guerre commerciale voulue par Trump ? Pas en allant au-devant de ses désirs et en s’enfonçant dans une « économie de guerre ». Mais en mettant le paquet sur ce qui doit faire la force de notre économie et de celles des autres pays européens, les capacités créatives des hommes et des femmes. Notre but commun doit être de relever les défis humains de la mal-vie, de l’emploi et de la pauvreté, les défis écologiques et climatiques.
Nos économies sont malades ? Plutôt que se couper un bras, de s’aliter, ou de demander au voisin des béquilles, « les malades ont besoin d’exercice », d’activité et de se muscler :
développer les capacités humaines équipées : dépenses humaines et sociales en priorité, de façon massive ― emploi, éducation, formation tout au long de la vie ―, l’investissement matériel les accompagnant et non l’inverse ;
œuvrer à un nouvel ordre économique (et politique) international.
Cela signifie mettre fin à l’austérité. Sous le poids des réalités, la conscience de cette exigence fait son chemin jusque chez les dirigeants allemands ou chez Mario Draghi ; mais ils en profitent pour appeler à renforcer encore notre dépendance envers les marchés financiers.
Et tendons la main à tous les peuples du monde, y compris le peuple des Etats-Unis, qui souffre lui aussi. Les forces existent, en Europe et dans le monde, pour imposer pacifiquement une alternative :
mobiliser la création monétaire de la Banque centrale européenne (BCE) dans un fonds de développement des services publics,
abaisser le coût les crédits bancaires d’autant plus que les investissements matériels et de RD qu’ils financent développent l’emploi, la formation en commun et diminuent les émissions de GES ; pénaliser les investissements qui détruisent l’emploi, la planète et les exportations de capitaux pour la spéculation ou pour les suppressions d’emploi.
Mettre en commun les forces des pays du Nord et du Sud en créant une monnaie commune mondiale de coopération, alternative au dollar-US, pour apporter aux 8 milliards d’habitants de la planète les fonds dont ils ont besoin pour déployer pleinement leurs capacités et relever le défi climatique. Revoir les règles de libre-échangisme, non pour se refermer mais pour développer les Biens communs de l’humanité (climat, eau, énergie, emploi, services publics, culture, démocratie…) et aller vers un partage des technologies. C’est dans ce sens qu’il faut transformer l’ordre économique, monétaire et financier international. Nous appelons à une conférence financière mondiale pour une monnaie commune mondiale de coopération et une réforme profonde du FMI.
C’est cette cohérence politique qu’il faut affirmer avec le sang-froid et la détermination qu’exigent l’agression trumpiste et la menace de l’extrême-droite chez nous. Elle implique d’agir sur la BCE, les banques et les entreprises, en prenant appui sur les mobilisations sociales et les exigences citoyennes, pour qu’elles entrent dans une autre relation avec la société et s’engagent sur ce chemin de progrès.
Le processus initial d'accumulation est à re-naître qualitativement nouveau
SUITE DE MARS (LE MOIS)
de
"HERESIE
ET
ESPERANCE
QUAND MEME" (1)
Paragraphe 3 :
Dès 1933 le nazisme hitlérien-krupsien est un auto-projet d’auto-suicide (tautologie) collectif auquel la nation allemande a failli sombrer totalement en 1944.
Le néonazisme « musko-trumpisme » à ce jour non de panzer mais de panzer-dollar ensemble est du même genre de projet, mondialement généralisé, dans lequel la judicieuse technique chinoise de judoka de sa NEP géante, usant de la force de l’adversaire est mise en grande difficulté, provisoirement en tout cas. La Réponse locale-mondiale des forces de transformation en santé sociale devient incontournable.
Le projet de l’économie néomarxiste de régulation systémique reste la réponse en santé sociale, en santé de l’humanité, d’un nouveau 1944 localement-globalement systémique.
L’expérience italienne de « Mani pulite » et ses enseignements possibles et repetables ou pas.
1. Défendre une décision de justice juste (ce n’est pas toujours le cas), c’est défendre et développer la part progressiste de la démocratie libérale, bourgeoise, part progressiste issue des luttes ouvrières, salariales et populaires, et du rapport de force du moment de ces luttes ; part progressiste de la démocratie libérale sous laquelle nous vivons encore.
2. Pour nous la question n’est pas quel candidat à venir pour le RN mais :
Quelle est la politique du RN, de la droite et social-libérale que nous voulons combattre
Quelle politique voulons-nous défendre : la nôtre, celle d’un changement de politique et de société pour répondre à la crise du système et construire un avenir pour l’humanité, pour chacun de nous.
Ça passe par un contenu révolutionnaire, radical, progressif, un contenu constructeur dans les luttes sociales, syndicales, politiques, économiques, sociétales : dépasser la crise de suraccumulation du capital, la maladie sociale première dont nous sommes victimes dans notre vie quotidienne et notre futur si nous ne réussissons pas à la guérir.
En Italie, « mani pulite » (la grande campagne « mains propres », les magistrats italiens justement à sa tête), sans contenu transformateur n’a abouti qu’à l’effacement des partis au profit de Berlusconi, « homme nouveau ».
Et Berlusconi n’a pas été battu par les condamnations de ses scandales, prononcées par la justice italienne, mais par la montée de l’extrême droite soutenue par le grand patronat italien, la finance internationale et les réseaux numériques privés mondiaux à dominante US manipulant tous ensemble les effets de la crise, on l’a vu avec la récente rencontre Meloni-Trump-Musk.
Un ami, de très haut niveau de recherche et responsabilités universitaires me dit, « tu as marqué ton temps ». J’en ai été seulement témoin de son effondrement, et j’aspire non à une renaissance mais une nouvelle naissance sociale, une poursuite-dépassement du type actuel d’humanisation, anti-humanisation actuelle.
Système capitaliste et système soviétique ont tendu à peu d’intervalle de temps et quasi simultanément à atteindre leurs limites de développement. D’ailleurs, dans leur essence, qui est celle d’un type d’accumulation capitaliste A-M-A’*, achat de la force de travail l’alimentant et aliénation du producteur de son produit et des gestes de sa production, ils ont été frères ennemis.
La productivité du capital, sa croissance intensive et extensive, à bout de souffle par les « lois économiques et morales » d’un système à bout de souffle lui-même, au lieu d’être mise exclusivement, marges inévitables exceptées, au développement sur la base du travail mort mis en activité, est mise au service d’une perfusion croissante des activités atteintes par ces « lois », le taux de profit P/C*, au lieu de réduire radicalement et progressivement son emprise par un critère VA/CMF* (voir les articles précédents sur les écrits de Paul Boccara et de la ComEco PCF qu’il a animée et portée au niveau international, mondial).
Cette perfusion se retrouve dans le drainage global des capitaux par le CMES* devenu CMMnİgF* vers les firmes multinationales et leurs instruments financiers-institutionnels-locaux-mondiaux de gestion globale et conflictuelle, globale-conflictuelle en unité et identité contradictoire, des mouvements du capital P/C*, la globalisation mondiale de la financiarisation.
Ce drainage et cette perfusion, drainage-perfusion général, se retrouve de même dans toute les entités et activités humaines, et dans celle de l’Ukraine par exemple ; drainage et perfusion qui payent en grande partie, tout autant ou plus que le matériel de guerre ordinaire, numérique et sophistiqué, intérieur et extérieur, ses fonctionnaires et ses pensions de veuves de guerre, dérisoire soulagement aux souffrances immenses des peuples ukrainiens ; souffrances à l’instar des peuples des deux autres guerres mondiales des bourgeoises nationales et du nazisme forme avancée des répressions anti ouvrières et du salariat, qui ont jeté les peuples les uns contres les autres et les avancées sociales de production et d’organisation sociale les unes contre les autres, forces syndicales, ouvrières et politiques comprises.
L’oligarchie russe est la résultante de la destruction du système soviétique à ses limites, et qui « pouvait », possiblement dans une transformation globale et pas seulement interne propre, de l’humanisation globale, se transformer ou pas ; destruction par le capital-impérialisme dominant et récupération par le capital-impérialisme dominant : destruction qui se retourne aujourd’hui contre lui : frère ennemi.
C’est une longue histoire, guerres de Troie et-ou du Péloponnèse, de la démocratie esclavagiste ou-puis économiquement libérale, dont les prémices se sont manifestées en première et dernière instance dans la zone mondiale de naissance néolithique de l’agriculture, Croissant fertile, Sumer, Irak…, la création des cités Etats et des premiers empires qui en est découlés, pour ce qui est de « l’occident » devenu dominant économiquement-militairement après les conquistadores et les politiques mondiales de la canonnière.
La Victoire du système capitaliste, mode de production et d’échange, sur les autres, qui devient Sépulture du Système, ne peut être la fin de l’histoire. Les guerres et les perfusions généralisées sont des remèdes palliatifs à la crise systémique et de civilisation, système-civilisation, pire que le mal. L’auto-destruction de capital dans le capital pour le redressement de son taux de profit n’en est pas le dépassement, même si elle en contient des éléments contradictoires, ni le remède à sa crise de suraccumulation-dévalorisation qui a comme lui des limites.
Une nouvelle naissance ne peut échapper au besoin d’une nouvelle philosophie, d’un dépassement de la pensée unilatérale, dépassement sur lequel pourront s’appuyer de nouvelles conceptions du développement et de l’accumulation quantitative-qualitative, dont le néomarxisme de régulation systémique fait partie, tout autant que les études et actes de dépassement du management autoritaire, et « monarchique »; dépassement de l’ignorance des conditions d’activité humaine soulignée par l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail et d’activité humaine en général.
La production des biens matériels et de toutes les activités qui la permettent est cachée sous le développement des activités dites immatérielles, bien matérielles cependant, y compris parasites de maintien du système, taylorisme « ancien et moderne » en tête, dont la valeur marchande et les profits capitalistes qui en découlent augmentent relativement plus aujourd’hui que celles du développement en santé sociale, éthique et esthétique.
La liberté, c’est la libération de l’aliénation du travail et de son produit. C’est celle de la croissance de l’autonomie relative de la personne dans la nécessité naturelle et sociale elle-même en mouvement dans celui de la société. C’est aussi la croissance de l’autogestion des entités humaines dans celle de l’humanisation local-mondialisée.
C’est celle de nouveaux rapports de production auxquels appelait déjà, de façon prémonitoire, non hésitante mais en recherche, le Manifeste du parti communiste de 1848.
Bien d’entraves, de guerres et de répressions l’ont mis à mal au point qu’il est légitime de penser qu’il sera très difficile de sortir de la crise climatique et géologique d’origine humaine et naturelle, de la crise énergétique et chimique, de la crise de coopération et cohérence relative suffisante mondiale pour poursuivre le processus d’humanisation continu et discret.
Comment imaginer que l’oligarchie issue de l’effondrement du système soviétique arrivé à ses limites de développement et la confiscation de son marché, de sa production industrielle et énergétique, industrielle-énergétique ex-soviétique, par le capital-impérialisme-suzerain dans l’avancée de l’hyperlibéralisme-hyperprésidencialisme par l’Union Européenne (U.E.) vassale des USA et leurs instruments financiers et militaires, le FMI (Fonds Monétaire International) et l’OTAN suzerains, ne créait pas de conditions de guerre ?
Aucune tractation ne réduira durablement et encore moins définitivement ces conditions de guerre. Seule une « bataille » contre l’austérité développée par le capital matériel et financier liée à la « bataille » syndicale, politique et idéologique, physique et morale, pour une transformation sociale peut y parvenir. Les tractations peuvent y contribuer si elles ne perdent pas le fil et la fin, cette transformation sociale en santé sociale nécessaire et suffisante. C’est une évolution-dépassement, complexification-condensification (réorganisation continue-discrète) du TTMSN*, et de la croissance des « valeurs sans dimension » ergologiques d'Yves Schwartz, à la production d’un produit et du produit global-diversité infinie de l’humanité, terrestre-cosmique au sens tout à fait matériel.
Les répétition sont nécessaires, pas seulement pédagogiquement, mais dialectiquement, en unité.
Pierrot. 01/04/2025 07:20:47.
CMES Capitalisme monopoliste d’Etat social (Paul Boccara)
P/C Profit sur capital. Critère "d'investissement" capitaliste (Idem)
VA/CMF Valeur ajoutée /Capital matériel et financier ( idem)
TTMSN Temps de travail moyen socialement nécessaire (Marx)
A-M-A’ Cycle de reproduction élargie du capital : Argent (capital)-Marchandise (capital)-Argent’ (capital) plus. (Marx)
CMMnİgF Capital monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé.
Condensification : réorganisation continue-discrète. Voir le rapport avec le la mondialisation numérique comme métaphore rationnelle, mécaniste et du cerveau comme métaphore rationnelle de l’accumulation biologico-psychique-sociale.
Voir les articles précédents
Une réflexion, des propositions démocratiques, autonomes, autogestionnaires, individuelles-collectives :
6. La complexification-condensification (1) choisit à la fois, dialectiquement (unité dans l’unité et pour l’humain conscience de la conscience), l’unité et la diversification. Diversification « affinée » à l’infini de l’infiniment petit et grand (au sens propres, infini) particulaire. Unité dans le rapport continu et quantique, continu-quantique, de cette diversification.
Cela se constate, bien qu’entravé par le système d’accumulation du capital en voie de dégradation-dépassement, par exemple dans la construction sociale consciente et inconsciente dans le processus social inconscient, d’une langue « commune » où la diversification n’est pas seulement au niveau des nations vis à vis de cette langue commune, mais au niveau des lieux et des personnes humaines, comme toujours, à l'instar du latin par exemple. Dans « l’unification » par contrainte, c’est le cas de l’anglais dans une culture dominante-idéologie dominante-économie dominante du mode de production et d’échange dominant ; dominant et de classe, ce que le néomarxisme propose de dépasser-abolir par la croissance radicale et progressive de l’autonomie de la personne et de l’autogestion des entités humaines dans l’identité globale terrestre-cosmique, la diversification-rassemblement infinie de la globalité
La politique de la canonnière du XIXème a été remplacée depuis 1945 et Hiroshima par la politique nucléaire et la numérisation de l’armement dominant dans l’économie dominante dont la puissance globalement efficace devient globalement mortelle.
Une autre diversification-unification c’est celle du passage biologique de la reproduction simple unicellulaire à la reproduction organique sexuée, dans laquelle se « manifeste », physiquement, mentalement et sentimentalement, l’amour humain maternel, paternel, filial et d’accouplement, (et de tabou social-biologique-mental), où le deux un temps se constitue en un… et en trois, quatre…. L’humanité. Tant au niveau des rapports multiples que de la présence de l’enfant en croissance dans le corps humain et social ; social ce qui est de multiples façons et modes biologiques et anthroponomiques, le processus humain de conscience de la nature sur elle-même (Marx 1844). Sentimentalement = croissance de la complexification-condensification.
L’humanité et l’humanisation a une fonction double, triple, minérale-biologique-psychique. Le type d’accumulation A-M-A’ la réduit, comme le matérialisme financier mécanisme bourgeois mondialisé qui habite ce cycle social-a-social, et l’achat-vente de la force de travail qui l’alimente, à la fois concentré et ultra parcellisé contre la diversification-unification en santé sociale, mondialement.
La dialectique matérialiste est on ne peut plus opposée à la pensée unilatérale, et non mystique mais spirituelle aux sens éthiques ,esthétiques, théorique-pratiques, la force contraire au matérialisme mécaniste bourgeois-financier. La pensée unilatérale, antidialectique, qui produit entre autres la domination du dollar, cette pensée unilatérale est une arme de classe dominante majeure, potentiellement létale pour l’humanité et l’humanisation.
Pierrot. 30/03/2025 09:11:26.
(1) Réorganisation en unité continue et discrète (quantique, par sauts). Voir articles précédents.
Une réflexion, des propositions démocratiques, autonomes, autogestionnaires, individuelles-collectives :
... Au sujet des crises climatique, énergétique, chimique, sous la crise économique de baisse tendancielle du taux de profit, de suraccumulation-dévalorisation du capital Il faut y ajouter une crise géologique qui dépend comme les autres au moins en partie, de l’activité humaine. Dans l’activité humaine, l’insuffisance croissante de production énergétique en particulier et en dernière instance, est mortelle face à une évolution-croissance-développement-complexification incontournable pour et de la vie de l’humanité en tant que corps en auto-développement sur lequel repose l’auto-développement ou pas de la conscience de la nature sur elle-même.
Certes tout mouvement de toute entité naturelle en rapports dialectiques-organiques, cosmiques, entre elles, est un essai réussi ou pas dans un processus plus large, infini d’échecs et de réussites de l’évolution-croissance-développement-complexification.
Mais tout processus nécessite aussi une autoréorganisation dialectique-organique continue-discrète (quantique), que je nomme pour ma part « condensification ».
C’est dans la crise du système, son type d’accumulation et les limites (atteintes ? Il me semble) de ce type d’accumulation que réside l’incapacité provisoire ou plus d’une condensification continue-quantique du corps--humanité et de ses organes travaillant-produisant-pensants : sa totalité cosmique.
Nous en revenons donc, pour ma part à la question du dépassement radical et progressif de ce type d’accumulation qu’est le capitalisme, et aux propositions contenues dans l’analyse néomarxiste de régulation systémique en matière de transformation quantitative-qualitative radicale et progressive qui consiste en une auto-condensification du processus, des activités et du mode de production et d‘échange de l’humanité et de l’humanisation.
J’ai souvent proposé comme « modèle » ou métaphore de la « condensification », celle du type d’accumulation numérique informationnelle mais mieux encore cérébrales au sens propre, de la perception par tout le corps individuel dans le corps social, jusqu’à la construction continue-discrète des concepts et des systèmes de concepts et des catégories philosophiques en mouvement-transformation du mode de pensée dialectique de non-contradiction, auto censurée par le système mais en possibilité de croissance-condensification ; entre autres dans la recherche scientifique, même si la parcellisation-concentration-structuraliste capitaliste des activités, entrave le processus continu-discret de synthétisation.
Pierrot. 28/03/2025 19:06:28.
Une réflexion, des propositions démocratiques, autonomes, autogestionnaires, individuelles-collectives :
1. En 1979, le PCF abandonne statutairement le « marxisme-léninisme » au profit d’une théorie et d’une construction du « socialisme scientifique ».
Lorsqu’on mesure l’état d’alors et l’état d’aujourd’hui de débilité (faiblesse) de la connaissance des expériences du « socialisme réel » et du projet socialiste futur possible envisagé, on mesure à quel point il s’agit d’un saut dans le vide dont a bénéficié « l’avancée » philosophie, théorique et pratique du capital, du CME et du CMMnİgF pour répondre palliativement (c’est-à-dire provisoirement jusqu’à quand mais surtout jusqu’où) à sa crise systémique aujourd’hui au paroxysme et à ses effets létaux sur le renouvellement du cycle social humain élargi, sur la poursuite du processus d’humanisation.
En éliminant des statuts le « marxisme léninisme », le marxisme (qui n’est pas que « socialisme scientifique ») est éliminé, ni l’expérience du bolchevisme attaché aux conditions particulières d’un pays. Lénine dans son « testament » a reconnu la trop grande russification du mouvement ouvrier mondial et les difficultés et impasses de gestion de l’expérience bolchevique économique et politique, auxquelles la NEP, abandonnée par Staline et les staliniens, a tenté d’apporter remède.
Je ne donnerai ici et très brièvement que des repères, l’essentiel d’un développement est dans « Hérésie et espérance, quand même » et 20 ans d’articles, progressions et régressions de pensée et d’action soumises aux lecteurs et échangeurs en réunions, et en rencontres volontaires ou fortuites.
Le tout dans mes expériences de famille.s, d’enfant-parent-conjoint, de travail, d’ouvrier et de personnel technique de labo, de militant PCF, CGT et FSU, local et national, de section.s syndicale.s et communiste.s locales, de négociations ministérielles et de la commission de travail TNQ du « S.G au Plan », et d’amitiés.
Le marxisme n’est pas une Bible. Il est un processus de pensée et d’action (comprendre le monde et le changer) soutenu dans le rapport dialectique entre intuition empirique et données scientifiques permettant des repères dans la mouvement-processus des concepts et des systèmes de concepts (Vygotski), sociaux, évidemment. Repères à partir du vécu personnel de tout un chacun dans le vécu des sociétés humaines, de la société humaine.
Les sciences soutiennent l’empirisme rationnel et l’empirisme rationnel soutient les sciences.
2. Le processus de Marx part de l’enseignement dialectique Hégélien et son dépassement social, de la défense des paysans ramasseurs de bois, de la Gazette rhénane, de la rencontre avec le mouvement ouvrier en voie d’organisation, de la Nouvelle Gazette Rhénane, de la situation de la classe ouvrière en Angleterre, de la révolution bourgeoise continentale de 1848, de la démocratie et l’alliance-compromis historique, de l’approfondissement continu de la connaissance du mode de production et d’échange capitaliste (long, très long travail d’une vie) et sa place dans l’histoire de l’humanisation sur la terre et dans le cosmos, pour « comprendre le monde et le changer »……….
Partant des besoins humains, empirisme et intuition à partir de l’acquis quotidien-long et des sciences, en rapports historiques, ont la capacité de développer l’humanisation , du galet aménagé à la chaîne de production automatisée et l’organisation sociale verticale et horizontale et l’invention « artisanale » incluse, le « lit de Platon mental et physique, productif industrieux et social généralisé, qui permet cette automatisation-recherche numérisées.
L’avancée à la fois relative et inouïe des connaissances et des concepts sur le cosmos, la terre, la société, l’homme, la révolution scientifique et technique numérique, sa mise en œuvre par le capital constitue les éléments d’action humaine sur le réel dans la croissance physique-psychique de l’humanité, que je considère, moi avec, évidemment comme en état d’adolescence et de danger adolescent contenu dans une émancipation relative incontournable et une expérience faible la permettant. C’est la caractéristique de toute adolescence.
3. On pourra trouver sur le blog et sur ce recueil de nombreuses références au congres PCF de 1979 (XXIIIème congrès du PCF) habité par le Programme commun de la gauche, les élections européenne (de l’UE),
Il y a aussi le rappel des Congrès PCI de 1966 et le débat confus : Longo qui craignait la concurrence interne du parti, Amendola arcbouté sur « i soldini » sans voir les transformations mondiales des forces productives, Trentin qui s’obnubile sur les transformations du travail sans les relier aux « lois » propres du capital et sa suraccumulation-dévalorisation, et INGRAO qui tâtonne mais se pose les questions qui vont le conduire plus tard à une opposition à l’autodissolution du PCI. Confusion entre l’ancien et le nouveau, transformation du monde et des forces productives, incompréhension-confusion-inaction-abandon.
La « réflexion Berlinguerienne », retour à Gramsci dans « la révolution technique sans révolution sociale conduit au fascisme » va avoir l’intuition inachevé d’un autre type de gestion dans la révolution numérique et la domination létale du capitalisme et du capitalisme dominant sur elle, subsomption de l’homme sous le capital et sa dictature nationale-mondiale. Cette intuition inachevé conjointe à l’obsession de la prise de pouvoir électorale coûte que coûte sans transformation qualitative sociale, plus la guerre interne de pouvoir dans le parti, conduit à la dissolution, la création du PDS puis du PD, la compromission social-démocrate-chrétienne-démocrate, et au libéralisme global dont s’était échappé Gramsci vers le communisme au-delà du léninisme, dans sa prison mussolinienne.
Le Congrès de philosophie allemand de Düsseldorf de 1979, la politique de Scheel démontre « l’avant-garde » de la société humaine, de l’antiquité atomiste/éléate, progressiste ou réactionnaire que comporte le recherche philosophique, et la gravité de son abandon par l’organisation politique des travailleurs, et de son cœur productif de « non » à très qualifié des biens « matériels », abandon dès le congrès d’unification allemand de 1875 de Gotha dont Marx et Engels eux-mêmes ne pouvaient encore mesurer les conséquences à long terme, dans le déroulement de la lutte des classes de moyenne et longue durée, guerres impérialistes et nazistes comprises.
Les compromis historiques bourgeoisie-classe ouvrière dans les progrès sociaux nécessaires aux deux ne peuvent dépasser par eux-mêmes l’antagonisme de classe et la nécessité absolue de dépasser dans un processus radical et progressif l’achat de la force de travail, cœur du Manifeste de 1848, anachronisme dans la société de développement de la production et l’échange numérique dont la base ne peut être que l’autonomie et l’autogestion croissante de l’initiative, la coopération et la cohérence humaine : l’évolution naturelle-sociale de la croissance de la complexification-condensification (réorganisation continue-quantique, à l’image de celle du cerveau social (tautologie))
La référence au SPD et à la social-démocratie initiale puis abandonnée, au marxisme, son contenu dès 1875 est lumineuse d’incompréhension et d’opportunisme, pour qui s’en préoccupe de l’observer dans la pratique économique, sociale, éthique et esthétique. (L’art et la critique de « Gauuuche !).
Dans les Cahiers du communisme du XXIIIème congrès du PCF, je souligne les interventions de Marchais, Paul laurent , Milhau et surtout Boccara, Gisele Viletta sur la cellule d’entreprise, comme réponses et exemples contradictoires des données scientifiques en appui à l’analyse et d’action communiste « avec ou sans » marxisme
Milhau souligne le rôle de Popper dans le tournant ultralibéral de la société giscardienne et de la Trilatérale, réponse conjointe, double, à des avancées démocratiques et anticolonialistes (dont le Vietnam les a marqués entre autres, de même que les avancées « d’opinion », limitées du type programme commun de la gauche, les a inquiétés, dans les « nations industrielles avancées ») et à la réorganisation capitaliste locale-mondiale du travail dans la révolution informationnelle numérique; et de Aron etc.
Cahiers du communisme XXIII congrès PCF juin-juillet 1979 sont consultables sur
4. Crises climatique, énergétique, chimique *, sous la crise économique de baisse tendancielle du taux de profit, de suraccumulation-dévalorisation du capital, de drainage des capitaux-moyens humains soustraits aux besoins sociaux humains, et conjointement dialectiquement, de baisse tendancielle du taux d’intérêt psychique-mental et de suraccumulation-dévalorisation psychique-mentale, individuelle-collective-sociale, sous la suraccumulation-dévalorisation du capital.
Si on peut « reprocher » à Lénine et au bolchevisme un contenu dans sa poursuite de la mise en œuvre du marxisme, c’est la polarisation sur la prise de pouvoir. C’est déjà le cas dans le programme de Gotha, en même temps que la réduction de la lutte des classes aux seules tractations sans base d’analyse économique, du contexte et du système, sur le pourcentage du taux de plus value, et c’est aussi, mais pas seulement, l’héritage de la révolution bourgeoise française comme de son mythe du « 14 juillet 1789 ».
La répartition des richesses sans les conditions de création des richesses, longue histoire.
L’économie néomarxiste de régulation systémique pose la question du pouvoir et de la gestion, en rapports dialectiques, à partir de l’étude du capital, ses constantes d’exploitation dans le cycle A-M-A’, l’achat de la force de travail, sa concentration mondiale en contradiction de fond avec l’initiative humaine locale-mondiale et les besoins humains locaux-mondiaux.
C’est ce que posait Paul Boccara dans son intervention de 1979.
Mais l’économie néomarxiste de régulation systémique ni l’anthroponomie ne peuvent se suffire à elles-mêmes.
Après l’échec de la révolution Russe de 1905 Lénine a senti la nécessité de repartir des « bases philosophiques » avec « Matérialisme et empiriocriticisme ». A mon sens cette œuvre de génie est quand même un recul sur le 11 thèses sur Feuerbach et le fond « conscience de la nature sur elle-même » habitant toute l’œuvre de Marx, qui n’est pas Dieu mais une pointe avancée de cette conscience de la nature sur elle-même.
« …La philosophie ne peut devenir réalité sans l’abolition du prolétariat, le prolétariat ne peut s’abolir sans que la philosophie ne devienne réalité… ». Karl 1844.
« … De même que la philosophie trouve dans le prolétariat ses armes matérielles, de même le prolétariat trouve dans la philosophie ses armes spirituelles … » Marx cité par Lukács.
5. * Au sujet des crises climatique, énergétique, chimique, sous la crise économique de baisse tendancielle du taux de profit, de suraccumulation-dévalorisation du capital Il faut y ajouter une crise géologique qui dépend comme les autres au moins en partie, de l’activité humaine. Dans l’activité humaine, l’insuffisance croissante de production énergétique en particulier et en dernière instance, est mortelle face à une évolution-croissance-développement-complexification incontournable pour et de la vie de l’humanité en tant que corps en auto-développement sur lequel repose l’auto-développement ou pas de la conscience de la nature sur elle-même.
Certes tout mouvement de toute entité naturelle en rapports dialectiques-organiques, cosmiques, entre elles, est un essai réussi ou pas dans un processus plus large, infini d’échecs et de réussites de l’évolution-croissance-développement-complexification.
Mais tout processus nécessite aussi une autoréorganisation dialectique-organique continue-discrète (quantique), que je nomme pour ma part « condensification ».
C’est dans la crise du système, son type d’accumulation et les limites (atteintes ? Il me semble) de ce type d’accumulation que réside l’incapacité provisoire ou plus d’une condensification continue-quantique du corps--humanité et de ses organes travaillant-produisant-pensants : sa totalité cosmique.
Nous en revenons donc, pour ma part à la question du dépassement radical et progressif de ce type d’accumulation qu’est le capitalisme, et aux propositions contenues dans l’analyse néomarxiste de régulation systémique en matière de transformation quantitative-qualitative radicale et progressive qui consiste en une auto-condensification du processus, des activités et du mode de production et d‘échange de l’humanité et de l’humanisation.
J’ai souvent proposé comme « modèle » ou métaphore de la « condensification », celle du type d’accumulation numérique informationnelle mais mieux encore cérébrales au sens propre, de la perception par tout le corps individuel dans le corps social, jusqu’à la construction continue-discrète des concepts et des systèmes de concepts et des catégories philosophiques en mouvement-transformation du mode de pensée dialectique de non-contradiction, auto censurée par le système mais en possibilité de croissance-condensification ; entre autres dans la recherche scientifique, même si la parcellisation-concentration-structuraliste capitaliste des activités, entrave le processus continu-discret de synthétisation.
6. La complexification-condensification choisit à la fois, dialectiquement (unité dans l’unité et pour l’humain conscience de la conscience), l’unité et la diversification. Diversification « affinée » à l’infini de l’infiniment petit et grand (au sens propres, infini) particulaire. Unité dans le rapport continu et quantique, continu-quantique, de cette diversification.
Cela se constate, bien qu’entravé par le système d’accumulation du capital en voie de dégradation-dépassement, par exemple dans la construction sociale consciente et inconsciente dans le processus social inconscient, d’une langue « commune » où la diversification n’est pas seulement au niveau des nations vis à vis de cette langue commune, mais au niveau des lieux et des personnes humaines, comme toujours. Dans « l’unification » par contrainte, c’est le cas de l’anglais dans une culture dominante-idéologie dominante-économie dominante du mode de production et d’échange dominant ; dominant et de classe, ce que le néomarxisme propose de dépasser-abolir par la croissance radicale et progressive de l’autonomie de la personne et de l’autogestion des entités humaines dans l’identité globale terrestre-cosmique, la diversification-rassemblement infinie de la globalité
La politique de la canonnière du XIXème a été remplacée depuis 1945 et Hiroshima par la politique nucléaire et la numérisation de l’armement dominant dans l’économie dominante dont la puissance globalement efficace devient globalement mortelle.
Une autre diversification-unification c’est celle du passage biologique de la reproduction simple unicellulaire à la reproduction organique sexuée, dans laquelle se « manifeste », physiquement, mentalement et sentimentalement, l’amour humain maternel, paternel, filial et d’accouplement, (et de tabou social-biologique-mental), où le deux un temps se constitue en un… et en trois, quatre…. L’humanité. Tant au niveau des rapports multiples que de la présence de l’enfant en croissance dans le corps humain et social ; social ce qui est de multiples façons et modes biologiques et anthroponomiques, le processus humain de conscience de la nature sur elle-même (Marx 1844). Sentimentalement = croissance de la complexification-condensification.
L’humanité et l’humanisation a une fonction double, triple, minérale-biologique-psychique. Le type d’accumulation A-M-A’ la réduit, comme le matérialisme financier mécanisme bourgeois mondialisé qui habite ce cycle socail-a-socail, et l’achat-vente de la force de travail qui l’alimente, à la fois concentré et ultra parcellisé contre la diversification-unification en santé sociale, mondialement. La dialectique matérialiste est on ne peut plus opposé, et non mystique mais spirituelle aux sens éthiques ,esthétique, théorique-pratique, la force contraire à ce matérialisme bourgeois-financier.
La pensée unilatérale, antidialectique, qui produit entre autres la domination du dollar, cette pensée unilatérale est une arme de classe dominante majeure, potentiellement létale pour l’humanité et l’humanisation.
Pierrot. 30/03/2025 09:11:26.
Une réflexion, des propositions démocratiques, autonomes, autogestionnaires, individuelles-collectives :
Mes premiers recueils : "La philo du prolo, bulletins hétérodoxes perso".
Poursuite du tournant tayloriste,
musk, trump, militarisation des budgets etc…
En accompagnement des repressions de masse de la classe ouvrière, le taylorisme a constitué leur « adoucissement », franciscanisme économique laissant l’exploitation de la force de travail intacte et son taux en augmentation dans celle de la production.
La plus-value relative en a été l’outil dans l’accroissement de la productivité par la révolution scientifique et technique capitaliste.
Le trumpo-muskisme est la forme moderne de la poursuite du tournant tayloriste, tournant essentiel dans l’apprivoisement relatif mais réel de la lutte de classes.
Le trumpo-muskisme, taylorisme de la numérisation objective et subjective des forces productives est en même temps celle du sous-emploi des masses populaires dans le monde par rapport aux besoins issus de la croissance-complexification sociale et la soif inassouvie de condensification, auto-réorganisation sociale continue et discrète.
Satisfaction de besoins incontournables pour la poursuite du processus d’humanisation.
Le retour en force de la plus-value absolue et de sa baisse tendancielle est issu de La crise de la plus-value relative dans la suraccumulation « nouvelle » du capital.
Tout cela est développé, tant bien que mal, dans les articles et recueils du blog.
Pierrot. 19/03/2025 16:31:46.
Une réflexion, des propositions démocratiques, autonomes, autogestionnaires, individuelles-collectives :
oui, La Terre est plate. Et L'unilaterAlisme ambiant letal.
La nation, limite du développement général de l’homme dans sa planète et son cosmos.
Les deux « solutions » unilatérales létales conduisent à l’affrontement social et guerrier généralisé.
Choix tronqué et létal : Ou la nation et le souverainisme capitalistes, Ou le fédéralisme européen et le souverainisme européen fédéraliste capitaliste...
Oui oui, l’Eglise avait raison !
Dès que vous voulez passer une frontière, vous pouvez apprécier le vide au-delà de cette ligne.
Attention de ne pas y tomber.
Vide des services publics qui deviennent d’une autre planète. Vide de la coopération et cohérence planétaires industrielles et institutionnelles vitales. Vide sidérant et sidéral malgré le besoin de dépasser la mondialisation capitaliste de l’activité concentrée-parcellisée au paroxysme, à l’instar de toute concentration-parcellisation capitaliste, des entités humaines et de la personne humaine dans ces entités, capitalistes. La contradiction concentration-parcellisation au paroxysme est celle de l’unilatéralisme matériel et mental, physique et psychique, contre la dialectique de la nature et de la pensée, en unité organique.
J’en suis persuadé chaque fois que je veux aller de Marseille à Assisi en train.
Renseignez-vous de votre coté. Pardon de citer un exemple qui me concerne parmi des milliers qui concernent toutes et tous, ce n’est qu’une petite, toute petite illustration vécue.
La nation, moment de progrès dans le développement des marchés nationaux, des révolutions bourgeoises et des luttes ouvrières et populaires qui en ont tiré des progrès sociaux, ceux de la libération du nazisme par exemple, du nazisme forme extrême de l’anticommunisme, de la lutte mondiale du capital, objective et subjective, contre le communisme et ses remèdes sociaux objectifs et subjectifs, au-delà du « communisme grossier », selon l’expression de Marx dans les Manuscrits de 1844 ; communisme grossier et criminel dans et de la philosophie stalinienne (1).
La nation, limite du développement général de l’homme dans sa planète et son cosmos.
Comme depuis des millénaires, la pensée de non-contradiction conduit à l’unilatéralisme de la pensée et de l’action illustré on ne peut « mieux » dans tous les évènements actuels:
Choix tronqué et létal : Ou la nation et le souverainisme capitalistes, ou le fédéralisme européen et le souverainisme européen fédéraliste capitaliste, tout autant capitalistes et ultralibéraux l’un que l’autre, puisqu’il s’agit du même mouvement du capital pour pallier (pallier cela veut dire non pas réparer mais éterniser la crise à mort du système et de la société humaine) à sa crise systémique (tautologie).
Partir des contradictions du système capitaliste, de leur développement paroxysmique, du ralentissement et de l’étouffement du cycle de renouvellement de la société humaine est la seule voie pour expliquer les difficultés que vivent les personnes humaines dans les difficultés locales-mondiales de la société humaine.
La seule voie pour expliquer et pour guérir cette maladie sociale dont la baisse tendancielle du taux de profit (« livre 3 du capital » de Marx, les deux volumes sur les « crises de suraccumulation et de dévalorisation du capital » de Boccara) est essentielle à comprendre.
Le tabou de la majorité des communistes, dans celui de la société, le tabou et l’allergie à aborder ces questions est depuis le programme de Gotha de 1875, en passant par l’anti-communisme et anti-marxisme, et celui même, paradoxalement mais logiquement systémique global, des communistes eux-mêmes, est un obstacle majeur.
Certes l’humanité ne résout que les problèmes qui se posent à elle, mais ce problème est brûlant dans celui du pillage de la société humaine, de nous-mêmes par le capital, par le drainage de toutes les ressources issues du capitalisme lui-même vers lui-même, son taux de profit, indépendamment des besoins sociaux vitaux.
Certes de même, dans cette société capitaliste une masse d’activités productrices, de recherches et d’inventions alimentaires directement ou indirectement, d’une extraordinaire richesses d’éthique et d’esthétique magnifiques, d’amour de la vie, de l’humain et de la nature, sont créées à chaque moment. Mais une grande part se perd qui n’entre pas dans le cycle de renouvellement nécessaire de la société ; se perd dans le gouffre du cycle A-M-A’, de l’achat de la force de travail, et de son incompatibilité avec l’autonomie nécessaire relative de la personne et l’autogestion locale-globale nécessaire des entités humaines. Revenir au dépassement du TTMSN capitaliste n’est pas de la théorie hors-sol.
Certes une construction mondiale et européenne ne peut être celle entreprise par l’UE libérale fédérale qui nie la coopération et la cohérence vitales nécessaires entre les peuples. Ce ne peut être non plus le souverainisme et le nationalisme. Certes elle ne peut être décrétée, mais organisée en expériences et avancées d’un chemin humain en processus de court, moyen et long terme, qui sont une unité spatio-temporelle
Les deux « solutions » unilatérales létales conduisent à l’affrontement social et guerrier généralisé.
Cohérence et coopération est une constante vitale d’espèce vivante (tautologie), qu’elle soit travaillante-pensante ou pas, espèce d’origine, naturelle et cosmique.
J’espère (point de vue égoïste) avant de disparaître dans le bouillon cosmique universel, voir un type de manifestation ouvrière et populaire mettre en avant cette coopération et cette cohérence. J’attends activement. Merci pour tout.
Pierrot. 22/03/2025 08:20:18.
(1) Sur l’URSS, je réponds à un ami qui me dit des choses fort justes à mon sens : C'est évident, l'affrontement de classe, gigantesque, a eu lieu aussi dans l'affrontement social et militaire Allemagne Nazi/URSS anticapitaliste et tant d’autres conflits locaux et mondiaux. Ce qui n’ôte pas le handicap et même les reculs contenus dans ce « communisme grossier ». L’affrontement a eu lieu et a lieu aussi en général entre l’impérialisme dominant et les impérialismes dominés, tout aussi nationalistes, issus entre autres des colonisations.
On ne peut pas non plus adresser le même type d'analyse à des périodes historiques diverses, même si elles sont toujours en relations dialectiques évidemment.
Mais là n’est pas le débat essentiel pour la construction sociale nouvelle de nôtre temps ; d’aujourd’hui.
PHILOSoPHIE. DIALECTIQUES DE LA MATIÈRE, de l’Économie ET DE LA TRANSFORMATION SOCIALE QUANTITATIVE-QUALITATIVE en unité organique.
« … De même que la philosophie trouve dans le prolétariat ses armes matérielles, de même le prolétariat trouve dans la philosophie ses armes spirituelles … » Karl Marx.
SOMMAIRE
I. L’unité contradictoire, INVISIBLE, ORGANIQUE, du partiel et du total. Page 1.
II. VALEUR. 3.
III. CONSENTEMENT : Usage de soi par soi et usage de soi par l’autrE. 5.
IV. PRODUCTIVITE. 7.
V. ANALYSE UNILATERALE ET NECESSITE VITALE DE TRANSFORMATION. REFLEXION ELEMENTAIRE SIMPLE ET COMPLEXE. 9.
VI. IMPASSES HUMAINES ET ISSUES HUMAINES. 11.
VII. MOYENS DE PRODUCTION, MODE DE PRODUCTION, MODE DE PENSEE. 12.
VIII. LA SITUATION DE LA CLASSE LABORIEUSE DANS LE MONDE. 14.
IX. SURVOL (suite de « La situation de la classe laborieuse dans le monde », article précédent). 16.
X. OUI, LA TERRE EST PLATE. ET L'UNILATERALISME AMBIANT LETAL. 17.
Christa WOLF : Ce n’est pas seulement mon expérience qui m’a appris
« …Ce n’est pas seulement mon expérience qui m’a appris dans quelle impasse mène toujours une pensée sectaire excluant les points de vie différents de ceux admis par son groupe ; mais surtout j’éprouve une véritable horreur devant cette critique du rationalisme qui finit par produire un irrationalisme effréné. Durand des millénaires, les femmes se virent refuser tout droit et toute possibilité pratique de contribuer à la culture dans laquelle nous vivons : c’est un fait épouvantable et scandaleux, et pas seulement pour les femmes. Quand on y regarde de près, voilà le point faible de cette culture, à partir duquel elle commence à se détruire elle même : je veux parler de son incapacité à mûrir. Il n’empêche que nous ne serons pas plus proche de la maturité si le délire de la masculinité est remplacé par le délire de la fémininité et si les acquis de la pensé rationnelle, pour la seule raison qu’ils sont d’origine masculine, sont jetés aux orties par les femmes au profit d’une idéalisation des étapes pré-rationnelles de l’histoire humaine. La tribu, le clan, le sang et le sol : ce ne sont pas avec ces valeurs-là que peuvent renouer l’homme et la femme d’aujourd’hui ; nous sommes bien placés pour savoir qu’au contraire ces slogans peuvent servir de prétextes à d’abominables agressions. On ne peut pas faire l’économie de la formation de la personnalité, de modèles rationnels pour résoudre les conflits, ce qui suppose confrontations et coopération avec ceux qui pensent autrement et, bien entendu, avec ceux de l’autre sexe. L’autonomie est la tâche de chacun, et les femmes qui campent sur leur féminité comme sur une valeur agissent au fond comme elles ont été dressées à le faire : elles opposent de grandes manœuvres d’esquive au défi que la réalité lance à leur personne tout entière… »
Christa Wolf, troisième conférence préparatoire à « Cassandre ». 1983. Réédition. Stock, page 185.
Cette analyse peut être généralisée à l’humanité tout entière (et c’est à mon avis le sens de ce texte pour et de Christa Wolf) et à son processus d’humanisation-antihumanisation-déshumanisation actuelle dans la croissance exponentielle de la crise du système en bout de course, en bout de développement, réclamant à corps et à cri son dépassement, un processus progressif et radical d’économie de régulation systémique révolutionnaire, de révolution de croissance qualitative de production des biens répondant à la complexification-condensification des besoins d’humains. Pierrot. 16/03/2025 09:48:06.
Elles, ils, croyaient lancer des bouteilles à la Mer.
Non c’était dans l’Espace interstellaire : chances infimes. mais chances quand même.
On a un sentiment diffus illusoire ou empirique et rationnel, que les phénomènes terrestres, minéraux et biologiques non humains, tentent, dans les dangers et difficultés, de réguler leurs rapports naturels dialectiques. Y compris climatiques.
L’espèce humaine travaillante-produisante-pensante, au centre du besoin de régulation générale terrestre-cosmique de croissance-complexification-condensification (réorganisation continue et discrète), semble malheureusement résister, particulièrement en cette période historique, la nôtre, à ce besoin.
Forces opposées, identiques, de résistance au processus de santé vital.
(suite de "La situation de la classe laborieuse dans le monde", article précédent *)
1. Paul Boccara montre en quoi l’extension de la découverte de la baisse tendancielle du taux de profit (Marx, livre 3 du capital) dans celle de la crise systémique de suraccumulation-dévalorisation du capital modifie les objectifs de prise de pouvoir et la transformation systémique possible par la classe vendeuse de sa force de travail.
Une classe est une tendance dans le mouvement de la société, pas un objet circonscrit dans une formule de recensement. Bien sûr il s’agit aussi de personnes concrètes et de leur propres contradictions internes dans la contradiction sociale globale.
Dans sa dernière préface de 1892 à « La situation de la classe laborieuse en Angleterre », Engels décrit comment a continué à procéder le mouvement ouvrier en Angleterre et ailleurs aussi. Il note l’effet de la révolution de 1848 continentale et la participation de la classe ouvrière françaiseen premier lieu sur le patronat anglais, et comment elle est utilisée par ce patronat pour réduire relativement mais sérieusement l’antagonisme travail/capital en Angleterre, nation encore la plus avancée à l’époque dans l’industrialisation et l’expérience sociale industrielle dans tous les domaines de la vie.
Je ne reviens pas sur l’expérience globale de cette réduction attestée par Marx dès le programme de Gotha de 1875.
Le patronat industriel s’est toujours appuyé sur les crises du capital non pour supprimer, ce n’est objectivement pas possible, mais pour réduire relativement les contradictions antagoniques du capitalisme et relancer son développement.
Par exemple, pour cette « réduction », Il s’est appuyé sur la crise de surchauffe du début de XXème, au moment même où une nouvelle stratégie lutte syndicale et politique-lutte électorale prenait son essor, comme le notait Engels avant de mourir, forme de lutte répondant à la suite des répressions anti-ouvrières et leur expérience, dont celle de la Commune de Paris. Crise de surchauffe qui a provoqué l’affrontement de partage colonial du monde par les bourgeoisies nationales en essor, la guerre de 1914-1918.
2. On peut faire ici un parallèle, dans les durées de temps moyens, avec les positions de PCI de Berlinguer après la répression du processus progressif et radical chilien ; ses faiblesses et sa répression, rapport dialectique.
La révolution d’Octobre russe est issue de cette crise économique de surchauffe, de ce partage du monde qui en est issu lui-même, de la réponse ouvrière sur un front russe qui se débande et une organisation politique apte à y répondre dans la prise de pouvoir, malgré ses méconnaissances de gestion sociale ; et les effets de la faiblesse historique du rapport de force du temps relatif du XXème, économique et idéologique de même.
Le patronat industriel et financier allemand, avec le capital mondial en concurrence, ont choisi le nazisme contre la nouvelle stratégie lutte syndicale et politique-lutte électorale, et en est venu à bout contre les fronts populaires, en Espagne, en France etc. J’ai dit précédemment comment la libération du nazisme dans cette même faiblesse du rapport de force, n’a pu conduire qu’à un compromis historique progressiste dont la sécurité sociale relative non du travail mais de santé-prestation sociale relative de même, en est le cœur ; de progrès certes, mais limité et conduisant à des reculs relatifs et absolus nouveaux dans les crises non plus seulement décennales mais de longue durée de baisse tendancielle de taux de profit et de crise de suraccumulation-dévalorisation du capital.
Aujourd’hui, le capital financier, cœur de l’achat-exploitation concentré de la force de travail locale-mondiale, procède de même dans la crise non plus seulement décennale mais de longue durée de suraccumulation-dévalorisation du capital et ses conséquences dans la réduction létale de la réponse aux besoins sociaux.
Le taylorisme US du début du XXème et son évolution générale jusqu’à aujourd’hui, poursuivant la transformation-réduction « anglaise » de la contradiction capital/travail en alliance de circonstance dans les crises, ne peut plus suffire à la poursuite de la dénaturation de la lutte des classes, et pour la raison essentielle que la crise systémique ne le permet plus.
Le capital financier, son organisation du travail et ses institutions de régulation des conflits inter-capitalistes n’est plus à même de se réguler. C’est dans développement-extinction contradictoire absurde de toute la société qu’il cherche l’extinction de la lutte des classes et le renflouement palliatif du taux de profit dans son pillage généralisé de la société humaine.
C’est dans ce contexte que la classe, au sens large et personnel-local-mondial, qui vend sa force de travail dans le contexte même de révolution scientifique et technique numérique des forces productives du XXIème, sa masse de sous-emploi, ses transformations anthroponomiques, que l’organisation syndicale-politique de progrès, conscience avancée des vendeurs de leur force de travail sur le processus social inconscient, doit trouver sa voie locale-mondiale, de l’entreprise et de la société tout entière, la réponse à l’organisation des luttes de transformation systémique, nécessaires, vitales, difficiles et en grande difficulté objective et subjective.
La situation de la classe laborieuse dans le monde
1. Friedrich Engels *, fils d’industriel allemand installé en Angleterre, et compagnon d’une ouvrière de Manchester, Mary Burns d‘origine irlandaise, écrit en 1845 « La situation de la classe laborieuse en Angleterre », 3 ans avant le Manifeste du Parti Communiste, commande de La Ligue des Communistes, expression de la montée du mouvement ouvrier issu de la révolution industrielle.
Certes, comme le porte le titre, il s’agit de l’Angleterre, et au moment de son avancée inouïe dans la révolution industrielle. Mais pas seulement, il s’agit surtout de décrire la situation de la classe ouvrière dans cette révolution, de ses souffrances, le développement de ses luttes, les difficultés concrètes, précises, détaillées de ces luttes, les difficultés d’organisation de ces luttes et des besoins d’organisation structurelle d’un mouvement ouvrier prévoyant, opérationnel.
L’on sait que cet ouvrage a été un déclanchement majeur dans la recherche économique de Marx, son analyse de toute une vie du fonctionnement du capital, des capitaux, de leur mouvement et des contradictions entre le système capitaliste et les besoins sociaux, les besoins de développement humain, le développement continu et par sauts de l’humanisation.
2. C’est d’une « situation de la classe laborieuse dans le monde » dont l’humanité tout entière a besoin, face à la nouvelle révolution scientifique et technique numérique et sa mise en œuvre par le capital qui reste le capital, avec les mêmes contradictions dans cycle A-M-A’, son achat de la force de travail, son taux de profit et sa baisse tendancielle et suraccumulation-dévalorisation inouïe de même.
Le capital a réussi ce qu’Engels décrit dès la révolution industrielle en Angleterre, ses méthodes pour contourner la lutte syndicale et politique en s’appuyant sur ses insuffisances théoriques et pratiques.
Le tour de force du capital dominant dès le taylorisme du début du XXème siècle et d’après guerre de 1939-45 est d’avoir rallié à l’union sacrée au détriment de l’organisation de classe du salariat en général et ses alliés sociaux, dans le monde ; et l’état d’organisation et d’orientation soviétique y a contribué.
Cet état « d’organisation soviétique » et celui du mouvement ouvrier, salarié, son retard et son recul sur les analyses marxistes et ses compromis sociaux-démocrates dès 1875, qu’ils soient « socialistes» ou « communistes » a isolé la classe laborieuse à l’intérieur de frontières, ce qui a permis au capital de réorganiser la production et le travail où, quand et comment le taux de profit serait le meilleur, indépendamment des revendications sociales locales et nationales.
3. Si l’action du salarié part bien de son entreprise et passe par le type d’organisation syndicale et politique nationale efficace qu’il s’est donné, son arrêt à la frontière signe son accompagnement de cette réorganisation capitaliste mondiale concentrée, guerrière économiquement et militairement, réponse du capital conjointe aux transformations des forces productives et aux échecs infligés par la décolonisation, et la montée du mouvement salarié démocratique dans de nombreux pays.
Mouvement ouvrier démocratique mais non correspondant à ces transformations de la mondialisation CAPITALISTE, pas n’importe quelle mondialisation imaginée dans le cerveau des théoriciens orthodoxes de la bourgeoisie mondialisée, et en guerre intestine au détriment du développement humain général vital.
Un communisme enfermé dans ses frontières n’a rien de communiste.
Ce qui ne veut pas dire qu’en particulier les mouvements dans les nations, particulièrement celles en voie de développement et nouvellement développées, la réponse à la domination du dollar ne fasse pas quelque peu craquer l’ordre du monde.
4. L’école néomarxiste économique de régulation systémique, et Paul Boccara en tête, a avancé une réponse à la domination du dollar par le développement de DTS du FMI.
Cette idée doit gagner le monde et pour cela il faut y travailler tout comme à la SEF, à des nouveaux droits du travail, autonomie relative de la personne et autogestion des entités, à l’usage révolutionnaire de la création monétaire et des Fonds et du crédit ; au service du développement industriel et des services publics, de l’humain et de ses rapports naturels, terrestres et cosmiques.
C’est par cela et seulement cela que des échanges locaux-mondiaux conduiront à la réponse contre la nouvelle expansion de l’industrie de l’armement, et à une coopération et cohérence locale-mondiale suffisante pour survivre et se développer en tant qu’espèce travaillante-produisante-pensante.
Pierrot. 20/03/2025 08:21:37.
* Friedrich Engels tout comme Karl Marx ont été disciples de la philosophie de Hegel, puis en ont fait la critique de la critique critique, tout en conservant envers elle le point de vue sur l’avancée qu’elle représente dans la pensée dialectique, opposée à la pensée de non-contradiction. Mais ceci demande plus qu’une note. C’est à partir de cette critique de la critique critique de pensée qu’ils ont poursuivi leur travail sur l’économie, base de la production des biens nécessaires à la vie humaine.
Un appel très important pour sortir de l’austérité
à Y. : VOLONTARISME ET DETERMINISME, différents, opposÉs et identiques
Face aux décisions humaines à prendre, volontarisme et déterminisme constituent deux tendances opposées (contradictoires) et identiques.
L’unilatéralisme au déterminisme constitue la tendance à la philosophie éléate, concept de la durée-immobilisme à tendance infinie du mouvement de la nature et de la société. Contradiction-identité entre vision mécaniste de l’enchainement du temps et vision immobiliste de l’état présent.
L’unilatéralisme au volontarisme celle à la construction autoconsciente du devenir en gésine.
Mais ces deux unilatéralismes constituent dans leur opposition et leur identité, une identité jumelle au handicap à la transformation nécessaire, utile et vitale.
Toute la société humaine est soumise à ces tendances, particulièrement face à la crise du capital, dont pas un être humain aujourd’hui n’est touché ni ne connait de près ou le loin l’existence.
Les communistes de même ; et pour eux, sensibles face l’analyse marxiste de la crise de baisse tendancielle du taux de profit et de la suraccumulation et dévalorisation du capital, ces deux tendances s’exercent de façon unilatérale sur les décisions à prendre, sur la part avancée de décisions sociales globales et particulières des solutions à la crise.
La contradiction se situe à un niveau supérieur par rapport à l’état global de conscience de la crise et par rapport à l’état global de leur propre conscience de communiste tout court et en particulier d’économistes communistes.
Il me semble, sauf erreur, avoir saisi cela dans ton intervention d’hier soir.
Tant sur la question des droits de douane, du protectionnisme, par exemple, ou de la division des salariés entre eux et celle des Etats de l’UE entre eux (1) face au capital dominant suzerain ; ou de l’usage de la production monétaire ex nihilo des banques centrales ; et pour nous en particulier de la BCE et des Etats de l’UE de leur propre budget ; confédéralisme de moyen terme et de long terme historique ?(2) / contre le fédéralisme libéral ; dans un processus de régulation systémique absente à promouvoir (3).
Mais qu’est-ce que l’UE et la France, ses cités et entités « nationales et immigrées », dans l’Europe géographique et dans le Monde ? Pas de connaissance-solution locale qui ne soit locale-mondiale ; et cosmique par besoin de compréhension vitale. « L’amour de la sagesse », la philosophie antique est un fondement de la critique de l’organisation-autoconstruction sociale et le reste non dans ses prémisses rigidifiées, mais son développement dialectique
Pierrot. 19/03/2025 06:20:32.
(1) A l’instar des Etats italiens dans la Renaissance bourgeoise du XVIème face à la montée des Etats centralisés qui vont développer un capitalisme dominateur plus puissant.
(2) Le "petit" ouvrage de 2014, de F. Boccara, Y. Dimicoli, D. Durand, « Une autre Europe, contre l’austérité, pour le progrès social, en coopération, un autre euro » posait la question du confédéralisme.
(3) Les processus ne sont ni linéaires ni prédéterminés, mais causaux et aléatoires (constitution infinie corpusculaire de l’unité quantique, dissymétrie et déséquilibre, de l’infiniment petit et de l’infiniment grand, du passé, du présent et du futur) ; infini au sens propre, concret, matériel ; complexification-condensation (auto-réorganisation continue-quantique -par sauts- naturelle ; cosmique et humaine ; dépassement cosmique de l’humain).
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Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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