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La masse de l’activité des personnes humaines n’a jamais été aussi éloignée des besoins immédiats de la personne humaine. Abstraction de l’activité et abstraction du mode de pensée constituent une irrationalité commune, une aliénation, en unité, jamais atteinte par l’humanité. J’ai écrit « éloignées » en non scindées. Cet état n’est pas seulement lié au mode de production et d‘échange et sa crise de suraccumulation-dévalorisation du capital. Il possède son autonomie relative qui la distingue, comme dirait Marx, à l’instar de son commentaire sur les idées, auquel j’ajouterai l’autonomie relative des sentiments, en unité et en développements inégaux. La chanson exprime aussi cela, inconsciemment et irrationnellement. La religion est l’opium des peuples, elle joue le même rôle que toute drogue, soulage mais ne résout pas. C’est aussi l’expression de la détresse humaine comme dit Marx : l’expression de la détresse humaine non mesurable est aussi une activité liée au système, et autonome du système, mouvement des forces contraires, de leur unité et de leur IDENTITÉ. Connaitre ce qu'est "la Valeur d'Echange" est nécessaire à la transition du mode de production capitaliste vers un autre, mais ne suffit pas. Je suis un croyant cosmique ; j’essaye ; cosmos matériel au sens de Eftichios Bitsakis. Je n'en ai pas crainte. Qui n’est pas croyant me jette la première pierre.
Pierre Pour Salvien. 28/10/2025 20:17:50
P.S. Pour faire un grand mouvement il faut qu'une multitude de trajets individuels se croisent, ce qu'il faut-faudrait favoriser. C'est le contenu social et sa pertinence sociale qui permettent le croisement. Cette banalité est voilée dans l'apparence du système qu'il auto-entretient. Et cela sert-il à quelque chose de dire cela ? Ou seulement à se faire plaisir ? En trompant les autres on ne peut que tromper et se tromper soi-même. Sans chercher et transmettre le contenu social et sa pertinence sociale le principe est inutile. Bon travail aux savants engagés !
Extrait de "THEORIES SUR LES CRISES de suraccumulation ..." Paul BOCCARA.
50. ZUCMAN.
Une des accumulations quantitatives, dans l’accumulation quantitative, parmi tant d’autres possibles et effectives, dans une transition-régression-transition du processus continu-discret contenant-conduisant au saut quantitatif-qualitatif ???
Zucman c’est notre Necker du moment (Page 351 des « Théories sur la plus-value », Marx, tome 1). Mais dans un contexte à la fois comparable mais tellement différent : santé relative du capital à son extension mondiale du XVIIIème et baisse tendancielle du taux de profit---suraccumulation-dévalorisation du capital de longue durée du XXIème.
Les solutions de Necker ne pouvaient en aucun cas résoudre les contradictions et la crise du féodalisme devenu royauté absolue et antichambre du pouvoir de la bourgeoisie et du capitalisme. Idem aujourd'hui pour le C.M.M.n.I.g.F., capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé.
Et Limites du Compromis Historique Capital/Travail.
Toute chose crée son contraire. C’est cela l’autocréation naturelle et humaine.
Le Bauhaus est ce que la Révolution d’Octobre pouvait faire si elle ne se s’était pas empêtrée dans le pouvoir, impuissance, contraire négatif sans dépassement, "n'atteignant" pas la négation de la négation.
Le Bauhaus n’est pas la santé sociale parfaite qui d’ailleurs n’existe pas, mais une avancée provisoire, comme tout existant dans l’autocréation et son contenu passé-présent-futur en unité organique.
La Revolution d’Octobre allait à « l’initiation initiale » vers ça, révolutions-désaliénation féministe et de l’enfance naissance-transmission, révolutions comprises dans celle de classe, auxquelles elle a donné un coup d’arrêt dans les prémices de sa déviation économique et politique, théorique-pratique, que « rattrapait » la NEP si elle n’avait pas été elle-même non développée, liquidée ; liquidation du processus du moment de l’alliance sociale ouvrière-paysanne historique au centre.
La « composition sociale » historique de la révolution continentale de 1848 décrite par Marx dans « Les luttes de classes en France », nous ne l’avons pas suffisamment, pour ne pas dire si peu, développée et étudiée dans notre temps historique local-global, terrestre-mondial, ici et maintenant
Assurer le déséquilibre minimum vital non excessif de mouvement, sinon socialement pathologique : principe et postulat de l’existant social et naturel, social-naturel, vital, vivable et viable.
Le pathologique, social dans le pathologique naturel est une réalité contradictoire, des forces contraires locales-globales, de leur unité-identité organique, dans le processus cosmique qui est surmonté dans l’infinité des échecs d’autoconstitution et de réussites d’autoconstitution qui aboutissent de ces échecs-croissance-complexification-condensification.
C’est ce qui constitue la loi naturelle sociale créatrice tant qu’elle assure un processus en santé cosmique suffisante pour procéder, ce en quoi constitue aussi l’infinité d’échecs et de réussites de l’instant-durée. Régressions dans la progression ou régressions dans la régression, négation limitée à elle-même, inviable.
Infinité d’échecs et croissance progressive de réussite vers-de l’infinité spatiotemporelle.
L'autogestion des personnels dans la rapidité de réorganisation continue-discrète des hôpitaux au covid initiant-galoppant est une auto-création humaine en santé sociale suffisante pour procéder ; à développer ou à tuer !
Toutes les sociétés de classes ou pas ont fait place à un transformation qualitative ou sont mortes.
Il n’y a pas de transformation continue sans transformation qualitative micro-méso-macro.
Un processus est à la fois continu et discret (quantique), continu-discret en unité organique, dans l’évolution-croissance-complexification-condensification (réorganisation continue-discrète) que ce soit de la société humaine, si vieille pour nous mais si jeune pour la nature, le cosmos ; et si contenue dans l’instant-durée comme toute chose.
Les lois de la société et les lois de la nature sont les mêmes.
« L’erreur » du mouvement ouvrier, du mouvement général plus large de ceux qui vendent leur force de travail contre un revenu vital insuffisant en rapport au processus historique, est d’avoir privilégié abstraitement et objectivement, objectivement-subjectivement, soit la transformation continue soit la transformation par sauts (discrète, quantique), et la prise de pouvoir. Scinder les deux est impossible, et-mais ne peut pas assurer le déséquilibre minimum vital non excessif de mouvement, sinon socialement pathologique.
Le pathologique, social dans le pathologique naturel est une réalité contradictoire, des forces contraires locales-globales, de leur unité-identité organique, dans le processus cosmique qui est surmonté dans l’infinité des échecs d’autoconstitution et des réussites qui aboutissent de ces échecs.
Auto-construction de la nature par elle-même, de la société humaine « dans » la nature par elle même, de l’homme par lui-même. Construction de l’existant « dans » l’existant.
L’une sans l’autrre ne peut exister dans un processus durable en santé diffusante pour procéder, ni le processus lui-même.
Les « conclusions » des bolchevicks les plus avancées, de Lénine lui-même dans le constat du troisième congrès de la deuxième internationale, de la NEP, et du besoin de s’instruire, s’instruire, s’instruire, de ses difficultés et échecs, en témoignent.
La « maturité des conditions » de transformation n’est pas unilatérale , mais dialectique et tient à la constitution du processus continu-discret, c’est à dire aussi et en unité organique, aux « sauts » micros, mésos, macros, « micros-mésos-macros » : « micros-mésos-macros » est une formule qui ne reflète pas suffisamment l’infinité dans le continu, donc l’infinité dans le discret. Bon ! Employons-le avec cette réserve essentielle.
L’idéologie du compromis de classes est largement représentée dans la démocratie chrétienne, quelle ait été le contenu révolutionnaire de classes, populaire, anti colonial du christianisme originel dans l’Empire et ses suites, qui a transformé les soldats de légions romaines en chrétiens, Constantin en usant, et le compromis de classes en retour puissant qui a conduit l’Empire à la décadence «économique, politique, culturelle-psychique, et à la chute en unité de mouvement.
L’évolution lente du moyen-âge a bien abouti à l’intrication-syncrétisation-matérialisation de l’idéologie monastique, de la propriété clanique germaine, à la naissance de forces productives nouvelles, la féodalité antichambre de la bourgeoisie et d’un nouveau mode d’accumulation privée, limité lui-même à la crise actuelle du capital concentré, centralisé, sa suraccumulation-dévalorisation locale-globale mortelle pour lui-même et pour une société qui ne s’en libèrerait pas.
La lutte des classes reste plus instinctive que scientifique, donc insuffisamment consciente, malgré l’apport du marxisme et du néo marxisme, de son développement et de ses difficultés dans la mondanisation capitaliste rompant les structures nationales, leur organisation de production, gestion et de résistance, gestion-résistance.
Vous pouvez vous creuser la tête autant que vous le désirez, vous ne trouverez pas un compromis de classes durable, viable, assurant une santé sociale suffisante pour procéder. Vous perdrez résistance ou vous y succomberez, si tant est que vous y trouviez un intérêt immédiat qui n’est qu’une illusion létale en bout de parcours social et cosmique.
Que notre destin soit naturellement létal, n’empêche en rien le besoin cosmique, général, global-personnel-collectif-social, de santé naturelle-sociale suffisante pour procéder.
C’est votre résurrection continue-discrète, donc quotidienne.
L’aspiration au délassement de l’aliénation matérielle et morale, des biens de production et de leurs gestes de création-gestion, de travail non contraint du cycle A-M-A’ qui engendre la lutte du moment contre la reforme libérale-U.E.-mondiale-macroniste « des retraites », est une aspiration au bonheur et sa recherche qui fait de l’homme un animal « supérieur » à lui-même, de façon continue-discrète dans le processus continu-discret (quantique) de conscvienc de la nature sur elle-même.
Dépasser les illusions religieuses déistes et laïques, d’origine commune demande la connaissance religieuse. Bien des « athées », pas si athées que ça puisqu’ils discutent de l’exitance d’une existence inexistante sinon dans l’invention conceptuelle ne pouvant que rester à l’état de double abstraction, d’utopie sociale non anticipatrice, non opérationnelle, de déadhérence conceptuelle sans retour.
Même si une utopie non opérationnelle, dedésadhérence conceptuelle sans retour peut être avec retour opérationnel ; peut être créatrice d’utopies conceptuelles opérationnelles multiples et diverses à l’infini dans le mouvement causal-aléatoire de l’infinité corpusculaire-ondulatoire ; corpusculaire-ondulatoire, expression qui donne une idée de notre pensée aristotélicienne de non-contradiction, éléate, de préhistoire de la pensée dialectique matérialiste, en unité organique ; réussite dans l’échec ;
Les « riches » et l’accumulation privée est une constante de la société marchande cristallisant et voilant le contenu concret, économique-politique-psychique du mode de production et d’échange, de l’accumulation issue de la révolution néolithique agricole technique et politique
Notre société n’est pas n’importe quelle accumulation privée, c’est celle de l’achat-vente de la force de travail, du salariat en voie d’une généralisation (la fameuse maturation) qui ne peut se produire de façon absolue ni se conclure que par son abolition ou par le recul-disparition d’une construction sociale millénaire et d’une humanisation-déshumanisation pas seulement morale, mais essentiellement objective, recul-disparition, ce dont nous sommes sur la voie et que nous devons dévoyer au sens positif dans-par le communisme.
Le communisme, société sans classe, donc autre type d’accumulation, société de partage, issue d’un processus progressif et radical des forces productives techniques-psychiques matérielles dont la numérisation et l’automatisation post-capitaliste, en unité processuelle, peut libérer de l’aliénation dans laquelle nous vivons subie, sentie, suffisamment consciente ou pas.
Le communisme, mouvement de croissance-complexification-condensification continu-discret personnel-social-terrestre-cosmique.
Mes traits d’union quasiment constants : (-), se veulent affirmer l’unité complexe du mouvement contradictoire et l’identité des forces contraires.
Si, dans l’enchaînement logique de la pensée, une nouvelle phrase ne « corrige » pas une phrase précédente (ou suivante dans leur unité), ni un article nouveau un article précèdent (ou suivant dans leur unité), le sens s’éteint.
Pour Salvien de Marseille « plus » de l’Empire Romain d’Occident, le vieux et le nouveau. 26/10/2025 08:36:59.
Le match entre l’OGC Nice et Lyon a été arrêté quelques instants ce samedi 18 octobre. A la suite d’un malentendu ! L’arbitre, respectueux des consignes nationales a demandé au speaker officiel de faire cesser les chants injurieux ( ˝Daesh, Daesh, on t’enc...˝) de la Populaire-Sud. Déjà, fin septembre, contre le Paris FC, le match avait été arrêté à deux reprises pour des chants homophobes. Le match a ensuite repris et l’arbitre est venu s’excuser à la fin . Le président de L’OGCN qui a ˝extrêmement mal vécu ce moment˝ et n’a pas supporté ˝l’ultimatum fait à notre speaker de prendre le micro pour faire cesser cette manifestation sous peine que le match ne reprenne pas ˝ menace : ˝ Nous ferons dès cette semaine tout le nécessaire auprès de la FFF pour que cela ne se reproduise jamais˝ . Il annonce son intervention auprès du directeur de l’arbitrage. Pauvre arbitre, il n’a pas mal entendu, il a simplement essayé de faire respecter les consignes nationales ! Que ne lui a-t-on précisé qu’au presque royaume niçois, il y avait des coutumes locales et que même les règles footballistiques étaient différentes. Que fagan la lèi,trovaram l’embròlh !
La compétition
Les supporters-experts-candidats à la mairie ne pouvaient rater l’occasion. Ils ont en commun de ne pas citer les paroles des ˝ chants˝. Ciotti a tiré le premier, « Depuis 2016, la populaire Sud et de nombreux supporters expriment ce que nous pensons tous : un message contre Daesh». Il a oublié de demander que l’arbitre soit suspendu en attendant la fin de l’enquête, et qu’on vérifie tous ses papiers et contrôles d’aptitude, comme pour les perturbateurs du trafic aérien. Qu’il pense ordurier s’il veut, mais pas en mon nom ! Toutes les occasions sont bonnes pour draguer sa zone de chalandise électorale, et tant pis pour les remugles sécuritaires et homophobes. A son tour, Estrosi regrette une ˝décision totalement incompréhensible, lors du match entre l’OGC Nice et l’OL, d’interrompre la partie [...]après le traditionnel chant de nos supporters de la Populaire sud contre Daech […] ˝ . Il ne demande pas des arbitres militaires, cette fois, mais.... La loi est égale pour tous, la décision n’est pas plus incompréhensible que les condamnations de ses gourous Sarkozy ou Médecin. Le ˝traditionnel chant˝ ? Le langage ordurier fait donc partie des traditions ? Pour Sarkozy et Trump peut-être… Et ce ˝nos supporters de la populaires sud˝ ! Not’bon maire est bien bon. Pour attirer quelques voix en flattant des comportements inacceptables partout? Ils pourrissent même un sport-spectacle où l’argent est déjà roi. D’une saca plena de carbon, non pòu sortir farina !
L’autre match
Les deux rivaux ont recours à la peur du terroriste. Cela justifierait tout. Cultiver les réflexes identitaires, flatter de bas instincts, dans un stade, ça fait froid dans le dos. Une procédure sur cet attentat court toujours. L’instruction se poursuit sur la mise en danger d’autrui par violation manifestement délibérée d’une obligation réglementaire de sécurité ou de prudence, homicide et blessures involontaires. Certes, ancien Préfet, ancien Maire, ancien adjoint à la sécurité et Nice sont de simples témoins assistés. Mais le parquet de Marseille a demandé des investigations sur de possibles faux et usages de faux, dont certains pourraient avoir été produits par des personnes dépositaires de l’autorité publique ou en charge d’une mission de service public. Les éléments accusatoires nouveaux proviennent d’un enregistrement d’un ancien premier adjoint d’Estrosi, passé depuis au RN. Tiens-tiens... Instrumentalisation du sport, instrumentalisation de la justice, instrumentalisation de la démocratie ? Ou crise de ce monde capitaliste ? Zo, bolegan ! Viva lo cambiament vertadier !
Y compris pour les zones géographiques de progrès, à l’intérieur-extérieur des zones de développement circonscrites ou diffuses, circonscrites-diffuses, comme des zones en régression, la nôtre entre autres.
Il n’y a pas de frontières aux contradictions du système ; et les nouvelles zones de développement géographique et internes à la géographie n’ont a pas de frontières à ces contradictions.
Cette puissance de l’achat-vente de la force de travail fait qu’il tient, le système, même dans sa crise catastrophique pour lui, les personnes et les peuples.
La grande extension du marxisme du XIXème siècle a été superficielle et s’est quasiment éteinte, du moins sous sa forme théorique indispensable à sa forme pratique. Sans l’unité des deux aucune n’existe.
La transformation de l’achat-vente de la force de travail n’a pas été mise en œuvre suffisamment pour ne pas dire tellement peu.
Le dépassement du taylorisme capitaliste comme du taylorisme du socialisme n’a pas eu lieu. La croissance de l’autonomie relative de la personne et des entités humaines constituées (autogestion) en mouvement n’a pas eu lieu.
La transition socialisme-communisme est aléatoire. La causalité de cette transformation est une utopie qui n’a pas rejoint lses capacités anticipatrices possibles; qui n’a pas rejoint le dépassement progressif suffisant de l’achat-vente en unité et identité contradictoire de la force de travail.
Le « S’instruire, s’instruire, s’instruire » du 3éme congrès de l’Internationale russifiée n’a pas eu lieu suffisamment ou si peu.
La transmission du marxisme quasiment éteinte.
Le marxisme peut-il renaitre de ses cendres ? Ce que peut laisser espérer l’existence faible et en progrès d’une économie politique néomarxiste dite de régulation systémique analysant ce qu’est devenu le capital du XXIème siècle et recherchant une transformation radicale et progressive de l’organisation locale et mondiale, locale-mondiale des forces productives.
Une organisation où l’homme maîtrise ses techniques et le mouvement des cultures liées en unité à ces techniques, en santé sociale suffisante pour procéder.
Le développement de nouvelles, grandes et puissantes zones de développement des forces productiques, leur quantité et leur qualité, quantité-qualité, peine à se frayer un chemin vers cette santé sociale suffisante.
La guerre économique et armée qui réduit les coopérations et les cohérences locales et mondiales de la mondialisation, locales-mondiales, est un obstacle majeur auto-engendré et développé par le capital.
Le conflit aux frontières de la Fédération de Russie cristallise l’opposition interne et externe de l’évolution des forces productives. Les sanctions démontrent l’incapacité du système de trouver la libération à ce blocage d’une évolution et santé sociale suffisante, à « l‘inertie » relative induite.
L’incapacité du capital de comprendre les effets de sa guerre sur lui-même, sur ses intérêts mêmes, témoigne de son incapacité de comprendre ses propres contradictions et pour le moment, les nôtres en tant que personnes et en tant que peuples.
L’U.E. et ses forces matérielles et morales vieillissantes, à l’instar des Etats italiens avancés puis vieillissants économiquement-idéologiquement-internement, de la Renaissance du XVIème, et ses « leaders » d’aujourd’hui repliés sur eux-mêmes, sur leurs dogmes, font preuve de cette incapacité avancée.
La condamnation de Galilée est encore à l’ordre du jour de cette petite « Europe » XXIème siècle.
bulle de l’IA… Les signaux d’un krach boursier imminent ?
BRUNO ODENT. L’Humanité. Jeudi 23 octobre 2025.
Bulles spéculatives sur l’intelligence artificielle ou les cryptomonnaies, faillites de banques régionales états-uniennes : les signes de fragilité se multiplient sur les marchés financiers, alors même que se profile la bombe de l’insolvabilité d’une montagne de « crédits privés ».
Le contrecoup de la financiarisation de l’économie mondiale, impulsée par les administrations états-uniennes successives comme par la majorité des dirigeants européens, alimente des craintes de plus en plus marquées d’imminence d’un krach à la dimension retentissante.
Le décalage entre les performances de l’économie réelle et celles, toujours plus boostées, de la sphère financière devient intenable. Wall Street, la Bourse de New York, épicentre de ce monde financier, représente aujourd’hui près du double (190 %) du PIB des États-Unis.
Des niveaux record de cours des actions ont été atteints à New York ou à Paris. Le Dow Jones pulvérise les 45 000 points. Et le CAC 40 plane au-dessus des 8 000 points, un peu comme si la valeur des titres boursiers pouvait totalement s’affranchir des aléas de la vie économique et sociale, de la stagnation française et européenne ou des signes de ralentissement de l’activité de plus en plus perceptibles outre-Atlantique.
Effet boule de neige
Mais dans l’histoire déjà longue des krachs financiers, l’euphorie précède justement les pires effondrements. En 2007-2008, les paris d’une hausse sans fin des valeurs des crédits immobiliers low cost, dits « subprimes », aux États-Unis ont conduit nombre d’investisseurs à s’endetter massivement pour tirer le maximum de profit de cette opportunité. Avant de s’apercevoir qu’ils ne valaient plus rien.
Ce qui va avoir aussitôt un effet boule de neige sur l’ensemble des marchés financiers et provoquer un séisme économique avec à la clé la pire récession enregistrée après guerre dans le monde occidental. Et une terrible addition présentée aux travailleurs des deux côtés de l’Atlantique comme à ces millions de citoyens états-uniens modestes accédant à la propriété dont le rêve s’écroulait.
Aujourd’hui, des mécanismes analogues sont à l’œuvre. De formidables bulles financières, résultats de la surévaluation des titres de tout un secteur, se sont formées et menacent d’éclater d’un instant à l’autre. L’engouement pour les titres de l’intelligence artificielle atteint ainsi des sommets. La seule capitalisation boursière de Nvidia dépasse les 4 000 milliards de dollars. Du jamais-vu de mémoire de trader. Sauf au tournant des années 2000, où un mouvement du même type en faveur des titres de l’Internet naissant allait provoquer… un krach mémorable.
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Autre bulle financière, autre symptôme de la fragilité de tout un système : les cryptomonnaies viennent d’enregistrer un redoutable décrochage au lendemain d’une nouvelle annonce de Donald Trump visant à intensifier sa guerre commerciale contre la Chine. Le mécanisme est le même : une frénésie d’achats à grands frais des investisseurs, jusqu’à ce que s’accumulent leurs difficultés à rembourser les emprunts souscrits sur les marchés pour prendre le contrôle de la monnaie numérique dérégulée, source des mégaprofits tant désirés.
Enfin, dernier signal d’alerte retentissant : plusieurs banques régionales états-uniennes qui se sont emparées des dérégulations mises en place pour doper leurs activités viennent de faire faillite, incapables de faire face à une montagne de créances irrécouvrables.
Des substituts aux banques
Ces mécaniques sont d’autant plus redoutables que les prêts octroyés aux traders à la recherche de bonnes affaires ne sont plus désormais l’apanage des banques, qui, depuis le krach de 2008 et la retentissante faillite de Lehman Brothers, sont soumises à un minimum de règlements et de contrôles. Mais tout a été fait depuis lors pour libéraliser les marchés afin de permettre à de gros acteurs potentiels de se procurer les fonds désirés aux meilleures conditions.
Ces opérations extra-bancaires sont baptisées « private credit » (crédit privé). À la manœuvre, des supersociétés d’investissement : des fonds de pension, des multinationales. Elles peuvent se substituer aux banques pour prêter des sommes colossales sans intermédiaire.
L’un des experts les plus roués et les plus reconnus du système, James Dimon, chef de la plus grande banque des États-Unis, JPMorgan Chase, vient de mettre les pieds dans le plat lors d’une intervention à Miami au début de ce mois sur la gravité du danger qui se profile. Il reproche aux investisseurs du monde entier leur « sous-estimation systématique des risques ». Et il estime comme très probable d’enregistrer prochainement un krach massif sur les marchés.
Les réactions en chaîne provoquées par défaut du private credit mettraient en péril les équilibres d’entreprises, de fonds de pension, de compagnies d’assurances un peu partout dans le monde et pourraient devenir « un des problèmes les plus dangereux pour l’économie mondiale », précise James Dimon.
L’évolution du private credit est spectaculaire. Réduit à moins d’une centaine de milliards d’euros en 2010, il serait l’objet aujourd’hui d’au moins 2 200 milliards de dollars de transactions, selon les chiffres communiqués par la Banque des règlements internationaux (BRI), qui avoue cependant être sans doute bien en dessous de la mesure véritable du phénomène. Car, pointe-t-elle, il n’y a aucune obligation de déclaration pour l’octroi de tels crédits.
Les pourvoyeurs de private credit sont des stars de Wall Street comme Blackstone, Apollo ou Ares, dont les dirigeants sont très perméables à l’approche « libertarienne » des champions les plus ultras du capitalisme états-unien comme Elon Musk ou Peter Thiel, grand maître de la société de big data Palantir Technologies. Sous couvert de lutter contre une bureaucratie dommageable au talent des chefs d’entreprise et à leurs affaires, ils revendiquent de s’asseoir sur la moindre obligation de transparence, ou de garantie bancaire.
Une récente étude du Fonds monétaire international (FMI) souligne l’extrême fragilité de nombre d’utilisateurs du système de private credit : 40 % d’entre eux auraient des rentrées d’argent systématiquement inférieures à leurs dépenses. Le prochain krach est bien en phase d’approche.
BRUNO ODENT. L’Humanité. Jeudi 23 octobre 2025.
(1) Des niveaux record de cours des actions ont été atteints à New York ou à Paris.
POUR CHANGER UNE POLITIQUE ÉCONOMIQUE ET SOCIALE PROFONDÉMENT INJUSTE ET CONTRE-PRODUCTIVE, SOUTENIR, EN VUE DE LA LOI DE BUDGET 2026, UN AUTRE AGENDA SOCIAL AVEC LES PRIORITÉS SUIVANTES :
mettre fin à la course aux armements et faire avancer un engagement concret en faveur de la paix
Emportez l’argent là où il doit être : profits supplémentaires, bénéfices, loyers, grandes richesses, évasion fiscale et sociale ; arrêtez les impôts forfaitaires, les amnisties, les régularisations et les règlements.
financer et investir dans les soins de santé, l'éducation, les politiques en faveur des personnes non autonomes et handicapées, les politiques de logement, les politiques sociales, les transports publics et un plan extraordinaire pour l'emploi dans le secteur public
de restituer aux travailleurs et aux retraités le frein fiscal déjà subi, et de neutraliser le futur en indexant sur l'inflation à la fois les tranches et les prélèvements de l'Irpef ainsi que les seuils et les exonérations de l'ISEE
Renouveler toutes les conventions collectives publiques et privées pour augmenter le pouvoir d’achat, avec des exonérations fiscales sur les augmentations contractuelles et des pénalités (exclusion des incitations des entreprises) pour les contrats non renouvelés.
Salaire minimum légal, loi de représentation, rémunération équitable pour les travailleurs indépendants et les professionnels sans les limitations de la législation en vigueur
Protéger la santé et la sécurité au travail ; lutter contre l’emploi précaire, le travail à bas salaire, le travail non déclaré et l’exploitation du travail ; changer le système d’approvisionnement et lutter contre la sous-traitance ; réformer la législation du travail pour donner la priorité à un travail stable, sûr et protégé.
revalorisation intégrale des pensions, renforcement et prolongation du quatorzième salaire ;
Dépasser la loi Fornero ; introduire une pension contributive garantie pour les jeunes, les personnes ayant des contrats précaires et intermittents ; assurer la reconnaissance des emplois pénibles, physiquement exigeants et liés aux soins ; geler l’augmentation automatique de trois mois de l’âge de la retraite prévue pour 2027 ; égaliser les conditions d’accès aux indemnités de départ (TFR/TFS) et revoir les baisses des taux de performance des employés du secteur public.
Modifier la législation sur l’immigration, en commençant par l’abolition de la loi Bossi-Fini ; garantir la certitude des droits d’entrée à des fins de travail ; mettre en œuvre des processus d’intégration efficaces et une pleine participation grâce aux droits de citoyenneté ;
investissements et politiques industrielles pour les secteurs manufacturier, tertiaire et des services afin de lutter contre les délocalisations, de protéger l'emploi (notamment par des amortisseurs universels tels que le modèle Sure et l'interdiction des licenciements), de créer de nouveaux emplois de qualité et de réaliser la transition énergétique, environnementale et technologique du système productif
investissements, infrastructures et une véritable stratégie de développement pour le Sud
CONTINUER SUR LA VOIE SUIVIE PAR LE GOUVERNEMENT AGGRAVERA LES CONDITIONS MATÉRIELLES DE VIE ET DE TRAVAIL DE L’IMMENSE MAJORITÉ DE LA POPULATION – À COMMENCER PAR LES TRAVAILLEURS, LES RETRAITÉS, LES JEUNES ET LES FEMMES – ET CONDUIRA À LA DESTRUCTION DE NOTRE PAYS.
MOBILISONS-NOUS POUR LA PAIX, LA DÉMOCRATIE, LE TRAVAIL, POUR PARVENIR À UN AUTRE MODÈLE DE DÉVELOPPEMENT SOCIALEMENT ET ENVIRONNEMENTAL DURABLE
Il s 'agit là d'une traduction automatique comportant des erreurs. Le texte original en italien :
Grand mouvement de pensée étouffé par le système et ses hommes. « E pur si muove ! »
Enoncé de grandes avancées dans la recherche de sortie de crise systémique, grandes avancées à faire connaitre et ostracisées; ostracisées dans et par un mode de pensée archaïque issu d’un mode de production et d’échange « moderne-obsolète ».
Des quelques 5000 pages comme celles-ci, quelques choses moins banales, dont voici non un bref résumé, mais quelques extraits intéressants, peut-être, je crois, j’espère, et des moments non superficiels du quotidien…
Quelques choses liant justement mode de pensée, mode de production et critique du mode production et de pensée, pour permettre la poursuite du processus d’humanisation, possiblement infini, dans cette espèce pensante et la nature, cette espèce et ses suites possibles, processus continu « relatif » et par sauts « quantiques », les uns dans l’autre.
La dictature technologique du capital est la réponse sociale (et anti-sociale en unité), de longue date à notre « niveau de temps », au Manifeste du parti communiste de 1848.
Elle s’est affinée, renforcée et fait dire à un « grand » représentant du capital : « la lutte des classes existe et nous l’avons gagnée ».
N’empêche que la protestation salariale ne faiblit pas mais son talon d’Achille est sa faiblesse idéologique, le rapport insuffisant entre son état de dépendance du système, de la vente de sa force de travail et l’état de conscience d’un processus qui pourrait l’en libérer.
La dictature technologique du capital n’a pas débuté avec l’informationnalisation numérique, mais avec, 1) économiquement le taylorisme, le fordisme, la chaîne de production de Chaplin et 2) idéologiquement la radio, la télé, les médias électroniques, et 3) le tout aggravant au paroxysme la division de classe du travail, sa parcellisation, l’éclatement de la conscience du rapport entre travail et besoins sociaux.
La forme technologique informationnalisée numériquement en est l’aboutissement et elle est aussi la condition de la guerre de longue durée accompagnant « en miroir » physique, concret, la crise de longue durée de suraccumulation-dévalorisation du capital.
La maîtrise par le capital des réseaux mondiaux à domination US, du semi-conducteur au computer, à leur mise en réseau dans les GAFAM constituent la base actuelle de sa domination économico-religieuse sociale nouvelle.
Economie et idéologie forment un même mouvement dialectique de divers mouvements de la société, dont celui du salariat inclus en tant que force contradictoire dont la croissance qualitative est empêchée.
Contradiction entre capital et salariat dominé et technique limitée de la chaîne de production numérisée-automatisée tient au système lui-même, au capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé.
C’est bien cette contradiction qui met en danger le processus d’humanisation continue et quantique en unité, sans lequel l’existence de notre espèce elle-même est mise en danger.
Est-il important que cette espèce soit mise en danger ? Certes oui, elle est la croissance-complexification-condensification de la conscience de la nature sur elle-même et c’est la nôtre, au quotidien et au futur possible, pour qui a quelque peu l’instinct naturel de survie.
Aucune technique ne peut remplacer l’homme en tant que créateur de techniques, du travail et de l’invention, sur lequel repose le processus d’humanisation, de conscience de la nature sur elle-même, de son processus que nous constituons en part unie.
Je dédie immodestement cette réflexion à Giordano Bruno, qui pensait, au moment où l’Eglise condamnait Galilée et sa vision du système solaire, et mettait au bucher Giordano lui-même, qu’une multitude infinie de systèmes solaires existent dans l’univers.
ITE MISSA EST ! 19/01/2024 05:32:30.
Ceci est la 4ème de couverture de
HERESIE et ESPERANCE quand mêmede mai 2024-octobre 2025, extraite du recueil de 2023 « CONSCIENCE DE LA CONSCIENCE »:
La négation de la négation (Aufhebung de Hegel-Marx) du déterminisme est attendue dans le mouvement de santé sociale suffisante pour procéder et se transformer cosmiquement, transformer en santé suffisante la société humaine.
Ni le déterminisme « pur », ni la causalité « pure », ni l’aléatoire « pur » n’existent.
Il s’agit du mouvement en unité, un seul et unique mouvement et ses particularités en unité de même, unité-contradiction des particules spatiotemporelles physiques-chimiques-biologiques infinies :
Vous imaginez des choses diverses être à la fois d’autres choses et une même chose ? Si non, c’est à mon sens une erreur, une négation menaçante à l’infini de la santé et sa positivité à rétablir dans le non équilibre suffisant-non symétrie suffisante (la symétrie et l'équilibre sont l'inexistant); une erreur dont les conséquences se vivent au quotidien et au futur (passé-présent-futur en unité d’intrication et de conséquence) sur la santé non-suffisante et la santé à poursuivre, de la personne dans celle de la société en rapport avec le mouvement, le processus naturel local/global cosmique, déterministe-causal-aléatoire corpusculaire dans son infinité spatiotemporelle ; et le processus de la conscience de la nature sur elle-même dont la croyance en un créateur unique et sauveur de la santé sociale est la contradiction à surmonter, dépasser, sachant que les deux concepts-conceptions-catégories forment une unité et une identité des contraires, la seconde (croyance en un créateur unique et sauveur, contradiction première) devant se réduire dans la contradiction d’ensemble, dans une nouvelle contradiction en meilleure santé cosmique : croissance de la complexification-condensification, réorganisation continue-discrète-infinie, quantique.
Peut-être une négation menaçante à l’infini de la santé et sa positivité à rétablir dans le non équilibre suffisant-non symétrie suffisante pour le cosmos et ses propriétés très partiellement et relativement connus dans l’univers énigmatique : situation humaine à évaluer sans cesse dans la course quotidienne au progrès-santé, de l’humanisation du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production industrielle numérique, automatisée pour la libération humaine des autres tâches humaines, nouvelles et héritées, héritées-nouvelles, et l’organisation horizontale-verticale sociale qui la permet et la transforme en une autre organisation sociale cosmiquement supérieure en santé temporellement suffisante et sans cesse insuffisante à dépasser à l’infini.
Dur à lire ? Mais non, un peu plus d’attention suffit.
Rappel de base : la tâche du moment, quotidienne et de ce siècle, dans la transformation cosmique en santé suffisante est celle du mode de production et d’échange, et sa crise générale mondiale, terrestre, de suraccumulation-dévalorisation du capital dont l’école néomarxiste de régulation systémique forme un des outils avancés, avançant j’espère.
Le « temps libre », que le capital a « accordé » en fonction de besoins contradictoires de système et de marché, système-marché, de l’action sociale, économique, ergologique, syndicale et politique de progrès, est lui-même aliéné. Cette contradiction d’ordre physico-psychique est essentielle ; sa connaissance pour transformer essentielle aussi.
Pour Salvien de Marseille, revisité, Lundi 19/10/2025 20:52:32.
Allons directement au fait : le péril russe réel est produit par ceux qui le dénoncent.
Certes nous ne vivons pas dans un monde de paix. La menace de guerre est présente de façon diffuse et se concrétise si l’on n’y prend pas garde et c’est ce qui se produit.
N'oublions pas le nombre de fois que les peuples ont été lancés les uns contre les autres dans la guerre et pour cela a été attisée la haine et le mépris de l'autre présenté impertinemment et mensongèrement comme inférieur.
La première menace, Jaurès l’a formulée ainsi. De mémoire : « le capitalisme engendre la guerre comme la nuée engendre l’orage ».
La Russie n’est pas la Russie. Je ne suis ni historien, ni géographe, vous m’arrêterez si je dis des bêtises.
La Russie est une entité géographique-démographique composée de nations dont le nombre et la diversité sont bien plus grands que les nations énoncées par les différentes organisations d’Etats recensées au passé et au présent officiellement ou officieusement. Elle constitue une entité résultante complexe en évolution complexe.
Ces nations sont organisées juridiquement aujourd’hui en Fédération Russe, de Russie. Si la russification culturelle , comme l’américanisation culturelle, semble avoir réduit les particularités culturelles, politiques, économiques, elle les a, de fait, multipliées d’une façon diffuse mais concrète, comme le latin en s’imposant au titre de l’économie dominante de l’Empire, a donné naissance à une multitude de langues vulgaires elles-mêmes constituées d’une multitude de dialectes, sous-dialectes, « patois », jusqu’à la langue individuelle de chaque individu.
L’économie dominante « russe » passée et présente est loin d’avoir acquis sur le monde la présence de celle des Etats-Unis, USA officielle et son déclin, qui induit une rage de domination accrue. L’échec de la coexistence pacifique est l’échec de la résistance au capital, l’échec pratique et théorique d’une transformation-dépassement officiellement annoncée, mais pratiquement dévoyée, de l’achat de la force de travail ouvrière et salariée, aujourd’hui concentrée, lui et la plus-value, localement-mondialement.
La réémergence de nations occidentales, japon, UE, concrétisée dans la trilatérale des années 1970, le G7, le G20, etc., a induit le partage de la « réponse » au « danger » de réduction des marchés nationaux et du marché national dominant ; mais plus que sa réduction : la volonté d’extension illimitée.
L’oligarchie « russe » issue de la dissolution de l’union soviétique a répondu par la guerre en Ukraine, guerre de fait mondiale dès les prémisses de l’échec des accords de Minsk et l’élargissement à l’Est de l’U.E., échec organisé par les forces social-démocraties chancelantes, de droite et d’extrême droite progressante, fascisante, soutenues par un sentiment national légitime dévoyé d’une partie de la population, comme partout dans le monde : renaissance du souveraino-nationalisme de marché et de guerre orchestré.
L’oligarchie « russe » a réagi au grignotement continu de son marché et son encerclement proche des frontières, économique et militaire ; mais aussi à ce que ce grignotement continu et accéléré représente concrètement et symboliquement du point de vue et en unité, de la pensée traditionnaliste et de l’usage des ressources communes à l’ensemble géographico-politique historique qu’il représentait et représente encore ; poids économique historique qu’on ne détruit pas brutalement sans dommages communs dans l’ensemble mondial et sa fragilité globale.
Il est incroyable que si peu de monde se pose la question de ce que ferait les puissances « occidentales » et en premier lieu l’USA si une autre puissance installait des fusées à ses frontières (rappel de la crise de CUBA), récupérait la production électrique autrefois partagée, détruisait d’un seul coup les liens commerciaux établis non définitifs-éternels, mais en besoins historiques latents.
L’OTAN, bras armé de « l’Occident » , mais surtout des USA, et la Commission de l’UE dans sa vassalisation concurrente, ont joué le jeu de la dissolution du marché russe, qui nous l’avons dit n’est pas que russe. Dans son déclin, l'USA de Trump rêve de "faire le travail" toute seule, illusion alternative alternante, à géométrie variable.
Les choix libres et justes des diverses nations ayant constitué non l’URSS abstraite, mais ses peuples, leurs développements, leurs besoins, et ceux de ses proches contradictoirement et historiquement, ne peuvent passer par la guerre commerciale et militaire, mais par la coexistence pacifique, c’est-à-dire un long et lent processus de réorganisation à partir de l’expression démocratique des besoins des peuples coordonnée mondialement, par L’ONU et autres, que la concurrence violente, déchainée ne peut permettre.
La « Russie » oligarchique a choisi une réponse et un remède sans doute pire que le mal subi localement et mondialement ; et sans issue et sans solution autre que l’escalade dangereuse et effrayante, ou le compromis à la « Brest-Litovsk » ; bien que non comparable à celui d’une révolution prolétarienne et nationale réussie dans le moment historique, en difficulté majeure ; en son échec final issu de ses insuffisances théoriques et pratiques, ses erreurs et crimes mondiaux-locaux mutuels de la guerre de classes réciproque, dialectique; et ses impertinences relatives historiques. C’est sans doute dans la nature de l’oligarchie et dans la nature du capitalisme mondial et du capitalisme dominant.
En ce sens la réponse à l’oligarchie russe concernant la guerre avec l’Ukraine est mutuellement contre productive, désorganise une déjà insuffisante coopération et cohérence mondiale vitales au moment où se constitue un marché mondial capitaliste global ; et où ce marché mondial capitaliste « intégré » s’oppose structurellement et systématiquement à la résolution de l’ensemble des crises provoquées par la suraccumulation-dévalorisation des capitaux que nos ânes (pauvres ânes, ils n’y sont pour rien !) de l’establishment et ses intérêts-inepties immédiats ignorent ; et ses conséquences quotidiennes et futures ; crise générale du capitalisme, de la civilisation qu’il avait engendrée parvenant à obsolescence ; crises économique et ergologique, climatique et géologique, chimique et biologique, migratoire et démographique (au sens d’un besoin d’organisation mondiale démocratique concertée du besoin migratoire et de la croissance-condensification démographique et générale nécessaire), sanitaire et alimentaire, et crise anthroponomique et de la personne humaine, réponse négative aux contraintes étatiques et systémiques réclamant dépassement, négation de la négation.
Personne ne gagnera dans cet affrontement qui menace un besoin de cohérence mondiale vitale en voie de possibles mais en destruction de possibles. Possibles de la numérisation mise au service du développement des besoins sociaux et non du profit financier concentré-globalisé ; tiré de l’achat de la force de travail concentré-globalisé.
Réponse de l’oligarchie russe et réponse des zones mondiales nouvelles de développement, concrétisées organiquement par les accords de Shangaï, les BRICS, etc. vont de pair. C’est une réorganisation quantitative aspirant à devenir qualitative mondiale des forces productives, homme et technique, formation et transmission, travail au-delà de l’emploi (SEF) en unité, et du besoin de sortie par le haut des conflits engendrés.
Réponse de l’oligarchie russe et réponse des zones mondiales nouvelles de développement dont la cohérence est mise en difficulté par la décision « russe » elle-même, dont les alliances sont mises en difficultés par la décision russe elle-même.
Certes tout n’est pas aussi simple qu’énoncé. Savoir empirique, savoirs populaires et savants, populaires-savants, ont besoin d’aller dans un sens commun à concrétiser scientifiquement et non idéalistiquement, malgré et grâce aux inégalités de développement contradictoirement solubles dans des contradictions nouvelles d’un « niveau » » supérieur.
Ce n’est pas un choix de gentil et-ou de méchant qu’il s’agit, (bien qu’ils existent Idéalistiquement) mais d’un mouvement mondial de l’humanité et de l’humanisation mis en danger qu’il faut résoudre par le développement, celui de l’Afrique ou de l’Amérique du Sud, entre autres, peinant à trouver leurs moyens propres de développement dans la dictature financière globale subie.
Quelle sagesse peut-émerger de cette évolution chaotique naturelle-sociale de la révolution scientifique et technique capitaliste mondiale, car c’est bien dans une organisation capitaliste mondiale que se déroulent ces transformations ; de même pour les pays d’Asie et d’ailleurs, tentant de construire le socialisme, du nord comme du sud grâce à un effort de régulation systémique, monétaire et du travail-production-recherche, contradictoire au système dominant et son déclin dans lequel il nous entraine ou nous entrainerait définitivement sans réponse systémique cohérente (en santé sociale : tautologie !).
Alea du processus personne-terrestre-cosmique de croissance-complexification-condensification.
Le cerveau se perçoit lui-même, perçoit le corps qu’il habite et le milieu extérieur au corps en unité inter-communicative, et interprète cette perception à travers l’ensemble des rapports sociaux auxquels ils sont soumis. (1)
Il interprète le mode d’accumulation privée issu du surproduit issu de la révolution néolithique et son échange.
Il interprète le mode de production et d’échange issu de cette évolution-complexification-condensification sociale, de l’évolution de l’organisation sociale auquel sont soumises ses conditions de survie, de développememnt, de production et de consommation, du cycle de reproduction élargie individuel-social.
Comment perçoit-il le cycle du capital A-M-A’ (Argent-Marchandise-Argent plus, argent et marchandise en tant que capital) et sa suraccumulation-dévalorisation, sa maladie « génétique sociale » qui rend l’organisation sociale locale-globale en voie d’obsolescence systémique, de difficulté économique-psychique-affective vitale, de plus en plus invivable et inviable ?
Comment perçoit-il et conçoit-il les solutions à cette inviabilité-invivabilité, comment s’y conforme-t-il et comment s’y résigne -t-il ou comment la conteste-t-il et aboutit-il à une volonté individuelle-collective de transformation des conditions de croissance possible ou non de cette contestation ? Comment cohabite cette contradiction et ce mouvement dialectique matériel résignation-contestation-solution (négation de la négation dialectique de la pensée et de la nature en unité).
Vous êtes pour moi ce monde « extérieur » perceptible et je suis pour vous ce monde « extérieur » perceptible. Quelle relation opérationnelle, efficace individuellement-socialement pouvons-nous établir pour procéder dans une perception transformatrice de la viabilité sociale ? Quel est le rôle d’un parti et des institutions sociales en général pour cela ? (2)
Toutes ces questions ne sont pas nouvelles. Le mouvement social de travail-pensée-action marxiste issu de la phase sociale d’industrialisation (3), de ses contradictions dans l’accumulation sur la base de la propriété d’une part, toutes les avancées sociales issues des luttes qui ont modifié en partie et quantitativement ce type d’accumulation d’autre part en unité de contradiction, ne les ont pas résolues qualitativement ; ce qui fait que le quantitativement n’est pas positif mais, dans la croissance-accélération des contradictions, régressif relativement-absolument et menace dangereusement notre société, l’individu dans la société, et l’évolution de l’espèce, de ses prémices animales (4) à sa constitutions sociale actuelle, et sa place et mouvement dans l’évolution cosmique en unité.
La perception du processus passé et présent de l’espace animale-sociale en transformation , en aliénation sociale de la propriété et de sa production-accumulation, et en effort de dépassement de l’aliénation sociale constituent une unité de mouvement, de processus de la conscience humaine et de la conscience cosmique de la nature sur elle-même.
La division en classe de la société, la contestation mondiale de la propriété du capital, de son mouvement, et du drainage local-global de la richesse-plus-value dans la propriété privée est voilée par les progrès eux-mêmes de la conscience ouvrière et salariée en général, et ses effets concrets, à double sens sur la société. La sécurité sociale de 1946 par exemple.
Le mouvement social est à la fois développé et handicapé par ses propres succès. La crise systémique nous donne à prendre conscience de l’insuffisance structurelle des transformations sociales effectuées.
Les capacités du capital à voiler techniquement et idéologiquement en unité la réalité pour survivre dans sa crise et son obsolescence en progression est une réalité perçue ou non sur laquelle repose les capacités de l’espèce humaine à contribuer en tant qu’expérience réussie ou non, dans l’infinité des expériences cosmiques.
Lorsqu’on refroidit un corps, l’agitation moléculaire se déplace et la chaleur s’accroit vers les points où on n’effectue pas ce refroidissement. Peut-on user de cette métaphore pour la présenter dans le phénomène social de développements inégaux et leurs conséquences en interactions mutuelles ?
La nature causale et aléatoire, causale-aléatoire, des processus ne nie pas la réalité des « étapes » successives, ni l’imprévisibilité du futur, ni les possibilités d’action en fonction des possibles en tant qu’utopies anticipatrices, non déterministes, issues de nos perceptions. Elle est le fait de l’infinité corpusculaire relativement ou absolument et contradictoirement inaccessible dans le « petit » comme dans le « grand », dénormalisations-renormalisations continues-discrètes micros-mésos-macro à l’infini, naturelles et sociales, naturelles-sociales.
Pour Salvien, 16/10/2025 05:54:22.
(1) La difficulté de s’opposer au concept et catégorie de « corps et âme » est un obstacle majeur au processus d’humanisation.
(2) Pareillement, considérer les « appareils idéologiques d’Etat » de façon althussérienne unilatérale est une régression de la pensée dialectique matérialiste.
(3) Et exponentiellement dans « l’étape » de numérisation- mondialisation-financiarisation du C.M.M.n.İ.g.F. (Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement İnformationnalisé globalement Financiarisé) en voie de globalisation inatteignable ni dans le système ni dans le cosmos, mais conservable-dépassable socialement-qualitativement.
(4) La tendance à isoler dans le temps cosmique l’évolution de la période animale de la période humaine sociale conduit à éternaliser abstraitement les propriétés physiques et psychiques de l’espèce, ce qui est du meilleur effet pour le pessimisme individuel-social sur nos capacités à surmonter-dépasser nos difficultés, concernant en particulier la guerre et la paix, guerre-paix, sous toutes ses formes.
Finalement, cette pensée du socialisme et du communisme, du matérialisme historique et dialectique au niveau des intellectuels allemands, en particulier, des années 1840 et dans la classe ouvrière en voie de concentration d'alors, en rapports mutuels, est peut-être en train de se développer au niveau des "masses populaires" actuelles ...
Cette pensée se cherche dans les transformations du "monde", des forces productives, de la numérisation, de ses effets sur l'emploi et la formation-transmission, la consommation, l'échange et dans la crise dont le caractère systémique émerge plus ou moins et différemment selon les milieux et les personnes, dans les consciences.
L'expression "masses populaires" ne me parait pas du tout archaïque quand on ne l'emploi pas de façon momifiée.
La concentration mondiale de l'achat de la force de travail, ses évolutions diverses, ici ou dans les puissances émergentes en développement, c'est l'étape supérieure du développement des forces productives et leurs techniques.
Certes le capital de son coté a des moyens correspondant pour combattre cette pensée et les luttes sociales qu’elle engendre en rapports réciproques, mutuels, bien sûr.
Et les forces du capital sont à la fois concentrées et diffuses. Ce caractère diffus est une arme pour lui, dans sa capacité de pénétration globale.
A comprendre pour adapter à la réalité locale-globale l'action de classe.
Amitiés
Pierrot. 14/10/2025 15:34:01.
Le socialisme conserve l'achat de la force de travail dans-pour la croissance des forces productives vers le communisme qui le dépasse. C'est une conservation-abolition (Aufhebung de Hegel/Marx).
Et l’establishment économique et politique, dans ses convictions et son action est de l’ordre, relativement à notre temps, de la croyance à la terre plate au centre du système solaire, sans le savoir ou en le sachant, mais ligoté à ses intérêts immédiats dans la marche d’un système économique et social, en obsolescence mutuelle.
DITS relatifs et métaphores de réunions syndicales locales et nationales.
Pourquoi pas euro-
péennes ?
Ah ! Avant la retraite, je pouvais faire ça. Mais vive la retraite, libération relative de la vente contrainte de la force de travail qui me permet de continuer quand même.
C’est, dans la particularité de la crise systémique de suraccumulation-dévalorisation mondiale du capital en France, le covid qui a sauvé momentanément le premier quinquennat macroniste.
Je vous offre un emploi de ministre. Vous pouvez le quitter, l’abandonner à tout moment qui vous convient. Le Président.
Le problème l'Israël ce sont les palestiniens et non le contraire.
Lapalissade incomprise.
En "retour" le problème palestinien, c'est Israël.
Les « sionistes jusqu'au bout » l'ont bien compris en voulant éliminer les palestiniens en tant que palestiniens, sans y réussir totalement puisqu'ils en ont besoin, relativement.
Travailler, penser, vivre et se développer, processus uni et divers.
Autre Lapalissade incomprise.
Ce n’est pas le robinet qui fabrique l’eau mais les travaux effectués pour l’acheminer. C’est une solidarité objective avec le besoin d’eau et ceux qui acheminent.
Assieds-toi te dis-je. Mais pourquoi ? Ne ris pas et assied toi, je t’explique : Quand on s’assoit sur une chaise, c’est une solidarité inconsciente ou consciente partant du besoin de s’assoir que vous développez avec qui l’a fabriquée, tout ce qui dans la société l’a fabriquée.
Le « lever » et le « coucher du soleil est un phénomène naturel lié à l’existence du système solaire naturel en mouvement. Le remboursement de la sécurité sociale de vos visites et soins médicaux et hospitaliers et médicaments non, c’est un phénomène social construit et défendu ou pas socialement.
Si vous ne voyez que de petits bouts d’un film, vous avez moins de chance de comprendre la fin. Idem pour les évènements politiques et sociaux. Il faut les suivre plus attentivement et plus complètement pour les comprendre et pour faire de cette compréhension une transformation progressive et progressiste, en santé sociale de votre humanité, locale et mondiale.
Comment assurer les remboursements de la sécurité sociale pour se soigner si la sécurité de revenu, d’emploi et de formation n’est pas assurée. Où trouver les ressources individuelles-collectives pour tout cela ?
Le statut professionnel. Mettez ’en le livre au-dessus de votre tête pour vous protéger. Plus le livre est troué, moins il vous protège de la pluie. Protégez-le des trous et conduisez, développez le livre des droits du travail.
Faire grève c’est dire : je ne veux plus être contraint de travailler dans ces conditions. C’est un droit naturel que de refuser une contrainte mauvaise, néfaste. Changeons-les ces conditions !
Les appartenances, on ne peut y échapper, mais elles sont à la fois uniques et diverses et vitales. S’isoler dans une appartenance est à la fois guerrier et inhumain. Les divisions d'appartenances sont un fait social à dépasser, de façon continue et par sauts de qualité.
« Que, quoi, comment produire ? » démocratie du producteur disait-il en 1971.
Constitution libérale d’Etat ou constitution d’Etat libéral
Précisons d’abord que dans le terme « libéral », il ne s’agit pas de liberté, ni abstraite ni concrète en général, mais du libéralisme économique, de la propriété privée des moyens de production et d’achat de la force de travail humaine (Manifeste de 1848) et sa guerre-concurrence non libre et faussée, d’autant faussée que sa mondialisation n’est pas une mondialisation-coopération suffisamment cohérente, mais une centralisation-concentration de ses fonctions, de ses moyens et de ses tares.
Achat de la force de travail local-mondial, en voie de globalisation mondialisée, financiarisée, numérisée dont l’achèvement et le dépassement vital et viable ne peut se réaliser que par le dépassement de l’aliénation de la production et des gestes physiques-psychiques de production de la personne par elle-même à travers la production des biens individuels-sociaux aliénés.
Les constitutions athéniennes de Solon et Clisthène constituent un compromis social « régulant » relativement les conflits sociaux afin que la domination de classe marchande et esclavagiste puisse se perpétuer et donc permettre à la société de poursuivre, en unité et diversité de fonction, la production des biens relativement suffisante quantitativement-qualitativement, pour exister, se reproduire, procéder.
Il en est de même des constitutions libérales d’Etat dans la société capitaliste.
Les limites des constitutions de compromis historique de classe trouvent leur description dans la guerre du Péloponnèse, bien que cette description ne décrit pas explicitement mais implicitement la lutte de classes et ses conséquences dans la dissolution sociale et ses suites de régression historique dont la « reprise » s’effectuera un millénaire et demi plus tard dans la Renaissance, naissance de la société bourgeoise, son développement, sa prise de pouvoir dans les sociétés en industrialisation mécanisée du XVIIIème et XIXème siècle, les nouveaux compromis historiques et les nouvelles limites de ces nouveaux compromis historiques.
Les répétitions linguistiques écrites sont nécessaires à la compréhension.
Dans son œuvre du XIXème siècle, Marx rencontre une société dont les régulations relatives et les résultats relatifs et limites historiques du compromis historique capital/travail sont en train de se construire. Ce qui donne l’illusion que le capitalisme successif à Marx et le notre aujourd’hui ont établi un compromis définitif.
Les repressions des luttes de classes comme les luttes de classes elle-même en unité contradictoire dialectique, et les luttes populaires diverses, vont contribuer aux régulations relatives et celle dans laquelle nous vivons au XXIème siècle dans les ex-pays industriellement avancés, les puissances économiques émergentes construisant leurs propres compromis historiques ; dont l’aboutissement pourrait être une régulation continue-discrète en santé sociale suffisante de société sans classes, d’administration et croissance de l’autonomie relative nécessaire et suffisante en processus de la personne humaine et des entités constituées par la personne en évolution-croissance-complexification-condensification (réorganisation continue-discrète, quantique)
La crise de guerre économique et politique, militaire, d’aujourd’hui et la suraccumulation-dévalorisation du capital qui la soutient et l’induit commence à démonter l’approche et l’atteinte de ces limites.
La grande misère ouvrière décrite par Engels et Marx et la régulation relative libérale qu’elle a induite confirment les limites d’un système de production et d’échange capitaliste, confirme le même mouvement et les mêmes lois économiques et politiques du capital aujourd’hui comme hier, l’accumulation dans le cycle social-associal A-M-A’, son incapacité de renouveler suffisamment et en santé sociale la société et les hommes qui la constituent en unité et diversité.
Pour moi, le début et le cœur de l’analyse marxiste de la société capitaliste, complétée aujourd’hui dans l’économie néomarxiste de régulation systémique et les solutions concrètes et abstraites à y apporter dans les luttes sociales, ce début et ce cœur sont contenus dans les manuscrits de 1844 dont il ne faut rien gommer qu'elle que soit leur incomplétude conceptuelle, et développer.
L’homme est la conscience de la nature sur elle-même nous dit Marx. Bien sûr conscience en processus cosmique.
L’homme se produit et se reproduit lui-même physiquement-psychiquement, socialement, en produisant et reproduisant les biens qui lui sont nécessaires pour vivre.
La conscience morale de la philosophie classique et orthodoxe ou pas de soi ne suffit pas pour cela, et l’insuffisance de conscience sociale de soi de même. Les limites du système et les limites de cette conscience vont de pair, en unité et diversité.
En se sens les progrès de l’économie marxiste de régulation systémique ne se suffisent pas à eux-mêmes. C’est la raison de la constitution progressive de l’analyse anthroponomique qui ne se suffit pas non plus à elle-même. Une ergologie progressiste, et marxiste pourrait-on dire est un besoin concomitant avec toutes les avancées des connaissances biologiques-neurologiques, physiques-quantiques, psychiques, sociales et sociétales, dialectiques nature-travail-idées-nature en miroir, portées par la lutte de classes, la luttes des femmes, de la jeunesse et de l’enfance et leurs limites de domination animale archaïque épousant les limites globales systémiques et idéologiques à dépasser ou à mourir.
Les transformations anthroponomiques concrètes et abstraites vont en unité organique et en diversité et inégalité de développement avec la transformation des forces productives concrètes et abstraites, continues et discrètes. Ce qui veut dire historiquement "ici et maintenant". Locales et temporelles, spatiotemporelles. Sinon aucune explication au mouvement économique et social de 1968 particulier en France. Ni à aucun mouvement ici et ailleurs.
Espoir et compassion active, solidaire, pour la diminution des douleurs du peuple palestinien,
sans illusion
de réparation rapide :
"...Horreur de ces chefs d’Etat qui accourent à la curée économique et politique pour « saluer » une trêve aléatoire des massacres des corps et des esprits, après avoir toléré ou participé à une colonisation pendant des décennies et fait des palestiniens des amérindiens en réserves, victimes d’un mode de production nouveau plus puissant mais condamné par sa maladie sociale « génétique ».
Le terrorisme et l’inhumanité s’ils sont soumis, et ils sont soumis aux dominations sont inévitablement et partiellement contreproductifs, constituent pourtant et toujours une unité contradictoire des oppresseurs et des oppressés, comme du capital et du travail. La queue de comète tragique du nazisme et du colonialisme dans les indépendances nationales nouvelles, y compris celle d’Israël, d’Afrique etc. en est l’illustration. Le développement en santé suffisante n’en est pas induit.
L’argent versé à la Turquie pour mettre en camp-prison ceux qui fuient les guerres et-ou la misère sont du même ordre que l’ouverture par le néofascisme italien ou le nationalisme fascisant du Danemark du moment et des autres souverainismes mondiaux, en particulier le souverainisme-nationalisme dominant US, qui ouvre des prisons au Kosovo lequel y voit un financement illusoire de son développement..."
A partir un peu devant à reconnaitre les sentiers possibles à tracer, il se peut qu’on s’égare si on ne revient pas au point de départ, ou plutôt au point, et pas tout seul, d’où l’on peut s’être égaré.
Et je m’égare sans doute, et reviens et repars j’espère, accompagné ; ou pas, dommage.
Ce n’est pas du stoïcisme ni de l’éléatisme à rebrousse-poil, mais de l’effort à une philosophie et une économie du devenir remettant progressivement sur pied les avancées idéalistes encore dominantes.
C’est l’autonomie relative des idées comme des sentiments par rapport aux conditions de leur naissance. Production et croissance-complexification-condensification (réorganisation naturelle et sociale continue-discrète) des processus de systèmes de concepts (Vygotski) et de catégories.
Qui ne comprend pas le besoin-satisfaction nutriciel et reproducteur et la fusion nourrisson-mère (mère ou son substitut), qui en découle, ne comprend rien à la vie.
Il induit et détermine la transformation vers le langage (communication à double sens) autistique (non encore à double sens développé) puis vers le dépassement et transfert affectif vers d’autres objets, évidements sociaux, parmi lesquels les religions, jésus, ou l’autre en tant que société et nature et satisfaction mutuelle des besoins dans la production et l’échange.
Le besoin en Jésus peut contenir une dose à la fois infinitésimale et infiniment grand d’égoïsme.
La résistance à l’oppression est de l’ordre de la fusion sociale élargie, séparation maternelle dépassée, en processus.
Le besoin cosmique est dénaturé par le capital qui réduit le besoin au cycle de sa reproduction élargie puis à son rétrécissement dans la crise de baisse tendancielle du taux de profit et de suraccumulation dévalorisation concrète, monétaire, financière, psychique, virtuelle.
Le virtuel humain est réel et matériel. Il est un mouvement comme les autres chimico-physico-psychique, en étant cependant et en unité, de représentation et d’activité humaine tout court. Le concept d’activité n’est pas un concept d’esclave mais de libération. Le concept d’activité a commencé à être développé par l’ergologie et reste indéfiniment à développer et se séparer de l’idéalisme.
Dévalorisation monétaire, financière, psychique, virtuelle, physique et psychique, physique-psychique en unité, humaine, processus de conscience de la nature sur elle-même, vers et au-delà de l’évolution de l’espèce pensante-travaillante humaine et de ses limites et dépassements cosmiques.
Horreur de ces chefs d’Etat qui accourent à la curée économique et politique pour « saluer » une trêve aléatoire des massacres des corps et des esprits, après avoir toléré ou participé à une colonisation pendant des décennies et fait des palestiniens des amérindiens en réserves, victimes d’un mode de production nouveau plus puissant mais condamné par sa maladie sociale « génétique ».
Le terrorisme et l’inhumanité s’ils sont soumis, et ils sont soumis aux dominations sont inévitablement et partiellement contreproductifs, constituent pourtant et toujours une unité contradictoire des oppresseurs et des oppressés, comme du capital et du travail. La queue de comète du nazisme et du colonialisme dans les indépendances nationales nouvelles, y compris celle d’Israël, d’Afrique etc. en est l’illustration. Le développement en santé suffisante n’en est pas induit.
L’argent versé à la Turquie pour mettre en camp-prison ceux qui fuient les guerres et-ou la misère sont du même ordre que l’ouverture par le néofascisme italien ou le nationalisme fascisant du Danemark du moment et des autres souverainismes mondiaux, en particulier le souverainisme-nationalisme dominant US, qui ouvre des prisons au Kosovo lequel y voit un financement illusoire de son développememnt.
La révolution dialectique de la pensée est incontournable pour la réussite en unité de toute autre révolution, anticoloniale et sociale, d’intégration de la révolution technique dans un développement physique-psychique en unité de l’humanisation continue-discrète. C’est un mouvement unique avec des inégalités de développement de ses éléments et leur unité contradictoire de « rattrapage-différenciation » mutuel.
Baise tendancielle du taux de profit et baisse tendancielle du taux d’intérêt psychologique sont un même mouvement-mouvement. Lucien Sève, si on peut être en désaccord sur d’autre points nous l’a enseigné dans son « Marxisme et théorie de la personnalité », réflexion inachevée, discutable, mais économico-psychique, et encore en processus nécessaire à poursuivre.
Pour Salvien. Samedi 11/10/2025 19:06:36. Dimanche 12/10/2025 06:52:52.
UNITÉ NIÉE de LA PRODUCTION physique et psychique, physique-psychique.
A considérer l’éparpillement, la dispersion structuraliste des connaissances scientifiques, à l’instar de l’hyper division technique de classe du travail, on pourrait se demander si l’humanité sera capable de les rassembler, dialectique de la pensée, de la représentation-abstraction humaine, du travail en accord avec la dialectique de la nature.
Peut-on considérer que la numérisation, relativement autonome ou pas de la division capitaliste, porte à elle seule cette hyper-division, mais qu’un autre usage non capitaliste de l’automatisation numérique peut la réduire cette division et surtout en permettre le rassemblement, la synthèse théorique et pratique, en rapport aux besoins « matériels et moraux »matériels-moraux humains, leur croissance-complexification-condensification en santé sociale suffisante.
Et surtout aussi renouer avec la conscience sociale, celle de la 6ème et 11ème thèse sur Feuerbach qui découvre la conscience sociale transformatrice du « monde », et des manuscrits de 1844, particulièrement le 3ème de la partie sur la phénoménologie de Hegel, le poursuivant et s’en libérant : se libérant de l’étroite conscience de soi spinozienne ou kantienne ou stoïcienne de toutes époques historiques marchandes.
Je viens de prendre connaissance d’un numéro spécial de « Pour le science » sur la conscience.
L’approfondissement des connaissances « chimico-électriques » du cerveau comme leur interprétation philosophique ni critiqueni contradictoire, ne conduit pas à elle seule à la vision vygotskienne de la pensée, son développement pensée-travail, et pousse à la dichotomise tout autant que la religion, dichotomie corps/âme ; ce mode d’approfondissement ne rassemble en rien vers la conscience sociale qu’elle ignore, conscience de classe et division de classe de la mondialisation-financiarisation-numérisation capitaliste(s) concentrée(s)
Cet approfondissement s’enfonce dans le puit qu’on creuse sans cesse plus étudié mais inconnu, ignorant les puits des autres champs ou en assurant un contact de l’ordre de la propriété privée des champs et de la guerre des savants à l’instar de la guerre économico-militaire de la concurrence au taux de profit.
Le cycle A-M-A’ est traduit dans toutes les activités humaines.
Certes le travail abstrait et sa mesure monétaire contient aussi le travail concret, il se contiennent d’un l’autre mais non dans la contradiction naturelle abstrait-concret, mais dans la double contradiction-abstraction des limites capitalistes de la réorganisation continue-discrète, Concret/Abstrait, insuffisante.
C’est la question cosmique simple et socialement rejetée objectivement et subjectivement par le capital des transformations qualitatives micro-meso-macro dans le mouvement continu-discret micro-meso-macro.
Evidemment pour ne pas tomber dans l’unilatéralisme althussérien non dialectique matérialiste des AIE caricaturaux entre autres, ne voir rien de positif ni de créatif dans le mouvement du capital, mais y voir à la fois ce qui se développe et ce qui se limite est de l’ordre de la lutte contre tout dogmatiste politique et social, savant et populaire, savant-populaire.
Ce savoir est de l’ordre d’un vocabulaire comparable au vocabulaire mathématique, c’est-à-dire peu connu et usité massivement, restriction catastrophique de la formation-transmission sociale de classe et à inventer progressivement.
En ce sens, l’approbation par Lénine de l’ouvrage de Joseph Dietzgen sur le matérialisme, mais aussi sa critique : Dietzgen affirme la matérialité de la pensée. Lénine considère dans « matérialisme et empiriocriticisme » en 1908 cette affirmation comme semant la confusion. Y a-t-il là chez Lénine une conception qui va marquer l’ensemble de ses analyses, qui d’autre part montrent (contradictoirement ?) sa capacité de se remettre sans cesse en cause pour poursuivre l’action en fonction du parcours d’expérience.
Cependant, il ne fait aucun doute pour moi qu’affirmer la matérialité de la pensée, comme de tout existant, ne sème en rien la confusion : c’est reconnaitre la pensée en tant que mouvement matériel « électro-chimique » du corps et du cerveau, du corps-soi, et son lien social réciproque dialectique, en unité, nature et pensée-travail, sans laquelle elle n’existerait pas.
La révolution salvatrice (donc ni César ni Tribun) du XXIème siècle sera celle de la réduction de la durée du temps de travail contraint dans le cycle A-M-A’ capitaliste, le dépassement progressif de ce dernier ; ou ne sera pas. Se rappeler que ce cycle contient l’achat de la matière première et de la force de travail humaine qui transforme et est transformée dans un produit dont seule une partie de la valeur marchande et d’usage et restituée à la force de travail physique-psychique humaine, la valeur « supplémentaire » en représentation abstraite étant destinée dons notre système, ici-maintenant, à la guerre économique libérale du taux de profit et à son gaspillage croissant.
La crise du capital, sa baisse tendancielle du taux de profit, sa suraccumulation-devalorisation c’est l’incapacité de cette réduction et l’augmentation de l’insatisfaction de la croissance-complexification-condensification des besoins humains physique-psychique en unité, qui n’ont rien à voir avec la stupide croyance en la « conscience de l’IA » ni avec celle généreuse de « l’outil » du chimpanzé, mais avec celle de la chaîne de montage automatique numérisée par l’homme, de la mine à l’usine d’assemblage, et l’organisation humaine sociale horizontale et verticale qui la permet encore mais jusqu’à quand, dans le système capitaliste en obsolescence.
L’humain, l’humain ! cosmique et son évolution POSSIBLE OU PAS au-delà de lui-même.
Pour Salvien. Vendredi 10/10/2025 10:59:17.
P.S. A partir un peu devant à reconnaitre les sentiers possibles à tracer, il se peut qu’on s’égare si on ne revient pas au point de départ, ou plutôt au point, et pas tout seul, d’où l’on peut s’être égaré.
Et je m’égare sans doute, et reviens et repars j’espère, accompagné ; ou pas, dommage.
Ce n’est pas du stoïcisme ni de l’éléatisme à rebrousse-poil, mais de l’effort à une philosophie du devenir remettant sur pied les avancées idéalistes encore dominantes.
C’est l’autonomie relative des idées comme des sentiments.
Cet ouvrage répond à la question « qu’est-ce que l’anthroponomie » *, c’est-à-dire l’ensemble des aspects non-économiques de la vie humaine, dont on peut donner une définition positive à travers quatre moments?: moment parental, moment travail, moment politique, moment informationnel. Paul Boccara pose la question de la « portée possible du projet anthroponomique ». Ce qui est en jeu, c’est une contribution à la création d’une civilisation nouvelle qui se cherche à travers la crise si profonde de notre société et du système...
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Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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