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SOCIALE DEMOCRATIE DANS LA SOCIETE ET DANS LE COMMUNISME. REPETITIONS UTILES.
« … De même que la philosophie trouve dans le prolétariat
ses armes matérielles,
de même le prolétariat trouve dans la philosophie
ses armes spirituelles … »
Les idées incomprises doivent être répétées, dans des contextes identiques et différents à la fois, qui permettent de les renouveler dans l’évolution des évènements humains, terrestres, cosmiques. Ce que je fais ou essaye de faire en promouvant l’analyse et les solutions de l’économie néomarxiste de régulation systémique, par hypothèses, comme dit Paul Boccara.
Cela est moins répétitif qu’il n’y paraît.
La sociale démocratie a consisté dès son origine au XIXème siècle à détourner la classe ouvrière et le salariat du marxisme.
La sociale démocratie consiste à détourner la classe ouvrière et le salariat de sa tâche principale, mettre en concordance l’évolution-complexification de la mise en œuvre des révolutions scientifiques et techniques et l’organisation de la société y correspondant, en unité organique contradictoire.
Cette non mise en concordance est à l’origine des fascismes d’hier et d’aujourd’hui.
La sociale démocratie, a eu d’entrée cette activité rétrograde avant de sombrer totalement dès le XXème siècle dans l’accompagnement-contradiction des intérêts du capital, de son critère de taux de profit, P/C, loi-maladie du système capitaliste.
Au paroxysme de la baisse tendancielle du taux de profit et de la suraccumulation-devalorisation du capital, maladie finale du système, la sociale démocratie est disparue. Elle a tendance à tenter une re-émersion dans les revendications diverses, légitimes et indispensables, mais détournées de leurs besoin profond, la révolution écologique, la révolution féministe, de la jeunesse et de l’enfance.
L’achat de la force de travail (salariat) contient et l’accaparement de la plus-value (survaleur pour certains) et le paroxysme final de sa contradiction, la crise de suraccumulation-devalorisation du capital dans son cycle social-associal en unité, de renouvellement de la société, le cycle A-M-A’.
Le programme de Gotha a marqué l’affirmation d’une classe ouvrière recalmant une part dans la distribution du profit mais sans remettre en cause l’origine des inégalités de la distribution du profit, le système capitaliste lui-même.
L’immigration ne submerge pas les nations riches ex-primo-développées industriellement et militairement. La submersion est celle des inégalités entre peuples et entre personnes et de la collecte du profit mondialisée, concentrée, mondiale. L’immigration est une caractéristique de l’humanisation.
Les lois économiques et politiques du système, c’est cela que la sociale démocratie a refusé, de par son idéologie et ses institutions, de contester, combattre et remplacer en santé sociale.
La sociale démocratie a imbibé toute la société y compris la classe ouvrière et le salariat qui dépendent dans la vie quotidienne de la classe qui achète sa force de travail, la vend au capital, sous des formes codifiées, ou pas, dans son ensemble. Y compris bien sûr la petite bourgeoisie dépend de la grande bourgeoise mondialisé, concentrée. L’identité de classe n’exclue par les contradictions non antagoniques mais prises dans l’antagonisme global du type de mode de production et d’échange. Le héros du « talon de fer » discours bien sur la question devant les « petits et moyens patrons » US au début du siècle passé.
L’accompagnement de l’ultralibéralisme qui s’en suit ne peut provoquer que des révoltes, révoltes contre les inégalités, contre la guerre, contre les soumissions de classe et de sexe. Revolte et guerre des pauvres entre eux de même.
La révolte ne cèdera jamais à une construction nouvelle de coopération, de cohérence sociale, de partage dans un monde numérisé qui pourrait offrir un progrès dans le rapport de l’homme avec les nécessités sociales et la nature, et son évolution qui transforme cette nécessité, en santé ou en maladie sociale selon ses capacités d’invention sociale, d’action sociale, d’organisation sociale. Une capacité se crée et s’entretien en croissance.
Nous n’en sommes pas là et c’est aujourd’hui la guerre des pauvres qu’induit la guerre économique et militaire du capital, entre capitalistes dans l’unité contradictoire interne du capital et interne de la société dans son ensemble.
II n’y pas aujourd’hui, il me semble, d’organisation de la classe qui vend au capital sa force de travail, apte à répondre à ce besoin impérieux, vital de transformation social, il s’agit de la construire dans ce siècle :
Encore une fois, le marxisme (1) qui préconise cette « mise en conformité » de l’organisation des forces productives et de l’organisation politique, démocratique, autogestionnaire, et d’ autonomie croissante de la personne humaine qui la permettrait , c’est la sociale démocratie dans ses organisations propres (2), qui l’a combattu en unité avec cette force contraire au Travail, le Capital dans leur unité et leur identité dialectique.
Il faut bien com-pendre ce que contient le terme de sociale démocratie : il s’agit de la démocratie d’une classe, la bourgeoisie, aujourd’hui concentrée mondialement dans la concentration du capital et sa crise de suraccumulation-dévalorisation et son drainage palliatif, global et désespéré.
C’est la démocratie acheteuse de la force de travail, progrès de la chute du féodalisme et de la monarchie absolue que le féodalisme a enduit non linéairement, mais causalement et aléatoirement, et dépassée dans son propre dépassement-développement.
Le dépassement vital du capitalisme est, à son tour la tâche du XXIème siècle humain, chaque jour de lutte, de création, d’invention scientifique, technique et de gestion.
Mais l’organisation politique et économique de la représentation de la classe ouvrière et du salariat, et de la nature sur elle-même, de main-d’œuvre, qualifié, très qualifié, reste dans une dispersion mortelle d’une logique d’ensemble qui correspond à l’ultra parcellisation du travail de la recherche, et de la pensée philosophique.
Cet état de fait n’est pas pris en compte et cette non prise en compte ne mérite pas la qualification de communiste, d’organisation sociale se réclamant de cette conception en santé du processus d’humanisation.
Comment mériter la démocratie du travailleur-citoyen, du dépassement du citoyen et du travail aliénés, du « que, quoi, comment produire » en fonction des besoins sociaux, de leur développement-croissance, de leur complexification-condensification (réorganisation qualitative continue et discrète, par sauts quantiques ?
« … De même que la philosophie trouve dans le prolétariat ses armes matérielles, de même le prolétariat trouve dans la philosophie ses armes spirituelles … » Marx cité par Lukàcs.
La justesse du terme qui peut « remplacer » ou pas celui de prolétariat tient au contenu qu’on met dans le terme. Sinon pas plus un autre terme que celui de prolétariat n’aura de sens dans le connaissance et la transformation du Monde, en santé sociale suffisante pour procéder.
Pierrot. 27/02/2025 08:18:35.
(1) congrès PCF de 1979 entre tant d’autres évènements régressifs « malheureux », en général.
(2) et dans toutes les organisations y compris « communistes » qui en sont « naturellement » imbibées.
I.A. : MARIE DALENGA, la célèbre basarette qui sévit sur "Le Patriote" de Nice
nous dit ce qu'elle en pense
I.A ? Artificielle oui, mais Intelligence ?
Pasolini ou Pangolin? Vous avez certainement déjà eu maille à partir avec l’écriture prédictive. Vous savez, ce truc qui envoie "aveux" à la place d’"yeux" dans un message par téléphone ou ordinateur. C’est le travail d’une intelligence artificielle qui devrait nous faciliter la vie. Quand est apparu "Pasolini" sur mon écran, la machine a immédiatement affiché un message d’erreur. Clic droit, le logiciel propose une seule correction, "Pangolin"! Remplacer Pasolini par Pangolin ? Nous ne partageons pas les mêmes valeurs ! J’ai souvent entendu "C’est l’ordinateur qui a corrigé !", sur ton signifiant que la machine avait forcement raison. Suffit de cliquer sur "ajouter" au dictionnaire et la mémoire de l’ordinateur valide dorénavant des erreurs. L’ordinateur étasunien qui a inventé la plus belle femme du monde a produit la photo d’une femme blanche, blonde, grande, mince… ! Tant pis pour moi, je ne suis pas de ces standards ! Si une telle machine fabrique les bandeaux des sous-titres, suffira de refuser qu’elle emploie systématiquement "cotisations" au lieu de "charges", et si on la programme pour qu’elle ne confonde jamais"otages" et"prisonniers", aucun journaliste ne sera plus sanctionné pour faute. Intelligence ? Baratin idéologique. La machine ne triture que les données qu’elle a ingurgitées.. Aquela de bicicleta !
L’IA facilite le travail. Mais quel travail et pour qui ? Lorsque les canuts lyonnais détruisaient les métiers à tisser, ce n’étaient pas contre les trous et le calcul binaire qu’ils se battaient, mais pour ne plus aller culs nus. Les systèmes de reconnaissance des lanceurs de missiles israéliens laissent aux militaires qui les contrôlent une demi-minute pour vérifier la pertinence de la décision de tir. "C’est pas moi, c’est la machine" ! Irresponsables et coupables ! La Méditerranée est très surveillée par des techniques de pointe qui permettent de repérer tous les mouvements. Les états ont signé en 2018 une clause Mare Clausum qui restreint l’accès à ces données. Faudrait pas que certains s’en servent pour porter secours aux migrants ! Bien sur qu’il faut des règles et des normes, encore faut-il savoir lesquelles et qui en décide. Aquela de trufariá !
Macron organise un sommet sur le sujet. Comme un grand débat, quoi. Il y a le grand discours de notre théâtreux, des vidéos informatiquement conçues pour amuser les gueux, mais pas les mêmes participants : pas question pour l’A.I Action Summit de rapports qui finiront en classement vertical, comme pour les gilets jaunes. Financeurs et chefs d’entreprises sont là en nombre, et même dans ces conditions, États-Unis et Royaume-Uni n’ont pas signé la déclaration finale pour une IA "éthique" . L’I.A, pour ces financiers ou politiciens, c’est une opportunité, des investissements, des dividendes, alors, la morale… Profit, concurrence, compétition, culture de la gagne, c’est leur monde, le monde ancien. Et pour trouver les matériaux et l’énergie nécessaires, ils sont prêts à pactiser avec le diable, mais pas avec les gueux, quitte à risquer la prison ! A la fin, nous sommes las de ce monde ancien ! Zo, Bolegan ! Viva lo cambiament vertadier !
L’humanité n’a pas et n’a plus une vision d’ensemble de ses besoins et de son développement, de l’impasse de son type de développement
Une vision d’ensemble, aussi faible qu’elle ait été dans le passé historique, c’est dissoute dans la mondialisation capitaliste. Pas la mondialisation « tout court », mais la mondialisation capitaliste, son cycle élargi, mais en fait rétréci par sa crise d’accumulation A-M-A’, son critère létal de « développement » P/C dans ce cycle, l’achat de la force de travail (salariat sous toutes ses formes codifiées ou pas) qui l’alimente et aliène l’homme générique et son processus de croissance quantitative-qualitative.
La gestion du « clan » d’antan au « village et la nation » d’hier et au « monde » d’aujourd’hui, n’a pas progressé au rythme des transformations globales, économiques et anthroponomiques.
Nous sommes dans un monde guerrier nucléarisé et en crise climatique inouïe, incapable de répondre aux conditions létales de développement restreint qu’il a créé.
Il ne s’agit plus d’une crise locale plus ou moins large, mais d’une crise non seulement mondiale mais générale, globale, organique.
Nous nous trouvons face à des organisateurs économiques et politiques de la société humaine irresponsable, et fous, induits par le système.
Les capacités humaines de croissance nécessaire d’autonomie de la personne dans la nécessité incontournable de croissance d’autogestion des entités humaines, subissent la crise générale du système capitaliste, la crise générale du capital.
La guerre économique et politique généralisée empêche de mettre au service du processus d’humanisation continu et discret (par sauts dans le continu), la recherche et les moyens énergétiques à la résolution de la crise climatique induite par le système, nécessaires au développement humain.
Certes la nature procède à des transformations dans lesquelles l’espèce humaine peut être menacée, mais tout ça, ici et maintenant, sur la terre et dans nôtre cosmos est propre à l’homme générique, et non à la nature.
La guerre économiques et militaire n’est pas la cause de la crise de développement, de la crsie du processus d’humanisation continu et discret, mais un effet d’un système parvenu aux limites létales de son développement.
Le processus de conscience de la société sur elle-même est donc indispensable pour procéder au dépassement d’un système qui réduit et fait régresser relativement et absolument les besoins de coopération et de cohérence relative, globale-s, de partage des produits du processus des forces productives, de partage technique, économique, psychique et moral, en unité organique locale et globale, dans la croissance infiniment petite et infiniment grande et ses différences : croissance et condensification cosmiques infinies, partage de l’humain par l’humain.
Il ne s’agit pas là d’une formule et de style poétique creux, mais d’exposé philosophique et scientifique nécessaire.
L’économie néomarxiste de régulation systémique en propose les choix, décisions et actions concrètes. Elle est la forme de savoir, et de conscience la plus avancée, dans le stade actuel de développement humain. Prendre connaissance de son contenu est vital. Sa diffusion existe faiblement dans les moyens donnés aux économistes communistes de la commission économique du PCF. Les faire croître est difficile mais essentiel.
Pierre, pour Salvien de Marseille, le 25/02/2025 06:03:41.
Analyse unilatérale et nécessité vitale de transformation. Reflexion elementaire SIMPLE ET COMPLEXE.
Toute chose, tout objet que nous observons, objet physique et mental, puisque nous l’observons à travers nos perceptions et notre interprétation corporelle-cérébrale, est un mouvement.
Un objet statique est un non-objet, un inexistant (1).
Un mouvement est constitué d’une infinité d’autres mouvements proches et lointains, ce que semble démontrer (ou pas ?) scientifiquement l’intrication quantique, mais nous ne sommes qu’au début du rapport entre sciences physiques et connaissance du cosmos dont nous sommes mouvement prenant.
Un mouvement est constitué d’une infinité d’autres mouvements et de forces contraires dans ces mouvements et le mouvement global en unité.
Les forces contraires constituent une unité de mouvement et une identité de mouvement. C’est simple à comprendre, si on en fait l’effort, lorsqu’on observe la contradiction des forces Capital/Travail qui bien qu’opposées ne peuvent exister l’une sans l’autre et c’est bien le dépassement de cette unité-contradiction qui est posé dans la résolution vitale de la crise sociale induite par les limites pré-atteintes du système capitaliste.
L’observation d’un seul objet et de son mouvement dans un mouvement global particulier ou le mouvement cosmique général constitue ce qu’on appelle une analyse unilatérale. C’est ce à quoi procède la logique de non-contradiction, la logique aristotélicienne issue de la philosophie et de la science de la société de classe, dès l’apparition de la production suffisante pour pouvoir échanger et accumuler dans un cycle social élargi.
La logique de non-contradiction est celle que nous pratiquons quotidiennement dans les rapports sociaux d’achat-vente de la force de travail et d’acquisition de valeurs d’usage produites nécessaires à cette vie quotidienne. La logique dialectique mettant en contact multilatéralement les mouvements et les contradictions est celle de Marx et du mouvement ouvrier dans ses prémices théoriques et pratiques en unité de développement de transformation qualitative communiste, mouvement continu et quantique (discret, par sauts).
La dissymétrie et le non-équilibre est propre à l’existant cosmique dont nous sommes partie prenante dans les infinis essais, échecs et réussites progressifs d’autoconstitution de la nature par elle-même, de l’homme par lui-même et de la société par elle-même, en unité dialectique. Y compris le processus de conscience de la nature que nous constituons en tant qu’homme et humanité et ses suites cosmiques possibles à venir, mouvement infini d’autoproduction élargie à la fois alimentaire, physique, psychique, agricole, industriel mécanisé et industriel numérisé ; physique-psychique, social-culturel.
Contradiction antagonique et contradiction non antagonique ont comme caractéristique soit l’incompatibilité de coexistence temporelle de deux forces contradictoires arrivées aux limites de leur mouvement commun possible, soit le besoin de s’élargir dans un nouveau rapport, que ce soit dans le domaines minéral, biologique ou psychique, en unité locale et cosmique. Dit sommairement, Il s’agit d’accumulation de propriétés particulières et de transformation qualitative induites par ces limites : accumulation de quantité-qualité portant à la disparition, à la trace et au renouvellement élargi, dénormalisation-renormalisation continue et quantique en unité, physique et sociale élargie
Contradiction antagonique et contradiction non antagonique n’ont pas de frontière, ni de contact au sens où définissons dogmatiquement les contacts ; pas de frontière comme tout existant cosmique qui constitue le mouvement général indissoluble.
Les inégalités d’ordre « naturel », animal-biologiques dans le processus d’humanisation, dès le galet aménagé de l’homo habilis, dépendantes des besoins élémentaires dans une division du travail homme/femmes qui a permis aussi entre autres le matriarcat, mais aussi le patriarcat, ont éclaté et se sont fixées et développées dans la société commerçante d’accumulation inégale. C’est aussi l’accumulation inégale qui ouvre la possibilité causale et aléatoire, causale-aléatoire, d’une société de qualité nouvelle de partage, de coopération et de cohérence relative généralisé-e-s, terrestre-mondiale pour ce qui est le l’humain.
Le développement inégal est une propriété cosmique et sociale, qui consiste relativement en « rattrapages » et en « éloignements » en unité dans les mouvements particuliers du mouvement général. C’est le développement inégal et ses contacts de mouvement que contient la dissymétrie et le non-équilibre de tout existant, c’est-à-dire de tout, tout court.
Le processus d’humanisation qui nous a portés et que nous avons porté du galet aménagé à la chaîne automatisée et de l’organisation sociale verticale-horizontale qui en permet la conception et la réalisation, le lit de Platon social-global de cette chaîne, s'est développé conjointement à l’accumulation inégale, et celle d’aujourd’hui d’accumulation du capital A-M-A’, et le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé, antichambre possible (ou pas ?) du communisme à la portée de nos compréhensions du Monde, de nos décisions, de nos actions et de nos volontés.
La charnière de processus entre deux mondes humains spatio-temporels n’est pas une frontière étanche ni une frontière tout court, mais un développement continu-quantique ; et pour ce qui est du développement hic et nunc, de processus de pouvoir économique et politique (SEF, révolution financière et dépassement dans et par l’économie marxiste de régulation systémique ) ; processus de pouvoir économique et politique élargi à la croissance continue non-antagonique de l’autonomie relative de la personne dans le processus physique-psychique des nécessités, et d’autogestion généralisée encore embryonnaire des entités humaines de production et d’échange, de son unité cosmique : limites du système capitalisme comme celles passées et empilées en strates indissolubles, de la préhistoire de « communisme primitif » de cueillette-chasse-pêche-« artisanat » féminin, de la révolution néolithique agricole de village et de cité et d’Empire, de l’esclavagisme généralisé de mode de production asiatique puis esclavage d’entreprenariat antique, de féodalisme et de monarchie absolue, succession causale et aléatoire auto-processuelle, auto créatrice cosmique non linéaire mais aléatoire ; ça c’est passé comme ça, héritage vivant ou le mort saisit le vif et ou le vif doit lutter pour exister et procéder.
Séparer l’évolution-croissance-complexification-condensification (réorganisation continue-quantique) sociales en unité de l’évolution-croissance-complexification-condensification générale cosmique est le point fort social-bloquant du conservatisme, d’une vue figée de l’existant social et des ses transformations qualitative, vue figée au profit des forces contraires de réaction au mouvement.
Hic et nunc, la concentration capitaliste et concentration de son personnel dirigeant et gestionnaire conscient partiel et inconscient, et son échec-limite systémique. La conscience est un processus de rapport causal et aléatoire des forces contraires.
L’existence d’un parti ( au sens large et non institutionnel) de classe au sens large et non de cloison de productivité de valeur d’usage et de productricité historique non durable de capital, de tabou non durable aussi de la gestion (2) et de transformation sociale qualitative, est cruciale pour l’existence du processus continu-quantique d’humanisation. C’est aussi la condition pour mettre la révolution informationnelle-numérique-productivité nouvelle inouie handicapée du système, et sa croissance-complexification-condensification libéré-e-s de l’achat de la force de travail, au service des besoins sociaux, alors qu’elle est confisquée dans et par le renflouement palliatif, désemparé et désespéré de la baisse tendancielle du taux de profit et de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital.
Dans la recherche sur cette crise, s’il y a bien une chose que souligne Paul Boccara, c’est la vision unilatérale, donc de l’observation non-contradictoire conservatrice du mouvement du capital et du mouvement en général, et des conceptions philosophiques impériales-nationalistes-guerrières qui les accompagnent. Vision unilatérale qu’il combat ; combat essentiel théorique-pratique et vital dans notre « phase » historique, ici et maintenant, d’humanisation.
Pierrot Assante. Dimanche 23/02/2025 09:54:56.
(1) Un existant peut être aussi « non tangible », en tant que double abstraction mentale, abstraction d’une abstraction, mouvement « chimique-électrique » mental-social en rapport ou sans rapport avec un objet préexistant : pas encore ou au contraire rien sans existence future concrète, utopie anticipatrice sociale opérationnelle ou au contraire non opérationnelle. Difficile à saisir et à exprimer dans notre contexte social-psychique-mental.
(2) Ne pas oublier le processus contradictoire : son unité, son identité, ses contradictions antagoniques et non antagonique en unité de même.
Nous avons perdu un grand acteur du département d'ergologie d'Aix en Provence en la personne de Renato Di RUZZA (1).
Aux côtés d'Yves SCHWARTZ (2), son créateur et inventeur du système de concepts issus de l'analyse pluridisciplinaire des situations de travail, il a permis son développement et sa diffusion.
Ce n'est pas un secret que nous avions, sans nous connaitre personnellement, des points de vue différents, non sur la question ergologique, mais sur la question économique, lui keynésien, moi néomarxiste de régulation systémique.
J'y reviens ici en réaffirmant le rôle qu'il a tenu dans la promotion de l'ergologie (3)
2 extraits de « CRITIQUE DE LA CRITIQUE CRITIQUE ET REVOLUTION SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE »
Dans les manuscrits de 1844, Marx développe ce qu'est le mouvement particulier de la nature que constitue la conscience humaine.
Bien que n’en étant qu’au début de son analyse du mouvement du capital, son développement de l’expérience et de la connaissance de la conscience constitue une avancée majeure par elle-même, sans laquelle il n’aurait pu développer par la suite son analyse du mouvement du capital.
Ce n’est pas perdre son temps dans une étude marginale que de traiter de ce sujet dont il me semble évident que son absence dans le mouvement social n’est pas sans conséquences majeures.
Certes, la question est difficile et c’est le mouvement de la société qui trouvera par lui-même intérêt à cette connaissance.....
(1) Ses écrits sur le site de la SIE : https://ergologia.org/publications/
(2) Parmi ses nombreux ouvrages, cet ouvrage fondateur : "Expérience et connaissance du travail", éditions sociale 1988. Réédition complétée 2012.
(3) Mes 81 ans m'autorisent peut-être la poursuite d'une critique scientifique et respectueuse d'une œuvre, œuvre de Renato qui perdurera dans le temps et l'histoire.
Unité contradictoire et mimétisme suzerain-vassal du nationalisme européen bêlant et de l’impérialisme US dominant. Racines d’un type d’accumulation et bifurcations possibles en santé sociale.
Revoir et Reprendre en Santé le processus d'Accumulation dès l'origine. Le grand et incroyable Sumer entre autres.
Développer le projet de l’Economie néomarxiste de régulation systémique.
Après le nationalisme franco-français et son entrée en matière précurseuse-trice, le souverainisme franco-français, vient le nationalisme européen et son entrée en matière précurseuse-trice, le souverainisme européen, dans le nationalisme généralisé-mondialisé et son corollaire raciste-xénophobe-antidifférence autocentré, et malgré quelques résistances de zones locales et mondiales de développement, elles-mêmes teintées et tentées de nationalisme.
Reflet de la régression des coopérations et des cohérences relatives capitalistes en « principe » (bafoué) incontournables (mais contournées), qui ne peut que céder à la crise de taux de profit et au conflit économico-guerrier qu’elle induit. Conflits latents à moyens et hauts degrés.
La maladie de l’argent, millénaire pointe sur une crise mondialissime technique et de civilisation jamais atteinte, inouïe, au moment historique où l’humanité devient nécessairement, vitalement mondiale.
L’après après : la transformation systémique processuelle est urgente.
SUMER au centre du Moyen Orient et l’histoire humaine dans la durée nous pose la question de « Revoir et Reprendre en Santé le processus vital d'Accumulation dès l'origine ».
Marx, dans « la critique de la philosophie de Hegel » affirme son analyse, que c’est à travers la représentation que se fait la société, historiquement, économiquement du réel, que se constitue la connaissance historique du réel. Il a ainsi un temps d’avance sur la conscience humaine de la réalité et surtout sur « il ne suffit pas de comprendre le monde mais le changer… ».
Toute l’écriture de Marx de « Das Kapital » part de cette façon de comprendre le mouvement du capital, son processus.
« …La philosophie ne peut devenir réalité sans l’abolition du prolétariat, le prolétariat ne peut s’abolir sans que la philosophie ne devienne réalité… ». Karl 1844.
« …Vous ne me direz pas que je me fais une trop haute idée du temps présent, et si malgré tout je ne désespère pas de lui, c’est précisément sa situation désespérée qui l’emplit d’espoir … ». Karl.1843.
Pierrot. 20/02/2025 06:53:56.
RECUEIL MAI 2024-FEVRIER 2025 mis à jour régulièrement :
les décisions et le DEBAT POLITIQUE national et international.
J’avais les trois gros volumes de chez Delga de Lukacs, « Prolégomènes » etc…
J’ai découvert « Le jeune Marx » de Lukacs à la bibliothèque municipale. Cela m’a incité à relire la présentation de « la critique de la philosophie de Hegel » de Marx que j’ai dans le volume des Editions sociales « Marx et Engels Sur la religion » à la maison, que je comprends mieux maintenant. Pour moi, comprendre le capital réel maintenant m’éclaire ce que j’en savais hier. Dommage de ne pas partager plus et mieux cette compréhension.
Marx, dans « la critique de la philosophie de Hegel » affirme son analyse, que c’est à travers la représentation que se fait la société, historiquement, économiquement du réel, que se constitue la connaissance historique du réel. Il a ainsi un temps d’avance sur la conscience humaine de la réalité et surtout sur « il ne suffit pas de comprendre le monde mais le changer… ».
Toute l’écriture de Marx de « Das Kapital » part de cette façon de comprendre le mouvement du capital, son processus.
Fabien Roussel, dans sa description récente de la naissance et de la formation de la nation ne cite pas celles du marché national.
Si on réfléchit à la naissance, la formation et le développement de la nation, on ne peut pas ne pas réfléchir à la naissance et la formation du marché nationalet à sa transformation dans le marché mondial et à la révolution scientifique et technique -numérique- dans le capitalisme(et sans la révolution sociale qui devrait y correspondre, ce qui induit la fascisme -Gramsci) ; et aux conséquences à tirer dans l’orientation, les décisions et le débat politique national et international.
Le Commissariat à l’énergie atomique (CEA) de Cadarache a battu un record mondial et a « franchi une étape technologique importante » en maintenant un plasma pendant plus de 22 minutes, le 12 février.
Une avancée majeure dans les recherches en vue de la fusion nucléaire et un record mondial. C’est ce qu’a réalisé le commissariat à l’énergie atomique (CEA) de Cadarache, à Saint-Paul-lez-Durance dans les Bouches-du-Rhône, le 12 février. « Le tokamak West est parvenu à maintenir un plasma pendant plus de 22 minutes le 12 février. Il bat ainsi très largement le record précédent de durée de plasma obtenu dans un tokamak », annonce le CEA, ce mardi.
Un record « très prometteur »
Si les termes sont techniques, cela correspond concrètement au franchissement « d’une étape technologique importante ». Et pour cause : pour reproduire les réactions qui se produisent au cœur des étoiles, l’enjeu principal des scientifiques est de générer puis confiner et maîtriser le plasma, une matière « de nature instable ». « Maîtriser ce plasma pendant de longues durées est un véritable défi technologique qui permettra à terme d’auto- entretenir les réactions de fusion », explique Anne-Isabelle Etienvre, directrice de la recherche fondamentale au CEA, dans une vidéo diffusée par le CEA. La prouesse du CEA n’est donc pas anodine. « Les scientifiques du CEA ont maintenu un plasma chaud de plusieurs dizaines de millions de degrés Celsius pendant 1 337 secondes avec 2,6 gigajoules d’énergie injectée », développe la directrice. Les équipes du CEA ont donc battu de 25% le précédent record mondial détenu par le tokamak chinois East, en janvier. « Ce record est très prometteur car il démontre que la connaissance des plasmas et leur maîtrise technologique sur de longue durée sont devenues plus matures », poursuit Anne-Isabelle Etienvre. Et de conclure, en citant le projet international voisin Iter : « Cet excellent résultat permet à la communauté française de se positionner au premier plan pour préparer l’exploitation d’Iter. »
L’ économie c’est parvenir au maximum d’efficacité avec un minimum d’énergie employée, relativement bien sûr.
Le capitalisme c’est quoi : le minimum d’efficacité dans le niveau atteint des forces productives pour le maximum d’énergie utilisée et gaspillée (1).
Le maximum d’efficacité avec un minimum d’énergie, c’est ce que je me dis aussi en voyant et entendant les plus grand-e-s pianistes, entre autres. Artisan-e-s, ouvrièr-e-s, chercheurs-ses incroyables.
Et la plus grande beauté, esthétique, éthique, émotion.
J’ai observé, le long de la côte entre La Pointe Rouge et Callelongue, depuis plusieurs décennies, au moins 30 ans, l’envahissement massif de la luzerne arborescente.
Changement climatique sans doute.
Grâce à ses qualités d’adaptation à la sècheresse surtout comme à l’excès de pluies, aux grandes variations contrastées, et ses capacités reproductives de ses graines volantes et pénétrantes, elle tend à gagner même sur les pins malgré l’acidité des tapis d’aiguilles de ces derniers qui peinnet à se protéger.
Ceux qui survivent dans l’état de la société humaine telle qu’elle se présente.
Ceux qui essaient de prévoir les changements pour s’y adapter et faire en sorte d’agir pour leur survie et leur développement d’individu et d’espèce terrestre et cosmique.
Il y a ceux qui tiennent à maintenir et maintiennent le plus possible l’état présent tel quel qui leur permet d’en tirer profit personnel.
Ces trois « sortes » cohabitent en chacun de nous (1).
Ces réflexions ne tiennent pas d’un darwinisme social qui conduit au fascisme.
Le darwinisme social, lui, est la justification idéologique de l’égoïsme social du maintient en l’état des rapports sociaux de domination de classe, qu'on soit dominant en tant que « suzerain » ou « vassal », dominant en tant que dominant ou soumis servile impuissant au dominant.
Ce qu’il y a de résurgence de l’état végétal et animal dans le dépassement de cet état par le processus de conscience du mouvement naturel et social en unité fait partie du réel sur lequel agir.
La Guerre des Paysans de l’Allemagne du XVIème reste d’actualité. Elle a permis aussi de mettre en réflexion dans la défaite le quoi faire que contient la naissance du marxisme allemand dans le capitalisme anglais. S’éteint-elle ? se dépasse-t-elle ? Pas d’appareil de mesure pour cela…
A quoi ça sert ce genre de réflexion dans la situation où nous nous trouvons ?
PRODUCTIVITE.docx
J’utilise volontairement le terme « forces productrices » par rapport à « forces productives ».
Assimiler la productivité à la destruction de la nature, des espèces et de l’humain, c’est ne connaitre que la productivité du seul système capitaliste.
La croissance d’une entité cosmique, humanité, homme, toute entité cosmique existante, concrète et abstraite, ne peut réduire son « gaspillage » que par la condensification que nous pouvons constater chez toute croissance d’entité observée. En premier lieu, la croissance d’Energie nécessaire à la survie-développement. Je ne reviens pas sur la métaphore concrète de la croissance d’accumulation cérébrale, données et perceptions, réorganisation continue et discrète, processus d’activité et de construction de systèmes de concepts en unité ; elle se trouve dans plusieurs autres articles.
La productivité est la solution aux crises climatiques, chimiques, d’énergie.
Une croissance inouïe de productivité est possible dans l’industrialisation , l’agriculture, la production et l’échange, partant de la recherche fondamentale et appliquée, de la pensée-travail de connaissance de la société, de l’homme, de ses capacités cognitives, ses systèmes de concepts, ses perceptions, ses émotions, ses sentiments, leur autonomie relative par rapport aux nécessités en mouvement, en processus, naturelles et sociales.
La qualité esthétique et éthique des actes en sera accrue, et la relation réciproque, dialectique de l’homme avec le cosmos et avec lui-même entrera dans un processus nouveau, un processus d’humanité sortant de sa préhistoire.
La croissance exponentielle possible de la productivité repose une numérisation échappant au critère du profit P/C, à l’accumulation A-M-A’, à l’achat de la force de travail, évidemment. Je ne reviens pas sur le processus, les processus proposés par l’économie néomarxiste de régulation systémique, et de l’ergologie-analyse pluridisciplinaire des situations de travail, elle est exposée par ailleurs ; en rapport réciproque avec la croissance inouïe possible de la productivité et de la libération relative croissante des processus de nécessités sociales et naturelles en unité et mouvement de « rattrapage » de développements inégaux.
Développements matériels et moraux, physiques et psychiques, et productivité, techniques et éthique forment un tout constituant le processus d’humanisation, et introduire des hiérarchies de valeur dans les différents développements et leur unité et identité contradictoire n’est pas proprement inhérent à l’humanité, mais au type de rapports sociaux historiques acquis causalement et aléatoirement, donc non éternels. L’achat de la force de travail, la valeur marchande de la force de travail, constituent la cause première historique, hic et nunc, de la hiérarchisation de valeur des multiples et diverses, infinies, formes d’activité humaine.
J’utilise volontairement le terme « forces productrices » par rapport à « forces productives ». Productive, production de capital et de son accumulation et de sa suraccumulation, maladie du système. Productrice, production de valeurs d’usages, production de résolution continue et discrète des besoins sociaux.
Pourquoi ? Parce depuis les débuts de l’économie orthodoxe, classique, de Ricardo ou de Smith, ce n’est pas la production de biens d’usage qui est considérée et nommée comme productive, mais un capital productif dans leur signification est celui qui produit plus de capital qu’il n’en use. Le capital produit et accumule du capital.
Certes il faut une production matérielle pour qu’il y ait productivité du capital, bien que sur la masse croissante de production et de plus-value (plus-value technique et relative en fonction de l’évolution du CC et baisse relative et crise de productivité) en unité, son détournement par la spéculation sur la masse de monnaie produite en circulation soit devenue une part inouïe de la production de capital par le capital ; détournement de capital d’une part toujours plus grande de la valeur créée : financiarisation globale de la société dans le C.M.M.n.İ.g.F.
En ce sens assimiler la productivité à la destruction de la nature, des espèces et de l’humain, c’est assimiler et ne connaitre que la productivité du seul système capitaliste en sa crise de baisse tendancielle du taux de profit et sa crise exponentielle de suraccumulation-dévalorisation du capital, ses conséquences sur la vie quotidienne, sur la destruction de coopérations et de cohérences relatives nécessaires, sur le futur de l’humanité et de celles et ceux qui la composent.
A quoi ça sert ce genre de réflexion dans la situation où nous nous trouvons ? A ce à quoi servaient les réflexions et communications des intellectuels et les réflexions et échanges populaires, en unité, qui ont précédé la révolution bourgeoise, la notre ici et maintenant dans le Monde humain intriqué, nécessaire à venir, réclamant l’abolition-dépassement des classes sociales, frein à l’économie (au sens savant et au sens populaire) de développement
Pour « conclure » :
La conscience des luttes sociales a besoin de cette connaissance à la fois complexe et élémentaire : celle de l’unité et l’identité des forces contraires que sont le Capital et le Travail, Capital/Travail. L’ignorance de cette contradiction ne peut porter qu’à l’accompagnement de l’accroissement de l’exploitation humaine, de l’usage de soi inégal et létal par l’autre, sexiste et de classe en rapports réciproques de négation de la personne humaine, négation de son besoin croissant d’autonomie relative dans des entités humaines autogérées, du local au mondial à double sens ; en santé sociale suffisante pour procéder (1).
« …La philosophie ne peut devenir réalité sans l’abolition du prolétariat, le prolétariat ne peut s’abolir sans que la philosophie ne devienne réalité... ». Karl 1844.
Post Scriptum : pour la réflexion sur l'état critique des connaissances physiques en rapport avec une réflexion philosophique critique du XXIème siècle, sur l'asymétrie et le déséquilibre vitaux (à mon avis) suffisants, entre autres, voir le lien possible ou pas avec les travaux de Chien-Shiung-Wu sur "la variable cachée de l'intrication quantique" (1949) et leur succession aujourd'hui.
Lire aussi, de façon critique :
Je souligne 2 auteurs dans ces ouvrages : Eftichios BITSAKIS et Pierre JAEGLE
46. LA PERTE DE COHERENCE DE LA SOCIETE HUMAINE,
DE L’UNITE OPERATIONNELLE SUFFISANTE ENTRE LA VISION DU REEL ET LE REEL LUI-MEME
La perte de cohérence de la société humaine est-elle un passage obligé vers une nouvelle cohérence ?
Paradoxalement, la cohérence se construit en processus dans la diversification et la parcellisation. Mais pas dans la parcellisation capitaliste qui dichotomise et qui s’oppose, sans que ce soit visiblement évident sans approche volontaire de recherche, à un processus de diversification en santé sociale suffisante pour procéder en qualité suffisante.
La bifurcation d’octobre 1917 n’était pas vouée causalement mais aléatoirement à l’échec.
La société humaine est une invention permanente à laquelle s’est opposé le stalinisme. L’étude de Jean jacques Goblot sur la matrice léninienne (1), au corps défendant de Lénine lui-même, du stalinisme, si elle n’est qu’une esquisse préparatoire insuffisante pour être « juste », est cependant une piste importante à réviser et développer pour la santé des processus actuels.
Aujourd’hui il y a convergence de fait entre la période de Marchais du PCF, à laquelle j’ai exprimé un désaccord encore alors mal défini et subi les conséquences, dès le congrès de ville de Marseille en 1971, et celle de France Insoumise, cette dernière étant une caricature du premier, dans le fond comme dans le style.
La centralisation étatique couplée à la domination du capitaliste mondialement concentré et ses lois systémiques, et en guerre économico-militaire mutuelle, s’oppose à l’invention et fait du FMI, de la commission de l’UE et de la BCE notre véritable patron, c’est çà dire notre collecteur de plus-value destiné au renflouement du taux de profit au détriment de la complexification des besoins sociaux, et son échec, et celui de l’ensemble des structures de production des PME, PMI, ETI, jusqu’aux firmes multinationale de production et de communication vitale détournée par GAFAM interposés (privatisation et extinction progressive relative et absolue de l’invention et de la production inventive par le critère P/C).
La « bonne santé » des firmes multinationales n’est qu’apparente dans le contexte global de la crise finale du capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé qui entraîne la société dans sa chute.
Marchais-isme et mélenchon-isme ont en commun le souverainisme, même dans leurs déclarations contraires opportunistes, ce qui n’a rien à voir avec le développement commun et contradictoire des entités humaines de production et d’échange, locales et globale, nationales comprises à partir desquelles construire la cohérence mondiale en santé suffisante de la révolution numérique et ses effets sur les forces productives, travail production et emploi, hommes, techniques, machines et invention matérielle et morale, administration, en unité des diversités processuelles.
Le souverainisme dans et contre l’intrication mondiale du développement humain est une posture théorique et pratique on ne peut plus nuisible et dangereuse dans le processus d’unification-diversification de l’humanité, de l’humanisation et du cosmos qu’elle habite, au sens matérialiste du mot et de la chose, et de l’unité opérationnelle suffisante entre la vision du réel et le réel lui-même.
Certes si l’invention était bloquée de façon absolue, la société se serait déjà totalement écroulée. Il s’agit d’un blocage relatif dans le processus de l’invention sociale continue et quantique (sauts) du processus micro et macro, ses particularités et son unité.
Invention de l’outil physique et des systèmes d’outils physiques, et invention de l’outil psychique et des systèmes d’outils psychiques, leur unité physico-psychique-historique, leur construction mentale, concrète et sociale en unité.
Dépasser le marchais-isme est d’une grande urgence vitale pour le PCF comme pour la société dont il émane. On a tendance à se demander si dans la complexité atteinte de la société, il est encore temps et à répondre que l’instinct individuel et collectif de survie fait qu’il n’est pas trop tard et qu’un avenir de société de partage et de développement cosmique possible est à notre portée d’espèce produisante-pensante.
Pour/Képhas et Salvien de Marseille. 28/07/2024 07:14:17.
(1) Il cite Paul Boccara à la fin de cet essai, même si ses thèses sont éloignées et insuffisamment informées de l’école néomarxiste de régulation systémique.
Cherchons-la dans le continu et le discret de l’humanité et ses suites cosmiques matérielles possibles, sinon d’autres suites cosmiques naissantes infinies.
Revoir et Reprendre en Santé le processus d'Accumulation dès l'origine
L’APRÈS NATIONALISME EUROPEEN.docx
Explicitation : Unité contradictoire et mimétisme suzerain-vassal du nationalisme européen bêlant et de l’impérialisme US dominant. Racines d’un type d’accumulation et bifurcations possibles en santé sociale : économie néomarxiste de régulation systémique. Revoir et Reprendre en Santé Sociale le Processus d'Accumulation dès l'origine, le grand et incroyable Sumer entre autres.
Après le nationalisme franco-français et son entrée en matière précurseuse-trice, le souverainisme franco-français, vient le nationalisme européen et son entrée en matière précurseuse-trice, le souverainisme européen, dans le nationalisme généralisé-mondialisé et son corollaire raciste-xénophobe-antidifférence autocentré, et malgré quelques résistances de zones locales et mondiales de développement, elles-mêmes teintées et tentées de nationalisme.
Reflet de la régression des coopérations et des cohérences relatives capitalistes en « principe » (bafoué) incontournables (mais contournées), qui ne peut que céder à la crise de taux de profit et au conflit économico-guerrier qu’elle induit. Conflits latents à moyens et hauts degrés.
La maladie de l’argent, millénaire pointe sur une crise mondialissime technique et de civilisation jamais atteinte, inouïe, au moment historique où l’humanité devient nécessairement, vitalement mondiale.
L’après après, la transformation systémique processuelle est urgente.
1. La nature s’organise sous des formes d’entités et de globalité de plus en plus complexe(s). La personne humaine et la société de même (1).
2. Un système basé sur le taux de profit arrive à son extrémité car ne pouvant plus répondre au développement des besoins humains, arrive à la catastrophe.
3. C’est de l’absence de solution énergétique que souffre le besoin écologique. Le nucléaire est certes dangereux, mais aussi la moins pire solution à la crise énergétique, en attendant la multiplication des recherches style ITER.
4. L’humanité ne résout que les problèmes qui se posent immédiatement à elle. Du moins dans son état de conscience actuel. C’est le constat que son absence de prévisions suffisantes la pousse vers le gouffre.
5. La rémission à la mort du capitalisme est contenue dans ses capacités à détruire ou à geler du capital pour contrer une loi du système, celle de la baisse tendancielle du taux de profit. Les gaspillages, maladies, destructions que la crise du système induit par elle-même constituent les soins palliatifs à la survie provisoire du capital.
6. La baisse tendancielle du taux de profit est accélérée par les progrès de la productivité induite par la révolution technique numérique. La productivité est le moteur et la contradiction antagonique du système.
7. La productivité est la solution au dépassement de la vente-achat de la force de travail, au progrès de l’activité productrice-recréatrice libre et l’abolition de l’activité contrainte. Encore faut-il que la productivité ne soit plus connectée au taux de profit. C’est la question N°1 à régler pour toute avancée dans tous les domaines de la vie humaine, dans leur multiplicité et leur diversité positiveS et négativeS, et leur résultante.
8. La philosophie qui sépare la pensée de la matière, d’esprit du corps-soi et du corps social ne peut qu’induire une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine.
9. « Immatériel » = inexistant. L’Intangible est tout aussi matériel que le tangible (2).
10. Une conception hiérarchique de l’humanité, de ses entités et de la personne humaine à son paroxysme est liée à un système marchand et son paroxysme, le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé, globalement financiarisé.
11. L’Urgence : Procéder à un mouvement de la société réduisant radicalement et progressivement la financiarisation au profit d’un investissement échappant à la loi du taux de profit, ce que la productivité de la numérisation mondialisée peut rendre possible.
12. Procéder à un mouvement réduisant radicalement et progressivement la financiarisation le plus vite possible mais en respectant des rythmes et des paliers indispensables.
13. Le capital ne peut se réguler par lui-même : c’est ce qui fait de la démocratie du « que-quoi-comment-et pour qui produire » à la fois un besoin humain, de la société et de la personne humaine et une solution à la poursuite de l’humanisation.
14. Le travail, la transformation de la nature par l’homme pour subvenir à ses besoins élémentaires et en complexification, la création de ses outils de production et d’échange sont à la base de l’humanisation. Encore faut-il que cette transformation se fasse en santé pour l’homme et la nature dont il est partie intégrante (3).
15. La complexification est une loi de l’univers, et la mort n’est qu’une transmission dans le processus de complexification (4).
16. Les douleurs sont une incitation à résoudre un problème vital. Sans sa résolution la douleur devient elle-même invivable et mortelle.
17. L’usage en santé de la productivité, c’est le contraire du productivisme, c’est la recherche et la mise en œuvre de nouveaux critères de gestion de la production. Nous opposons à ce critère du rapport profit/capital avancé en monnaie, le critère de base nouveau exprimé par le rapport : valeur ajoutée/capital matériel [et financier] avancé.
18. L’unité du Système et de la Hiérarchie forment la domination généralisée
de l’humain sur l’humain (5).
19. Il n’y a pas arrêt sur image de l’état existant, social et mental en unité, mais il y a frein à son développement c’est-à-dire frein aux dépassements micros et macro des contradictions, de la luttes des contraires dans le mouvement humain en rapport avec le mouvement de la nature, dont il est partie
20. la dialectique matérialiste non mécaniste, non dogmatique est un outil très avancé dans les capacités d’analyse de la réalité et de l’action de l’homme sur lui-même pour poursuivre un processus « matériel et moral » en santé. Mais ce n’est qu’un outil et comme tout outil, tout dépend de l’usage qu’on en fait. Il y a un rapport dialectique entre l’outil, l’usage, leur mouvement commun.
Pierre Assante. 5 février 2020.
Notes :
(1) La nature s’organise sous des formes d’entités et de globalité de plus en plus complexe(s). J’approche de la dissolution de l’entité que j’ai constituée depuis le 13 septembre 1943 moins 9 mois. [ P.S. du 25.3.23. : La nature s’organise sous des formes d’entités et de globalité de plus en plus complexe(s). La personne humaine et la société de même; l'entité, de sa naissance, sa croissance, à sa mort, dissolution---destruction de cohérence---transformation qualitative---transmission. En une entité nouvelle dans l'entité globale ].
(2) : Certes, en économie on emploie le mot "richesses matérielles", ce n'est pas pour désigner un existant en général, mais des produits de la production économique. Il s'agit là du terme "matériel" appliqué à un existant particulier ou général de la production économique. Le vocabulaire philosophique est encore à créer et le sera lorsque la philosophie dite "idéaliste" sera complètement dépassée-abolie et étudiée au rang des mythes, au profit d'un langage et d'une conscience plus développés, ce qui ne l'empêchera pas d'exprimer aussi l'affectivité.
(3) Un peu d'idéal social éloigne du corps. Beaucoup d'idéal social en rapproche.
(4)P.S. du 25.3.23. : Au concept et à la réalité de la "complexification", il faut unir celui de la "condensification" repris dans "Schéma de recherche conceptuelle" et de recueils précédents.
(5) L'ACTEUR n'est pas seulement le comédien, le tragédien...
C'est celui qui agit. C'est aussi celui qui produit. Produire c'est agir, verbe dont dérive le mot "acteur". L'ouvrier, le salarié, etc. agissent. La prépondérance de la société du spectacle, dans l'usage du mot acteur, n'est pas nouvelle, mais a envahi le concept d' "action". A quand les chercheurs sur le devant de la scène au même titre que les acteurs de comédie, de cinéma. Et à quand la présence des quidam et des sans-grade, acteurs eux aussi.
C’est avant tout une tentative dramatique, tragique, plus selon la période, moins selon d’autres périodes. C’est aussi un immense moment de lutte humaine pour triompher par tous les moyens de cette forme, la plus odieuse du capitalisme, le nazisme issu de la répression anti ouvrière, nazisme soutenu un temps par le capitalisme mondial historique, en lutte interne ordinaire, puis combattue par lui-même, parce qu’elle ne correspondait plus à ses intérêts du moment dans son état systémique du moment.
L’état systémique du moment actuel, c’est la baisse tendancielle abyssale du taux de profit dans une accumulation capitaliste en croissance inouïe, et sa crise de suraccumulation-dévalorisation et ses conséquences humaines tout aussi inouïes qui menacent le processus de révolution scientifique et technique naturel du processus d’humanisation, en particulier dans la crise climatique et chimique d’origine humaine et attachée à une production sur la base de ce taux de profit.
L’union Soviétique c’est aussi et surtout la tentative de sortir de l’accumulation capitaliste comme mode de production des richesses répondant aux solutions des besoins sociaux, et répétons-le, un échec avec ses enseignements, des enseignements pour une poursuite du processus de l’humanisation en santé sociale suffisante. Dernier enseignement : l’économie néomarxiste de régulation systémique et l’ergologie et son système de concepts dans ses utopies anticipatrices de révolution du travail et non dans son enlisement possible d’un management en l’état, aveugle à la crise du mode de production et d’échange.
Rostropovitch, ami légitime et de juste affection d’Aragon, jouant devant un mur de Berlin qui s’écroule sous les coups d’un peuple, est une ode à la liberté, bien sûr.
C’est aussi l’ignorance naïve, suscitée et soutenue discrètement ou pas discrètement du tout, par le « personnel » concentré des establishments économico-financiers (et leur « luxe personnel »), la Trilatérale, la CIA, le FMI en l’état, etc. ; « Personnel d’active » de la concentration capitaliste et sa crise relativement débutante et croissante des années 70-80 de paroxysme rapide d’accumulation-dévalorisation du capital dont le musko-trumpisme est l’un des enfants meurtriers bibliques du moment actuel.
La révolution scientifique et technique, celle de la numérisation de la production et de l’échange, de la production consommatrice-consommation productrice, qui est bien une révolution technique et pas une révolution sociale ET la révolution sociale, vont de pair ou ne vont pas, ne vont plus :
Le divorce entre mode de production et moyens de production, les phases historiques de ces divorces se sont produites plusieurs fois dans l’histoire de l’humanité. Elles sont l’aboutissement d’une infinité de dénormalisation-renormalisation techniques et psychiques aboutissant à une masse critique qui se conclut par une nouvelle organisation de la société, ce qui est la révolution, et non seulement ni essentiellement les convulsions qui l’accompagnent.
Les révolutions scientifiques et techniques et les révolutions sociales ont été, en commun et en unité organique dialectique en développement-rattrapage inégal, des transformations-succession de domination de classes tout au long de la société marchande multimillénaire.
Se pose aussi, pour la poursuite en vie et en développement du processus d’humanisation, ici et maintenant dans le Monde Humain, une transformation sociale inouïe, dépassant celle du néolithique, de Sumer et de la Grèce antique athénienne, des Empires esclavagistes, de sa transition féodale, de la Renaissance et de la révolution bourgeoise parisienne et autres : se pose le besoin d'une mondialisation excluant l’usage inégal, unilatéral, de l’usage de soi par l’autre, sexiste et de classe économique et sociale. C’est la condition de mise en commun, en coopération, en cohérence relative suffisante, mondialement, de façon autogestionnaire, et partant de l’autonomie relative de la personne humaine dans la nécessité naturelle et sociale, la mise en commun de l’accumulation matérielle, psychique et morale en unité, quantité et qualité, des biens issus de la production millénaire et plus, de l'origine du galet aménagé de l’homo habilis jusqu’à la chaîne industrielle numérique automatisée et l’organisation sociale horizontale et verticale qui la permet ; sans oublier la production « artisanale » développée et incontournable qu’elle contient.
L’échec de la Revolution d’Octobre russe, fille de la Commune de Paris entre autres, n’élimine ni le besoin d’une autre organisation sociale en santé sociale suffisante, d’une nouvelle esthétique et d’une nouvelle éthique, correspondantes à la nouvelle phase du processus de conscience de la nature sur elle-même qu’est l’homme et le processus cosmique d’humanisation et ses suites cosmiques inimaginables ! Inimaginables mais pas tout à fait, pas complètement, et c’est ce qui constitue l’invention humaine, le processus humain passé et à venir.
La domination masculine, forme d’usage inégal et unilatéral de soi par l’autre, vestige vivant anachronique d’un type de division sociale du travail, résiste dans le mode de production capitaliste et sa forme particulière d’usage de soi par l’autre : l’achat de la force de travail, le salariat anachronique lui aussi, sous toutes ses formes codifiées ou pas, locales et concentrées, par le capital et son accumulation mondialisée concentrée.
L’organisation politique ouvrière au sens large et différencié de classe, construite sur la construction historique et héroïque des marchés nationaux en dissolution relative mais réelle actuelle, pourrait mourir du retard de réponse à la mondialisation numérique réduite progressivement malgré ses avancées, elle-même par le processus d’accumulation capitaliste lui-même et ses contradictions létales. Mourant, la mort de l’organisation politique ouvrière serait celle du processus d’humanisation.
Le stalinisme est une violence mécaniste issue d’une conception figée, parmi d'autres, du processus social, du processus d’humanisation large de courte durée dans la longue durée.
I.A. intelligence artificielle et algorithmes. LE SOMMET DE PARIS AUJOURD’HUI. EN 6 POINTS.
1. Les concepteurs et ingénieurs informaticiens qui conçoivent les algorithmes le font sur commande et ne connaissent ni les raisons ni la logique sociale des commandes.
Ils savent concevoir les algorithmes mais ne connaissent pas les raisons des choix que contiennent leurs algorithmes. Villani qui n’est pas un grand spécialiste en engagement politique mais en mathématiques explique cependant bien cela à mon avis (Chronique du mardi de l’Huma).
La poignée de savants mondiaux dans tous les domaines, capables non seulement de concevoir mais de rechercher et d’inventer se comptent en quelques milliers (sur nos 8 milliards d’humain-e-s) par branche scientifique. Et ils sont aussi aux ordres par les financements et financiers de leurs labos publics et privés. (Ça c’est ATTAC qui l’écrit aussi).
Et quelques milliers de détenteurs des orientation financières des firmes multinationales et des institutions mondiales centralisées du capital centralisé et ses mouvements (FMI, FED, Wall Street, Maison Blanche, etc.) "siègent" au-dessus de ces "spécialistes" et de nous mêmes.
Prendre le pouvoir sur l’argent c’est prendre le pouvoir sur la technique. Ça c’est « Economie et Politique » qui le dit.
2. L’IA détruit plus d’emplois qu’elle n’en crée ? Non, ce n’est pas l’IA qui les détruit, c’est le critère du taux de profit P/C dans l’accumulation A-M-A’ du capital qu’alimente cet anachronique et préhistorique rapport social qu’est l’achat de la force de travail, le salariat généralisé, mondialisé, concentré.
La sécurité d’emploi et de formation (projet de loi déposé par les communistes) est un processus du dépassement de cette sujétion qu’est le salariat sous toutes ses formes règlementées, ou pas ce qui est le pire dans la démocratie libérale décadente.
Le chômage sous toutes ses formes est une douleur pour l’humain et la société, une réduction de la réponse aux besoins et de la participation humaine à son progrès continu et par sauts d’humanisation.
3. Le critère d’entreprise et d’Etat P/CMF serait l’entrée, si nous le promouvons dans la gestion par les luttes sociales, dans le dépassement du système capitaliste, d’une production et d’un échange en fonction des besoins sociaux. La création d’une monnaie mondiale et son usage en Fonds et crédits démocratiques échappant à la dictature du dollar, panzer moderne de domination mondiale du capital, à partir des DTS, de même.
4. Le « sommet de l’IA » qui se tient à Paris est une bonne chose parce qu’il peut permettre des progrès dans les techniques de production et d ‘échange, et une mauvaise chose (vous avez dit contradiction ?) dans la division entre les peuples plus que leur rapprochement, de la façon dont il est organisé contre et pas pour la coopération et la cohérence générale mondiale. Une révolution technique sans révolution sociale est synonyme de dictature technique et politique, la fascisation.
5. Comme dans tout état des choses, partir par les luttes sociales et celles du salariat, pour le faire évoluer dans le sens du progrès plutôt que casser les métiers à tisser reste un principe ouvrier de transformation sociale en santé.
6. L’intelligence artificielle, n’est pas une intelligence mais une technique humaine relativement nouvelle. « Open AI » et consort, est le contraire de l’ouverture, c’est une entreprise mondiale pour faire de l’IA une machine de guerre. L’incroyable avancée des techniques de numérisation peut libérer relativement des contraintes sociales et naturelles dans un processus de démocratisation, de coopération, de partage, et de cohérence, mondiaux, en la libérant des critères capitalistes auxquels elle est soumise.
Le capital et le capitalisme ne peut qu’être et toujours plus capital et capitalisme
La crise réside tout autant, et en unité organique, dans l'achat-vente de la marchandise en elle-même et celle essentielle de la force de travail, dans le cycle d'accumulation a-m-a', que dans la baisse tendancielle du taux de profit et suraccumulation-dévalorisation du capital qui en sont issues, en cycle élargi jusqu’aux limites techniques, matérielles et morale de son développement : unité organique du-des mouvements du-des capitaux. P.A.
Le communisme grossier, d’institution et de Parti, et encore plus et à la fois, le concept de Valeur de la part des institutions du capital, de la société-idéologie dominante, considèrent la Valeur comme un objet tangible alors qu’elle est à la fois représentation mentale et issue des capacités concrètes sociales et personnelles de produire des objets d’usage : dans la division du travail, de les produire et de les échanger.
Cela pourrait être surprenant quand on réfléchit à quel point le concept de valeur marchande entre subrepticement et massivement dans le concept de valeur morale, intangible et abstraite, mais c’est tout autre que surprenant, c’est la logique de l’argent. Pour aller plus loin se rappeler l’expression de Marx concernant le mode de pensée, aristotélicien, de non-contradiction, au contraire du dialectique : « la logique [non dialectique], c’est l’argent de l’esprit »
Ça vaut combien ? Il y a représentation du billet de banque tangible ou de l’opération numérique dite « immatérielle » comme « soubassement » d’une impression (sans jeu de mot) tangible de la valeur.
Dans la métamorphose de l’argent en capital, dans le cycle m-a-m’, puis a-m-a’, Marx exprime parfaitement à la fois le cycle concret de la production et de l’échange de la valeur d’usage qui répond aux besoins concrets de vie et survie et de développement humain et en même temps l’état historique des relations humaines, des rapports sociaux ici et maintenant, dans le type d’organisation sociale du capitalisme et du processus humain de long terme humain qui l’a induit, causalement et aléatoirement (1).
Une fois compris cela on comprend aussi que quel que soient les transformations quantitatives-qualitatives* techniques de production, de la production industrielle capitaliste mécanisée à la production industrielle capitalise numérisée, le capital et le capitalisme ne peut qu’être et toujours plus capital et capitalisme en tant que mode de rapports sociaux « dans » le mode de production, pas en représentation mentale et graphique de « patate » , mais en unité organique.
Qui l’a compris peut aussi penser que la difficulté, « insurmontable » de dépasser le capitalisme, de créer les conditions objectives et subjectives de son dépassement, devient de plus en plus difficile, de plus en plus inatteignable.
C’est une erreur. Si rien ne peut faire qu’un processus humain soit écrit d’avance et sûr de procéder, le contraire, l’issue de la transformation qualitative en santé suffisante pour être dans un nouveau (novum) « supérieur » de santé suffisante du cycle cosmique, de croissance-complexification-condensification « s’accordant » avec le même mouvement cosmique « global », cette issue, peut être possible. Les processus, aucun, ne sont ni « sûrs » ni « in-surs ».
Les « difficultés croissent au même titre que les lois d’évolution et croissance de la complexification-condensification cosmique, et organique de même.
En rajouter à cet article serait empêcher, sans doute, de s’arrêter et s’appesantir sur cette réflexion pour l’Intégrer au mouvement de « penser » dans sa réorganisation permanente, continue et discrète (saut, quantique), quantitative-qualitative qui donne le meilleur exemple qui soit de la complexification, en tant que processus concret de la pensée, de la pensée-travail-production du processus d’humanisation.
Une dernière note : si dans la réflexion sur l’état présent de la société, les limites de croissance atteintes ou en voie, il n’est pas ajouté à ces limites sociales-terrestres le qualificatif de « capitaliste », c’est qu’on s’inflige la condition absurde d’éternité du mode de production actuel ici et maintenant et son mode de croissance qui n’est pas éternel ni éternellement viable, et du dé-espoir que ses limites-prison systémiques induisent dans l’espoir du futur ; espoir qui au-delà du quotidien continu et discret ,forme la mentalité multimillénaire d’invention et de création humaine, de travail humain. Espoir et besoin forment une unité organique.
Ce n’est pas la croissance qui rencontre ses limites, c’est le type de croissance d’un système social ayant atteint les limites de son développement. La condensification (2), réduite par notre système ici et maintenant, n’est pas la décroissance, mais une loi de croissance du cosmos. Le contraire est la mort de toute entité cosmique (cosmique au sens matériel) et son infini renouvellement ultérieur non identique processuel.
La limite du capital c’est aussi sa conception « darwiniste sociale », l’homme est un loup pour l’homme, utopie anti-anticipatrice de la philosophie du capital anglais en développement de Hobbes et d’aujourd’hui même d’Elon Musk comme réalité et symbole actuels.
Qu’est-ce qu’ils sont loin de tout ça nos hommes et femmes aux mentalités « bloquées » de l’Etat du capitalisme monopoliste social-asocial, relativement mondialisé-numérisé-financiarisé, en voie de mondialisation numérisée et de productivité libératrice, relative mais progressiste, libératrice relative des nécessités physiques et sociales : processus de la conscience de la nature sur elle-même (3), invention sociale-production.
Loin de la réponse de l’économie néomarxiste de régulation systémique, de la sécurité d’emploi
ou-et de formation et revenu et du dépassement de l’achat de la force de travail (salariat etc.) alliant personne humaine et société en unité de leurs besoins organiques, leur croissance-complexification-condensification, « réorganisation » permanente et par sauts. Et sauts de Valeur.
« …La circulation fait sauter les barrières par lesquelles le temps, l'espace et les relations d'individu à individu rétrécissent le troc des produits. Mais comment ? Dans le commerce en troc, personne ne peut aliéner son produit sans que simultanément une autre personne aliène le sien. L'identité immédiate de ces deux actes, la circulation la scinde en y introduisant l'antithèse de la vente et de l'achat. Après avoir vendu, je ne suis forcé d'acheter ni au même lieu, ni au même temps, ni de la même personne à laquelle j'ai vendu. Il est vrai que l'achat est le complément obligé de la vente, mais il n'est pas moins vrai que leur unité est l'unité de contraires. Si la séparation des deux phases complémentaires l'une de l'autre de la métamorphose des marchandises se prolonge, si la scission entre la vente et l'achat s'accentue, leur liaison intime s'affirme par une crise. - Les contradictions que recèle la marchandise, de valeur usuelle et valeur échangeable, de travail privé qui doit à la fois se représenter comme travail social, de travail concret qui ne vaut que comme travail abstrait; ces contradictions immanentes à la nature de la marchandise acquièrent dans la circulation leurs formes de mouvement. Ces formes impliquent la possibilité, mais aussi seulement la possibilité des crises. Pour que cette possibilité devienne réalité, il faut tout un ensemble de circonstances qui, au point de vue de la circulation simple des marchandises, n'existent pas encore… »
La crise réside tout autant, et en unité organique, dans l'achat-vente de la marchandise en elle-même et celle essentielle de la force de travail, dans le cycle d'accumulation a-m-a', que dans la baisse tendancielle du taux de profit et suraccumulation-dévalorisation du capital qui en sont issues, en cycle élargi jusqu’aux limites techniques, matérielles et morale de son développement : unité organique du-des mouvements du-des capitaux; unité et identité de ses forces contraires, contradiction antagonique Capital/Travail.
Pierre Assante. 07/02/2025 14:55:18.
(1) m-a-m’, puis a-m-a’, cycle-accumulation Marchandise-Argent-Marchandise plus, puis, Argent-Marchandise-Argent plus (capital)
(2) Voir articles dans les recueils, sur « l’aléatoire » et sur la « condensification ».
(3) Manuscrits de 1844, précédant le grand mouvement de Révolution continentale de 1848 de démocratie bourgeoise et de formation conjointe, organique du mouvement ouvrier, en contradictions antagoniques fertiles et fécondes.
* Je reprends souvent cette unité gramscienne du quantitatif et du qualitatif, que j’ai utilisée avant de la connaitre…
les difficultés d’unifier, de synthétiser les différentes recherches,
prennent une part comparable à celui des années 1900.
Vous avez choisi une association humaine qui a choisi pour titre le mot « communisme ».
Ce titre a été choisi en opposition au capitalisme.
C’est quoi le capitalisme ? C’est un mode de production et d’échange.
Tout au long de son développement ce mode de production et d’échange des biens nécessaires à la vie humaine, à la survie humaine et son développement, les moyens de produire se sont transformés à l’intérieur du mode de production et d’échange capitaliste.
C’est quoi le capitalisme ? Il a été défini comme forme majoritaire et systémique de développement dans et par l’achat de la force de travail alimentant l’accumulation du capital, des marchandises produites, échangées, consommées et renouvelées de façon élargie dans le cycle Argent Marchandise Argent plus ; tant au niveau de l’entreprise qu’au niveau de la société tout entière, nationale et mondiale, de plus en plus mondialisée (et financiarisée) aujourd’hui. La force de travail étant la marchandise de base de ce renouvellement.
Nous nous trouvons dans une situation comparable aux prémices de la Révolution française. La Revolution française dont nous avons adopté « La Marseillaise » a acté la transition du mode de production et d‘échange féodal au mode de production capitaliste.
La monarchie absolue a été une transition dans la transition du mode de production féodal au mode de production capitaliste.
Dans un premier temps, la crise du système féodal a induit une opposition populaire et des élites « des Lumières » à la monarchie absolue et cette opposition s’est transformée progressivement en transformation du système féodal en système capitaliste. Une domination de classe a fait place à une autre domination de classe dans le développement intriqué des forces productive et des luttes de classes.
Marx, Engels, plus tard Boccara et tous les chercheurs communistes dans le mouvement communiste et les luttes sociales qu’il porte, ont étudié le mode de production capitaliste, la montée progressive lente décennale puis rapide et continue de sa crise caractérisée par la baisse tendancielle du taux de profit et la suraccumulation-dévalorisation du capital qui entraîne une difficulté relative et grandissante du renouvellement de la société et de la satisfaction des besoins sociaux.
Dans « Matérialisme et empiriocriticisme » écrit en 1909 par Lénine, les découvertes sur la constitution de l’atome prennent une grande part.
Aujourd’hui le débat sur la physique quantique, et ladite intelligence artificielle, numérique, les difficultés d’unifier, de synthétiser les différentes recherches, prennent une part comparable.
De même l’analyse du capital monopoliste du XXème siècle par Lénine, suite au Capital de Marx, se retrouve dans un stade nouveau et une situation nouvelle, dans l’analyse du Capitalisme monopoliste d’Etat social du XXIème siècle, développée par Boccara et l’école néomarxiste de régulation systémique.
Débat scientifique et débat économique ont partie liée, qui ne sont pas sans effets sur les débats philosophiques en vice-versa ; conception du monde de notre temps et satisfaction des besoins, ensemble, et des désirs qu’ils induisent, origines du débat (1).
Etudier, étudier, étudier lançait Lénine au congrès de l’Internationale communiste et au moment où s’avéraient les difficultés de réalisation des objectifs de la Revolution d’Octobre Russe.
Engels qualifiait le parti ouvrier d’expression consciente d’un processus social inconscient. S’instruire, s’instruire, s’instruire sur la nature du capitalisme est la condition pour donner un coup d’épaule à son dépassement, à la création d’une société de coopération et de cohérence générale suffisante pour retrouver la santé sociale que le capitalisme , malade « génériquement » de son propre système avait peu et perd totalement.
Le capitalisme c’est quoi ? Le comprendre et pas seulement le dénoncer est la tâche première des communistes pour que les luttes sociales débouchent sur la guérison de la maladie sociale que porte le capital.
L’école économique de régulation systémique n’est pas une mode intellectuelle, c’est la proposition d’un processus de sortie de la crise du capitalisme et de construction sociale nouvelle en santé suffisante pour vivre et se développer.
Ce processus s’appuie sur la sécurité d’emploi et de formation, sur une création monétaire, son usage et sa gestion démocratique locale et mondiale, partant de la personne, du travail et des entités de production et d’échange en fonction des besoins sociaux, de leur développement, de leurs transformations.
S’instruire sur ce qu’est le capital. Quand recommençons-nous en grand ? c’est urgent !
Cette « dette » qui fait l’actualité médiatique de la crise politique n’est pas la cause première de la crise de société, mais le contraire. Nous avons besoin de création monétaire et non de restriction des dépenses sociales. Cette création et son usage, c’est à nous de la proposer, mais pour cela les propositions ne peuvent pas être que l’action d’une minorité savante, mais des travailleurs eux-mêmes et des populations elles-mêmes. A quand, ensemble, la concertation locale, nationale, européenne et mondiale de développement économique, social, culturel, et la gestion de Fonds en fonction des besoins sociaux.
Lutter et gérer vont d’un même ressort : apprendre, s’instruire, diffuser sans quoi les prémices de transformation sociale en gésine s’éteindront dans les convulsions de la crise, de nous-mêmes, et dans la crise environnementale, de la Terre et des Humains en rapports dialectiques réciproques d’exploitation irrégulée ; irrégulée : d’usage inégal, invivable et inviable de soi par l’autre.
le soleil artificiel de la Chine a brillé plus de 17 minutes, c'est un record mondial !
La fusion contrôlée pourrait être une pièce maîtresse de la production d'énergie électrique et de la capture et la séquestration du gaz carbonique atmosphérique que cette production rendrait possible au cours de la seconde moitié du XXIe siècle.
La Chine contribue à la maîtrise de la fusion avec ITER, mais aussi de façon complémentaire avec son propre tokamak, East, qui vient de battre un record mondial de durée de fonctionnement…
…Il y a un an, la Chine achevait la construction de son réacteur à fusion nucléaire expérimental, le tokamak HL-2M. Les responsables du projet viennent d'annoncer l'avoir mis en service avec succès. Ils y placent l'espoir de maîtriser enfin une source d'énergie propre.
L’unité contradictoire, INVISIBLE, ORGANIQUE, du partiel et du total.
Résumé du résumé.
Ce recueil * constitue un essai de rassembler mes « essentiels » des autres recueils.
1. Il s’agit de l’unité contradictoire du partiel et du total.
La science et la pratique , soit pratiquent le structuraliste, l’absence relative de la synthèse dialectique de la nature et de la société humaine dans la nature, soit croyant dépasser le structuralisme en font une « unité synthétique » mécanique.
Le concept de « condensification » développé à plusieurs reprise n’est que le processus naturel, cosmique de l’unité contradictoire du partiel et du total.
Je ne suis pas physicien, mais philosophiquement j’approche cette nécessité qui consiste en une vision inimaginable par notre espèce historique, son niveau processuel de développement en tant que processus débutant, en gésine, de la conscience de la nature sur elle-même en processus et en développements inégaux de rattrapage en santé sociale-psychique.
La nature, le corps humain, la société humaine (et tout !) c’est des mouvements partiels « dans » un mouvement général et des mouvements généraux « dans » le mouvement global cosmique.
Mais c’est dans ce « dans » que réside l’erreur stalinienne au paroxysme et communiste institutionnelle-historique et ses conséquences sur le divorce entre action immédiate et visée future nécessaire et en santé sociale, dont se plaignent tant de militants syndicalistes et politiques, et de chercheurs populaires et savants, dans la difficulté que leur crée l’évènement qui les détourne de la visée, elle-même floue, insaisissable et voilée par ce « dans ».
De ce "dans" vient l'usage intempestif des « patates », inadapté à une vision d'unité organique, contradictoire, en mouvement à la fois continu et discret.
IL N’EST PAS DE DEPASSEMENT DE LA PHYLOSOPHIE ELEATE, ARISTOTELIENNE, DE LA PHILOSOPHIE DE LA NON-CONTRADICTION, NI DE LA DICHOTOMIE DE LA PHYSIQUE EINSTEINIENNE, RELATIVISTE GENERALISEE ET DE LA PHYSIQUE QUANTIQUE SANS CONCEPT ET CATEGORIE D’UNITE « INIMAGINABLE » DU PARTIEL ET DU TOTAL EN TANT QU’UNITE CONTRADICTOIRE DE MOUVEMENT DU PARTIEL ET DU TOTAL.
Il ne s’agit pas du particulier et du total, mais d’un même mouvement indissoluble, organique, du particulier et du total, du continu et du quantique-discret (sauts), du quantitatif et du qualitatif ; imaginer cette unité de mouvement apparemment séparé, c’est comme se fier dans la vie paysanne passée et ses observations superficielles apparentes, au soleil tournant autour de la terre, « régulateur » du cycle journalier (et annuel et « éternel ») de production, et non le mouvement cosmique de la terre (E pur si muove !!! ).
Difficile à exprimer avec un vocabulaire aristotélicien QUI RESTE LE NÔTRE.
Cette unité du particulier et du total, Marx l’exprime merveilleusement dans « Le capital ». C’est même une vision cosmique exprimée dès les « 11 thèses sur Feuerbach » et les « Manuscrits de 1844 » qui ouvrent justement sur « Production-Consommation-Distribution, Echange (Circulation) », « Le Capital » et plus tard la « Critique du programme de Gotha » (1). Et si l’analyse du mouvement du capital par Marx s’est arrêtée au point d’étude atteint par lui à sa mort, à celle d’Engels et des développement marxistes postérieurs, la vue d’ensemble de Marx a atteint déjà une vision de l’unité contradictoire du partiel et du total en mouvements extraordinaires pour nous encore.
La Chine, point avancé relatif et partiel mondial aléatoire et causal dans un mouvement d’ensemble en retard de développement historique, point avancé dis-je de l’économie néomarxiste de régulation systémique que contiennent en gésine les BRICS, en gésine générale du processus d’humanisation global, ne peut être étudiée ni jugée par un criticisme voilant ce mouvement du partiel et du total dans leur unité processuelle et historique.
Mouvement d’évolution-croissance de la complexification-condensification, ni linéaire ni déterministe, mais aléatoire (illisibilité matérielle de l’infiniment petit matériel infini -il ne peut être autre) et causal, flèche du temps.
Il en est de même de l’unité de gestion du pouvoir historique donné et des conditions ergologiques d’exercice d’activité de la personne humaine son autonomie relative en croissance de complexification-condensification et l’autogestion locale-mondiale de la production-échange, unité du particulier et du global.
Evolution-correction échecs et réussites des essais d’accumulation en santé processuelle sociale, communiste, coopération généralisée et cohérences relatives processuelles infinies, cosmiques. Historiquement dépassement de la suraccumulation-devalorisation du capital, unité du processus quantitatif-qualitatif.
Unité de processus des strates infinies de développement, décrite par Charles Parain dans les évolutions-accumulations processuelles, à partir du mode de production asiatique, par exemple et entre infinis autres.
2. Dans le développement-croissance de la complexification-condensification, un déséquilibre trop grand des forces c’est la régression et l’extinction du mouvement. L’équilibre, ça n’existe pas, c’est la mort de l’entité, c’est l’inexistant. L’équilibre comme la symétrie ne sont qu’une tendance. Il en est de même dans l’unité et le développement des forces contraires ; c’est la même chose différemment énoncée. Il ne s’agit pas de la disparition de l’une au profit de l’autre, mais du développement des deux et la transformation quantitative-qualitative de l’entité de mouvement ; ce qui va dans le sens de l’hypothèse philosophique et de la réalité pratique, matérielle, de l’unité contradictoire, INVISIBLE, ORGANIQUE, du développement des partiels, des « particuliers » et du total.
Je me demande si la dissymétrie temporelle d’antagonisme et la symétrie relative temporelle de non-antagonismes, des forces contraires n’est pas « simplement » un degré dans le curseur temporel, dans l’unité temporello-spatiale du mouvement global. Là on tombe de plus en plus dans la science fiction…? Sans doute. Ou dans l’avancement des hypothèses anticipatrices ?
Le déséquilibre, comme la dissymétrie, c’est le mouvement. Le rapprochement du point de déséquilibre le plus petit, c’est l’accélération du mouvement de cycle spirale.
Pierre Assante. 02/02/2025 23:13:43 et 04/02/2025 19:35:06.
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Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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