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La rapidité de développent du capitalisme, par rapport aux modes de production et d’échange précédents, le conduit à l’épuisement par frein de ses propres contradictions.
Le repère pour l’Angleterre serait 4 cycles centenaires, la France et les USA, 3 siècles. Hypothèses sérieuses des ans 2080 ? en passant par les soixantenaires charnière.
Dans les contradictions systémiques il y a les contradictions culturelles de cette rapidité : l’effacement des consciences de la durée longue historique (1) qui a porté l’humanité du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production automatisée, et l’origination sociale horizontale et verticale qui la permet.
Pour les communistes, ce que tout un chacun peut être, culturellement, le passage d’Octobre 1917 à « Les bains » de Maïakovski (2), citation qui me valut des petits problèmes en 1964 lors de mon élection de secrétaire de section, est une micro-péripétie individuelle-collective pas sans importance.
De même de l’Epilogue de « Les Poètes » d’Aragon ou les études économiques sur le CME social-antisocial gaullien débutées à la mi-décennie 1960.
Nous vivons un siècle passionnant, le passage d’un mode de production à un autre et de la disparition des classes sociales (3) au terme de ce nouveau cycle séculaire et ces 6 cycles décennaux à venir (?) estompés dans le cycle de longue durée de suraccumulation-dévalorisation du capital.
Vue « poétique » ou rationnelle ??? Poétique et rationnelle ??? Utopie anticipatrice ???
Ressuscitez-moi clamait Maïakovski. Notre résurrection est dans le temps-durée permanent et par sauts de notre parcours et dans chaque instant.
La crise politique ici et maintenant dans le monde, sous-tendue par la crise économique et de civilisation induite, quel beau champ de bataille démocratique, éthique, esthétique ! Osons !
Les terrifiantes crises climatique et menace militaire nucléaire ne doivent pas être un prétexte de repli militant, mais de redéploiement populaire. Notre humanité est un essai de la nature à réussir.
J’ai Fait Court Volontairement … JFCV.
Pierrot. 24/11/2024 06:41:34.
(1) La vision immédiate du profit maximum immédiat dans le cycle social-antisocial A-M-A’ et son « alimentation » par l’achat de la force de travail (salariat) induit son corollaire mental : une vision généralisée « sur le guidon », l’oubli de l’accumulation de conscience historique de moyen long et très long terme.
De « l’étape de la révolution agricole néolithique » par exemple et son procès jusqu’à nous dans les différents modes de production et d‘échange induits causalement et aléatoirement.
(2) Dans «Les bains » (1929), ingénieur, ouvrier et secrétaire partent dans la machine du futur alors que les « responsables » et leur bureaucratie en sont expulsés.
(3) Leur rigidification dramatique est un signe d’épuisement.
L'histoire est faite de longues maturations des forces productives humaines (tautologie !), des pensées qui les habitent, en unité organique, en allers-retours dialectiques, et de grands coups d'épaule physiques et mentaux qui les concrétisent, les fixent et les relancent : osons !
Parler de limites, ce n’est pas dire : « on ne peut pas, point ! ». Cela veut dire, agir pour créer les conditions d’une possibilité. Là est tout l’intérêt de l’action humaine, économique, politique, éthique et esthétique.
Les limites de la conscience de la nature sur elle même, en processus continu et par saut (quantique, discret) que constitue la part humaine dans cette nature sont liées à la constitution elle-même de la nature dans la « part » de l’univers qu’est notre cosmos (articles précédents) et des connaissances en processus que nous développons.
C’est une constitution non déterministe mais causale et aléatoire.
L’aléatoire est constitué par la constitution (vocabulaire répétitif volontaire) de la structure particulaire infiniment fine à l’infini (idem) de la matière (hors de portée de notre connaissance) fuyante en avant de l’évolution de la conscience et de la connaissance (articles précédents), retard de la conscience-connaissance sur le mouvement de la nature (mouvement en avant de l’horizon physique et mental en unité et développement-rattrapage inégal bitsakisien, prigoginien et vygotskien) *.
Causale dans la flèche du temps, le futur naissant des conditions de développement passées et leur évolution continue et discrète, leur auto-transformation, croissance de la complexification et de la condensification (articles précédents).
Dans le mouvement de constitution, progression-régression-progression, élimination et reconstitution nouvelle infinie(s) sur l’accumulation passée des éléments infinis qui constituent le présent physique, l’unité des éléments infinis de la nature dont notre espèce sociale, son organisation sociale, il y a les éléments infinis du mode de production et d’échange qui assurent ses subsistances et leur évolution-complexification-condensification elle-même (articles précédents).
En lisant attentivement la phrase, ce n’est pas si compliqué !
Le mode de production et d‘échange par et dans le cycle de reproduction-accumulation du capital mondialisé, financiarisé, numérisé, qui est le nôtre hic et nunc (ici et maintenant), tendant à l’obsolescence et à l’écroulement et réclamant processus vers un autre mode de production et d’échange en santé sociale suffisante pour procéder, le marxisme et le néomarxisme de régulation systémique boccarien l’ont défini dans son mouvement, ses transformations quantitatives et le besoin social de la transformation qualitative communiste (articles précédents).
En lisant attentivement la phrase, ce n’est pas si compliqué !
Réunir les conditions objectives et subjectives de la transformation qualitative, la lutte économique, politique et ergologique (1) à « rassembler », est la tâche vitale de ce siècle dans chacun de ses jours et nuits (articles précédents).
Réunir les condition subjectives, possibilité objective, n’est pas sans besoins de comprendre l’état présent, d’où il vient, où il peut aller.
L’accumulation passée de connaissances ne peut suffire, il faut en créer de nouvelles, poursuivre le mouvement de création de systèmes dialectiques évolutifs de connaissance et de systèmes dialectiques évolutifs de concepts, développer en unité tripolaire ce pôle (2), c’est là aussi une condition « déterminante causalement » les possibilités.
Pierre Assante pour Salvien de Marseille (an 439, livre 5). 21/11/2024 06:05:09.
(1) conditions objectives et subjectives du travail de la Personne et des Entités qu’elle constitue, et de la création et de l’évolution des subsistances.
(2) Cycle spirale 1. d’accumulation de connaissance et d’activité - 2. mise en œuvre des connaissances - 3. contact d’un élément d’activité, économique compris, avec les autres et l’inconnu.
* Eftichios Bitsakis, Ilya Prigogine, Lev Vygotski et d’autre bien sûr.
L’ultralibéralisme économique et militaire mondial dominant et dominé, en unité, nationaliste et souverainiste, a nettoyé la planète du marxisme et en a fait subsister que des bribes et des voies de garage.
Le marxisme n’est pas une formule, c’est un mouvement de connaissance du mode de production et d’échange qui nous permet de produire et d’échanger les subsistances de notre survie et de notre développement.
Moyen d’échange et de production, ici et maintenant dans le monde, qui permet de moins en moins d’assurer la qualité nécessaire de nos subsistances et de notre développement.
Le marxisme en étudie les raisons et recherche par hypothèse les remèdes aux crises, à la crise du système, son obsolescence, son incapacité croissante d’organiser la santé sociale nécessaire et suffisante.
L’économie néomarxiste de régulation systémique en est la poursuite.
Les concepts ergologiques de l’organisation en santé sociale du travail à partir de la personne dans les entités humaines de même. Ces concepts et leur évolution les connaissez-vous ?
C’est la croix et la bannière pour communiquer les plus simples éléments du «Capital » sur la nature de la marchandise ou de l’usage de la force de travail ou du type de rapports sociaux qui nous dirigent, liés en unité globale, par exemple, marchandise qui est notre mode d’échange de nos subsistances. Ceci alors que tout un chacun va chercher dans les recoins les plus sombres des circonvolutions cérébrales les effets des effets en zappant les causes fondamentales (de fondement) …
Le cerveau est découpé en « morceaux » séparés les uns des autres, morceaux relativement de plus en plus savants mais « séparés » les uns des autres, c’est-à-dire dans l’incapacité de rassembler une vision globale répondant aux besoins sociaux des plus élémentaires aux plus complexes en unité.
Alors, ma proposition de rassembler le « contrôle », l’autocontrôle individuel et collectif de la conscience de la conscience, de la conscience sur elle-même ou le concept de croissance-complexification-condensification physique et mentale en unité, ce ne peut être qu’un OVNI sans intérêt pour tout un chacun.
L’humanité ne résout que les problèmes qui se posent éminemment à elle, et nous sommes entre deux de cette position et résolution, d’où cette confusion généralisée dont il n’est pas sûr que nous sortions, mais dont nous devons sortir, par nécessité absolue.
Alors que faire de mes OVNI à 81 ans ??? Il n’y a aucun secours collectif à attendre sinon d’amis et entre amis (échange-rencontres "schubertiennes" ?), en attendant activementun après re-générationnel économique et anthroponomique.
Pour Salvien de Marseille, an 439, livre 5. 20/11/2024 08:51:09.
Nous n’étudions pas l’univers, mais notre cosmos, comme dit le magnifique physicien philosophe « gréco-français » Eftichios Bitsakis.
De cette étude nous tirons nos "vérités absolues", telle la gravitation etc...
Mais cette vérité absolue nous aide à poursuivre notre croissance, la croissance de l’humanisation, en quantité et qualité unies.
Que représente l’humanité, 8 milliards aujourd’hui d’individus de l’espèce humaine produisant ses propres ressources à partir de la transformation de celles de la nature, travaillant au sens propre pour cela, et développant la pensée dans le travail, de la recherche à l’exécution, aux exécutions de multiple variété.
Marx en 1844 nous dit « l’homme est la conscience de la nature sur elle-même ».
Ce processus de conscientisation de la nature sur elle-même fonde le rôle de l’humanisation et de l’humanité, de l’homme dans le cosmos.
Ce rôle est-il important ? Certes pour nous, c’est le nôtre… Certes pour la nature aussi car elle développe et nous développons ensemble cette fonction de croissance-complexification-condensification (réorganisation qualitative permanente et par sauts de la pensée-acte-travail-production), et non d’addition telle que se l’imagine la pensée non-dialectique de non-contradiction, la pensée religieuse, la pensée qui crée les fétiches compensateurs d’ignorance-impuissance, et le caractère fétiche de la marchandise-capital.
La résolution de la crise de suraccumulation et dévalorisation du capital, crise systémique de notre civilisation actuelle, et la recherche de ses remèdes dans l’économie néomarxiste de régulation systémique ne pourra se passer de la connaissance concrète de cette fonction humaine, celle de la fonction de conscientisation de la nature sur elle-même, dont nous formons partie organique.
Le quotidien du capital s’oppose à cette fonction, la limite et la circonscrit par sa fonction propre à la recherche dans tous les domaine pratiques et théoriques y compris les plus complexes, à la fonction d’accumulation du capital et sa recherche du taux de profit, en crise létale d’ailleurs.
Elon Musk et son valet Trump, entre autres, en sont la personnification.
L’avenir humain, s’il y parvient fera de l’activité de réflexion recherche et science le cœur de l’activité humaine. C’est déjà le cas depuis les débuts de l’humanisation, du galet aménagé de l’homo habilis, la révolution agricole néolithique, la cité et la nation, la mondialisation numérique en naissance difficile, à la chaine de production automatisée et l’organisation horizontale et verticale de la société qui la permet, mais sa survie réside dans la croissance de cette fonction auquel le capital pose une entrave.
Fonction de subsistances et fonction de recherche-travail-pensée sont des fonction unies, une même fonction en unité organique contradictoire, identité et unité.
Il ne suffit pas de le dire, il faut le faire, c’est la fonction du communisme et de sa mise en œuvre concrète.
Le criticisme du communisme esthétique à la mode est d’une profonde stupidité.
Finalement, non, la mia spinta non è veramente esaurita.
Je vous renvoie à mon « journal ».
Dépasser la division sociale et technique de classe du travail et le temps de travail à partir de cette division, c’est le communisme.
1. De la crise économique décennale à la crise systémique de longue durée. 2. De l’industrie mécanisée à l’industrie numérisée. 3. De la démocratie bourgeoise, libérale, à l’administration capitaliste directe. 4. Les hommes et le climat. 5. La crise de la gestion communale in fine. 6. La révolution communiste c’est celle du temps de travail.
Cette phase du capitalisme dans cette phase de révolution technique numérique de la production et de l’échange ne peut créer plus d’emploi qu’elle n’en supprime. C’est ce que nous vivons et qui s’accélère.
C’est là la principale crise du travail dans laquelle se meuvent de multiples crises du travail et de l’activité humaine, et dans le cadre de l’achat obsolète de la force de travail sous ses formes « classiques », anciennes et nouvelles, la crise de l’emploi.
Lorsque forces productives et organisation sociale entrent en contradiction terminale, c’est la nécessité de la transformation qualitative du mode de production et d’échange qui surgit, progressivement puis radicalement et rapidement. C’est le cas dans la crise systémique actuelle de suraccumulation et dévalorisation durable du capital. Ce sera l’histoire de ce XXIème siècle plein de dangers.
Les transformations passées et présentes dans le mode de production capitaliste c’est de l’ordre de la quantité et non de la qualité des moyens de productions.
La numérisation fait entrer en scène le besoin impérieux de qualité des moyens de production .
Entendons-nous bien, il y a moyens de production, machines, techniques, qualifications, formations correspondantes, et mode de production, organisation du travail et de la société correspondantes au mouvement de ces machines, techniques, qualifications, formations.
La démocratie n’est pas une abstraction, mais une organisation concrète et institutionnelle, des rapports sociaux marchands, bourgeois, capitalistes nationaux et mondiaux du capital concentré, et communistes à venir.
La démocratie marchande de l’Athènes esclavagiste ne peut être la démocratie libérale de l’establishment US et ses vassaux.
La démocratie communiste ne peut être la démocrate libérale en pourrissement et en extinction.
La crise de la gestion communale, de ses ressources financières, de son personnel politique élu physiquement « massacré » est celle du passage à la démocratie libérale à l’administration directe du capital et de son personnel attitré, des firmes multinationales, des institutions financières et de communication mondiale.
Qui n’a pas compris ça ou n’essaye pas de la comprendre peut manifester éternellement ses revendications immédiates sans que leur recul ne soit freiné.
Certes c’est à travers les revendications immédiates que se conquièrent les savoirs des transformations sociales essentielles nécessaires et indispensables, radicales, qualitatives, mais pas en piétinant sur place ou régressant sur une culture ouvrière passée, dépassée.
La culture ouvrière de notre temps est celle de la croissance rapide des nouveaux moyens de production et des hommes qui les emploient, qui les produisent et qui produisent leur usage.
Aux côtes des emplois « de mains d’œuvre » grandit « l’emploi ITC », pour simplifier l’image des transformations. Ils sont non complémentaires mais unis dans le mouvement de transformation.
La faiblesse des organisations « de gauche », ouvrières, de salariés et des peuples, c’est celle du retard sur la conscience de ces transformations du monde humain (1).
La révolution communiste c’est celle du temps de travail dans la révolution numérique et de la formation « professionnelle » et générale sur l’état du monde naturel et social, dont la révolution monétaire de l’économie néomarxiste de régulation systémique est l’entrée en processus salvateur des hommes et du climat.
1. Mode de production et mode de pensée. 2. L'humanité entre dans son adolescence, économie et ergologie. 3. Le désir c'est l'appétit de l'esprit. 4. Conscience de la conscience, fonctions cérébrales et lutte des classes. 5. La critique de la critique critique, condensification. 6. Hérésie et espérance quand même.
Ces recueils sont tous en ligne sur ce blog en https.
6 derniers recueils, 973 pages A4 en 11.
Il a été écrit depuis 20 ans un journal par an sous divers titres et formes
Psychologisation et stratégisation, deux voies sans issue, La fascisation mondiale généralisée, economique et ideologique. Trump et Elon Musk.
La psychologisation de l’analyse politique va de pair avec la polarisation stupide et régressive de la réflexion politique stratégique hors sol : c'est-à-dire dans l’ignorance crasse de la crise mondiale du système d’accumulation A-M-A’ (1), son « alimentation » par l’achat de la force de travail, crise de la production, de la formation et de l’emploi qui s’étend ici, maintenant et mondialement.
Rechercher des solutions dans le système lui-même est une impasse. Ce qui ne veut pas dire que la lutte des classes ait lieu hors du système. Un processus transformateur quantitatif-qualitatif ne peut naître que dans le système, en contradiction, unité et identité, et dans la production des biens nécessaires au processus humain général.
Cette psychologisation est ce que Marx et Lénine ont qualifié de « critique de la critique » par rapport au recul vis-à-vis de l’hégélianisme, recul criticiste et empiriocriticiste.
Pour Marx, la réponse a été « la critique de la critique critique », c'est-à-dire la critique de l’économie politique bourgeoise, du capital, « le capital ».
Pour nous cela se poursuit dans l’analyse de la baisse tendancielle du taux de profit, la suraccumulation-dévalorisation du capital et ses remèdes systémiques, SEF, révolution monétaire et du crédit, droits du travail, etc.
La fascisation mondiale généralisée, par le capital US en premier lieu, le raidissement meurtrier, mortel, du capital sur ses intérêts, rend ridicule notre stratégie franco-française et ceux qui la promeuvent.
Pas de secours ni d’issue, y compris climatique sans un processus politique, volontaire, politiquement organisé de dépassement du système : c’est ce que propose et impulse l’école économique de régulation systémique, non réduite à l’économie, mais enrichie par l’apport des recherches dans tous les domaines d’activité humaine, celle d’une nouvelle organisation du travail en particulier, autonomie relative de la personne et autogestion mondialement cohérente des entités de production et d’échange.
Trump et Elon Musk font la démonstration que la fascisation nait de la révolution scientifique et technique SANS révolution sociale, décalage des forces productives et le l’organisation sociale n’y correspondant plus.
Pierre Assante pour Salvien. 13/11/2024 05:50:43.
(1) Cycle social antisocial « Argent capital - Marchandise capital - Argent capital plus ».
HUMANISATION, MONDIALISATION, PENSÉE PAR CONCEPTS. 12/06/2020.
Dans sa préface aux « Leçons de psychologie » de Lev Vygotsky, Michel Brossard souligne dans sa présentation :
« Cette hypothèse de la transformation des rapports de dominance entre les fonctions permettra à Vygotski de périodiser le développement de l’enfant, chaque période étant caractérisée par une certaine organisation des relations entre les fonctions ; le passage d’une période à une autre, se manifestant sous la forme d’une crise.
Mais il faut en même temps comprendre que les transformations des rapports entre les fonctions transforment les fonctions elles-mêmes.
Ainsi à l’approche de l’adolescence, une réorganisation profonde du système des fonctions psychiques se produit du fait de l’apparition de la « pensée par concepts ». Les processus psychiques (mémoire, perception, volonté…) ne vont pas simplement se dérouler comme ils faisaient jusqu’alors. La possibilité d’avoir un rapport conscient et volontaire à ses propres processus transforme les fonctions elles-mêmes. Le fait pour un sujet d’avoir conscience de ses propres processus lui permet d’agir sur leur développement et de les faire opérer autrement. Vygotski parle « d’intellectualisation » des fonctions psychiques. Il utilise ce terme dans la dernière partie du cours sur la mémoire. Mais il nous faut comprendre que ce processus d’intellectualisation est présent dans l’ensemble des transformations qu’il décrit… »
Que les processus naturels et les processus humains en unité aient un développement aléatoire et non linéaire n’empêche pas de repérer des rapprochements des mouvements de ces processus, repères utiles dans nos choix de vie, au présent et au futur et de développement social conjoints.
Ce repère de l’adolescence de la personne humaine me conforte dans le choix du titre de mon recueil «L’Humanité entre dans son adolescence, Economie et Ergologie». Il me semble que la mondialisation, la numérisation, qui permettent de mettre en relation quasi immédiate les expériences et les connaissances, peuvent favoriser cette construction commune élargie à toute l’humanité, de « la pensé par concepts », qui ne la privera pas des autres fonctions : perception, mémoire, pensée, émotions, imagination, volonté…
Evidemment la mondialisation de la pensée par concepts n’est pas une pensée unique, mais une résultante en processus et en croissance des pensées individuelles, de leur mise en coopération, en cohérence sans cesse remise en question et renouvelées en spirale.
Ce processus de mondialisation ne pourra se développer et non s’atrophier, à condition que le mode de production et d’échange, que l’achat de la force de travail et l’accumulation capitaliste aliènent, soit dépassé volontairement. Les techniques de numérisation et d’automatisation mises au service des besoins sociaux peuvent permettre cette désaliénation. Les conditions objectives existent. Il s’agit d’atteindre, dans le mouvement conjoint et organique des forces productives et de la pensée, les conditions subjectives.
SALVIEN, Livre 5 an 439. MARX an 1857, VILLE DE TREVES. Vers 400-1815
MARX ET SALVIEN
L’humanité se débarrassera….
Négociation et développement…
L’humanité se débarrassera du nationalisme, du souverainisme, du protectionnisme, de la guerre conjointe économique et armée, progressivement et radicalement, au profit de la coopération et de la cohérence internationale et globale, du local au mondial et du mondial au local, par la négociation et la lutte sociale contradictoires ou disparaitra avec « l’Empire ».
Il n’y pas de progrès de la négociation sans le développement de la coopération, ni de coopération sans le développement de la négociation. C’est un développement mutuel, réciproque, dialectique.
Le dépassement de la crise systémique de baisse tendancielle du taux de profit, de suraccumulation et dévalorisation du capital et la coopération et la négociation vont de pair avec le développement de luttes sociales, des classes, et d’une lutte des classes qui pose un rapport de force dans et pour la transformation progressive et radicale du système capitaliste et sa transition vers le communisme à travers les mesures concrètes et démocratiques, le processus de l’économie néomarxiste de régulation systémique, SEF etc….
La Chine à travers sa « NEP » a été en partie sur ce chemin. Le poursuivra-elle et l’amplifiera-t-elle ou l’abandonnera-t-elle ? Cela dépend de ses propres problèmes de développement dans un contexte mondial difficile où la question du besoin vital de croissance exponentielle de l’énergie pour répondre à la crise climatique a pris une dimension croissante létale (1).
Cet article ne peut être détaché des autres articles et du contexte mondial et global du capital, y compris dans une "NEP" évidemment, de la baisse tendancielle du taux de profit, de la suraccumulation et la dévalorisation du capital; une NEP est un processus de transition dans une transformation quantitative-qualitative du mode de production et d'échange capitaliste vers un mode de production et d'échange de partage, de coopération, de cohérence, sociaux, dont elle permet le développement et la croissance.
Unité et Identité de deux croissances, de deux contradictions...
La croissance est propre à la vie et à la nature, aux transformations qualitatives continues et quantiques, par sauts, déjà répété dans d'autres articles au sujet de la croissance-complexification-condensification, réorganisation continue et quantique. Celle du capitalisme s'achève. Une qualité nouvelle de la croissance s'annonce, qui n'a rien à voir avec la théorie conservatrice de la "décroissance" à la mode.
Pour Salvien de Marseille. 08/11/2024 10:18:04.
P.S. Je signe "Salvien" pour être sur le même "registre" d'attention sociale, relativement à son époque.
1. Le cœur de la majorité des communistes encartés vieillissant et en régression, malgré quelques apports jeunes, et de leur direction, bat pour le souverainisme. Avec la fédération du Nord en tête.
Pour eux, réindustrialiser la France c’est « produire français ». Coopération, cohérence, intrication mondiale des activités humaines et en première et dernière instance, le travail et la production globaux à partir bien sûr de la personne et des entités humaines et leur organisation mouvante , sont une inconnue mentale grave.
C’est un obstacle rédhibitoire à un réponse progressiste à la transformation historique inouïe des forces productives et l’introduction de la numérisation massive dans la production, les échanges, la consommation, le cycle de renouvellement social capitaliste.
L’imagination d’un autre usage de la numérisation et d’une autre forme d’organisation sociale ne passe pas.
Plus la crise perdurera et s’aggravera, et elle perdurera et s’aggravera, plus l’emploi se dégradera, et plus l’emploi se dégradera, plus le souverainisme gagnera, contradictoirement et paradoxalement.
2. La numérisation capitaliste de la production ne produira jamais autant d’emploi qu’elle en détruit.
Et la société ne pourra supporter la masse grandissante des sans emploi sous toute les formes, le chômage et la marginalisation des personnes et particulièrement des jeunes, de la production.
La suraccumulation devalorisation du capital, maladie originelle et finale du capital et du capitalisme est au cœur du besoin de transformation qualitative vitale du système.
Il n’y aura aucune réponse politique vitale, progressive et progressiste sans cette conscience.
Le souverainisme est un crime et un scandale de fait.
3. Le macronisme qui se considère seul habité de la connaissance pratique et théorique des transformation techniques, industrielles et financières du monde, dans son ignorance de fond de la crise systémique, ses causes fondamentales, par formation de classe comme par intérêt de classe et son imprégnation générale, en unité, est encore plus insidieux dans cette incapacité organisée de conscience collective salvatrice.
4. La chute d’Empire et le moyen âge mondial de féodalités mondiales industrialo-financières concentrées et éclatées en même temps, et leurs luttes mutuelles, qui nous attend, sans cette conscience à promouvoir dans les luttes ouvrières, salariales et populaires, sera habité, à la différence de l’autre, de la crise climatique et du ralentissement d’un cycle global de reproduction sociale.
Les économistes communistes, leur économie néomarxiste de régulation systémique est bien seule à ce jour dans ce contexte général pour promouvoir cette conscience, dans les effets d’une crise systémique qui n’y porte pas, au contraire.
REPRISE DE LA NOTE DE « SURPRODUIT ET REGULATION»* ET ECHANGE DE COMMENTAIRE AVEC DANIEL.
Note (1). Lire particulièrement dans le livre 4 de « Le capital », "les théories sur la plus-value" et les critiques de Marx,
1. sur l’unité et la contradiction de l’achat-vente,
2. sa dissociation temporelle dans le mouvement à moyen terme du cycle social-antisocial du capital
3. et la reconstitution de son unité-contradiction dans un mouvement particulier d'achat-vente
4. et l'ensemble des mouvements qu'il contient, dans "le temps long" du capital,
5. et l’accélération de la crise systémique.
Volume 2. Page 605.
On peut constater sur l’ensemble des études des théories économiques visitées par Marx, ses capacités exceptionnelles d’approfondissement mais aussi les limites imposées par les moyens et le temps dont ont disposé Marx et Engels. L’étude des théories sur la suraccumulation et la dévalorisation du capital par Paul Boccara et la commission économique du PCF (pas le PCF dans son ensemble ni ses directions, Waldeck Rochet y ayant été plus attentif que les autres sans doute ) en est à la fois une suite et une critique au sens scientifique et non au sens « moral » dont raffolent les criticistes bêlants.
Assumer les responsabilités « sans faille » est à la fois dépassé et pratiqué on ne peut plus. Assumer ses doutes et ses incertitudes individuellement et collectivement est la qualité première pour assumer les responsabilités. Qualité plus du peuple que de « l’élite », quand le peuple en a les moyens matériels et moraux..
Il n’y a pas d’invention et de création sans infidélité en particulier à soi-même. C’est ce à quoi pratique la « correction » par l’observation et l’expérience.
Cette ébauche « surproduit et régulation » n’est qu’une ébauche
1. L’industrialisation est déjà une automatisation de la production et des échanges. Une automatisation mécanique.
Nous sommes entrés, l’humanité est entrée dans une industrialisation-automatisation numérique de la production et des échanges.
L’automatisation mécanique est l’automatisation des gestes mécaniques, le travail-pensée restant de l’attribut premier dans la division de classe du travail mécanique entre exécutant et organisateur.
L’automatisation numérique fait entrer un outil, auxiliaire spécialisé, à la pensée dans l’organisation de la production et de l’échange.
2. Comme l’automatisation mécanique l’a fait tout au cours de l’humanisation ( l’évolution du travail-pensée) continue et par sauts, l’automatisation numérique accroit la productivité et par conséquent le surproduit d’un travailleur par rapport à ses propres besoins de consommation ; et donc sa masse globale (1).
L’ergologie, ses concepts issus de l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail, comme la philosophie matérialiste non dogmatise, de contradiction dialectique, travaille à la compréhension de l’unité du geste « physique » et du geste psychique. Il manque les mots pour cette philosophie.
3. Conjointement besoins de consommation et besoins de complexification-croissance-condensification forment une unité de développement humain.
La condensification est une réorganisation continue et par sauts et non simple addition des éléments, des objets de croissance matérielle et cognitive en unité.
Dans la complexification de la production et de l’échange il y a besoin de services correspondant à cette complexification. Service de formation, de transmission, de recherche, et de transformation anthroponomique de l’ensemble des activités humaines et des objets matériels et moraux de ces activités.
4. Comme un système économique et social régule sa production, il régule aussi l’usage du surproduit. Ou plutôt devrait ; mais entre dans l’incapacité de le faire. Les lois du capital en tant que système et les lois de développement social sont entrées en contradiction antagonique fondamentale. Contradictions « « physiques » et contradictions « psychiques » sont celles du cycle A-M-A’ : « Lois » physiques et psychiques de « l’argent ». La logique de non-contradiction est l’argent de l’esprit.
L’étude du capital et ses mouvements particuliers et d’ensemble, de ses fonctions et de ses contradictions, par un travail d’une vie entière de Marx, Engels et par les fondateurs du mouvement ouvrier communiste est poursuivie, « corrigée » par l’observation des transformations du capital par ses continuateurs dans l’économie néomarxiste de régulation systémique.
La critique du programme de Gotha a signé le divorce entre le mouvement ouvrier, ses luttes pour répondre à l’exploitation capitaliste et le contenu de ses luttes salaire/plus value, limitée dans le cadre d’un système qui organise et renouvelle l’antagonisme de classe capital/travail.
5. La complexification-croissance-condensification dans l’évolution de l’humanisation, de l’homo habilis et son galet aménagé à la chaîne de production automatisée et l’organisation sociale horizontale et verticale qui la permet ne trouve plus dans la régulation du marché capitaliste l’organisation de la coopération et de la cohérence nécessaires et suffisantes pour procéder dans le processus de santé sociale nécessaire et suffisante.
L’aide sociale aux « démunis » (« nouvelle charité ») privés d’emploi et de ressources du travail, comme le financement insuffisant de la protection sociale, des retraites, de la santé, de l’école, de la justice etc. sont à la fois issus d’une dérégulation du surproduit et la preuve des possibilités nouvelles de surproduit et de son usage ; mais preuve aussi de surproduits gâchés, détruits, bien au-delà de l’apparence que donnent les inégalités entre populations « riches et pauvres » et du pouvoir de domination matérielle et morale de ceux qui détiennent la concentration mondialisé du capital, de sa gestion, de son usage ; et de son drainage vers eux du capital produit par toutes les activité humaines en unité.
L’activité propre du capital est de reproduire le capital. Sa reproduction élargie en crise c’est la crsie de la reproduction élargie de la société humaine.
La reproduction élargie des subsistances « de base » ( rapport entre production des moyens et objets de production, production des moyens de consommation et de service, production de la chaise et production de s’assoir pour produire), celles de la « classe ouvrière » au sens restreint, cœur de la production dont dépend la « périphérie », sans hiérarchie de valeur, comme de toutes les activités en relations réciproques avec cette production « de base ».
6. Le rôle de la classe ouvrière au sens strict et restreint se constate encore et toujours dans les grandes luttes sociales et les différents « poids » qui s’y exercent. Cela est à éclaircir mais non à éliminer.
Un concept dogmatique de la classe ouvrière et donc de la société humaine va de pair avec la négation du rôle propre de la classe ouvrière dont ITC de production etc., dans la diversité du « monde du salariat et du travail ». Cela a donné un débat restreint entre communistes en carte en 1968 ou Rochet a perdu la partie face à la montée du « marchais-isme ».
7. Le cycle social de renouvellement élargi entre dans un cycle inverse dans le cycle social anti social-antisocial A-M-A’, alimenté par l’achat de la force de travail (salariat sous ses formes anciennes et « modernes ») son accumulation, sa suraccumulation, sa dévalorisation, sa crise systémique.
La croissance du surproduit du capitalisme n’est pas la croissance du surproduit nécessaire aux besoins de poursuite d’humanisation. Un surproduit n’est pas « égal » à un autre. Sa décroissance relative, comme celle globale du taux de profit signe la limite de sa qualité.
De même la transformation des moyens de production n’est pas « égale » à la transformation du mode de production, il s’agit aussi d’une qualité nouvelle du surproduit comme de la production et des échanges qui ne vont pas les uns sans les autres.
Le texte de 1857, prélude à la critique de l’économie politique de 1859 puis de la rédaction des livres du Capital, est une excellente entrée en matière pour comprendre le mouvement de la production, des échanges, de la consommation, d’une société humaine et de ses conditions de subsistances et de développement de subsistance : production consommatrice et consommation productrice etc.
Et pour comprendre en quoi le système capitaliste en rencontrant les limites de son développement met en danger le développement historique dans le cosmos de l’humanisation continue et par sauts nécessaires.
Le concept de complexification-condensification et sa réalité, son besoin de processus-croissance entre dans le champ de la conscience nécessaire au processus humain.
Cette ébauche « surproduit et régulation » n’est qu’une ébauche maladroite et sans doute pas sans erreur qui demande plus qu’un travail individuel, mais des travaux « individuels » mis en coopération et cohérence. En ce sens corriger cette ébauche telle quelle sans ce travail collectif ne ferait que rendre le processus logique, dialectique, qui la conduit, plus voilé.
Pierre Assante pour Salvien de Marseille. 02/11/2024 05:41:11.
Note (1). Lire particulièrement dans le livre 4 de « Le capital », "les théories sur la plus-value" et les critiques de Marx,
1. sur l’unité et la contradiction de l’achat-vente,
2. sa dissociation temporelle dans le mouvement à moyen terme du cycle social-antisocial du capital
3. et la reconstitution de son unité-contradiction dans un mouvement particulier d'achat-vente
4. et l'ensemble des mouvements qu'il contient, dans "le temps long" du capital,
5. et l’accélération de la crise systémique.
Volume 2. Page 605.
Post scriptum à la note :
On peut constater sur l’ensemble des études des théories économiques visitées par Marx, ses capacités exceptionnelles d’approfondissement mais aussi les limites imposées par les moyens et le temps dont ont disposé Marx et Engels. L’étude des théories sur la suraccumulation et la dévalorisation du capital par Paul Boccara et la commission économique du PCF (pas le PCF dans son ensemble ni ses directions, Waldeck Rochet y ayant été plus attentif que les autres sans doute) en est à la fois une suite et une critique au sens scientifique et non au sens « moral » dont raffolent les criticistes bêlants.
Assumer les responsabilités « sans faille » est à la fois dépassé et pratiqué on ne peut plus. Assumer ses doutes et ses incertitudes individuellement et collectivement est la qualité première pour assumer les responsabilités. Qualité plus du peuple que de « l’élite », quand le peuple en a les moyens matériels et moraux...
Il n’y a pas d’invention et de création sans infidélité en particulier à soi-même. C’est ce à quoi pratique la « correction » par l’observation et l’expérience.
P.S. LA TERRE, LE PROTECTIONISME et le SOUVERAINISME.
Les guerres que connait l’humanité en ce moment sont terribles.
Mais il a plus terrible : la guerre que mène le capital dominant et son establishment pour sa suprématie mondiale, laquelle passe par le taux de profit et l’approfondissement de la crise systémique qui en menaçant le système menace l’humanité tout entière.
Cette guerre du marché réduit le développement humain.
Elle empêche que l’humanité se consacre aux tâches incontournables nécessaires à son développement.
Par exemple un développement de l’énergie pour répondre à la crise climatique létale à la longue ; et pour cela la guerre économique réduit et annule l’usage progressiste possible de la révolution scientifique et technique, entre autres la révolution numérique, auxiliaire possible de développement dans tous les domaines scientifiques et sociaux.
Tout corps qui vit croit ou meurt. La question du développement est celle de la qualité de la croissance. Celle « productiviste » sans régulation économique et sociale du capital est en contradiction avec le processus vital.
La terre humaine est en grand danger. Et la guerre menée contre la Chine par le capital dominant en fait partie, quelles que soient d’autre part les limites évidentes actuelles de régulation de ses politiques économiques et sociales.
La guerre contre le communisme c’est la guerre contre l’humanité c’est la guerre du marché menée par le capital dominant souverain terrestre et ses alliés vassaux . Elle fait planer la mort plus qu’aucune dictature dominée elle-même qui d’autre part ne résout pas la contradiction du système, mais l’accroit.
L’Otan est le bras armé du capital dominant et Tsahal sa branche alliée au Moyen Orient et l’intervention militaire globale mondiale conforte la domination économique et les régressions que cette domination induit pour le processus d’humanisation continue et par saut.
MAIS la guerre armée ne doit pas nous voiler la guerre économique et nos besoins de lutte sociale indispensable pour la construction d’un système économique et social de partage de coopération et de cohérence humaines.
Si l’ensemble des activités humaines pratiques et éthiques, sans hiérarchie, exige leur soutien, l’école économique néomarxiste de régulation systémique, en dernière instance, dont il est sans cesse question dans ce blog, détient des clefs expérimentales, progressives et radicales de soins de l’humanité pour dépasser la crise systémique de suraccumulation et dévalorisation du capital et les dangers qu’elle fait peser sur l’existence de l’humanité.
Le souverainisme est un crime et un scandale dans l’état du monde actuel et ses menaces.
C’est quoi un « vote idéologique ». C’est un vote qui dépasse la critique et la protestation et promeut des transformations sociales de notre temps, en relation avec la réalité de notre temps, économique, politique, sociale, culturelle.
Une bataille sociale gagnante est double, et unie en même temps, comme sont doubles et unies les observations nécessaires des réalités dans lesquelles nous vivons.
Les visions unilatérales sont mortelles pour l’action.
Dans l’intrication mondiale de la production, des échanges, de la consommation, la tâche numéro un des communistes est le développement des coopérations et des cohérences.
La production des biens nécessaires à la vie humaine, biens matériels et moraux et éthiques, repose sur l’activité humaine. Evidence oubliée… !
Activité de :
- De la personne humaine
- Des entités humaines constituées du local au global par les personnes humaines
- De la coopération et la cohérence entre les activités des entités humaines, constituées et en constitution et en mouvement.
- D’un usage de soi (de la personne) par l’autre répudiant l’exploitation et la domination masculine et de classe, et toutes les exploitations réunies. L’achat de la force de travail (salariat traditionnel et ses formes nouvelles) est de cet usage de soi par l’autre en voie de dépassement qui hante notre système en crise et en régression civilisationnelles relative mais croissante.
« L’exploitation » qui pourrait être conçue comme une coopération sur la base de l’égalité, de la liberté, de l’intérêt mutuel, est un mot qui a pris le sens d’un rapport inégal nocif : c’est l’effet du système qui fait dire par un des premiers philosophes matérialiste mécaniste de la bourgeoise anglaise et du capitalisme : « L’homme est un loup pour l’homme » (Hobbes). Non ! : c’est le système qui en fait un loup.
Du type de système social dépend le type de rapport social; entre les hommes entre eux et entre les hommes et la nature.
Un mouvement de progrès est un mouvement qui prend en compte et développe les besoins de cohérence et de coopération.
Les inégalités sociales constituent la base idéologique des soutiens populaires contradictoires et anachroniques aux régressions, base des conflits destructeurs et régresseurs par rapports aux développements en cours des besoins.
Quant à la base économique elle tient au système qui mène à la guerre, du mondial au local, guerre du taux de profit et du drainage globalisé des capitaux vers les grandes féodalités capitalistes-financiéres monopolistes mondiales en guerre-coopération contradictoires entre elles-mêmes entrainant les peuples, pour renflouer ce taux de profit.
Il faut rappeler là la loi systémique de suraccumulation-dévalorisation du capital dans le cycle social-antisocial de renouvellement élargi A-M-A’ (Argent capital -Marchandise capital-Argent capital plus).
Revendiquer à juste titre une industrialisation de la France ne peut pas passer par la guerre de concurrence à la rentabilisation du capital.
La position souverainiste et nationaliste qui nous habite encore (se rappeler le discours de Georges Marchais sur « …si le nationalisme… etc. ») qui croit favoriser l’industrialisation ici et maintenant, les emplois conjoints et le développement humain conjoint, va a l’encontre d’une avancée des peuples pour de développement et la paix.
Elle se situe sur les terres du RN-FN racistes et de la droite xénophobe de division des gens et des peuples entre eux.
Sous couvert de patriotisme social elle donne force à leur orientation et à leurs succès politiques.
Faire juste rappel au rapatriement des productions ne peut en soi se suffire et peut être même contre productif si l’essentiel d’une démarche de cohérence locale et globale, de coopération locale et globale n’apparait pas comme but fondamental. « Fondamental » vient du mot « fondement », fonder une humanité de partage et de développement de l’humanisation continue et par sauts.
Les forces productives nouvelles offrent d’immenses possibilités de développement de cohérence, de coopération. Les libérer du taux de profit capitaliste dans un processus de Sécurité d'Emploi ou Formation, de Fonds coopératifs et autogestionnaires et globalement solidaires, de droits du travail du citoyen-producteur, d’usage social de la production monétaire et du crédit, par la BCE, FMI, en Europe U.E. et dans le monde, DTS, etc. est la tâche de nos années présentes.
Longue tâche qui peut être promue tout aux longs des luttes locales, en France, en Europe et dans le monde
Je n’avais pas 30 ans et ma fille ainée n’était pas née lorsque j’ai acheté 23 volumes des œuvres de Marx et d’Engels alors éditées à ce moment aux Editions sociales.
J’ai 81 ans et faisant tranquillement un bilan de vie sans me prendre « la grosse tête », j’essaie encore de saisir cette œuvre, du « Capital » à « l’Idéologie allemande » en passant par les « manuscrits de 1844 », la « Nouvelle Gazette rhénane », les « Lettres sur le Capital », « l’Anti Dühring » …
Mon expérience de secrétaire de section du PCF, de responsable syndical national impliqué dans des négociations nationales et au Plan, de militantisme politique et syndical de base d’une vie, ainsi que mes participations amateures aux travaux d’ergologie, de l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail, m’y ont aidé.
Je n’ai pas de formation universitaire et j’ai commencé à travailler à 17 ans.
J’ai tenté de relier les connaissances économiques , dont les premiers éléments m’ont été fournis à l’école fédérale par René Féniche en 1964, puis la lecture des travaux de l’école économique néomarxiste de régulation systémique de Paul Boccara que je suis depuis les années 1970, avec la recherche ergologiques d’Yves Schwartz depuis 2003, leurs divergences et leurs convergences.
Compte tenu de mes conditions de vie, mes écrits ne pouvaient être que « solitaires » bien que solidaires du mouvement de la société, du Parti et du syndicat etc. et évidemment des personnes humaines que j’ai rencontrées et de ma vie personnelle, de mon entourage concret et des relations objectives et subjectives avec cet entourage.
Le niveau atteint par la contre-offensive au marxisme, contre offensive liée à la lutte des classes et aux moyens immenses que le capital détient par notre propre travail, celui de toute la société, pour la mener, me donne une idée des faibles, débiles possibilités que détient mon processus personnel de réflexion : infimes.
Je l’ai malgré tout accéléré, particulièrement depuis 2020.
Le niveau des œuvres de Marx et d’Engels sur le marché du livre actuel est un révélateur des capacités générales de saisie de leur œuvre ou celle de Paul Boccara ou d'Yves Schwartz dans notre temps de structuralisme exacerbé, ultra développé face à une synthèse ultra sous développée. Relativement s’entend.
Mon « Alternative vitale » (294, pages et schémas. 2020-2023 ) et mon « Journal de Mai à Octobre 2024 » ne peuvent être que témoignage d’un processus de pensée, qui n’est pas désorganisé malgré les apparences et peut être suivi sur mon blog ; et pourquoi pas utile au processus commun collectif de conscience collective ???
Les généreuses et affectueuses offres de publication de mes textes, qui me font chaud au cœur en tant que reconnaissance d’un travail, que je ne peux tenir, peuvent être, peut-être, compensées, comme une goutte d’eau dans l’océan, par mes communications quasi confidentielles ; confidentielles mais existantes.
La formation de la conscience me semble dans cette période noire, sombre, voilée par le retard de la conscience sur le mouvement des forces productives et tout le poids dans ce retard du capital concentré-centralisé, mondialement, un sujet de recherche fondamentale, indissoluble de l’étude des forces productives et de leur mode de production et d’échange en unité organique.
Ce qui est dit dans « Economie et Politique » sur « plusieurs années de recherches personnelles qu’il met à la disposition des lecteurs... » contribue à une reconnaissance effective solidaire encourageante.
Je dois cependant prosaïquement mettre en garde sur mes erreurs que je ne peux identifier ou pas qu’au fur et à mesure du parcours que je ne sais si je veux et peux poursuivre.
Si je devais faire de l’économie au niveau des camarades responsables de la Revue, il vaudrait mieux que je me jette tout de suite dans le Vieux Port. Mais faire la relation entre Formation de la conscience et rapport avec le mouvement des forces productives et rapport avec le mouvement révolutionnaire, je peux, un peu.
Pierre Assante. 27/10/2024 06:59:49.
1. "HERESIE et ESPERANCE quand même". JOURNAL MAI-OCTOBRE 2024. 109 pages :
La crise économique systémique et son corollaire, la crise du développement de l’activité de travail et de l’activité humaine en général est plus qu’une crise passagère et de longue durée, c’est un massacre.
Un massacre matériel et moral, un massacre éthique
Qui a peur d’user du terme « compliqué » de besoin de transformation qualitative du mode de production et d’échange a peur de lui-même.
La peur de la « complication » est un refus de vivre ; pour soi et pour les autres.
La tâche du parti : expliquer les causes pour développer le contenu de luttes qui pour l’instant ne débouchent pas.
Que nombre d’Israéliens ne se reconnaissent pas dans cette extrême droite change peu les choses tant qu’ils ne s’attaquent pas à la cause principale, le pourrissement du système mondial de production et d’échange dont les effets létaux « ruissellent » globalement et s’amplifient régionalement.
Il en est de même ici et maintenant par rapport à nos problèmes internes et leurs liens européens et internationaux.
Il faut comme nombre de citoyens soucieux du bien commun et public, donner les éléments de ce ruissellement de la misère et du malheur.
La démocratie libérale étasunienne dominante économiquement et militairement ressemble à celle de la domination de la fédération athénienne qui a ruiné la démocratie limitée, tronquée, esclavagiste et patriarcale.
C’est une démocratie qui concentre les moyens vers elle sans empêcher l’appauvrissement relatif global du Monde Humain et le sien même. Et le blocage progressif des conditions de production des biens nécessaires à la vie humaine. C’est un pourrissement. C’est l’autodestruction de ses principes abstraits. C’est une logique détruite par ses propres tares de naissance.
Les BRICS, réponse positive à cette domination et celle du dollar particulièrement (« Dans le vortex du dollar », Yves Dimicoli) est un pas en avant, mais qui ne résout pas les contradictions essentielles, profondes, fondamentales et originelles du système économique et social, de ses techniques, de son organisation matérielle et morale non éthique.
De la guerre de développement et de rapines mutuelles des cités grecques mycéniennes à la guerre du Péloponnèse, si bien décrites par Thucydide et ses horreurs mutuelles, en passant par la mythique et réelle guerre de Troie, destruction de la puissance commerciale pacifique, « modèle » de développement basé sur l’accumulation despotique, c’est notre héritage, d’Est en ouest, qui a traversé l’atlantique pour revenir encore plus puissant.
Mais décrire ces effets, description nécessaire, est secondaire en rapport aux besoins de comprendre et de partager les raisons systémiques qui déterminent ces effets.
Je vous renvoie aux théories de la crise de suraccumulations et dévalorisation du capital, alimentée par l’achat de la force de travail, la plus-value qui en est tirée.
C’est un « mécanisme » social qui fait croître le capital constant, réduit le taux de profit et porte au pillage de toute la société pour le renflouer, pillage comparable au pillage athénien esclavagiste de sa fédération antique.
Ce renflouage est une solution palliative et non le guérissement d’un système mourant qu’il faut remplacer ou mourir.
Je vous renvoie aux solutions d’entrée en processus nouveau vers un autre mode de production et d’échange développé, permanent ; production des ressources humaines, matérielles, morales, éthiques.
SEF, Fonds, Système monétaire et bancaire et critères de gestion à révolutionner, droits du producteur-citoyen, processus révolutionnaire radical, progressif et urgent.
La tâche du parti ce n’est pas de copier les dénonciations des effets, mais d’expliquer les causes et les remèdes à ces causses.
Pour l’instant rien n’est compris au rôle propre d’un parti se donnant pour tâche de transformer qualitativement le mode de production et d’échange.
L’enfumage sur la crise politique, sur « la dette », sur la nécessite de l’austérité nous donne la mesure du chemin à accomplir pour expliquer les causes par rapports aux effets, pour expliquer la nécessité radicale et progressive de sortir du système actuel et construire un système assurant une santé sociale continue et par sauts (quantique).
« Dixi et salvavi animam meam ». Ainsi s’achève la critique du programme de Gotha.
Bis, tris etc. repetita.
Pierre Assante. 24/10/2024 06:54:49.
Pour/Salvien de Marseille, qui annonçait en 439 la chute de l’Empire romain d‘Occident.
Eschyle, c'est bien plus qu'Homère. La Grèce antique, c'est le modèle dont nous avons hérité, hélas, d'Est en Ouest et en traversant l'Atlantique et le Monde.
Eschyle pose déjà et avec douleur personnelle ce que nous vivons, et c'est son génie et son humanité positive.
Dommage, il y avait eu les petites communautés du néolithique du croissant fertile, d'avant les cités, d'avant les despotismes et les modes de production asiatique d'esclavage généralisé (Parain)...
Très difficile de sortir de cet héritage. Impossible ???
Hélas, hélas, hélas....
Pierrot. 23/10/2024 07:51:01.
P.S. Moins mais mieux, c'est le mot d'ordre de Lénine avant de mourir, dans les échecs de l'Etat Soviétique, qu'il compte alors bien dépasser, dans ce moment précis, par la NEP.
La NEP : comprendre ce qui l'a précédée de longue date, ce qu'elle aurait pu induire, ce qu'elle a induit aujourd'hui dans le monde. Ne pas la séparer d'hier et d'aujourd'hui. Ne pas couper le processus social et du mouvement ouvrier en tranches, ni de temps, ni d'espace.
Finalement, ce qui est important pour moi, et pour les autres, il me semble, c'est la notion, le concept de réel de « croissance-complexification-condensification » exposé dans mon blog et mes recueils ; avec les exemples de situations et d’évènements qui l’accompagnent à ne pas isoler.
Avec comme métaphore la croissance-condensification de l’informatique et-ou de l’accumulation cérébrale qui n’est pas une addition progressive mais une réorganisation permanente continue et quantique (sauts de « périodes de développement dans l’ontologie individuelle de la personne humaine et la phylogenèse humaine).
Evidemment s’en tenir à ces métaphores est insuffisant dans le développement du concept et des catégories philosophiques qui en découlent.
Il s’agit de développer un débat constructif au sens propre de construction et auto construction de société (le « lit de Platon » généralisé à la construction sociale : social et dialectique -tautologie). L’oral doit être prioritaire, même si l’écrit et les diverses communications y participent. Et s’en donner les moyens à court et long terme.
Il y a un lien organique entre le concept de réel de « croissance-complexification-condensification », l’économie néomarxiste de régulation systémique et l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail ; et les concepts ergologiques en mouvement qui en sont issus.
Ce concept de réel s’oppose aux idées et politiques réactionnaires et absurdes de décroissance.
Il répond à l’aspiration et au besoin d’une société nouvelle correspondant à l’évolution et révolution des forces productives du XXIème siècle.
Il contribue à rassembler (« unifier » en mouvement continu et quantique, sauts et développements inégaux) révolution technique, révolution sociale, processus organique d’humanisation.
Il s’oppose à la régression des possibilités nouvelles par, dans la crise systémique
Il permet de redéployer ces forces productives et leur productivité quantitativement-qualitativement.
Il est en relation dialectique positive avec l’expansion des relations de l’humanisation continue et quantique (sauts) dans le cosmos.
Il contribue au processus de conscience de la nature sur elle-même que constitue l’humanité et ses possibles avatars futurs.
Et il complexifie et condensifie (action de l’action et de l’idée-action sur elles-mêmes) la croissance du rapport initial de l’humanisation initiale dans la nature (de homo habilis à la chaîne automatisée et l’organisation sociale verticale et horizontale qui la permet et ses poursuites libératoires possibles) : la croissance de la conscience de la nature sur elle-même, indissoluble et en développements inégaux et rattrapages mutuels continus, en unité et identité des forces contraires particulières et générales de la nature.
Il est l’équivalent, l’identique, de l’autonomie relative de la personne dans la société et en rapport avec le mouvement progressif (ou régressif) de la nécessité naturelle et sociale unies; et de l’autogestion de l’entité humaine locale et globale.
La croissance en santé sociale ce n'est pas le productivisme de l'accumulaion capitaliste A-M-A', c'est un développement de type nouveau dans une organsiation nouvelle de la société. Ce n'est pas une renaissnce, c'est une naissance au-delà de la longue préhistoire de l'humanité. Et c'est une croissance de la complexification et de la condensification sociale en unité organique,alternative vitale.
Pierre Assante. P/Salvien de Marseille. 22/10/2024 07:40:55.
Vous souvenez-vous des « Médecins des Lumières » de René Allio ?
1. Les médecins du corps, au sens premier, élémentaire (au sens complexe, ils soignent plus que le corps), apprennent ou découvrent à chaque moment ses fonctions et ses remèdes.
Les médecins de la société de même, ou du moins, s’ils ne le font pas, devraient et ont besoin de faire de même.
Les économistes font partie des médecins de la société; pas ceux qui se destinent seulement à la gestion d’entreprise comme si elle était une entité isolée, et qui, certes, doivent aller un peu plus loin, mais y vont peu.
Les médecins de la société n’ont pas l’attention du peuple qui pense qu’il n’est pas apte lui-même à comprendre des choses qui vont si loin.
Et ceux qui pensent qu’il faut aller plus loin pensent souvent que ce qu’ils savent déjà leur suffit : erreur !
Ce n’est pas que ce soit « compliqué », mais on croit que la science infuse suffit à la science économique; c’est ainsi que nous sommes formés de la naissance à la mort : ou c’est « trop compliqué » ou c’est inutile ou il est inutile d’en savoir plus. Trois alternatives classiques destructrices de la vie humaine.
2. L’organisation de la société ne va pas bien. Le bilan de la maladie s’alourdit, mais le diagnostic se borne à l’aspect superficiel de la maladie et au constat des douleurs qu’elle provoque.
Le malade se plaint mais ne se soigne pas. D’autres profitent de la maladie.
Au fur et à mesure que la société se transforme, par exemple de l’agriculture familiale à la manufacture et à l’industrie comme de la mécanique à l’informatique, son organisation locale et générale doit se transformer aussi.
Quand l’état de la production et l’état de son organisation ne correspondent plus, la maladie est là.
Ceux qui prétendent, en politique, en économie ou autre, résoudre la question avec les vieux remèdes sont des charlatans et plus.
3. Les lois du cycle général du capital, créent sa suraccumulation et sa dévalorisation et le pillage de toute la société par ce capital pour se renflouer.
L’économie néomarxiste de régulation systémiquene fait pas qu’un diagnostic, elle pose aussi des remèdes, la SEF, les Fonds, la révolution de la création monétaire et du crédit, du système bancaire, de la BCE, du FMI, et de la gestion politique et économique, de la commune à la nation et de l’Europe au Monde, dans une transformation progressive et radicale.
Comme pour les révolutions bourgeoises du XIXème siècle, en France et ailleurs, la révolution du citoyen-producteur demande de ce dernier, et chaque jour, une contribution individuelle et collective à cette transformation ; dans et à travers les luttes sociales et salariées, dans la gestion économique et politique, dans les entreprises et l’Etat, pour créer le nouveau (la nouvelle organisation sociale) nécessaire aux rapports de production en santé sociale : du salariat au libre producteur, en coopération et en cohérence petites et grandes.
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Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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