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Allons directement au fait : le péril russe réel est produit par ceux qui le dénoncent.
Certes nous ne vivons pas dans un monde de paix. La menace de guerre est présente de façon diffuse et se concrétise si l’on n’y prend pas garde et c’est ce qui se produit.
N'oublions pas le nombre de fois que les peuples ont été lancés les uns contre les autres dans la guerre et pour cela a été attisée la haine et le mépris de l'autre présenté impertinemment et mensongèrement comme inférieur.
La première menace, Jaurès l’a formulée ainsi. De mémoire : « le capitalisme engendre la guerre comme la nuée engendre l’orage ».
La Russie n’est pas la Russie. Je ne suis ni historien, ni géographe, vous m’arrêterez si je dis des bêtises.
La Russie est une entité géographique-démographique composée de nations dont le nombre et la diversité sont bien plus grands que les nations énoncées par les différentes organisations d’Etats recensées au passé et au présent officiellement ou officieusement. Elle constitue une entité résultante complexe en évolution complexe.
Ces nations sont organisées juridiquement aujourd’hui en Fédération Russe, de Russie. Si la russification culturelle , comme l’américanisation culturelle, semble avoir réduit les particularités culturelles, politiques, économiques, elle les a, de fait, multipliées d’une façon diffuse mais concrète, comme le latin en s’imposant au titre de l’économie dominante de l’Empire, a donné naissance à une multitude de langues vulgaires elles-mêmes constituées d’une multitude de dialectes, sous-dialectes, « patois », jusqu’à la langue individuelle de chaque individu.
L’économie dominante « russe » passée et présente est loin d’avoir acquis sur le monde la présence de celle des Etats-Unis, USA officielle et son déclin, qui induit une rage de domination accrue. L’échec de la coexistence pacifique est l’échec de la résistance au capital, l’échec pratique et théorique d’une transformation-dépassement officiellement annoncée, mais pratiquement dévoyée, de l’achat de la force de travail ouvrière et salariée, aujourd’hui concentrée, lui et la plus-value, localement-mondialement.
La réémergence de nations occidentales, japon, UE, concrétisée dans la trilatérale des années 1970, le G7, le G20, etc., a induit le partage de la « réponse » au « danger » de réduction des marchés nationaux et du marché national dominant ; mais plus que sa réduction : la volonté d’extension illimitée.
L’oligarchie « russe » issue de la dissolution de l’union soviétique a répondu par la guerre en Ukraine, guerre de fait mondiale dès les prémisses de l’échec des accords de Minsk et l’élargissement à l’Est de l’U.E., échec organisé par les forces social-démocraties chancelantes, de droite et d’extrême droite progressante, fascisante, soutenues par un sentiment national légitime dévoyé d’une partie de la population, comme partout dans le monde : renaissance du souveraino-nationalisme de marché et de guerre orchestré.
L’oligarchie « russe » a réagi au grignotement continu de son marché et son encerclement proche des frontières, économique et militaire ; mais aussi à ce que ce grignotement continu et accéléré représente concrètement et symboliquement du point de vue et en unité, de la pensée traditionnaliste et de l’usage des ressources communes à l’ensemble géographico-politique historique qu’il représentait et représente encore ; poids économique historique qu’on ne détruit pas brutalement sans dommages communs dans l’ensemble mondial et sa fragilité globale.
Il est incroyable que si peu de monde se pose la question de ce que ferait les puissances « occidentales » et en premier lieu l’USA si une autre puissance installait des fusées à ses frontières (rappel de la crise de CUBA), récupérait la production électrique autrefois partagée, détruisait d’un seul coup les liens commerciaux établis non définitifs-éternels, mais en besoins historiques latents.
L’OTAN, bras armé de « l’Occident » , mais surtout des USA, et la Commission de l’UE dans sa vassalisation concurrente, ont joué le jeu de la dissolution du marché russe, qui nous l’avons dit n’est pas que russe. Dans son déclin, l'USA de Trump rêve de "faire le travail" toute seule, illusion alternative alternante, à géométrie variable.
Les choix libres et justes des diverses nations ayant constitué non l’URSS abstraite, mais ses peuples, leurs développements, leurs besoins, et ceux de ses proches contradictoirement et historiquement, ne peuvent passer par la guerre commerciale et militaire, mais par la coexistence pacifique, c’est-à-dire un long et lent processus de réorganisation à partir de l’expression démocratique des besoins des peuples coordonnée mondialement, par L’ONU et autres, que la concurrence violente, déchainée ne peut permettre.
La « Russie » oligarchique a choisi une réponse et un remède sans doute pire que le mal subi localement et mondialement ; et sans issue et sans solution autre que l’escalade dangereuse et effrayante, ou le compromis à la « Brest-Litovsk » ; bien que non comparable à celui d’une révolution prolétarienne et nationale réussie dans le moment historique, en difficulté majeure ; en son échec final issu de ses insuffisances théoriques et pratiques, ses erreurs et crimes mondiaux-locaux mutuels de la guerre de classes réciproque, dialectique; et ses impertinences relatives historiques. C’est sans doute dans la nature de l’oligarchie et dans la nature du capitalisme mondial et du capitalisme dominant.
En ce sens la réponse à l’oligarchie russe concernant la guerre avec l’Ukraine est mutuellement contre productive, désorganise une déjà insuffisante coopération et cohérence mondiale vitales au moment où se constitue un marché mondial capitaliste global ; et où ce marché mondial capitaliste « intégré » s’oppose structurellement et systématiquement à la résolution de l’ensemble des crises provoquées par la suraccumulation-dévalorisation des capitaux que nos ânes (pauvres ânes, ils n’y sont pour rien !) de l’establishment et ses intérêts-inepties immédiats ignorent ; et ses conséquences quotidiennes et futures ; crise générale du capitalisme, de la civilisation qu’il avait engendrée parvenant à obsolescence ; crises économique et ergologique, climatique et géologique, chimique et biologique, migratoire et démographique (au sens d’un besoin d’organisation mondiale démocratique concertée du besoin migratoire et de la croissance-condensification démographique et générale nécessaire), sanitaire et alimentaire, et crise anthroponomique et de la personne humaine, réponse négative aux contraintes étatiques et systémiques réclamant dépassement, négation de la négation.
Personne ne gagnera dans cet affrontement qui menace un besoin de cohérence mondiale vitale en voie de possibles mais en destruction de possibles. Possibles de la numérisation mise au service du développement des besoins sociaux et non du profit financier concentré-globalisé ; tiré de l’achat de la force de travail concentré-globalisé.
Réponse de l’oligarchie russe et réponse des zones mondiales nouvelles de développement, concrétisées organiquement par les accords de Shangaï, les BRICS, etc. vont de pair. C’est une réorganisation quantitative aspirant à devenir qualitative mondiale des forces productives, homme et technique, formation et transmission, travail au-delà de l’emploi (SEF) en unité, et du besoin de sortie par le haut des conflits engendrés.
Réponse de l’oligarchie russe et réponse des zones mondiales nouvelles de développement dont la cohérence est mise en difficulté par la décision « russe » elle-même, dont les alliances sont mises en difficultés par la décision russe elle-même.
Certes tout n’est pas aussi simple qu’énoncé. Savoir empirique, savoirs populaires et savants, populaires-savants, ont besoin d’aller dans un sens commun à concrétiser scientifiquement et non idéalistiquement, malgré et grâce aux inégalités de développement contradictoirement solubles dans des contradictions nouvelles d’un « niveau » » supérieur.
Ce n’est pas un choix de gentil et-ou de méchant qu’il s’agit, (bien qu’ils existent Idéalistiquement) mais d’un mouvement mondial de l’humanité et de l’humanisation mis en danger qu’il faut résoudre par le développement, celui de l’Afrique ou de l’Amérique du Sud, entre autres, peinant à trouver leurs moyens propres de développement dans la dictature financière globale subie.
Quelle sagesse peut-émerger de cette évolution chaotique naturelle-sociale de la révolution scientifique et technique capitaliste mondiale, car c’est bien dans une organisation capitaliste mondiale que se déroulent ces transformations ; de même pour les pays d’Asie et d’ailleurs, tentant de construire le socialisme, du nord comme du sud grâce à un effort de régulation systémique, monétaire et du travail-production-recherche, contradictoire au système dominant et son déclin dans lequel il nous entraine ou nous entrainerait définitivement sans réponse systémique cohérente (en santé sociale : tautologie !).
Alea du processus personne-terrestre-cosmique de croissance-complexification-condensification.
Le cerveau se perçoit lui-même, perçoit le corps qu’il habite et le milieu extérieur au corps en unité inter-communicative, et interprète cette perception à travers l’ensemble des rapports sociaux auxquels ils sont soumis. (1)
Il interprète le mode d’accumulation privée issu du surproduit issu de la révolution néolithique et son échange.
Il interprète le mode de production et d’échange issu de cette évolution-complexification-condensification sociale, de l’évolution de l’organisation sociale auquel sont soumises ses conditions de survie, de développememnt, de production et de consommation, du cycle de reproduction élargie individuel-social.
Comment perçoit-il le cycle du capital A-M-A’ (Argent-Marchandise-Argent plus, argent et marchandise en tant que capital) et sa suraccumulation-dévalorisation, sa maladie « génétique sociale » qui rend l’organisation sociale locale-globale en voie d’obsolescence systémique, de difficulté économique-psychique-affective vitale, de plus en plus invivable et inviable ?
Comment perçoit-il et conçoit-il les solutions à cette inviabilité-invivabilité, comment s’y conforme-t-il et comment s’y résigne -t-il ou comment la conteste-t-il et aboutit-il à une volonté individuelle-collective de transformation des conditions de croissance possible ou non de cette contestation ? Comment cohabite cette contradiction et ce mouvement dialectique matériel résignation-contestation-solution (négation de la négation dialectique de la pensée et de la nature en unité).
Vous êtes pour moi ce monde « extérieur » perceptible et je suis pour vous ce monde « extérieur » perceptible. Quelle relation opérationnelle, efficace individuellement-socialement pouvons-nous établir pour procéder dans une perception transformatrice de la viabilité sociale ? Quel est le rôle d’un parti et des institutions sociales en général pour cela ? (2)
Toutes ces questions ne sont pas nouvelles. Le mouvement social de travail-pensée-action marxiste issu de la phase sociale d’industrialisation (3), de ses contradictions dans l’accumulation sur la base de la propriété d’une part, toutes les avancées sociales issues des luttes qui ont modifié en partie et quantitativement ce type d’accumulation d’autre part en unité de contradiction, ne les ont pas résolues qualitativement ; ce qui fait que le quantitativement n’est pas positif mais, dans la croissance-accélération des contradictions, régressif relativement-absolument et menace dangereusement notre société, l’individu dans la société, et l’évolution de l’espèce, de ses prémices animales (4) à sa constitutions sociale actuelle, et sa place et mouvement dans l’évolution cosmique en unité.
La perception du processus passé et présent de l’espace animale-sociale en transformation , en aliénation sociale de la propriété et de sa production-accumulation, et en effort de dépassement de l’aliénation sociale constituent une unité de mouvement, de processus de la conscience humaine et de la conscience cosmique de la nature sur elle-même.
La division en classe de la société, la contestation mondiale de la propriété du capital, de son mouvement, et du drainage local-global de la richesse-plus-value dans la propriété privée est voilée par les progrès eux-mêmes de la conscience ouvrière et salariée en général, et ses effets concrets, à double sens sur la société. La sécurité sociale de 1946 par exemple.
Le mouvement social est à la fois développé et handicapé par ses propres succès. La crise systémique nous donne à prendre conscience de l’insuffisance structurelle des transformations sociales effectuées.
Les capacités du capital à voiler techniquement et idéologiquement en unité la réalité pour survivre dans sa crise et son obsolescence en progression est une réalité perçue ou non sur laquelle repose les capacités de l’espèce humaine à contribuer en tant qu’expérience réussie ou non, dans l’infinité des expériences cosmiques.
Lorsqu’on refroidit un corps, l’agitation moléculaire se déplace et la chaleur s’accroit vers les points où on n’effectue pas ce refroidissement. Peut-on user de cette métaphore pour la présenter dans le phénomène social de développements inégaux et leurs conséquences en interactions mutuelles ?
La nature causale et aléatoire, causale-aléatoire, des processus ne nie pas la réalité des « étapes » successives, ni l’imprévisibilité du futur, ni les possibilités d’action en fonction des possibles en tant qu’utopies anticipatrices, non déterministes, issues de nos perceptions. Elle est le fait de l’infinité corpusculaire relativement ou absolument et contradictoirement inaccessible dans le « petit » comme dans le « grand », dénormalisations-renormalisations continues-discrètes micros-mésos-macro à l’infini, naturelles et sociales, naturelles-sociales.
Pour Salvien, 16/10/2025 05:54:22.
(1) La difficulté de s’opposer au concept et catégorie de « corps et âme » est un obstacle majeur au processus d’humanisation.
(2) Pareillement, considérer les « appareils idéologiques d’Etat » de façon althussérienne unilatérale est une régression de la pensée dialectique matérialiste.
(3) Et exponentiellement dans « l’étape » de numérisation- mondialisation-financiarisation du C.M.M.n.İ.g.F. (Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement İnformationnalisé globalement Financiarisé) en voie de globalisation inatteignable ni dans le système ni dans le cosmos, mais conservable-dépassable socialement-qualitativement.
(4) La tendance à isoler dans le temps cosmique l’évolution de la période animale de la période humaine sociale conduit à éternaliser abstraitement les propriétés physiques et psychiques de l’espèce, ce qui est du meilleur effet pour le pessimisme individuel-social sur nos capacités à surmonter-dépasser nos difficultés, concernant en particulier la guerre et la paix, guerre-paix, sous toutes ses formes.
Finalement, cette pensée du socialisme et du communisme, du matérialisme historique et dialectique au niveau des intellectuels allemands, en particulier, des années 1840 et dans la classe ouvrière en voie de concentration d'alors, en rapports mutuels, est peut-être en train de se développer au niveau des "masses populaires" actuelles ...
Cette pensée se cherche dans les transformations du "monde", des forces productives, de la numérisation, de ses effets sur l'emploi et la formation-transmission, la consommation, l'échange et dans la crise dont le caractère systémique émerge plus ou moins et différemment selon les milieux et les personnes, dans les consciences.
L'expression "masses populaires" ne me parait pas du tout archaïque quand on ne l'emploi pas de façon momifiée.
La concentration mondiale de l'achat de la force de travail, ses évolutions diverses, ici ou dans les puissances émergentes en développement, c'est l'étape supérieure du développement des forces productives et leurs techniques.
Certes le capital de son coté a des moyens correspondant pour combattre cette pensée et les luttes sociales qu’elle engendre en rapports réciproques, mutuels, bien sûr.
Et les forces du capital sont à la fois concentrées et diffuses. Ce caractère diffus est une arme pour lui, dans sa capacité de pénétration globale.
A comprendre pour adapter à la réalité locale-globale l'action de classe.
Amitiés
Pierrot. 14/10/2025 15:34:01.
Le socialisme conserve l'achat de la force de travail dans-pour la croissance des forces productives vers le communisme qui le dépasse. C'est une conservation-abolition (Aufhebung de Hegel/Marx).
Et l’establishment économique et politique, dans ses convictions et son action est de l’ordre, relativement à notre temps, de la croyance à la terre plate au centre du système solaire, sans le savoir ou en le sachant, mais ligoté à ses intérêts immédiats dans la marche d’un système économique et social, en obsolescence mutuelle.
DITS relatifs et métaphores de réunions syndicales locales et nationales.
Pourquoi pas euro-
péennes ?
Ah ! Avant la retraite, je pouvais faire ça. Mais vive la retraite, libération relative de la vente contrainte de la force de travail qui me permet de continuer quand même.
C’est, dans la particularité de la crise systémique de suraccumulation-dévalorisation mondiale du capital en France, le covid qui a sauvé momentanément le premier quinquennat macroniste.
Je vous offre un emploi de ministre. Vous pouvez le quitter, l’abandonner à tout moment qui vous convient. Le Président.
Le problème l'Israël ce sont les palestiniens et non le contraire.
Lapalissade incomprise.
En "retour" le problème palestinien, c'est Israël.
Les « sionistes jusqu'au bout » l'ont bien compris en voulant éliminer les palestiniens en tant que palestiniens, sans y réussir totalement puisqu'ils en ont besoin, relativement.
Travailler, penser, vivre et se développer, processus uni et divers.
Autre Lapalissade incomprise.
Ce n’est pas le robinet qui fabrique l’eau mais les travaux effectués pour l’acheminer. C’est une solidarité objective avec le besoin d’eau et ceux qui acheminent.
Assieds-toi te dis-je. Mais pourquoi ? Ne ris pas et assied toi, je t’explique : Quand on s’assoit sur une chaise, c’est une solidarité inconsciente ou consciente partant du besoin de s’assoir que vous développez avec qui l’a fabriquée, tout ce qui dans la société l’a fabriquée.
Le « lever » et le « coucher du soleil est un phénomène naturel lié à l’existence du système solaire naturel en mouvement. Le remboursement de la sécurité sociale de vos visites et soins médicaux et hospitaliers et médicaments non, c’est un phénomène social construit et défendu ou pas socialement.
Si vous ne voyez que de petits bouts d’un film, vous avez moins de chance de comprendre la fin. Idem pour les évènements politiques et sociaux. Il faut les suivre plus attentivement et plus complètement pour les comprendre et pour faire de cette compréhension une transformation progressive et progressiste, en santé sociale de votre humanité, locale et mondiale.
Comment assurer les remboursements de la sécurité sociale pour se soigner si la sécurité de revenu, d’emploi et de formation n’est pas assurée. Où trouver les ressources individuelles-collectives pour tout cela ?
Le statut professionnel. Mettez ’en le livre au-dessus de votre tête pour vous protéger. Plus le livre est troué, moins il vous protège de la pluie. Protégez-le des trous et conduisez, développez le livre des droits du travail.
Faire grève c’est dire : je ne veux plus être contraint de travailler dans ces conditions. C’est un droit naturel que de refuser une contrainte mauvaise, néfaste. Changeons-les ces conditions !
Les appartenances, on ne peut y échapper, mais elles sont à la fois uniques et diverses et vitales. S’isoler dans une appartenance est à la fois guerrier et inhumain. Les divisions d'appartenances sont un fait social à dépasser, de façon continue et par sauts de qualité.
« Que, quoi, comment produire ? » démocratie du producteur disait-il en 1971.
Constitution libérale d’Etat ou constitution d’Etat libéral
Précisons d’abord que dans le terme « libéral », il ne s’agit pas de liberté, ni abstraite ni concrète en général, mais du libéralisme économique, de la propriété privée des moyens de production et d’achat de la force de travail humaine (Manifeste de 1848) et sa guerre-concurrence non libre et faussée, d’autant faussée que sa mondialisation n’est pas une mondialisation-coopération suffisamment cohérente, mais une centralisation-concentration de ses fonctions, de ses moyens et de ses tares.
Achat de la force de travail local-mondial, en voie de globalisation mondialisée, financiarisée, numérisée dont l’achèvement et le dépassement vital et viable ne peut se réaliser que par le dépassement de l’aliénation de la production et des gestes physiques-psychiques de production de la personne par elle-même à travers la production des biens individuels-sociaux aliénés.
Les constitutions athéniennes de Solon et Clisthène constituent un compromis social « régulant » relativement les conflits sociaux afin que la domination de classe marchande et esclavagiste puisse se perpétuer et donc permettre à la société de poursuivre, en unité et diversité de fonction, la production des biens relativement suffisante quantitativement-qualitativement, pour exister, se reproduire, procéder.
Il en est de même des constitutions libérales d’Etat dans la société capitaliste.
Les limites des constitutions de compromis historique de classe trouvent leur description dans la guerre du Péloponnèse, bien que cette description ne décrit pas explicitement mais implicitement la lutte de classes et ses conséquences dans la dissolution sociale et ses suites de régression historique dont la « reprise » s’effectuera un millénaire et demi plus tard dans la Renaissance, naissance de la société bourgeoise, son développement, sa prise de pouvoir dans les sociétés en industrialisation mécanisée du XVIIIème et XIXème siècle, les nouveaux compromis historiques et les nouvelles limites de ces nouveaux compromis historiques.
Les répétitions linguistiques écrites sont nécessaires à la compréhension.
Dans son œuvre du XIXème siècle, Marx rencontre une société dont les régulations relatives et les résultats relatifs et limites historiques du compromis historique capital/travail sont en train de se construire. Ce qui donne l’illusion que le capitalisme successif à Marx et le notre aujourd’hui ont établi un compromis définitif.
Les repressions des luttes de classes comme les luttes de classes elle-même en unité contradictoire dialectique, et les luttes populaires diverses, vont contribuer aux régulations relatives et celle dans laquelle nous vivons au XXIème siècle dans les ex-pays industriellement avancés, les puissances économiques émergentes construisant leurs propres compromis historiques ; dont l’aboutissement pourrait être une régulation continue-discrète en santé sociale suffisante de société sans classes, d’administration et croissance de l’autonomie relative nécessaire et suffisante en processus de la personne humaine et des entités constituées par la personne en évolution-croissance-complexification-condensification (réorganisation continue-discrète, quantique)
La crise de guerre économique et politique, militaire, d’aujourd’hui et la suraccumulation-dévalorisation du capital qui la soutient et l’induit commence à démonter l’approche et l’atteinte de ces limites.
La grande misère ouvrière décrite par Engels et Marx et la régulation relative libérale qu’elle a induite confirment les limites d’un système de production et d’échange capitaliste, confirme le même mouvement et les mêmes lois économiques et politiques du capital aujourd’hui comme hier, l’accumulation dans le cycle social-associal A-M-A’, son incapacité de renouveler suffisamment et en santé sociale la société et les hommes qui la constituent en unité et diversité.
Pour moi, le début et le cœur de l’analyse marxiste de la société capitaliste, complétée aujourd’hui dans l’économie néomarxiste de régulation systémique et les solutions concrètes et abstraites à y apporter dans les luttes sociales, ce début et ce cœur sont contenus dans les manuscrits de 1844 dont il ne faut rien gommer qu'elle que soit leur incomplétude conceptuelle, et développer.
L’homme est la conscience de la nature sur elle-même nous dit Marx. Bien sûr conscience en processus cosmique.
L’homme se produit et se reproduit lui-même physiquement-psychiquement, socialement, en produisant et reproduisant les biens qui lui sont nécessaires pour vivre.
La conscience morale de la philosophie classique et orthodoxe ou pas de soi ne suffit pas pour cela, et l’insuffisance de conscience sociale de soi de même. Les limites du système et les limites de cette conscience vont de pair, en unité et diversité.
En se sens les progrès de l’économie marxiste de régulation systémique ne se suffisent pas à eux-mêmes. C’est la raison de la constitution progressive de l’analyse anthroponomique qui ne se suffit pas non plus à elle-même. Une ergologie progressiste, et marxiste pourrait-on dire est un besoin concomitant avec toutes les avancées des connaissances biologiques-neurologiques, physiques-quantiques, psychiques, sociales et sociétales, dialectiques nature-travail-idées-nature en miroir, portées par la lutte de classes, la luttes des femmes, de la jeunesse et de l’enfance et leurs limites de domination animale archaïque épousant les limites globales systémiques et idéologiques à dépasser ou à mourir.
Les transformations anthroponomiques concrètes et abstraites vont en unité organique et en diversité et inégalité de développement avec la transformation des forces productives concrètes et abstraites, continues et discrètes. Ce qui veut dire historiquement "ici et maintenant". Locales et temporelles, spatiotemporelles. Sinon aucune explication au mouvement économique et social de 1968 particulier en France. Ni à aucun mouvement ici et ailleurs.
Espoir et compassion active, solidaire, pour la diminution des douleurs du peuple palestinien,
sans illusion
de réparation rapide :
"...Horreur de ces chefs d’Etat qui accourent à la curée économique et politique pour « saluer » une trêve aléatoire des massacres des corps et des esprits, après avoir toléré ou participé à une colonisation pendant des décennies et fait des palestiniens des amérindiens en réserves, victimes d’un mode de production nouveau plus puissant mais condamné par sa maladie sociale « génétique ».
Le terrorisme et l’inhumanité s’ils sont soumis, et ils sont soumis aux dominations sont inévitablement et partiellement contreproductifs, constituent pourtant et toujours une unité contradictoire des oppresseurs et des oppressés, comme du capital et du travail. La queue de comète tragique du nazisme et du colonialisme dans les indépendances nationales nouvelles, y compris celle d’Israël, d’Afrique etc. en est l’illustration. Le développement en santé suffisante n’en est pas induit.
L’argent versé à la Turquie pour mettre en camp-prison ceux qui fuient les guerres et-ou la misère sont du même ordre que l’ouverture par le néofascisme italien ou le nationalisme fascisant du Danemark du moment et des autres souverainismes mondiaux, en particulier le souverainisme-nationalisme dominant US, qui ouvre des prisons au Kosovo lequel y voit un financement illusoire de son développement..."
A partir un peu devant à reconnaitre les sentiers possibles à tracer, il se peut qu’on s’égare si on ne revient pas au point de départ, ou plutôt au point, et pas tout seul, d’où l’on peut s’être égaré.
Et je m’égare sans doute, et reviens et repars j’espère, accompagné ; ou pas, dommage.
Ce n’est pas du stoïcisme ni de l’éléatisme à rebrousse-poil, mais de l’effort à une philosophie et une économie du devenir remettant progressivement sur pied les avancées idéalistes encore dominantes.
C’est l’autonomie relative des idées comme des sentiments par rapport aux conditions de leur naissance. Production et croissance-complexification-condensification (réorganisation naturelle et sociale continue-discrète) des processus de systèmes de concepts (Vygotski) et de catégories.
Qui ne comprend pas le besoin-satisfaction nutriciel et reproducteur et la fusion nourrisson-mère (mère ou son substitut), qui en découle, ne comprend rien à la vie.
Il induit et détermine la transformation vers le langage (communication à double sens) autistique (non encore à double sens développé) puis vers le dépassement et transfert affectif vers d’autres objets, évidements sociaux, parmi lesquels les religions, jésus, ou l’autre en tant que société et nature et satisfaction mutuelle des besoins dans la production et l’échange.
Le besoin en Jésus peut contenir une dose à la fois infinitésimale et infiniment grand d’égoïsme.
La résistance à l’oppression est de l’ordre de la fusion sociale élargie, séparation maternelle dépassée, en processus.
Le besoin cosmique est dénaturé par le capital qui réduit le besoin au cycle de sa reproduction élargie puis à son rétrécissement dans la crise de baisse tendancielle du taux de profit et de suraccumulation dévalorisation concrète, monétaire, financière, psychique, virtuelle.
Le virtuel humain est réel et matériel. Il est un mouvement comme les autres chimico-physico-psychique, en étant cependant et en unité, de représentation et d’activité humaine tout court. Le concept d’activité n’est pas un concept d’esclave mais de libération. Le concept d’activité a commencé à être développé par l’ergologie et reste indéfiniment à développer et se séparer de l’idéalisme.
Dévalorisation monétaire, financière, psychique, virtuelle, physique et psychique, physique-psychique en unité, humaine, processus de conscience de la nature sur elle-même, vers et au-delà de l’évolution de l’espèce pensante-travaillante humaine et de ses limites et dépassements cosmiques.
Horreur de ces chefs d’Etat qui accourent à la curée économique et politique pour « saluer » une trêve aléatoire des massacres des corps et des esprits, après avoir toléré ou participé à une colonisation pendant des décennies et fait des palestiniens des amérindiens en réserves, victimes d’un mode de production nouveau plus puissant mais condamné par sa maladie sociale « génétique ».
Le terrorisme et l’inhumanité s’ils sont soumis, et ils sont soumis aux dominations sont inévitablement et partiellement contreproductifs, constituent pourtant et toujours une unité contradictoire des oppresseurs et des oppressés, comme du capital et du travail. La queue de comète du nazisme et du colonialisme dans les indépendances nationales nouvelles, y compris celle d’Israël, d’Afrique etc. en est l’illustration. Le développement en santé suffisante n’en est pas induit.
L’argent versé à la Turquie pour mettre en camp-prison ceux qui fuient les guerres et-ou la misère sont du même ordre que l’ouverture par le néofascisme italien ou le nationalisme fascisant du Danemark du moment et des autres souverainismes mondiaux, en particulier le souverainisme-nationalisme dominant US, qui ouvre des prisons au Kosovo lequel y voit un financement illusoire de son développememnt.
La révolution dialectique de la pensée est incontournable pour la réussite en unité de toute autre révolution, anticoloniale et sociale, d’intégration de la révolution technique dans un développement physique-psychique en unité de l’humanisation continue-discrète. C’est un mouvement unique avec des inégalités de développement de ses éléments et leur unité contradictoire de « rattrapage-différenciation » mutuel.
Baise tendancielle du taux de profit et baisse tendancielle du taux d’intérêt psychologique sont un même mouvement-mouvement. Lucien Sève, si on peut être en désaccord sur d’autre points nous l’a enseigné dans son « Marxisme et théorie de la personnalité », réflexion inachevée, discutable, mais économico-psychique, et encore en processus nécessaire à poursuivre.
Pour Salvien. Samedi 11/10/2025 19:06:36. Dimanche 12/10/2025 06:52:52.
UNITÉ NIÉE de LA PRODUCTION physique et psychique, physique-psychique.
A considérer l’éparpillement, la dispersion structuraliste des connaissances scientifiques, à l’instar de l’hyper division technique de classe du travail, on pourrait se demander si l’humanité sera capable de les rassembler, dialectique de la pensée, de la représentation-abstraction humaine, du travail en accord avec la dialectique de la nature.
Peut-on considérer que la numérisation, relativement autonome ou pas de la division capitaliste, porte à elle seule cette hyper-division, mais qu’un autre usage non capitaliste de l’automatisation numérique peut la réduire cette division et surtout en permettre le rassemblement, la synthèse théorique et pratique, en rapport aux besoins « matériels et moraux »matériels-moraux humains, leur croissance-complexification-condensification en santé sociale suffisante.
Et surtout aussi renouer avec la conscience sociale, celle de la 6ème et 11ème thèse sur Feuerbach qui découvre la conscience sociale transformatrice du « monde », et des manuscrits de 1844, particulièrement le 3ème de la partie sur la phénoménologie de Hegel, le poursuivant et s’en libérant : se libérant de l’étroite conscience de soi spinozienne ou kantienne ou stoïcienne de toutes époques historiques marchandes.
Je viens de prendre connaissance d’un numéro spécial de « Pour le science » sur la conscience.
L’approfondissement des connaissances « chimico-électriques » du cerveau comme leur interprétation philosophique ni critiqueni contradictoire, ne conduit pas à elle seule à la vision vygotskienne de la pensée, son développement pensée-travail, et pousse à la dichotomise tout autant que la religion, dichotomie corps/âme ; ce mode d’approfondissement ne rassemble en rien vers la conscience sociale qu’elle ignore, conscience de classe et division de classe de la mondialisation-financiarisation-numérisation capitaliste(s) concentrée(s)
Cet approfondissement s’enfonce dans le puit qu’on creuse sans cesse plus étudié mais inconnu, ignorant les puits des autres champs ou en assurant un contact de l’ordre de la propriété privée des champs et de la guerre des savants à l’instar de la guerre économico-militaire de la concurrence au taux de profit.
Le cycle A-M-A’ est traduit dans toutes les activités humaines.
Certes le travail abstrait et sa mesure monétaire contient aussi le travail concret, il se contiennent d’un l’autre mais non dans la contradiction naturelle abstrait-concret, mais dans la double contradiction-abstraction des limites capitalistes de la réorganisation continue-discrète, Concret/Abstrait, insuffisante.
C’est la question cosmique simple et socialement rejetée objectivement et subjectivement par le capital des transformations qualitatives micro-meso-macro dans le mouvement continu-discret micro-meso-macro.
Evidemment pour ne pas tomber dans l’unilatéralisme althussérien non dialectique matérialiste des AIE caricaturaux entre autres, ne voir rien de positif ni de créatif dans le mouvement du capital, mais y voir à la fois ce qui se développe et ce qui se limite est de l’ordre de la lutte contre tout dogmatiste politique et social, savant et populaire, savant-populaire.
Ce savoir est de l’ordre d’un vocabulaire comparable au vocabulaire mathématique, c’est-à-dire peu connu et usité massivement, restriction catastrophique de la formation-transmission sociale de classe et à inventer progressivement.
En ce sens, l’approbation par Lénine de l’ouvrage de Joseph Dietzgen sur le matérialisme, mais aussi sa critique : Dietzgen affirme la matérialité de la pensée. Lénine considère dans « matérialisme et empiriocriticisme » en 1908 cette affirmation comme semant la confusion. Y a-t-il là chez Lénine une conception qui va marquer l’ensemble de ses analyses, qui d’autre part montrent (contradictoirement ?) sa capacité de se remettre sans cesse en cause pour poursuivre l’action en fonction du parcours d’expérience.
Cependant, il ne fait aucun doute pour moi qu’affirmer la matérialité de la pensée, comme de tout existant, ne sème en rien la confusion : c’est reconnaitre la pensée en tant que mouvement matériel « électro-chimique » du corps et du cerveau, du corps-soi, et son lien social réciproque dialectique, en unité, nature et pensée-travail, sans laquelle elle n’existerait pas.
La révolution salvatrice (donc ni César ni Tribun) du XXIème siècle sera celle de la réduction de la durée du temps de travail contraint dans le cycle A-M-A’ capitaliste, le dépassement progressif de ce dernier ; ou ne sera pas. Se rappeler que ce cycle contient l’achat de la matière première et de la force de travail humaine qui transforme et est transformée dans un produit dont seule une partie de la valeur marchande et d’usage et restituée à la force de travail physique-psychique humaine, la valeur « supplémentaire » en représentation abstraite étant destinée dons notre système, ici-maintenant, à la guerre économique libérale du taux de profit et à son gaspillage croissant.
La crise du capital, sa baisse tendancielle du taux de profit, sa suraccumulation-devalorisation c’est l’incapacité de cette réduction et l’augmentation de l’insatisfaction de la croissance-complexification-condensification des besoins humains physique-psychique en unité, qui n’ont rien à voir avec la stupide croyance en la « conscience de l’IA » ni avec celle généreuse de « l’outil » du chimpanzé, mais avec celle de la chaîne de montage automatique numérisée par l’homme, de la mine à l’usine d’assemblage, et l’organisation humaine sociale horizontale et verticale qui la permet encore mais jusqu’à quand, dans le système capitaliste en obsolescence.
L’humain, l’humain ! cosmique et son évolution POSSIBLE OU PAS au-delà de lui-même.
Pour Salvien. Vendredi 10/10/2025 10:59:17.
P.S. A partir un peu devant à reconnaitre les sentiers possibles à tracer, il se peut qu’on s’égare si on ne revient pas au point de départ, ou plutôt au point, et pas tout seul, d’où l’on peut s’être égaré.
Et je m’égare sans doute, et reviens et repars j’espère, accompagné ; ou pas, dommage.
Ce n’est pas du stoïcisme ni de l’éléatisme à rebrousse-poil, mais de l’effort à une philosophie du devenir remettant sur pied les avancées idéalistes encore dominantes.
C’est l’autonomie relative des idées comme des sentiments.
Cet ouvrage répond à la question « qu’est-ce que l’anthroponomie » *, c’est-à-dire l’ensemble des aspects non-économiques de la vie humaine, dont on peut donner une définition positive à travers quatre moments?: moment parental, moment travail, moment politique, moment informationnel. Paul Boccara pose la question de la « portée possible du projet anthroponomique ». Ce qui est en jeu, c’est une contribution à la création d’une civilisation nouvelle qui se cherche à travers la crise si profonde de notre société et du système...
Une marchandise paraît au premier coup d'œil quelque chose de trivial et qui se comprend de soi-même. Notre analyse a montré au contraire que c'est une chose très complexe, pleine de subtilités métaphysiques et d'arguties théologiques. En tant que valeur d'usage, il n'y a en elle rien de mystérieux, soit qu'elle satisfasse les besoins de l'homme par ses propriétés, soit que ses propriétés soient produites par le travail humain. Il est évident que l'activité de l'homme transforme les matières fournies par la nature de façon à les rendre utiles. La forme du bois, par exemple, est changée, si l'on en fait une table. Néanmoins, la table reste bois, une chose ordinaire et qui tombe sous les sens. Mais dès qu'elle se présente comme marchandise, c'est une tout autre, affaire. A la fois saisissable et insaisissable, il ne lui suffit pas de poser ses pieds sur le sol ; elle se dresse, pour ainsi dire, sur sa tête de bois en face des autres marchandises et se livre à des caprices plus bizarres que si elle se mettait à danser.
Le caractère mystique de la marchandise ne provient donc pas de sa valeur d'usage. Il ne provient pas davantage des caractères qui déterminent la valeur. D'abord, en effet, si variés que puissent être les travaux utiles ou les activités productives, c'est une vérité physiologique qu'ils sont avant tout des fonctions de l'organisme humain, et que toute fonction pareille, quels que soient son contenu et sa forme, est essentiellement une dépense du cerveau, des nerfs, des muscles, des organes, des sens, etc., de l'homme. En second lieu, pour ce qui sert à déterminer la quantité de la valeur, c'est-à-dire la durée de cette dépense ou la quantité de travail, on ne saurait nier que cette quantité de travail se distingue visiblement de sa qualité. Dans tous les états sociaux le temps qu'il faut pour produire les moyens de consommation a dû intéresser l'homme, quoique inégalement, suivant les divers degrés de la civilisation. Enfin dès que les hommes travaillent d'une manière quelconque les uns pour les autres, leur travail acquiert aussi une forme sociale.
D'où provient donc le caractère énigmatique du produit du travail, dès qu'il revêt la forme d'une marchandise ? Evidemment de cette forme elle-même........
La crise des retraites, au cœur le la crise gouvernementale, liée à celle des revenus et de l’emploi, c’est la crise de l’achat de la force de travail.
La crise des retraites, au cœur le la crise gouvernementale, liée à celle des revenus et de l’emploi, c’est la crise de l’achat de la force de travail; du salariat, sa globalisation, sous toutes ses formes passées et présentes.
C’est le refus de poursuivre, au-delà de la promesse de quitter la torture d’un travail contraint non lié directement à la satisfaction d’un besoin immédiat, mais à un type abstrait de fonctionnement d’un mode de production et d’échange basé sur le cycle d’accumulation A-M-A’ étranger à soi, au corps-soi.
Etranger et pourtant tellement ancré dans les normes physiques, psychique, mentales, dans le corps-soi, y compris chez ceux qui en souffrent le plus, la base de la société, l’homme producteur, que la dénormalisation-renormalisation du système économique et social, dans ses trois pôles, gestion-politique-marchand *, chaque pôle étant dans les autres pôles en unité, est bloquée. (1)
La crise physique du système elle-même ne réussit pas à poser le besoin de la dénormalisation-renormalisation.
Nous rejoignons en soi la thèse de Lucien Sève sur la personnalité et la critique d'Yves Schwartz de cette thèse sur la « dichotomie » travail concret/travail abstrait, le travail concret étant dans le travail abstrait, la pensée dans l’acte, la pensée-acte, dans le système de production et d’échange, puisque le travail concret « fonctionne » dans le système et dans son abstraction de valeur du cycle A-M-A’, sa contradiction originelle devenue obsolescence.
Cette unité est d’ailleurs la base de la contradiction valeur d’usage/valeur marchande de la marchandise, en premier lieu la marchandise « force de travail ».
La norme du système est dans la norme de la valeur, et vice-versa ; « valeur » définie dans le juste vocabulaire ergologique de 2001 et dans "Le capital " et "Le caractère fétiche de la marchandise et son secret" de Marx.
Faire sauter le verrou qui bloque la dénormalisation-renormalisation sociale générale ne tient pas qu’aux dénormalisations-renormalisations micros et méso, mais à leur unité macro globale. Nous en revenons donc au système et à sa tare originelle, la suraccumulation-dévalorisation progressive du capital dans la croissance du cycle A-M-A’ (2), sa mondialisation, sa concentration, sa financiarisation elle-même globalisée, sa révolution scientifique et technique numérique sans la révolution sociale qui devrait l’accompagner en santé suffisante (Gramsci).
Lier mentalement cette crise de suraccumulation-dévalorisation du capital * analysée par Paul Boccara, à la situation quotidienne du corps-soi est le l’ordre d’une conscience que l’humanisation est loin d’avoir atteinte.
Faut-il passer par des situations hyper-catastrophiques, dans lesquelles la France, celle de la Révolution bourgeoise, est à terme en partie entrée, en avance dans l’Europe et sur le monde, mais pas seule dans ce cas évidemment, pour que cette conscience se développe radicalement et progressivement, en santé suffisante ? Sans doute.
Mais à quel prix ? « Chausser des bottes de sept lieux en se disant que rien ne presse » est le vécu que je partage évidemment avec les humains de mon âge dans le vécu des contradictions apparemment insurmontables ici et maintenant
Pierre Assante. Mercredi 08/10/2025 06:25:26
(1) Berlinguer en 1971-73, la démocratie de l’homme citoyen-producteur du « que, quoi comment produire ».
(2) …et pas dans la « croissance » tout court ; naturelle, sociale, cosmique.
* « Théories sur les crises. La suraccumulation et la dévalorisation du capital ». Paul Boccara. 2 volumes. éditions delga. 2013 et 2015.
* DD3P. Dispositif dynamique à 3 pôles. Yves Schwartz, " Le paradigme ergologique ou un métier de philosophe". Octares, 2001).
La prochaine génération d'experts en fusion sera présente à ITER en novembre. Environ 150 doctorants issus d'universités, de laboratoires et d'instituts européens se réuniront à ITER du 4 au 6 novembre 2025 sous l'égide de FuseNet , le réseau européen d'enseignement de la fusion, pour son événement doctoral annuel, qui coïncide cette année avec le quinzième anniversaire de FuseNet.
Au cours de leur séjour de trois jours à ITER, les étudiants assisteront à des conférences sur les développements récents dans le domaine de l'énergie de fusion et à ITER, participeront à une table ronde sur les partenariats public-privé dans ce domaine et auront un aperçu du tokamak ITER en cours de fabrication.
Les étudiants partageront également leurs propres recherches, soit sous forme de présentation par affiche, soit lors d'une présentation orale de type Pecha Kucha. Comme à l'accoutumée lors de ces rencontres, les étudiants auront également de nombreuses occasions de réseauter avec leurs collègues chercheurs.
Cliquez pour en savoir plus sur l'événement ou pour télécharger le programme . (L'événement est complet ; aucune inscription n'est possible.)
1. La crise institutionnelle : tout ça tourne autour d'une alliance RN-LR et une situation à l'italienne dans notre contexte "parlementaire tripartite" d'après dissolution macronienne passée...
Mais pas ce que croit Retailleau : 2025 n'est pas 1851.
La situation est complètement changée, forces productrices-tives, forces politiques, crise systémique.
OUI, Tout ça tourne autour de l'alliance RN-LR et transfuges possibles de toutes sortes.
L'irruption populaire consciente, ni souverainiste, ni dégagiste et aventuriste MAIS construite, est indispensable pour ne pas faire une traversée noire et longue.
On est plus que jamais dans une situation mondiale et pas seulement Franco-française
2. Je ne fais qu'apporter des données supplémentaires.
L'abandon du "marxisme-léninisme" des statuts, donc aussi du marxisme, par le PCF, bien après celle de la social démocratie, date du congrès de 1979 au profit du "socialisme scientifique" qui n’est pas tout le marxisme, ni économique, ni philosophique, ni dialectique, mais une dichotomie adhérente.
C'est Paul Laurent qui l'a présenté au congrès au nom de la direction politique et voté massivement. Il n’est pas facile dans une situation donnée d’en saisir non pas la totalité mais une synthèse suffisante. Nous pouvons ou pas le mesurer aujourd’hui.
Je me le dis évidemment à moi-même.
A la Napoléon 3 , il y a plusieurs candidats, dont Retailleau qui a avancé il y a quelques jours la majorité ajoutée de ses sénateurs et députés pour une représentation de ses ministres au gouvernement. Ce n’est sans doute qu’un début.
Correction du mouvement dans et par le mouvement, c’est ce que pratiquait Lénine, ou s’efforçait de pratiquer, correction tenant compte du processus possible naturel-social continu-discret d’humanisation, correction présente dans les débuts de la Révolution d’Octobre des ouvrier-e-s et paysan-ne-s fuyant ou rejetant la guerre, la misère et la propriété privée des moyens de production, et les quelques petites années d’après 1917, entre autres droits des femmes et des enfants, culture révolutionnaire, Nouvelle Politique Economique (NEP) etc.
Le tout stoppé par le dogmatisme stalinien, la vulgarisation simplificatrice du marxisme ; le marxisme non dogmatique ce courant de pensée lui-même en évolution-croissance-complexification-condensificationpossible du mouvement dans et par le mouvement.
D’autant que la prise de pouvoir prolétarienne en alliance avec la paysannerie d’alors s’est effectuée dans un pays aux forces productives arriérées et non dans les zones « occidentales » où les forces productives, capitalistes étaient les plus avancées.
Histoire causale et aléatoire, autoritaire ou démocratique des producteurs-productrices citoyennes-citoyens en fonction de conditions objectives-subjectives possibles ou pas.
Le modèle était faussé (russification critiquée par Lénine lui-même dans son « testament » prémonitoire ultime) et a mis longtemps à être remis en question dans le mouvement ouvrier international et mondial, a été plus détruit que reconstruit, ce qui a donné tout son temps à la prise de force de l’hyper impérialisme, l’hyperlibéralisme, l’hyper-présidentialisme nationaliste et souverainiste usés contradictoirement par le capital contre les coopérations et cohérences mondiales vitales et vivables ouvertes aujourd’hui par et dans la révolution scientifique et technique numérique capitaliste elle-même; à abolir et dépasser, en santé sociale nécessaire et suffisante.
Le libéralisme a conduit in fine au rejet de « l’idéologie » du rejet de l’abolition graduelle-progressive de l’achat vente de la force de travail (Manifeste de 1848, S.E.F. processuelle aujourd'hui), drainage aujourd’hui mondialement centralisé-concentré-personnifié de la plus-value et de sa baisse tendancielle, suraccumulation létale du capital.
Le premier ministre a écarté une politique de justice sociale et fiscale, en rejetant par exemple la taxe Zucman ou le retour de l’ISF. Mais, au-delà, ce débat sur les finances et la dette doit poser la question d’une alternative de relance. Jean-Marc Durand est membre de la commission économique du PCF.
Cela fait trois ans consécutifs que le projet de loi de finances permet finalement au débat public de s’ouvrir sur ses principales orientations. C’est un phénomène nouveau qui contraste avec le passage en force à coups de 49.3 utilisés par les différents premiers ministres qui se sont succédé depuis le second mandat d’Emmanuel Macron.
Ce débat a notamment pour conséquence de souligner l’exigence d’une alternative radicale aux choix proposés, particulièrement s’il s’agit, comme déclaré par chacun des derniers locataires de Matignon, de faire reculer la dette.
Comment résoudre cette question. S’il y a un vrai problème de justice fiscale, il ne peut pas se traiter sous le seul angle de la répartition. Bien sûr la population est très sensible à cette question de répartition de la richesse et donc de taxer les riches alors que ceux-ci n’ont jamais autant accumulé de capital et que le reste de la population s’appauvrit dangereusement. Et c’est l’idée qui transpire de la proposition de taxe Zucman. Cette mesure plaît mais ne suffit pas et risque même d’enfermer le débat dans une équation dont le Medef a très vite saisi la portée jusqu’à en faire une sorte de casus belli afin surtout qu’on ne regarde pas ailleurs.
Car c’est pour l’essentiel ailleurs que se situent les enjeux. C’est-à-dire dans la création d’une nouvelle relation aux entreprises dans l’objectif d’interagir sur la façon de produire les richesses et sur l’utilisation de l’argent ainsi généré ; ce qui suppose d’intervenir dès ce niveau et non pas lorsque cet argent a rejoint les portefeuilles de quelques actionnaires milliardaires. Car en chemin beaucoup se sera échappé, évadé, avec peu de chances de le récupérer un jour.
La question centrale est donc de renouer avec une vraie efficacité, ce que ne permet pas forcément d’atteindre une seule hausse des prélèvements sur les riches. Si cet argent ne sert qu’à combler des trous que l’on creuse d’autre part, c’est stérile ! Sortir du cercle vicieux « déficit-dette-déficit » suppose deux niveaux d’intervention……
D’une part, il s’agit d’instaurer une vraie justice fiscale qui commence par une nouvelle fiscalité des entreprises avec un impôt sur les sociétés (IS) progressif et incitatif, car modulé en fonction de l’utilisation des bénéfices pour l’emploi, la formation, l’écologie ou pour délocaliser et gonfler les dividendes. En effet, un récent rapport de l’Insee indique que la baisse du taux de l’IS a essentiellement profité aux grandes entreprises, qui voient leur taux effectif passer de 19,1 % à 14,1 %, soit moins 5 points alors que, pour les PME, il passe de 23,1 % à 21,4 % (- 1,7 point). Pour les très petites entreprises il n’augmente que de 0,4 point.
Ce premier levier de la modulation de l’IS serait accompagné de deux autres. On mettrait en place un impôt local sur le capital des entreprises afin de dissuader des gaspillages en capital et un ISF intégrant les biens professionnels dont la base serait modulée en fonction de leur contribution à un développement sain et efficace, c’est-à-dire participant notamment à développer la valeur ajoutée. De même, la fiscalité des personnes serait orientée vers une imposition dissuasive sur les revenus de la rente et un allégement de la TVA. Il ne faut jamais oublier que la TVA est payée par le consommateur final, soit, dans la très grande majorité des cas par le contribuable particulier, les entreprises bénéficiant du principe de la TVA déductible, ce qui représente un montant de plus de 80 milliards d’euros.
Le second moteur à activer est celui de la dépense. Pour une offre nouvelle à base de créations d’emplois dans les services publics et dans une industrie décarbonée. Il s’agit en réalité d’avances pour engager une relance saine et efficace de la croissance dans notre pays. Depuis des années nous sommes à un niveau de croissance faible, voire atone. On en mesure les conséquences. C’est un appauvrissement général du pays, non seulement en termes de pouvoir d’achat, mais dans le domaine de l’emploi, particulièrement de l’emploi qualifié avec un inquiétant affaissement de la production industrielle et agricole et un fort délitement des services publics (hôpital, école, transport, énergie…).
Remédier à cette situation suppose un autre niveau d’intervention que le volet fiscal, car il s’agit non seulement de répartir et d’utiliser autrement la richesse créée aujourd’hui, mais de l’augmenter. Il faut agrandir le gâteau. Et pour cela il faut de l’argent dont le pays ne dispose pas à l’instant T, ce qui suppose de se tourner là où il peut être créé et prêté, c’est-à-dire les banques.
C’est pourquoi nous proposons de créer un fonds d’avance pour le développement des services publics financé à 0 % par le pôle public bancaire constitué de la Caisse des dépôts, de la Banque publique d’investissements et de La Poste. Une bataille convergente serait menée au niveau européen afin que la BCE refinance à taux zéro le pôle public bancaire.
Nous proposons également d’utiliser une partie (25 milliards d’euros) des exonérations de cotisations sociales (80 milliards sur 221 milliards d’aides publiques sans contrôle aux entreprises) pour venir bonifier (prendre en charge) les intérêts des prêts bancaires aux entreprises à condition qu’elles développent l’emploi, la formation et se convertissent écologiquement.
Cette injection d’argent placé sous le contrôle des salarié·es et des citoyen·nes, articulée à une nouvelle fiscalité incitant à une autre façon de produire les richesses, donc de les répartir, constituerait un vecteur puissant de relance d’une croissance saine et efficace. Elle permettrait à la France de sortir de l’ornière du déficit budgétaire et de renouer avec un cycle vertueux : résorption du déficit et avalement de la dette, la soustrayant ainsi à la pression des marchés financiers (66 milliards d’euros d’intérêts en 2025) qui ne font qu’aggraver la situation.
VOIR DU BLOGUEUR, "heresieetESPERANCEquand même" :
Le déséquilibre et la dissymétrie, en unité et leur régulation, constituent le mouvement. C’est la loi cosmique du développement inégal, naturel et social, naturel-social. On peut dire que l’hyper-présidentialisme, les hyper-présidentialismes locaux et l’hyper-présidentialisme global personnifient la dérégulation dans le processus d’humanisation continu-discret en danger. Qu’il se nomme hyper-présidentialisme « républicain » ou oligarchique, ici et là, il est ici et maintenant, ou que ce soit, oligarchique-financiarisé : dérégulation et oligarchie capitaliste économiquement libérale. La haine de "l’autrrrre" et la régression de l’évolution vers la pensée dialectique forment, en un mouvement unique le pathos propre à l’oligarchie, celui de la non-coopération, de la non-cohérence, de la guerre. Ne vous-nous en mêlez-ons pas, construisez-ons autre chose vivable et viable. Cela existe déjà dans le monde humain, dans de nouvelles formes de développement diffus et-ou géolocalisés, en contradiction dans l’existant dominant, existant en gésine qui peut s’éteindre ou se développer, c’est la tâche de ce siècle au quotidien. Le néomarxisme économique de régulation systémique n’est ni une idée, ni une abstraction pure, mais une utopie anticipatrice concrète, en mouvement développable ou pas, ça dépend en partie de chacun de nous, causalement et aléatoirement, causalement-aléatoirement dans l’infinité corpusculaire cosmique, autonomie relative de l’entité dans l’autonomie relative globale, leur croissance-condensification.
Il y a quatre‑vingts ans, les ordonnances des 4 et 19 octobre 1945 posaient les premiers jalons de la Sécurité sociale.
Cet anniversaire ne doit pas seulement célébrer la création d’un système de protection sociale unique au monde, solidaire et universel. Il doit aussi célébrer un moment d’exception politique qui, dans la résistance à l’oppression et à l’obscurantisme, au sein d’une société défaite socialement et économiquement, a permis de bâtir un consensus autour de la Nation et de la République.
Ainsi, dès le 15 mars 1944, le programme « Les jours heureux » élaboré par le Conseil national de la résistance (CNR) prévoit « un plan complet de Sécurité sociale visant à assurer à tous les citoyens des moyens d’existence dans tous les cas où ils sont incapables de se les procurer par le travail, avec gestion appartenant aux représentants des intéressés et de l’État »........
« Fau esperar que lei figas s’amaduran me ditz mon amic Glaudi ».
Juste ! Mais si l’on prend une autre culture, le blé par exemple, s’il faut bien attendre que les blés soient mûrs pour les moissonner et faire le pain ...
… Sauf que cette attente et cet espoir (au deux sens du mot occitan) sont faits de travail de longa sans quoi, pas de blé, pas de moisson.
Mais si quand les blés viennent nous n’y sommes plus …
C’est en quoi planter, cultiver a aussi sa beauté quotidienne pour vivre. Celle, celui qui travaille le sait.
L’histoire humaine, de l’humanisation, est longue et faite d’attentes et aussi, pas toujours, de beauté quotidienne, beautés quotidiennes qui contiennent le rapport continu-discret et bien matériel de l’homme au cosmos, rapport intérieur permanent que nous oublions mais qui est là : intrication quantique !
L’argent de Timon d’Athènes et le système capitaliste aujourd’hui, sa bourgeoisie initiale et celle mondialement concentrée, sa financiarisation, son achat lui-même concentré-mondialisé de la force de travail humaine, des multinationales et establishment dominant, avec au cœur la suraccumulation-déplacement-dévalorisation privé-e(s) du capital en crise finale, est on ne peut moins « spiritualiste » ; et bien plus « matérialiste » étroitissime ; et a le culot de stigmatiser le matérialisme généreux qui lui s’enfonce dans le mouvement en profondeur des tentatives et réussites et réalisations concrètes et abstraites de connaissance et besoins cosmiques, du cosmos-personne humaine causale et aléatoire; foi qui s’abolit elle-même et se dépasse sans cesse (1).
LE REGIME OLIGARCHIQUE de la FEDERATION DE RUSSIE...et la masse critique insuffisante (non atteinte).
Le régime oligarchique de la Fédération de Russie a hérité de tout ce qui a fait s’écrouler in fine le système soviétique.
Ce dernier, qui n’a pas réussi à dépasser une stratégie policière, sinon dans quelques tentatives échouées, avait cependant un fond avancé d’étude marxiste pratique et théorique, socialement opérationnel, lié au mouvement de sa propre société, c’est à dire apte à dépasser les tares originelles et répondre à l’assaut permanent du système A-M-A’ dominant extérieurement et intérieurement.
Dans le mouvement général de la société mondiale, ses interactions, ses rapports mutuels dans le capitalisme financiarisé, numérisé, hyper concentré, hyper centralisé, ses institutions et ses establishments, les rapports de domination impérialisme dominant/impérialisme dominé, et la croissance des zones émergentes de développement, l’effort de régulation systémique chinois, les BRICS, les réunions de Shangaï .... : la guerre russo-ukrainienne mondialisée est un recul, une aventure tragique économico-militaire, dont les effets escomptés dans la division mondiale induite, l'aggravement des non-coopérations, des non-cohérences suffisantes, sont mutuellement contre productifs : c’est à dire sans résolution relative provisoire de conflits, sans renflouement suffisant de la baisse tendancielle du taux de profit, et avec aggravation de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital et crises de régimes généralisées, nationalistes-protectionnistes-antidéveloppementiste induites.
« Avec aggravation de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital », c’est-à-dire état possible de dépassement du système capitaliste si conditions objectives et conditions subjectives se rencontrent au niveau suffisant, à la masse critique suffisante.
« Conditions objectives et conditions subjectives » : belle formule exprimant bien un état nécessaire, et expression bien abandonnée dans le recul social généralisé de la dialectique matérialiste, effet de la libéralisation économique généralisée dans un rapport de force capital/travail mondial économique et idéologique insuffisamment développé pour le travail et l’achat-vente obsolète de sa force obsolète, même et surtout dans la révolution scientifique et technique capitaliste (Gramsci).
C’est l’état réel du moment du monde humain, c’est l’état réel duquel il faut partir pour réussir un processus d’humanisation continué-discret, quantique (1).
« … Il me semble pourtant que ce travail de précision continu-discret des concepts et des catégories, répétitif, chaque article les reprend pour tenter de les amener un peu plus loin …»
"Chausser des bottes de sept lieues
En se disant que rien ne presse
Voilà ce que c’est qu’être vieux"
Aragon
Ni le PCF, ni la CGT (1), ni aucune grande organisation n’a besoin de moi, sinon très localement, à ma portée directe de contact avec mes camarades, mes amis, toute personne proche en général en première instance.
Si je mets, donne des infos concernant ces organisations, c’est pour faire un lien informatif par rapport à mon travail particulier bien évident je crois.
Depuis des années et à partir de mes années de militantisme et de mes recherches de dilettante, et de mes expériences, comme tout un chacun, j’essaie de préciser mes concepts, les catégories dont j’use, en essayant de ne pas les chosifier, comme on peut toujours craindre de le faire, sans s’en rendre compte, ce à quoi il faut être attentif, et on n’y réussit pas obligatoirement, évidemment.
Il me semble pourtant que ce travail de précision continu-discret des concepts et des catégories, répétitif, chaque article les reprend pour tenter de les amener un peu plus loin.
En tout cas c’est une volonté de ma part, opérationnelle ou pas
Et que ce « loin », s’il n’est jamais atteint ni atteignable, ce sont mes capacités de les pousser plus avant qui sont en cause dans le rétrécissement physique de mon monde et de mes engagements physiques de même, ce qui ne peut qu’avoir des conséquences sur les engagements psychiques et moraux, sans les abandonner pour cela, ni les trahir.
Mais justement l’activité quand elle n’est la plus large et la plus puissante possible par rapport à un moment personnel meilleur, permet quand même l’infidélité conceptuelle inventive indispensable sans trahison des besoins individuels-collectifs auxquels on est attaché du fait d’une adhérence sociale qu’on juge progressiste, liée au processus d’humanisation en recherche de santé sociale suffisante pour procéder.
Il serait pourtant nécessaire de juger que l’utopie anticipatrice n’est plus servie dans cet approfondissement personnel car trop confidentielle. Mais je ne réussis ni à l’abandonner totalement, ni à le garder pour moi.
Il faudrait pourtant, peut-être que j’y réussisse car dans l’affrontement mondial dans cette expérience charnière historique d’un état social à un autre répondant à une organisation dépassée de la société, cela ferait perdre du temps et des forces aux autres dans leur jeune, impatient et précipité et nécessaire engagement; faire perdre du temps et des forces aux autres, ce n’est pas recommandable; et serait en désaccord avec mon engagement global d'une vie; contradiction fertile ou pas ?
27/09/2025 19:17:12.
(1) Pour éviter les malentendus, je précise que je cotise aux deux et à d'autres organisations (63 ans de PCF idem de syndicalisme CGT, FSU, CGT retraité). Je veux dire que je ne pense pas ni ne cherche plus à ce que mes activités individuelles y aient un effet opérationnel au-delà de mon cercle proche, ma section etc.
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Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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