Augmenté de 16.09.26. et suivi d'un message fraternel de Denis DURAND sur le domaine propre à l'économie, que je partage sans en avoir, c’est sûr et de loin (et ce n'est pas une formule de politesse !), les mêmes connaissances, et l'en remercie.

« Intelligence artificielle ».

DIFFERENCE D’EXPRESSION.

Le wagon et la lettre.

"Si ceci n’est pas hérétique,

qu’est-ce qui le sera ?"

Une différence d’expression :

1. Tout d'abord simple rappel : l'intelligence artificielle est une technique humaine et non une intelligence ; technique dont les capacités de mettre en œuvre une productivité en quantité et en qualité (quantité-qualité en faisant partie),  mise au service des besoins sociaux, réduirait les nécessités sociales parasites et naturelles,  augmenterait les libertés et l'autonomie créatrice de la personne humaine et des entités humaines locales et globale (locales-globale. Les traits d’union soulignent l’unité de mouvement). Technique actuellement capitaliste, qui sans révolution sociale est porteuse de libéralisme au paroxysme hyper destructeur de cohérence sociale et générateur de fascisme.

2. « Contrairement à un objet matériel , on peut posséder une information sans en priver personne… ». Certes, et son coût est relativement si petit si on considère la mesure de la valeur globale… Autre chose sont les relations réciproques information/rapports sociaux.

Certainement ! Mais c’est dans « objet matériel » que je précise « ma différence ». Objet certes, matériel certes, tangible ou pas.

Mais « l’information c’est l’information elle n’est ni matière, ni énergie ». Je m’exprime pour ma part, à la différence de Wiener , et même de Lénine, oui, comme l’ouvrier tanneur Joseph Dietzgen dans son ouvrage sur le matérialisme :

Une idée, une abstraction en général est un mouvement du cerveau-corps-espèce-société. Comment dire que ce mouvement n’est pas matériel, chimique, électrique etc., corpusculaire dans son infinité ? Certes il nous manque un vocabulaire adéquat, pour le « tangible » et « l’intangible » , insuffisants, mais son absence ne devrait pas laisser la chose dans le flou total. Je ne pense pas chercher des poils sur les œufs en précisant cela, mais apporter ma propre réflexion… ni polémique, ni agressive, mais utile pour penser et agir, j’espère.

3. Une abstraction n’est pas figée mais infiniment mouvante, matérielle comme tout existant.

Qui dit matière dit mouvement et énergie.

Insister sur la matérialité d’une abstraction, ce n’est pas tomber dans l’idéalisme de Mach ou de Bogdanov qui handicapait déjà le mouvement révolutionnaire russe et international.

D’ailleurs à l’occasion des nouvelles découvertes sur la matière d’aujourd’hui, à l’instar de la période de 1900-1920… et du débat sur la masse de l’électron, entre autres, l’idéalisme revient en force.

Le Mariage du mysticisme et de la science, justement combattu par Lénine dans « Matérialisme et empiriocriticisme » (ce qu’il faudrait poursuivre à notre niveau historique de développement et de crise),  est impossible, mais beaucoup s’y essayent quand même, y compris des scientifiques qui ont montré des capacités admirables de découverte et d’invention dans leur domaine, auxquels je ne saurais donner de leçons : c’est la contradiction structuralisme contre synthèse qui s’impose par le système, par le mode de production et d’échange, son accumulations A-M-A’ malade de son propre développement et de l’achat de la force de travail qui « l’alimente » contre la croissance de l’autonomie de la personne humaine et des entités humaines et l’entité globale et infiniment diverse humaine.

Imaginer que l’immobile n’existe pas, que tout objet concret et abstrait (contradiction assumée) est mouvant et en processus continu-discret, c’est apporter, selon moi, au matérialisme.

Le wagon de Marx abandonné sur une voie de garage n’est pas productif. Le signe, la lettre tracée abandonnée sur un papier ou dans la mémoire de l’ordi, est improductive. Le wagon mis en mouvement pour transposter une marchandise comme la lettre lue pour l’échanger deviennent productifs, et c’est la force de travail humaine qui les anime.

14/09/2026 19:46:17.

P.S. J’ai apporté de nombreux développements, à tort ou à raison, bons ou mauvais, sur la question sur mon blog et le recueil « Choix philosophiques ». Chercher « Dietzgen » sur le blog par exemple. J’espère ne pas me tromper sur tout et ne pas  faire une « erreur composée » au lieu d’une synthèse, comme disait Marx sur Proudhon…

La dialectique a manqué à Lassalle et ses « adaptes », grand handicap qui s’est manifesté dans le programme de Gotha, le social-démocratisme et ses suites actuelles, hyperlibérales, contre les communistes, le communisme et le marxisme.

Denis Durand : SUR LE DOMAINE PROPRE A L’ECONOMIE

Extrait :

"...Bonsoir Pierre, et merci beaucoup de cette interpellation fraternelle !

En abordant la révolution informationnelle, on est amené sur un terrain philosophique qui n'est pas mon domaine de compétence. Tout à fait d'accord pour reconnaître que l'information (la « forme » si on veut parler comme Aristote) est une composante, inséparable, de la matière.

Cependant, je suis porté à maintenir que dans la vie économique il y a une différence entre transformer des objets matériels et transformer des informations. Lorsqu'on déplace un wagon d'un point à un autre, le but est bien de transformer la matière, la façon dont elle est disposée dans l'espace. En revanche, lorsqu'on écrit une lettre sur un papier, ou qu'on change l'état d'un circuit électronique dans un ordinateur, le but n'est pas de changer la couleur du papier ou de déplacer des électrons, il est d'agir sur ce dont la lettre ou l'état du circuit électronique est la représentation codée, et qui n'est ni le circuit, ni le code.

D'où le côté très suggestif de la formule de Wiener. Il en résulte que l'information, en général, possède des propriétés économiques très particulières, dont la portée va au-delà de celles que les économistes mainstream attribuent aux biens publics (non-rivalité, non-exclusion)..."

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

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Publié une première fois

le 07/01/2026 13:11

ACCUMULATION SOCIALE, L’ARGENT-CAPITAL, CRISE SOCIALE-TERRESTRE D’ADOLESCENCE

Texte en travail

Depuis la révolution néolithique (10.000 ans, Croissant Fertile), agricole, la capacité de surproduit et d'échange commercial en résultant, l’histoire de l’humanité est celle de la croissance accélérée des techniques, de leurs capacités d’accumulation privée et de la formation de classes qui en résulte. Triple croissance en une.

Cela comporte des bifurcations historiques diverses mais la résultante maintenant, localement et dans le monde c’est celle-là.

L’utopie robespierriste et ses échecs confirment cette continuité discrète (1), processus continu et sauts quantiques en unité; mais disons-le immédiatement, ne confirme pas la l’impossibilité de mise en œuvre d’utopies anticipatrices répondant aux contradictions historiques du robespierrisme et des modes de production et d’échange successifs, causals et aléatoires.

Le  rôle de l’Argent décrit par Shakespeare  dans Timon d’Athènes, ou Goethe dans Faust ou Marx dans les manuscrits de 1844 est illustratif de la chose.

Nier dans la capacité d’accumulation privée l’héritage animal de l’homme est absurde. Faire de cette capacité « la nature de l’homme » tout autant.

La croissance des capacités d’accumulation privée, c’est aussi la croissance naturelle, féconde et fertile de l’individu dans celle de l’espèce, mais aussi de l’individualisme dont de système bourgeois de production et d’échange, le Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé et sa maladie mortelle-létale de suraccumulation-dévalorisation du capital  sont au paroxysme.

La dimension mondiale d’accumulation et de concentration privées, ses fortunes privées et moyens de production privés inouïs, et les politiques économiques et monstres qui les accompagnent est cette résultante.

L’aspiration à la « liberté individuelle privée », sa croissance est en contradiction antagonique finale avec la liberté tout court de l’homme citoyen et producteur, citoyen-producteur, et avec le développement en santé sociale nécessaire et suffisante des forces productives, techniques et cultures en unité…

... est en contradiction antagonique avec le processus de l’humanisation, millionnaire en années « pré-claniques et claniques » et multimillénaire en années de société marchande.

La question des institutions dépend de la question du mode de production et pas l’inverse, même s’il y a rapports mutuels, organiques, réciproques, unité et identité contradictoire, dialectique, entre les deux.

L’espèce est constituée d’individus et l’héritage de l’espèce et de l’individu sont indissociable. L’instinct de survie de l’individu et celui de l’espèce sont en contradiction, mais en identité, en unité tout à la fois, indissolublement.

Ce qui modifie le mode de  croissance d’appropriation individuelle c’est la croissance de l’organisation sociale dans les trois croissances, qui le permet.

D’où la formule affirmant que lorsqu’un mode de production et d’échange entre en contradiction profonde, antagonique avec l’organisation historique de la société humaine, s’ouvre une période de révolution et de création d’organisation nouvelle y correspondant, ou une mort sociale, locale ou « plus globale », ou générale du processus d’humanisation.

Il ne s’agit pas d’une croissance linéaire. Par exemple la chute de l’Empire romain d’occident dont nous héritons directement ici et maintenant, et la féodalité fille du mariage du mode de production esclavagiste et de celui de la tribu germaine, a provoqué une pose et même une régression de cette triple croissance tout en préparant une nouvelle.

Une fois constituées de nouvelle forces productives-trices, des mentalités, une « morale », une culture en osmose-prégnance permettant leurs progression,  la Renaissance du XVIème siècle et ses prémices des X-XIIIème voient se reconstituer une vitesse de croissance supérieure continue et discrète, dans la croissance quantique, cosmique, ses inégalités de développement à l’instar de tous les phénomènes naturels (1) et sociaux, naturels-sociaux pour l’homme, animal producteur de ses biens de consommation nécessaires à sa survie, son développement.

La philosophie de classe a développé son besoin de domination, et contradictoirement, son besoin de libération bourgeoise de domination religieuse et féodale, comme le christianisme originel celui de libération de la société esclavagiste et son emprise globale sur toutes les couches sociale historiques dominées.

Pour cela elle a développé une conscience de soi des perceptions et de besoins individuels,  spinozisme, kantisme etc. certes progrès de la pensée, mais sans lien avec l’état des forces productives et du mode historique de production et d’échange,  homme-technique-organisation sociale-morale-culture-mode de travail-pensée.

Le marxisme n’est pas une pensée-Marx, mais une pensée-action, une conscience non pas étroitement individuelle de soi mais sociale en processus. Nous ne sommes pas communistes parce que nous appartenons volontairement  à une entité humaine s’en réclamant.

L’analyse marxiste est une utopie opérationnelle anticipatrice susceptible de créer une mondialisation des forces productives et de la coopération-cohérence humaine en santé sociale nécessaire et suffisante pour poursuivre le processus terrestre-cosmique de l’humanisation ; et ses suites éventuelles terrestres-cosmiques de même.

L’économie neomarxiste de régulation systémique est un projet présent et futur  d’organisation sociale, développé dans les actions et publications des économistes communistes et de leur parti. Cet article n’est pas consacré au développement de ce sujet, il est d’ordre historico-idéologique, mais lié à cette école économique ; du moins c’est mon intention.

L’économie neomarxiste de régulation systémique est un projet présent et futur  d’organisation sociale qui n’est pas développé nécessairement et suffisamment ici et maintenant.

Sa prise de connaissance dans et pour les luttes sociales et de classes est une priorité de corps-social de notre temps en crise de croissance historique généralisée à l’instar d’un corps adolescent en recherche balbutiante d’autonomie ;   crises climatique, biologique, chimique, géologique, d’origines humaines, de production et d’échange, physique et psychique ; et économique en derrière et essentielle instance, celle des moyens pour les besoins individuels-sociaux.

L’ergologie et l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail n’est pas une pluridisciplinarité « bourgeoise ». C’est une pluridisciplinarité générale soumise à l’état historique et philosophique, historique-philosophique du travail, dans le système de production et d’échange ; une pluridisciplinarité qui pose les conditions organiques micro-macro nécessaires d’activité, de travail, de pensée,  de désadhérence-readhérence conceptuelle nécessaire et de double anticipation nécessaire de production-échange ; conditions nécessaires mais insuffisantes historiquement à cette production-échange, dans son processus d’humanisation et sa maladie, sa crise de croissance historique.

Considérer réciproquement cette recherche en dehors de la recherche économique et de toute autre recherche est de l’ordre du dogmatisme lyssenkien.

Quant aux « mesures » de l’économie neomarxiste de régulation systémique, SEF, monnaie mondiale, nouveaux droits du travail, révolution financière et monétaire de « l’investissement » et du « crédit », elle ne peuvent constituer une addition comme il y a tendance conservatrice dans le mouvement ouvrier lui-même à les imaginer, mais une unité de processus continu-discret de transformation progressive et radicale vers un type nouveau de société en santé sociale nécessaire et suffisante, continue-discrète, en processus continu-discret ordinaire de même.

Syndicalisme de classe et partis politiques de classe ouvrière de « mains d’œuvre » comme très qualifiée de production-gestion, du salariat, du « monde du travail » ne peuvent se contenter de « réajuster » la plus-value et le salaire dans un meilleur rapport de forces. C’est ça l’illusion social-démocrate.

La maladie n’est pas ce défaut de réajustement, mais la contradiction fondamentale  propre au système capitaliste, son accumulation cyclique A-M-A’ réclamant élargissement, son alimentation par l’achat-vente de la force de travail, sa contradiction d’accumulation excessive et systémique et inévitable du capital constant dans le capital total CC-CV-PV sous le règne de concurrence du profit maximum immédiat induit et induisant, systémique de même…

... Extinction progressive du cycle ...

… et l’unité de la baisse tendancielle du taux de profit capitaliste-financier et du taux d’intérêt social psychique-psychologique…, crise générale de civilisation que les mesures dérisoires sur la gestion  « morale » capitaliste des « réseaux sociaux » ou sur la violence sociale ne guériront absolument pas.

Il ne peut exister de capital sans cette contradiction, ce qui pose justement la question d’un autre mode de production désigné sous le terme de communisme dont les essais tragiques et relativement infructueux ne condamnent en rien un projet dépassant un capitalisme condamné matériellement et moralement.

La crise migratoire et la crise de violence sociale "petite et grande" sont essentiellement mais pas « uniquement » bien sûr ( les facteurs d'un état sont infinis) en unité celles des inégalités sociales et  de satisfaction sociale insuffisante des besoins sociaux de développement, induites du système en crise à dépasser, comme l’histoire humaine-terrestre biologico-sociale en a connues tant, mais qui est aujourd’hui globalement-capitalistiquement induite.

L’intrication quantique est celle de l’intrication cosmique, de la complexification-condensification cosmique en unité et identité des infinies forces contraires (articles précédents sur la condensification, la réorganisation continue-discrète des « éléments-entités » des processus d’un processus global, sa diversité croissante infinie).

La lutte des classes existe et elle n’est pas accomplie et le sera dans de nouvelles contradictions.

Ceci ne vaut pas l’analyse de « L’idéologie allemande », mais pose celle de la financiarisation numérisé de notre XXIème siècle et ses monstres.

Pierre Assante. 07/01/2026 10:15:40.

(1) « Discret » ne veut pas dire silencieux, timide, mais par sauts, quantique.

(2) De la complexification-condensification corpusculaire-stellaire à celle de la création cosmique de la stabilité relative de l’élément chimique « de base » de vie et sa constitution organique en « corps animal » puis  en « corps social » et sa conscience, relative de même, et en processus de relativité quantique en unité.

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CHANGER LES CHOSES

Quand on ne peut plus changer les choses dans le système, il faut changer le système dans les choses.  C’est un saut de qualité.

Dimanche 6 septembre 2026. 7:10:38.

*

https://pierre-assante.over-blog.com/2026/09/unite-contradictoire-capital/travail.docx.html

*

ECO & PO 

N° 864-865

éditorial

• L’économie, c’est politique Jean-Marc Durand

vie de la revue

• Économie&Politique rend hommage à Alain Paker

poésie

• Le poids des mômes Fabrice Selingant

actualité • france

• Horizon 2027 : le projet politique du capital, alias le « Front économique » Évelyne Ternant
• Budget 2027 : toute honte bue ! Jean-Marc Durand
• Reculer l’âge de la retraite à 67 ans ? Pierre-Yves Chanu

actualité • europe

• Simplification de la fiscalité des multinationales : vous en reprendrez bien encore un peu ! Jean-Marc Durand

emploi • entreprises • luttes • gestions

• Spatial : financer une alternative à BROMO Denis Durand
• 1336 jours de grève, douze ans de gestion, où en est la lutte des Fralib ?

dossier : Révolution informationnelle : quoi de neuf ?

• I. Révolution informationnelle, de quoi parle-t-on ? Frédéric Boccara
• II. « Intelligence artificielle » : une accélération informationnelle ? Sylvain Delaître
• III. La révolution informationnelle : ambivalences, antagonismes, potentialités Catherine Mills, Paul Boccara
• IV. Histoire d’une rencontre. La révolution informationnelle : un concept qui impacte l’approche et les objectifs revendicatifs Jean-Luc Maletras

opinions – débats – controverses

• Vivons-nous une révolution informationnelle ? Enjeux de la pensée hétérodoxe en économie Entretien avec Frédéric Boccara, Anton Brender, Mireille Bruyère

formation et théorie

• Effets économiques du fascisme Lorenzo Battisti

**************

Correspondance du blogueur, un lien : 

Cher Pierrot. Karl, Londres, le 5 février 2008

L’humanité a besoin de rythmes divers, de lignes musicales multiples, de variations, de modulations, de nuances, de langages continus et discrets, d’évolution-croissance-condensification : ses sciences et techniques de même, à l’instar de ses modulations affectives.

L'iceberg vers lequel nous nous dirigeons, évitons-le.

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Une intervention de Jean-Marc Durand

au CN du PCF du 21 aout  2026,

avant le vote qui n’a pas reconduit Fréderic Boccara au CNE.

Sur la non-reconduction de Frédéric Boccara au CEN,

Sur le lien du parti et de ses élues et élus,

Sur la Commission Economique,

Et autres questions

Je voudrais relever l’aspect positif du document de présentation distribué pour ce CN présentant le nouveau CN, les mouvements qui ont accompagné sa composition, et la répartition des tâches. Mais il me semble qu’avec cette proposition de CEN nous nous retrouvons dans quelque chose de déjà-vu.

Et je m’interroge : quel est ce principe de fonctionnement qui consiste à régler des questions de fond, des questions politiques profondes en les transformant en des questions de personnes ? On est au parti communiste quand même et cela doit vouloir dire un certain nombre de choses

y compris quant à son fonctionnement interne.

Car en réalité, c’est bien de problématiques politiques dont il s’agit au-delà du caractère des uns et des autres… avec la non-reconduction de Frédéric Boccara au CEN.

Avons-nous pensé un instant au signal donné, à la symbolique renvoyée vers l’extérieur avec une telle décision ?

Personne n’ignore ou alors certain.e.s nouveaux et nouvelles arrivant.e.s que F. Boccara été une de chevilles ouvrières, un des pivots du 38ème congrès. 38ème congrès qui se voulait une rupture avec les errements de plus de vingt années qui avaient conduit le parti dans l’impasse politiqu et électorale, le transformant en vassal, une fois du social libéralisme, une autre fois du gauchisme… 38ème congrès dont se réclame haut et fort le texte du 40ème congrès au moins dans son esprit et dont est issue une grande partie du groupe dirigeant actuel, l’aurait-il oublié ou alors n’était-ce qu’un rêve seulement utile en son temps… ?

Et il se trouve que Frédéric Boccara est en plus le principal animateur actuel de la commission économique de notre parti, commission économique qui avait ainsi largement irrigué le texte du 38ème congrès et qui a continué à apporter pas mal de chose au texte du 40ème. Commission économique qui pour autant pose un certain nombre de questions d’ordre économique et politique dont il faudrait certainement débattre plus à fond au sein de noter direction nationale qu’est le CN, plutôt que de les pousser sous le tapis…N’est-ce pas de la responsabilité d’une direction qui entend pleinement jouer son rôle !

Par exemple la question Travail / Emploi. Par exemple l’enjeu pour le parti de ne pas être qu’une force électorale mais un acteur politique de terrain, un acteur, un animateur, un organisateur de luttes. Par exemple la question fondamentale du lien entre économie et politique. L’économie ce n’est pas de la tuyauterie. C’est le cœur battant de la politique. Regardons Macron, il ne fait que cela ! Comment assure-t-il la domination de son camp sinon par des choix économiques ? Et nous, communistes, marxistes, nous en ferions quelque chose d’à part, un truc dont on se souvient lorsqu’on a besoin de quelques chiffres… ?

Autre question à traiter, le lien du parti et de ses élues et élus, notamment avec ses parlementaires, particulièrement en période de préparation budgétaire… Il y a là un vrai besoin de travail en commun.

C’est de tout cela, de toutes ces questions à faire avancer et de bien d’autre choses sur le plan théorique dont Frédéric est porteur, et on voudrait s’en priver au niveau de notre CEN ? On voudrait ainsi se passer d’une capacité à porter réellement les idées de transformation révolutionnaire dont le parti, le pays ont un terrible besoin. Vraiment, avons-nous pensé au message envoyé vers l’extérieur et sur la scène internationale en évinçant Frédéric en plus en pleine période d’élections décisives ! ?

Que renvoie une telle décision en fait :

- Il y a bisbille entre la direction du PCF et sa commission économique d’où que penser du programme électoral de ce parti ?

- A l’international, le crédit de nos propositions économiques qui font pour une part la renommée de notre parti en ressort entaché.

Vraiment, cette décision est un mauvais coup porté au parti dans son ensemble. Il faut y réfléchir

et changer les choses avant de proposer le vote.

Je vous informe que plus de 70 camarades viennent d’apporter leur soutien dans un courrier à Frédéric.

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L'ensemble des travaux du CN (public)

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REPONSE à x. (Anonymé)

1) ChEr x., ma réponse.

"Car en dernière instance

ce qui fait arriver le beef dans notre assiette

c'est l'économie !!!"

à X. : Merci beaucoup de ton message ! Amitié.

...J'avais fait une longue réponse que mon ordi qui fonctionne très mal à effacée.

Il faut bien sûr répondre aux questions urgentes en particulier pour les plus défavorisés, ce que nous faisons.

En même temps il faut promouvoir des transformations sociales et étapes de transformations sans lesquelles nos efforts revendicatifs et de sauvetage de la planète  et des humains resteront lettre morte.

La planète a besoin de cohérence et de coopération le contraire de ce que fait la concurrence guerrière de Trump Elon Musk et Macron et le capital. Le souverainisme est absurde. Nous ne sommes plus ni en 1936 ni en 1945 et nous devons passer à une étape nouvelle de ces grands moments de progrès.

Sinon ça ne fera qu'aggraver les désillusions et découragements.

C'est ce que je propose à l'initiative des camarades économistes.

Ces propositions ne seront mises en œuvres que si elles s'emparent des masses ce qui demande leur diffusion et explication permanente en particulier dans la campagne. Sinon notre campagne sera vide d'espoir et laissera la voie libre aux incohérences du " programme" de LFI. De son programme économique entre autre qui n'est qu'une addition sans logique d'ensemble donc contre productif et tout compte fait dangereux pour la suite et les échecs dont s'emparerait l'extrême droite 

Nous devons nous dire ça aussi pour nous-mêmes.

Car en dernière instance ce qui fait arriver le beef dans notre assiette c'est l'économie !!! «  La preuve du pudding c'est qu'on le mange » nous disait Friedrich".

Je dis en dernière instance parce que bien sûr les autres activités humaines sont nécessaires.

Voilà comment j'essaie de "sauver mon âme" J.

Je m'arrête là parce qu'avec mon tremblement difficile d'écrire sur ce petit écran. Bises et amitiés.

Pierrot. 30 août 2026

2) Message de x.

Cher Pierrot, 

Bravo, tu as sauvé ton âme, mais arriverons-nous à sauver les nôtres !!!

J'en doute, je suis tellement déçu et inquiet en ce moment par l'attitude et les réflexions des gens autour de moi.

Cependant Y. m'encourage en me disant que nous allons mener une belle bataille pour les élections. Je l'espère et je le souhaite.

Mais le comportement de la GAUCHE n'est pas compris par le peuple et tu sais aussi bien que moi ce qu'ils disent "ils s'en foutent de nous ce qui les intéresse c'est leur poste"  Un gros boulot nous attend, même au sein de notre Parti.

Je garde espoir quand même. 

Bonne journée et merci pour tous les articles que tu nous envoies.

Bises. X. 29 août 2026

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COMPLETUDE (relative, toujours).

Contribution de 1859, Introduction de 1857.

Unité économico-anthroponomique de la financiarisation du « temps libre-loisir » et de l’achat de la force de travail.

On ne complète jamais, que ce soit soi, les autres, vivants ou morts, on poursuit de façon continue-discrète le mouvement de la société, physique-psychique-cosmique.

La compréhension de l’unité du mouvement est une conquête du réel par le travail-pensée : unité du mouvement particulier dans l’unité du mouvement général, cosmique.

L’unité et l’identité des forces contraires du mouvement particulier dans l’unité et l’identité des forces contraires générales, du mouvement  global, général, cosmique ;  dialectique hégélienne débarrassée de son mysticisme ; quand à l’universel…

Mouvement économique, mouvement social, à l’infini,  dans leur réel et leur étude marxiste économique de régulation systémique, dans l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail, dans le geste quotidien des gestes quotidiens, unité des gestes physiques-psychiques particuliers dans l’unité des gestes physiques-psychiques généraux, cosmiques.

Il y a la contribution à la critique de l’économie politique de 1859 et sa préface, il y a les quatre livres de « Le Capital », de Marx avec la participation fondamentale d’Engels : processus collectif physique-psychique du mouvement ouvrier dans l’industrialisation mécanisée du mouvement des forces productives dans le mouvement du mode de production et d’échange capitaliste.

Et puis il y a la complétude relative, infinie dont l’économie neomarxiste de régulation systémique et sa difficulté d’existence opérationnelle, entre la crise de suraccumulation et dévalorisation du capital, et le mouvement de conscience qui pourrait en naître et tarde à naître.

Et il y a à l’introduction à la critique de l’économie politique de 1857 dont Marx dit qu’il s’agit d’un savoir empirique qui n’a de valeur que par un développement de connaissances scientifiques confirmant sa validité : c’est l’étude quantitative et l’écriture de « Le capital » ; je sais que j‘exprime mal tout cela.

Mais quelle unité de pensée dans l’introduction de 1857, sur l’unité du réel, non encore dépassée, à mon sens ! Dépassement naturel-dialectique qui ne peut s’atteindre que par le dépassement relatif, c'est-à-dire causal et aléatoire du mode de production et d’échange : ce qui implique une volonté humaine continuée de processus d’invention (Le lit de Platon-construction sociale) pour l’atteindre.

Comprendre le travail auto-prescrit de Marx à lui-même apparaissant dans le plan initial de « Le capital » et comprendre le processus qui l’amène à ce travail réel de 4 livres et sa complétude relative continue-discrète, c’est comprendre la nécessité de mettre en œuvre cet héritage, vie post mortem de Marx et de la société industrielle mécanisée et ouvrière, mécanisée-ouvrière du XIXème : unité contradictoire de la société industrielle et ouvrière et son devenir dans la société industrielle numérique.

Cependant cela passe par cette « étape » de la compréhension de l’unité du mouvement économique de production consommatrice et de consommation productrice que contient l’introduction géniale de 1857

Par exemple la transformation anthroponomique du temps de travail, du développement de la productivité… avec  le développement du temps dit libre ne peut être comprise sans celle de l’unité contradictoire du temps dit libre avec la  collecte locale-mondiale financiarisée de la plus-value : qui sont un même mouvement, qui n’est pas sans effet dans le rapport entre conditions matérielles de vie, mode de production et d’échange, et mentalités ; mentalités en unité de mouvement et leurs effets sur lesquels agir pour transformer et survivre en santé sociale progressive nécessaire et historiquement suffisante.

Pallazzo d'Assisi. 26/08/2026 19:44:34.

LIRE :

- Préface  de 1859 à la "Contribution à la critique de l’économie politique".

- "Introduction à la critique de l’économie politique" de 1857.

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Le siècle des perroquets ou la demarxisation

Cet article n’engage que son auteur.

Puisque qu’une baleine a des poux,

Je peux bien en avoir aussi.

Goethe

1. Qui peut croire à part Mélenchon et Roussel qu’un rapport de force national peut suffire pour créer un meilleur rapport de force Capital/Travail mondial.

2. L’humanité est soumise à l’église la plus puissante qui n’ait jamais existé : les réseaux informationnalisés mondiaux tenus par les capitaux privés sans aucun contrôle réel économique et politique. Ce quart de siècle est le siècle des perroquets, et j’en suis en ce moment même sur Google comme nous toutes tous.

3.  Les techniques informationnalisées ont acquis une puissance scientifique structuraliste inouïe et sont de même soumises aux capitaux mondiaux privés en guerre entre eux, guerre qui comme toute guerre est payée physiquement et financièrement, physiquement-financièrement, économiquement-politiquement par les peuples. La révolution technique numérique sans révolution sociale c’est le « nouveau fascisme »  d’aujourd’hui.

4. Il y a Unité et identité dialectique contradictoire des sciences et techniques structuralistes capitalistes et de l’église informationnalisée capitaliste. Il ne faut cependant pas sous-estimer l’action encore actuelle de toutes les Eglises du passé et du monde, sans lesquelles l’église numérique d’aujourd’hui n’aurait pu naître : le mystique saisit l’instant réel, le mort social saisit le vif social comme le capital mort accumulé permet le mouvement le capital vivant, le ressuscite ; et  l’accroitrait sans cesse sans la crise de suraccumulations-dévalorisation dont il faut sortir pour sur-vivre, ce que ne peut pas réaliser le trumpo-muskisme.

4 bis. Il ne s’agit pas là d’un appel à des restrictions des libertés religieuses et de quelque liberté que ce soit, mais d’un besoin d’échange rationnel et affectif, rationnel-affectif,  sur cette question comme sur toute question. La liberté n’est pas abstraite, c’est un mouvement social en rapport avec l’état physique et psychique  des forces productives.

5. Un humanisme opérationnel, concret, se fera avec les femmes et les hommes, ensemble, et la Terre et le Cosmos, même si les techniques modifient les conditions de la reproduction humaine physique et psychique. Les mentalités ne se jugent pas en dehors des conditions sociales matérielles historiques, des moyens de production, des modes de production (lire Morgan, Marx et Engels).

6. L’humanisme sera marxiste ou ne sera pas, parce les concepts et catégories majoritaires d’aujourd’hui, anti-communistes, ignorent la nécessité d’une coopération et d’une cohérence locales-mondiales des forces productives physiques-psychiques. Les forces productives ne sont pas « des machines et des matières premières », mais les hommes, leurs forces de travail physique-psychique et leurs techniques en unité de mouvement.

6 bis. Une croissance-complexification des forces productives sans croissance de la condensification physique et psychique, sur le « mode social-cérébral-social » c’est le même et unique mouvement que la révolution technique sans révolution sociale.

6 tris. La numérisation communiste, libératrice des contraintes sociales parasites, de  l’aliénation du producteur de ses produits et des gestes de ses produits, c’est l’opposé des forces de la numérisation libérale.

7. Il faut se demander dans quelle mesures nos constructions partisanes, faute  d’une vision savante et populaire en unité, locale-globale des transformations des forces productives, n’ont pas produit des églises et des souverains pontifes.

8. La direction du PCF, quelle que soit la diversité et multiplicité des analyses avancées, ne trouvera d’issue à une participation populaire à une transformation sociale populaire en santé sociale historiquement suffisante, sans rassembler, sans un rassemblement physique-psychique des conditions objectives et subjectives de cette transformation.

8 bis. On ne peut l’ignorer, ni s’en foutre même et surtout à mon âge !

9. Les autocritiques des communistes n’ont pas valeur à donner blanc seing aux forces social et libéral démocrates, de collaboration de classe, et à plus forte raison aux souverainismes « de gauche », aux nationalismes, aux extrêmes droites et aux « nouveaux fascismes ».

10.  L’économie marxiste de régulation systémique, l’analyse de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital et des cycles longs, la révolution monétaire, les critères de gestion VA/CMF, les DTS,  La SEF, les Fonds régionaux, nationaux, européens, les crédits sélectifs, les « comités locaux, régionaux, politiques-syndicaux-producteurs-usagers de développement », les nouveaux droits du travail etc., ne sont pas des recettes, des formules s’ajoutant les unes aux autres, c’est une utopie anticipatrice locale-globale de mode de production poursuivant les grandes « étapes » d’humanisation, comme celle de la révolution néolithique agricole ou capitaliste de la Renaissance et de l’industrialisation mécanique, entre tant d’autres stratifiées mais vivantes, c'est-à-dire de sur-vie et de développement humain, du travail-pensée-travail en processus continu-discret et croissance continue-discrète de l’autonomie de la personne de l’espèce humaine et des entités qu’elle constitue.

10 bis. Nous en sommes à l’industrialisation numérisée mondialisée. Production locale-mondiale intriquée. Production consommatrice, consommation productrice, nouveau mode de production et d’échange à organiser, processus individuel-collectif continu-discret, techniques, institutions, cultures …

11. Fabien Roussel s’est fait porter par l’opposition à Pierre Laurent au 28ème congrès et par le refus des adhérents de marginaliser le PCF, mais n’a pas signé et acté la nouvelle orientation majoritaire contenue dans « Pour un parti communiste du XXIème siècle » ; et son orientation souverainiste mise en sourdine qui se manifeste clairement aujourd’hui, l’explique.

12. Voilà un handicap à surmonter non par des guerres de personnes mais par un processus de com-préhension de la société humaine, de son évolution-complexification-condensification en santé sociale nécessaire et suffisante aux conditions historiques dialectiques du moment.

12 bis. Kamenev et Zinoviev en désaccord avec la prise du Palais d’Hiver ont révélé la décision des bolchevicks à la presse la veille de cette action. Ils n’ont pas été exclus pour cela mais ont été reconduits dans des fonctions politiques majeures.

Pas un modèle, bien sûr, mais autre chose dans cette période de révolution d’Octobre et de Lénine, une intelligence du moment.

13. Face à l’état de la planète, de la société, de la dictature généralisée de l’argent-capital, nos choix sont absurdes et dérisoires, les petites et grandes ambitions de personne, suicidaires ; les rentes de pouvoir sur des positions dans le, les partis, individuelles acquises, on sait où ça a mené le PCI et le peuple italien, nous n’en sommes pas loin.

Pierrot. Pour Salvien de Marseille. 20/08/2026 09:18:09.

Cet article n’engage que son auteur.

 P.S. Pour ne pas créer de difficultés, Marx (et Engels) n'ont pas publié la critique du programme de Gotha en son temps. Historiquement, cela ne semble pas avoir aidé à développer une orientation fertile, féconde à long terme.

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20 Thèses. 5 février 2020

1. La nature s’organise sous des formes d’entités et de globalité de plus en plus complexe(s). J’approche de la dissolution de l’entité que j’ai constitué depuis le 13 septembre 1943 moins 9 mois. Que personne ne s’inquiète, je vais très bien.

2. Un système basé sur le taux de profit arrive à son extrémité car ne pouvant plus répondre au développement des besoins humains, arrive à la catastrophe.

3. C’est de l’absence de solution énergétique que souffre le besoin écologique. Le nucléaire est certes dangereux, mais aussi la moins pire solution à la crise énergétique, en attendant la multiplication des recherches style ITER.

4. L’humanité ne résout que les problèmes qui se posent immédiatement à elle. Du moins dans son état de conscience actuel. C’est le constat que son absence de prévisions suffisantes la pousse vers le gouffre.

5. La rémission à la mort du capitaliste est contenue dans ses capacités à détruire ou à geler du capital pour contrer une loi du système, celle de la baisse tendancielle du taux de profit. Les gaspillages, maladies, destructions que la crise du système induit par elle-même constituent les soins palliatifs à la survie provisoire du capital.

6. La baisse tendancielle du taux de profit est accélérée par les progrès de la productivité induite par la révolution technique numérique. La productivité est le moteur et la contradiction antagonique du système.

7. La productivité est la solution au dépassement de la vente-achat de la force de travail, au progrès de l’activité productrice-recréatrice libre et l’abolition de l’activité contrainte. Encore faut-il que la productivité ne soit plus connectée au taux de profit. C’est la question N°1 à régler pour toute avancée dans tous les domaines de la vie humaine, dans leur multiplicité et leur diversité positiveS et négativeS, et leur résultante.

8. La philosophie qui sépare la pensée de la matière, d’esprit du corps-soi et du corps social ne peut qu’induire une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine.

9. « Immatériel » = inexistant. L’Intangible est tout aussi matériel que le tangible.

10. Une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine à son paroxysme est liée à un système marchand et son paroxysme, le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé, globalement financiarisé.

11. L’Urgence : Procéder à un mouvement de la société réduisant radicalement et progressivement la financiarisation au profit d’un l’investissement échappant à la loi du taux de profit, ce que la productivité de la numérisation mondialisée peut rendre possible.

12. Procéder à un mouvement réduisant radicalement et progressivement la financiarisation le plus vite possible mais en respectant des rythmes et des paliers indispensables.

13. Le capital ne peut se réguler par lui-même : c’est ce qui fait de la démocratie du « que-quoi-comment-et pour qui produire » à la fois un besoin humain, de la société et de la personne humaine et une solution à la poursuite de l’humanisation.

14. Le travail, la transformation de la nature par l’homme pour subvenir à ses besoins élémentaire et en complexification, la création de ses outils de production et d’échange sont à la base de l’humanisation. Encore faut-il que cette transformation se fasse en santé pour l’homme et la nature dont il est partie intégrante.

15. La complexification est une loi de l’univers, et la mort n’est qu’une transmission dans le processus de complexification.

16. Les douleurs sont une incitation à résoudre un problème vital. Sans sa résolution la douleur devient elle-même invivable et mortelle.

17. L’usage en santé de la productivité, c’est le contraire du productivisme, c’est la recherche et la mise en œuvre de nouveaux critères de gestion de la production. Nous opposons à ce critère du rapport profit/capital avancé en monnaie, le critère de base nouveau exprimé par le rapport : valeur ajoutée/capital matériel [et financier] avancé.

18. L’unité du Système et de la Hiérarchie forment la domination généralisée de l’humain sur l’humain

19. Il n’y a pas arrêt sur image de l’état existant, social et mental en unité, mais il y a frein à son développement c’est-à-dire frein aux dépassements micrOS et macrO des contradictions, de la luttes des contraires dans le mouvement humain en rapport avec le mouvement de la nature, dont il est partie

20. la dialectique matérialiste non mécaniste, non dogmatique est un outil très avancé dans les capacités d’analyse de la réalité et de l’action de l’homme sur lui-même pour poursuivre un processus « matériel et moral » en santé. Mais ce n’est qu’un outil et comme tout outil, tout dépend de l’usage qu’on en fait. Il y a un rapport dialectique entre l’outil, l’usage, leur mouvement commun.

Pierre Assante. 5 février 2020.

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Reprise du 02/02/2025 23:13:43.

L’unité contradictoire, INVISIBLE, ORGANIQUE, du partiel et du total.

Hypothétique 

résumé de résumé.

Ce recueil * constitue un essai de rassembler mes « essentiels » des autres recueils.

Il s’agit de l’unité contradictoire du partiel et du total.

La science et la pratique , soit pratiquent le structuraliste, l’absence relative de la synthèse dialectique de la nature et de la société humaine dans la nature, soit croyant dépasser le structuralisme en font une « unité synthétique » mécanique.

Le concept de « condensification » développé à plusieurs reprise n’est que le processus naturel, cosmique de l’unité contradictoire du partiel et du total.

Je ne suis pas physicien, mais philosophiquement j'essaie d'approcher (ce ne peut être qu'un travail commun, collectif depuis l'antiquité jusqu'à nous) cette nécessité qui consiste en une vision inimaginable par notre espèce historique, son niveau processuel de développement en tant que processus débutant, en gésine, de la conscience de la nature sur elle-même en processus et en développements inégaux de rattrapage en santé sociale-psychique.

La nature, le corps humain, la société humaine, tout existant, ce sont des mouvements partiels « dans » un mouvement général et des mouvements généraux « dans » le mouvement global cosmique.

Mais c’est dans ce « dans » que réside l’erreur stalinienne au paroxysme et communiste institutionnelle-historique et ses conséquences sur le divorce entre action immédiate et visée future nécessaire et en santé sociale, dont se plaignent tant de militants syndicalistes et politiques, et de chercheurs populaires et savants, dans la difficulté que leur crée l’évènement qui les détourne de la visée, elle-même floue, insaisissable et voilée par ce « dans ».

De ce "dans" vient l'usage intempestif des « patates mathématiques », utile dans les shémas,  mais inadapté à une vision d'unité organique, contradictoire, en mouvement à la fois continu et discret.

IL N’EST PAS DE DEPASSEMENT DE LA PHYLOSOPHIE ELEATE, ARISTOTELICIENNE, DE LA PHILOSOPHIE DE LA NON-CONTRADICTION, NI DE LA DICHOTOMIE DE LA PHYSIQUE EINSTEINIENNE, RELATIVISTE GENERALISEE ET DE LA PHYSIQUE QUANTIQUE SANS CONCEPT ET CATEGORIE D’UNITE « INIMAGINABLE » DU PARTIEL ET DU TOTAL EN TANT QU’UNITE CONTRADICTOIRE DE MOUVEMENT DU PARTIEL ET DU TOTAL.

Il ne s’agit pas du particulier et du total, mais d’un même mouvement indissoluble, organique, du particulier et du total, du continu et du quantique-discret (sauts), du quantitatif et du qualitatif ; imaginer cette unité de mouvement apparemment séparé, c’est comme se fier dans la vie paysanne passée et ses observations superficielles apparentes, au soleil tournant autour de la terre, « régulateur » du cycle journalier (et annuel et « éternel ») de production, et non le mouvement cosmique de la terre (E pur si muove !!! ).

Difficile à exprimer avec un vocabulaire aristotélicien QUI RESTE LE NÔTRE.

Cette unité du particulier et du total, Marx l’exprime merveilleusement dans « Le capital ». C’est même une vision cosmique exprimée dès les « 11 thèses sur Feuerbach » et les « Manuscrits de 1844 » qui ouvrent justement sur « Production-Consommation-Distribution, Echange (Circulation) », « Le Capital » et plus tard la « Critique du programme de Gotha » (1). Et si l’analyse du mouvement du capital par Marx s’est arrêtée au point d’étude atteint par lui à sa mort, à celle d’Engels et des développement marxistes postérieurs, la vue d’ensemble de Marx a atteint déjà une vision de l’unité contradictoire du partiel et du total en mouvements extraordinaires pour nous encore.

Mouvement d’évolution-croissance de la complexification-condensification, ni linéaire ni déterministe, mais aléatoire (illisibilité matérielle de l’infiniment petit matériel infini -il ne peut être autre) et causal, flèche du temps.

Il en est de même de l’unité de gestion du pouvoir historique donné et des conditions ergologiques d’exercice d’activité de la personne humaine son autonomie relative en croissance de complexification-condensification et l’autogestion locale-mondiale de la production-échange, unité du particulier et du global.

Evolution-correction échecs et réussites des essais d’accumulation en santé processuelle sociale, communiste, coopération généralisée et cohérences relatives processuelles infinies, cosmiques. Historiquement dépassement de la suraccumulation-devalorisation du capital, unité du processus quantitatif-qualitatif.

Unité de processus des strates infinies de développement, décrite par Charles Parain dans les évolutions-accumulations processuelles, à partir du mode de production asiatique, par exemple et entre infinis autres.

Dans le développement-croissance de la complexification-condensification, un déséquilibre trop grand des forces c’est la régression et l’extinction du mouvement. L’équilibre, ça n’existe pas, c’est la mort de l’entité, c’est l’inexistant. L’équilibre comme la symétrie ne sont qu’une tendance. Il en est de même dans l’unité et le développement des forces contraires ; c’est la même chose différemment énoncée. Il ne s’agit pas de la disparition de l’une au profit de l’autre, mais du développement des deux et la transformation quantitative-qualitative de l’entité de mouvement ; ce qui va dans le sens de l’hypothèse philosophique et de la réalité pratique, matérielle, de l’unité contradictoire, INVISIBLE, ORGANIQUE, du développement des partiels, des « particuliers » et du total.

Je me demande si la dissymétrie temporelle d’antagonisme et la symétrie relative temporelle de non-antagonismes, des forces contraires n’est pas « simplement » un degré dans le curseur temporel, dans l’unité temporello-spatiale du mouvement global. Là on tombe de plus en plus dans la science fiction…? Sans doute. Ou dans l’avancement des hypothèses anticipatrices ?

Le déséquilibre, comme la dissymétrie,  c’est le mouvement. Le rapprochement du point de déséquilibre le plus petit, c’est l’accélération du mouvement de cycle spirale.

Pierre Assante. 02/02/2025 23:13:43.

(1) Et le caractère fétiche de la marchandise ...

* il s'agit de "HÉRÉSIE et ESPÉRANCE quand même" Journal Mai 2024-Décembre 2025.

P.S. Essai mondialisé à reussir, ce qui n'est pas donné dans les contradictions délétères internes et externes, particilières et globales, historiques et de durée du le mouvement terrestre : La Chine, point avancé relatif et partiel mondial aléatoire et causal des rapports de force, dans un mouvement d’ensemble en retard de développement historique, point avancé mais faible de l’économie néomarxiste de régulation systémique que contiennent aussi en gésine les BRICS, en gésine générale du processus d’humanisation global possible ou pas, ne peut être étudiée ni jugée par un criticisme voilant ce mouvement du partiel et du total dans leur unité processuelle et historique. Ouf !

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

réparer les dégâts. coopération et cohérence. anesthésie et conscience.

Au lieu de réparer les dégâts qu’il a causé, le capital multiple la guerre, dévastatrice du climat.

La démocratie de l’homme producteur-citoyen du « que, quoi, comment et pour quoi produire » doit se substituer la démocratie libérale, celle du capital, de la marchandise reine, du cycle d’accumulation A-M-A’ (Argent-Marchandise-Argent plus).

La « formule » de transition dans le dépassement de ce cycle, c’est le passage du critère de gestion de P/C (Profit sur Capital avancé) à VA/CMF (Valeur Ajoutée sur Capital matériel [et financier] avancé). (Paul Boccara).

Différemment vu et différemment dit, et dans un même mouvement, l’accumulation « naturelle » du développement doit aller vers une « condensification » du type de l’accumulation cérébrale : biologique-psychique-sociale (voir mes articles sur la condensification), une qualité nouvelle d’accumulation.

La démocratie c’est une croissance continue-discrète (continue et par sauts) de l’autonomie de la personne humaine et des entités humaines en mouvement. La démocratie abstraite, immobile ce n’est qu’une aliénation correspondant à l’aliénation du producteur des biens produits.

C’est en poursuivant son développement que l’humanité pourra réparer les dégâts qu’elle à fait sur et dans La Terre et Le Cosmos, sur elle-même.

Le développement c’est d’abord une croissance de qualité nouvelle, ce que j’appelle la « condensification » le long de mes écrits (1), la sortie du type de croissance marchande et capitaliste, celle mortelle du C.M.M.n.İ.g.F. (Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé).

La croissance de la productivité par la numérisation doit aller à la satisfaction du développement des besoins humains, de leur qualité, et à la réduction continue-discrète du travail contraint, à la croissance de la recherche et de la créativité humaine

Et c’est aussi, en unité de développement, une coopération internationale devenant cohérence mondiale, non dans l’uniformité qui est le contraire de la création, mais dans la diversité des humains et des entités en mouvement qu’il constitue.

Ce n’est ni en chantant la marseillaise ou l’internationale à la façon de perroquets savants, ni en se réclamant du souverainisme, ce qui va de pair, que nous développerons cette coopération et cohérence salvatrices.

Le développement local ne se fera pas sans développement mondial, en unité, en aller-retour entre les deux, et non en les opposant dans un discours et une réalité qui les conduisent au conflit destructeur.

Le capital, par le mode de vie qu’il impose, les techniques puissantes et monstrueuses qu’il utilise pour contraindre, dominer l’emploi et sa pénurie, et drainer la plus-value, la nuée des capitaux mondiaux centralisés et en conflits, anesthésie l’espèce humaine.

Le développement de la conscience répondant à cette anesthésie passe par l’instruction individuelle et collective organisées par les forces populaires à commencer par les salariés des grandes et petites entreprises, des quartiers, et leur rassemblement de lutte et de classe, revendicative et de transformation sociale en unité.

Pierrot. 09/08/2026 05:48:43.

(1) "POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm

Publié une première fois le 02/08/2026 10:16

Hegel, Marx et l’intrication quantique *.

Intrication quantique, quanta, et dialectique matérialiste ont partie liée,

Dans l’outil de la pensée dialectique, son principe-postulat de transformation qualitative contient le concept de réalité du quantum, consciemment ou pas.

Postulat tant que l’humanité ne passe pas de l’empirisme à la science sur cette localisation-globalisation continue-discrète de l’organisation et de la conscience humaine ; organisation-conscience en unité des moments historiques et leur santé historiquement suffisante dans le processus continu-discret de la nature.

La physique quantique, du moins ce qu’elle sous entend et permet dans sa recherche appliquée, l’unité du mouvement, l’unité du continu et du discret, la continuité et le « saut » qualitatif identique et contradictoire. Unité et identité des contraires. Contradiction difficile à penser mais fertile et féconde par rapport au quotidien vécu-ressenti de la personne humaine souffrante dans le quotidien d’un système historiquement obsolète ; de l’animal humain, et ses capacités animales de produire les biens physiques-psychiques (toute une civilisation passée dans l’outil présent) répondant à ses besoins et leur processus, du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production numérisée et l’organisation sociale horizontale-verticale qui la permet, se heurte aux limites du système qui l’a créée, cette chaîne.

Découverte des sauts de qualité de l’infiniment petit, micros, macros etc. dans les sauts globaux cosmiques (et non de l’univers, lire Eftikios Bitsakis, "Cosmogenèse : la dialectique sous une enveloppe quasi-métaphysique", dans « Dialectique aujourd’hui, syllepse, 2006), ET physique relativiste généralisée et physique quantique, sont une seule et même chose cosmique, un seul et même mouvement local-global cosmique.

Entre parenthèses, l’illusion de l’Indépendance des mouvements naturels et sociaux (et politiquement, le souverainisme) n’est qu’un concept abstrait conservateur-gauchiste qui plombe le mouvement humain de coopération-cohérence-diversification de la mondialisation, phénomène cosmique de croissance-complexification-condensification de la nature.

L’autonomie relative de la personne humaine et la croissance de cette autonomie relative est la condition du développement et du processus de complexification-condensification.

Marx et Engels, s’appuyant entre autres sur Morgan, ont développé le concept d’autonomie relative des idées et de comportement, des « morales », par rapport aux conditions matérielles qui les ont fait naître.

Autonomie relative cosmique.

On peut y ajouter en unité les affects progressifs et aussi, le mort saisissant le vif, et toute activité, sa « modernité » technique-psychique.

Libéralisme et gauchisme ont partie liée, et le gauchisme n’est qu’un forme politique aggravée du libéralisme, ce qui en dit long sur sa dangerosité par rapport à l’essai humain ; l’essai d’humanisation dans les multitudes « humanisations » cosmiques en voie de réussite ou d’échec naturels ; les échecs dans le mouvement cosmique de croissance-complexification-condensification de la nature étant infinis dans la « totalité » des « réussites ».

Je défends la réussite, parce que c’est la nôtre, c’est la mienne et je suis impliqué, nous sommes impliqués dans cette réussite ou cet échec : instinct naturel de survie collective.

La crise climatique dans la crise systémique de croissance économique et son support de développement A-M-A’ en obsolescence ; donc en besoin de transformation qualitative, continue-discrète-quantique ; de communisme pour tout dire ; de communisme et son propre développement contradictoire cosmique.

Le processus de conscience chez l’animal travaillant-produisant-pensant et ses sublimations psychiques de même. Les catharsis sont une accumulation quantitative-qualitative arrivées à maturation-éclosion rapide, « violente » ; comme le fruit qui pourrit OU l’arbre nouveau qu’il induit. Mais si l’arbre est actif en fonction de ses besoins et ses « ressentis » biologique et non-psychiques, il n’est pas travaillant-produisant-pensant, ni le processus de ses besoins ; il est un niveau d’organisation de la nature en intrication quantique, donc réciproque et instantané et en processus avec le travaillant-produisant-pensant ; comme tout mouvement corpusculaire en infinie diversification dans l’infinie « corpuscularité » en croissance-complexification-condensification, de l’infiniment « petit » à l’infiniment « grand », « sans doute » réels mais inimaginables en unité, énigmatique pour l’état historique de notre espèce.

Je me suis efforcé dans ce recueil , et d’autres précédents de lier sans cesse quanta et mouvement, que le mouvement soit politique, économique, social, biologique, physique, psychique… et leur intrication quantique. De même pages 8, 26, 71, 144 (*), la dissymétrie infime et le déséquilibre infime du mouvement, donc de l’existant particulier-global cosmique. Hypothèse Héraclitéenne ?

Aux démonstrations scientifiques de l’intrication quantique s’ajoute la constatation scientifique que les constantes cosmiques qu’on croyait infiniment fixées sont infiniment variables, ce qui tend à « démontrer » l’évolution globale du cosmos et de ses qualités physiques, ses qualités tout court et les nôtres puisque nous en sommes ; « vitesses » locales relatives dans les vitesses « globales » relatives.

Einstein, Planck... comme nous tous, sont des « enfants » dans l’adolescence de l’humanisation et sa crise de croissance systémique et de civilisation,  par rapport à Hegel et Marx. C’est évident parce qu’il est bien plus facile de découvrir empiriquement que de découvrir scientifiquement, ce qui est leur tâche propre.

Découvrir scientifiquement demande un niveau de développement social et technique capable de produire les instruments physiques-psychiques-techniques de découverte ET de démonstration ET d’usage social.

Marx nous dit (lire l’article 20 "quelle est la méthode de Marx " de « Rêve » dans « Choix philosophiques) : Mais bien que, grâce à son quiproquo, Hegel défigure la dialectique par le mysticisme, ce n'en est pas moins lui qui en a le premier exposé le mouvement d'ensemble. Chez lui elle marche sur la tête; il suffit de la remettre sur les pieds pour lui trouver la physionomie tout à fait raisonnable.

La puissante déformation mécaniste du structuralisme, liée au système d’accumulation A-M-A’ et sa distance aux besoins sociaux contenue systématiquement, et la parcellisation-décohérence de l’activité humaine que le profit capitaliste induit, fait que le travail scientifique, et de la physique quantique de même, ne trouvent pas son unification que seule une dénormalisation-renormalisation en santé sociale des moyens de production ET du mode de production et d’échange peut créer.

Il est urgent de sortir de l’anesthésie scientifique et sociale du structuralisme et de sa dichotomie relative mais délétère des recherches et des connaissances. L’anesthésie consiste à réduire à sa plus simple expression la grande œuvre de Marx, qui avec et dans le mouvement ouvrier a ouvert les yeux sur un système dont le développement final est le développement final, la mort de l’humanité.

Sauf si on en change, ce qui demande une conscience de l’action à mener, des mesures à prendre localement et mondialement pour que le système financier centralisé, concentré ne soit plus à même de gérer à mort l’incendie.

« Le monde brûle et on regarde ailleurs ! » quelle magnifique supercherie que ce discours de Chirac qui d’autre part a soutenu, avec tous les avantages personnels de la chose, la gestion de l’humanité par le profit capitaliste. Le profit capitaliste qui ne peut éteindre l’incendie, puisque c’est lui qui l’allume, le ré-allume et le ré-allume encore.

Pierre Assante. 02/08/2026 09:15:13.

(*) Cet article est à la page 177 de

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm