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La question essentielle qui est posée à un parti politique est de savoir quel système économique il propose. Le mot clé dans la phrase précédente, c’est le mot « sincèrement », j’insiste bien là dessus. Il faudrait dans nos initiatives régulières donner plus de places aux syndicalistes, aux experts du monde du travail en situation de travail.
Je ne vais pas répéter ici ce qui a été dit sur la dangerosité de la situation et la nécessité de battre Le Pen le 24 avril.
Je me joins surtout aux remerciements adressés à Fabien Roussel. On loue son énergie et son implication, mais il s’agit de plus que cela : il a eu l’intelligence politique de crever le plafond de verre médiatique et de mener des débats de qualité dans des interviews qui étaient difficiles pourtant. Y compris des journalistes qui ne sont pas de notre bord politique ont reconnu qu’il a été une des révélations de la campagne. C’est pour moi un exploit qu’il convient de souligner : il ne s’agit pas seulement d’énergie et de bonne humeur.
Je veux aussi remercier l’équipe qui l’a entourée durant des mois et qui a tenu le choc de la campagne malgré beaucoup de pression. Je trouve qu’ils ont fait preuve de professionnalisme, il faut le dire car cela fait 15 ans que nous avions plus eu cette expérience de mener une campagne nationale, sur notre propre projet et candidat.
Un regret cependant : je trouve que l’animation du CN n’a pas toujours été à la hauteur du soutien et de la dynamique qu’il aurait fallu impulser au cœur de la campagne.
Tout le monde se rappelle d’un CN (décembre 2021) où la campagne de Fabien a été qualifiée de « campagne de bisounours » par le président du CN lui même, ce qui a donné le signal d’une série d’interventions visant à démobiliser et décrédibiliser la campagne, ce qui est une curieuse façon de soutenir notre candidat.
Bien sur quelques mois plus tard, peut être les sondages aidant, la mobilisation des militants étant au RDV, la campagne décollant, les attitudes ont quelque peu évolué depuis puisque tout le monde s’accorde sur la bonne qualité et tenue de la campagne … c’est un constat bien triste et regrettable.
Cette campagne « nous oblige » : elle a montré que les grands sujets sur lesquels on nous attend surtout, c’est l’économie, l’industrie, l’écologie, c’est cela qui était au cœur des débats. On l’oublie un peu trop vite : la question essentielle qui est posée à un parti politique est de savoir quel système économique il propose. Répondre à cela de façon crédible, c’est répondre à 75% de la demande politique. On ne nous attend pas vraiment, ou beaucoup moins en tout cas, sur des sujets de littérature, d’histoire ou de philo, mais sur la crise gazière, le climat, l’emploi, la souveraineté industrielle…autant de sujets qu’il faut approfondir. Il faudra d’ailleurs s’y habituer pour les prochaines campagnes : la crise climatique s’aggravant, la crise des ressources également, et un capitalisme aux abois qui cherchent des parades pour retarder le plus loin possible les mesures à prendre qui tiennent compte des aspirations sociales (et qui ne soient pas simplement des mesures de décroissances violentes que les salariés paieront).
Pourtant sur ces sujets, notre parti n’est pas dimensionné pour répondre à cette demande politique. Sans jeu de mots, on manque de ressources, d’intellectuels, non pas dans sa définition étroite et restrictive, mais ouverte en incluant les ingénieurs, techniciens, ouvriers qui ont développé une expertise par leur pratique dans le monde du travail, leur recherche et expérience professionnelle. Nous n’avons pas cette culture, même au sein de notre parti, il y a encore de la condescendance, pour ne pas dire un snobisme bien marqué, vis a vis de ces intellectuels organiques du monde du travail au sens donné par Gramsci. Si on veut se préparer sérieusement aux échéances à venir, il va falloir changer de logiciel, faire entrer le monde du travail à tous les étages dans le parti : de la cave au grenier, afin de porter un projet le plus complet, précis et crédible possible. Projet qui ne peut pas être une somme d’expériences d’élus locaux : c’est un projet pour un pays, un continent, une planète, qu’il faut porter.
Il faut s’ouvrir au monde du travail sincèrement. Le mot clé dans la phrase précédente, c’est le mot « sincèrement », j’insiste bien là dessus. Il faudrait dans nos initiatives régulières donner plus de places aux syndicalistes, aux experts du monde du travail en situation de travail. Sinon on va continuer comme toujours a construire des grands rdv en déroulant des universitaires plus intelligents les uns que les autres, et qui vont nous parler d’entreprises, de travail etc. sans vraiment de prise et d’expérience réelle.
Je reste optimiste car Fabien par son discours précis sur un certains nombre d’enjeux, a remis la question du monde du travail au cœur. Sans doute les centaines d ‘entreprises qu’il a visité, et dont il a rencontré les salariés pendant près de 3 ans, l’ont beaucoup aidé. C’est maintenant aux militants communistes de s’approprier cette culture industrielle, économique, écologique : il faut s’en donner les moyens.
LA GUERRE ET LA PAIX. LA FIN DE L’ACCAPAREMENT DE L’ACCUMULATION PAR UNE MINORITE DE POUVOIR.
Sous l’égide de l’ONU et sous la pression des pays et des peuples et des salariés où sévit la crise alimentaire, la guerre s’achève et la paix est rétablie, les sanctions sont abolies, les échanges des biens et les coopérations se redéveloppent. Les ouvriers, ingénieurs, techniciens et cadres, les salariés des pays développés et en voie de développement forment l’organisation de coordination des mouvements populaires et de leurs rassemblements. A la suite de cet évènement se lève un mouvement populaire mondial contre l’accaparement des richesses par les grandes fortunes du monde. Les firmes multinationales et les institutions financières et monétaires subissent de contrôle des salariés et des populations. Le critère VA/CMF est imposé dans toute production et échange. Des Fonds locaux, régionaux nationaux, européens et mondiaux sont institués pour l’attribution des crédits et des investissements. L’emploi et la formation sont sécurisés. On s’achemine vers la fin de l’achat de la force de travail et vers une productivité qui libère des travaux contraints. La recherche devient systématiquement mondiale et est mise au service du développement.
L’humanité entame une nouvelle conquête de la nature et de l'univers en rapport sain avec elle, en rapports sains entre l’homme et lui-même.
L’homme producteur redevient une personne, autonome et solidaire, et affrontant le mouvement, le processus social des nécessités sociales et naturelles. Le règne de la liberté se développe. Autogestion de la personne et des entités humaines en coordination et cohérence du local au mondial devient la ressource mentale et organisationnelle de la production matérielle.
la recherche scientifique devient mondialisée, numérisée, la puissance humaine décuplée. L’équilibre-déséquilibre sain du mouvement, du « principe mouvement » produit des dépassements successifs et infinis micros et macro des contradictions. La contradiction antagonique Capital/Travail est abolie par l’abolition des classes sociales. La conscience de l’humanité sur elle-même et sur la nature, conscience de la nature sur elle-même devient la base de son développement, du développement de ses ressources matérielles et morales. Les rapports sociaux, essence de l’homme entrent en santé progressive.
« …Si les sensations, les passions, etc. de l'homme ne sont pas seulement des déterminations anthropologiques au sens [étroit], mais sont vraiment des affirmations ontologiques essentielles (naturelles) - et si elles ne s'affirment réellement que par le fait que leur objet est sensible pour elles, il est évident 1º que le mode de leur affirmation n'est absolument pas un seul et même mode, mais qu'au contraire, la façon distincte dont elles s'affirment constitue le caractère propre de leur existence, de leur vie ; la façon dont l'objet existe pour elles constitue le caractère propre de chaque jouissance spécifique ; 2º là où l'affirmation sensible est suppression directe de l'objet sous sa forme indépendante (manger, boire, façonnage de l'objet, etc.), c'est l'affirmation de l'objet ; 3º dans la mesure où l'homme est humain, où donc sa sensation, etc., aussi est humaine, l'affirmation de l'objet par un autre est également sa propre jouissance ; 4º ce n'est que par l'industrie développée, c'est-à-dire par le moyen terme de la propriété privée, que l'essence ontologique de la passion humaine atteint et sa totalité et son humanité ; la science de l'homme est donc elle-même un produit de la manifestation pratique de soi par l'homme ; 5º le sens de la propriété privée - détachée de son aliénation - est l'existence des objets essentiels pour l'homme tant comme objets de jouissance que comme objets d'activité.
L'argent en possédant la qualité de tout acheter, en possédant la qualité de s'approprier tous les objets est donc l'objet comme possession éminente. L'universalité de sa qualité est la toute-puissance de son essence. Il passe donc pour tout-puissant... L'argent est l'entremetteur entre le besoin et l'objet, entre la vie et le moyen de subsistance de l'homme. Mais ce qui sert de moyen terme à ma vie, sert aussi de moyen terme à l'existence des autres hommes pour moi. C'est pour moi l'autre homme… »
QUESTION ÉPISTÉMOLOGIQUE, MAIS SIMPLE QUESTION PRATIQUE SUR LA CRISE, DESTINÉE À S’EN SORTIR …
Je simplifie mon questionnement développé sur ce blog (mais le reste du questionnement n'est pas inutile, à mon sens)
Y a-t-il, oui ou non suraccumulation et dévalorisation du capital ?
Si oui, quel est son effet sur l'activité humaine, son processus, son devenir en santé ?
Le “reste” (non celui du questionnement, mais de la réalité, du réel total dont ferait partie, selon moi, la suraccumulation et la dévalorisation du capital) en découlerait socialement, en rapports réciproques, sans hiérarchie mais en unité et identité contradictoire, en dernière instance économique, non mécaniquement mais aléatoirement et causalement en infinies bifurcations possibles.
Frédéric BOCCARA. INTERVENTION AU C.C. du PCF du 14 Avril 2022.
Je veux saluer la belle campagne menée par les communistes et adresser mes remerciements personnels à Fabien pour son engagement et son dynamisme.
1. Pour le pays, le résultat des élections présidentielles est très inquiétant. Il montre les fractures profondes de notre pays et les élargit. Il peut être porteur de graves régressions. Marine Le Pen a une vraie possibilité d’être élue. Domine la protestation … mais pour des candidats qui ne s’attaquent pas au capital. Et le candidat du capital, du grand capital financier, a siphonné la droite tout en gardant les libéraux du centre et des ex-PS socio-libéraux. Le vote utile a joué pour lui aussi, donnant l’impression qu’E. Macron se renforce alors qu’il est plus rejeté que jamais.
Nous n’avons pas réussi à ancrer un certain nombre d’idées dans la société, domine l’idée que Jean-Luc Mélenchon a le même programme que nous et que la différence serait surtout sociétale.
2. Pour ce qui nous concerne, nos résultats sont décevants, même si on sentait venir des choses à la fois récemment, avec le vote utile, ou dès le début de la pandémie avec le refus par le CEN de porter la pétition « Des milliards pour l’hôpital pas pour le capital », que j’avais initiée avec de nombreux syndicalistes, pour lancer le parti dans une pétition pour une sorte d’allocation Covid qui a fait long feu.
Mais aussi, grâce à la candidature de Fabien, le PCF est revenu dans le paysage politique, il a recommencé à exister nationalement, il y a un intérêt pour ce que nous disons, ou pourrions dire. Enfin, les 800.000 électeurs qui ont voté communistes à la présidentielle représentent une force non négligeable pour laquelle il nous faut trouver les formes pour nous adresser et la mettre en mouvement.
Dans le même temps, on ne peut pas en quelques mois inverser 15 ans d’absence du PCF à l’élection présidentielle, 20 voire 25 ans de dérive Robert Hue. Il y a pour une part un cycle qui va jusqu’au bout. Quel est ce bout ? Fait aussi partie de ce cycle un Jean-Luc Mélenchon qui a installé, depuis 2012, l’idée « Cela se finira entre elle (Marine Le Pen) et moi », et donc, dans une démarche de « politique du pire », personne d’autre ne compterait, puis en instillant un « ni droite, ni gauche » en 2017.
Quant au vote utile, c’est quelque chose que nous connaissons. Depuis au moins 1981 ! Il nous faut voir aussi que nous ne sommes peut-être pas apparus suffisamment contestataires, et cela c’est plus problématique. Ce n’est pas faute d’avoir tiré la sonnette d’alarme.
3. Avons-nous bien pris la mesure du moment politique et de notre utilité dans ce moment ? Ne sous-estimons pas la gravité de la crise dans laquelle est le pays, crise notamment économique mais aussi de sens et de civilisation, et les défis politiques et enjeux qu’elle pose. C’est alerter sur ces enjeux et cette gravité qu’attendent les gens de la part d’un parti politique utile, ainsi que les voies et chemin de réponse. Loin de prétendre que la gauche est « aux portes du pouvoir », il faut voir cependant les appuis, les ressources du corps social.
4. Nous concernant, il nous faut conjurer à la fois la tendance à la dilution-fusion et la tendance au passéisme, faite de symboles et de conservation. L’enjeu, c’est la novation communiste, articulant contestation et idées nouvelles. Ce serait une erreur de résumer nos décisions, tant de la conférence nationale que du 38ème congrès, à « candidature communiste ou pas ». Notre décision est celle de toute une réorientation pour désigner des enjeux, un projet, pour une pédagogie des leviers à saisir par le mouvement populaire afin de changer les choses et pour engager nous-mêmes des luttes populaires. C’est à cette aune qu’il nous faudra analyser notre campagne et notre activité : ni simplement tourner la page et passer à la suite, comme nous l’avons fait pour les européennes, ni entrer dans un déchirement entre communistes et un pré-congrès permanent, mais oser se critiquer de façon constructive, marxiste et communiste, pour avancer.
5. Dans le même temps, l’action populaire ne peut pas attendre : une bataille dans la durée n’est-elle pas possible et nécessaire pour des pré-recrutements dans la santé et dans l’enseignement ? De même des milliers de syndicalistes ont signé des appels à voter Fabien Roussel. Réunissons-les, entendons-les, voyons avec elles et eux ce qu’il y a à faire, à penser. Voyons aussi la fracture accrue entre couches populaires et couches moyennes, c’est pour nous une question plus essentielle que jamais.
Nous sommes à présent face à une contradiction : le progrès de la gauche par rapport à la présidentielle précédente est un point d’appui, mais nous sommes en risque de coupure avec une partie de celles et ceux qui luttent, notamment les plus jeunes. Raison de plus pour avancer sur les luttes pratiques.
6. Concernant les enjeux immédiats : le second tour et les législatives.
Je partage totalement l’appel à utiliser le bulletin E. Macron pour empêcher l’arrivée de M. Le Pen au pouvoir. Et il nous faut taper sur le programme prétendument social de M. Le Pen : il est faux, par exemple, de prétendre qu’elle propose la retraite à 60 ans. C’est une néo-libérale comme Macron, avec en plus le racisme et l’attisement du tous contre tous. Bien sûr, il est hors de question pour nous d’entrer dans une quelconque « union sacrée » avec E. Macron, ni maintenant, ni après !
Concernant les législatives, nous devons avoir une position très unitaire et très ouverte, pour une union pluraliste de toutes les forces de gauche, sans exclusive, et nous devons travailler au plus vite sur les engagements communs que nous proposons. Nous devons axer la bataille des élections législatives sur l’idée de députés pour résister à E. Macron (ou à M. Le Pen), pour appuyer le mouvement populaire et pour contribuer à construire une alternative.
Tu vois rien n'a vraiment changé depuis que tu nous a quitté
Les cons n'arrêtent pas de voler, les autres de les regarder
Si l'autre jour on a bien ri, il paraît que "Le Déserteur"
Est un des grands succès de l'heure quand c'est chanté par Anthony
Pauvre Boris
Voilà quinze ans qu'en Indochine, la France se déshonorait
Et l'on te traitait de vermine de dire que tu n'irais jamais
Si tu les vois sur leurs guitares ajuster tes petits couplets
Avec quinze années de retard, ce que tu dois en rigoler
Pauvre Boris
Ils vont chercher en Amérique la mode qui fait des dollars
Un jour ils chantent des cantiques et l'autre des refrains à boire
Et quand ça marche avec Dylan, chacun a son petit Vietnam
Chacun son nègre dont les os lui déchirent le cœur et la peau
Pauvre Boris
On va quitter ces pauvres mecs pour faire une java d'enfer
Manger la cervelle d'un évêque avec le foie d'un militaire
Faire sauter à la dynamite la bourse avec le Panthéon
Pour voir si ça tuera les mythes qui nous dévorent tout du long
Pauvre Boris
Tu vois, rien n'a vraiment changé depuis que tu nous as quittés.
De multiples bifurcations, aléatoires et causales se présentent dans la nature et dans l’histoire humaine.
Par exemple sur le plan linguistique, on peut imaginer une bifurcation, qui conduise à l’institution d’un franglais institué, comme s’est constitué un francitan officieux au XIXème siècle dans les pays d’Oc de l’ensemble géographique français.
On sait ce que devient aujourd'hui le francitan, ce qu’il est devenu et comment une minorité linguistique, pas la minorité intellectuelle de défense de l’Oc, mais celle qui use de choses présentes dans l’état présent, le pratique, par les restes d'accent et des expressions locales en perdition, par exemple.
On peut transposer le problème linguistique au problème économique et politique dont il dépend en rapports dialectiques.
On peut imaginer qu’un échec d’une mondialisation progressiste possible, de la coopération mondiale débarrassée de l’accumulation capitaliste et ses conséquences "finales" vers le haut ou vers le bas de l’histoire, provoque un retour moyenâgeux, c'est-à-dire une parcellisation, un émiettement politico-culturalo-géographique des entités humaines.
Evidemment un tel événement mondial, régressif et progressif dans la régression va à l’encontre du niveau atteint par les forces productives, savoirs, productions, formations, échanges…
Va à l’encontre mais cela n’empêche pas la possibilité de ce mouvement "à l’encontre".
La guerre mondiale de concurrence économique et militaire du capital, et son événement local en Ukraine qui en témoigne atrocement laisse planer cette hypothèse avec ce qu’elle comporte de retard de décennies dans un développement possible de l’humanité, si ce n’est pas plus, un handicap définitif à son développement et sa survie.
Le gel du capital suraccumulé et dévalorisé, comme la chute de la production dans l’Empire antique, peut être du même ordre à un niveau différent des forces productives.
Mais, direz-vous, Pie’rrot, il y a l’hypothèse optimiste et réalité d’une intervention humaine pour un autre scénario ! Certes, mais poser cette hypothèse (1), c’est aussi faire réfléchir à un autre scénario possible pour le mettre en œuvre par l’intelligence et la volonté humaine dans l’état actuel des choses, fort inquiétant mais pas désespéré.
Voter Macron alors qu’on vomit sa politique régressive, inégalitaire, dangereuse, sous ses dehors modernes ? Oui c’est se salir les mains. Ponce Pilate s'en est lavé les mains, mais certes que pouvait faire Ponce Pilate dans son parcours personnel conscient et inconscient ? Et la situation dans laquelle le parcours de la société l’avait mené ?
Se laver les mains, se salir les mains, ou mettre les mains dans le cambouis pour réparer le moteur ou le changer tout simplement ? Oui, JE mets les mains dans le cambouis et respecte les autres choix. Respecter, que peut-on faire d'autre en la circonstance …Toute comparaison mécanique écartée, au profit de la dialectique de la nature, de la société et de l’homme, de l’humanisation encore bien primitive mais pourtant déjà bien avancée et à poursuivre, dans un instinct de conservation, de survie de l’homme et de l’espèce.
Contradiction, vous avez dit contradiction, mon cher Watson ?
Pierre Assante. 19/04/2022 08:36:04.
(1) J’écris beaucoup, encore et jusqu’à quand ? Choisir ce qui vous intéresse !
Des enfants font la course à la recherche des œufs et s’en régalent.
C’est réjouissant et beau.
Mais ces enfants ne savent pas que leurs enfants vont voir le niveau des mers monter sous l’effet du réchauffement climatique et de l’effet de serre.
Le GIEC (Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat) le dit et le répète.
Et ce n’est pas la seule catastrophe qu’il annonce si rien n’est fait pour y remédier :
Pénurie d’eau et alimentaire, intensification des guerres de concurrence........
Ce que ces enfants ne savent pas non plus, c’est que la norme de développement dans le capitalisme aujourd'hui globalement financiarisé, numérisé, mondialisé, pour investir dans l’écologie, et dans l’ensemble des besoins humain, c’est la recherche du taux de profit.
La recherche du taux de profit est incompatible avec la lutte contre le réchauffement climatique, parce que dépenser pour cette lutte réduit le taux de profit, n’est pas rentable financièrement.
APPRENDRE, apprendre apprendre disait Lénine face à la difficulté de la révolution de transformer sainement la société.
La gestion saine d’une société est le but d’une révolution sociale, pas la violence ni la désorganisation sociale.
À la désorganisation sociale actuelle du capital doit répondre une organisation faisant appel à toutes les forces et toute l’intelligence que possèdent toutes les femmes et tous les hommes sur cette terre.
A ce prix l’humanité surmontera cette nouvelle crise, âpres tant d’autres, mais d’une force et d’une intensité encore jamais traversées.
La coopération mondiale des êtes humains, de la personne humaine est l’avenir de l’humanité. Une mondialisation de la recherche, de la production et des échanges, du local au mondial, de la culture dans son infinie et complémentaire diversité c’est l’opposé de la mondialisation capitaliste actuelle qui menace nos existences et celle des humains à venir.
C’est simple ça, non ?
Pierre Assante. 18/04/2022 06:44:32.
Pour rappel, le résumé des propositions économiques de transformation saine de notre société vers une société de coopération mondiale et de paix, qu’il fut expliquer, proposer et débattre partout et surtout dans les entreprises :
L’étape actuelle pour un gouvernement humain en santé passe, ici et maintenant, par La SEF (Sécurité d'emploi et de formation), par le critère de gestion des entreprises que nous proposons : VA/CMF (Valeur Ajoutée/Capital Matériel et Financier); par des droits du travail dans les décisions économiques locales et générales, par une production monétaire pour les échanges et non pour les profits du capital, par des DTS (Droits de Tirage Spéciaux) au niveau international comme monnaie commune. Ce que nous voulons, ce n’est pas seulement des revenus pour tous, c’est produire pour tous et permettre ces revenus, c’est-à-dire l’accès aux biens nécessaires à la vie humaine et son développement en santé.
Tout cela est parfaitement développé, expliqué, proposé, dans la revue d’économie marxiste du PCF « Economie et Politique ».
ECRIT et publié sur ce blog LE 31 JANVIER 2022. Fait partie du recueil "La critique de la critique critique". Page 15/73.
Le Pcf n’est pas le nouveau prophète malheureux de l’époque mais il est l’honneur et un moteur humain de ce pays. ECRIT LE 31 JANVIER 2022.
"...C’est au niveau de la planète
que s’annonce ce besoin
et que se manifeste ce besoin..."
Le Pcf est l’honneur de ce pays.
Malgré son affaiblissement et vieillissement biologique considérable, dans lequel une discrète arrivée de jeunesse s'insère, il se tient debout, il se bat, il comporte toujours des forces intérieures fortes capables d’analyse de l’état du monde, de l’humanité, de l’homme, et capables de proposer des solutions pour dépasser la crise systémique qui s’est emparé du monde économique, de la production-consommation sur laquelle repose la vie humaine, dans son évolution-développement-complexification propre à tout mouvement social et naturel
Il s’est donné un représentant et une équipe d’animation qui possède une volonté et une humanité de se battre aussi, et le fait avec brio dans un monde médiatique global atteint de surdité et d’incapacité de comprendre ce mouvement du monde, et sourd à la montée du pourrissement de l’organisation de la société, aux appels au secours des luttes populaires à laquelle le PCF tente de donner un contenu transformateur et de l’insuffler dans ces luttes, dans les protestations de toutes sortes ; luttes dont le cœur est la défense d’un appareil productif qui à la fois introduit des techniques et sciences qui font des pas de géant, mais qui est coupé des besoins de production répondant aux besoins sociaux et de développement humain ; est coupé de ses propres besoins d’évolution parce que pris dans les contradictions du système économique et social qu’il induit, développe et détruit en même temps.
Ça s’est une chose. Autre chose est que si une organisation de la société doit correspondre à un état des forces productives, non mécaniquement mais causalement, dans la diversité des réponses à cette adéquation, et je crois profondément à cette assertion du marxisme, non seulement l’état global du rapport entre des forces politiques et les forces économique, dans leur relation dialectique, ne correspond en rien à ce besoin, ici et dans le monde. Le couvercle que fait peser l’impérialisme USA, le capitalisme dominant mondialement la concentration et la concertation organique du capital, le plus puissant jusqu’ aujourd’hui, et son organisation politique pourrissante face au développement d’autres forces économiques et sociales comme la Chine, concourt à cette inadaptation des forces politiques à l’évolution des forces productives dont elle font négativement à ce jour naturellement et dialectiquement partie : il n’y a pas d’indépendance des forces sociales de quelque activité particulière ou globale que ce soit, mais autonomie constructrice ou destructrice.
Les grandes concentrations ouvrières du développement de l’industrie mécanisée ont constitué la force du Pcf, ses capacités de mobilisation sociale dans la prémisse de l’explosion de la contradiction entre organisation sociale inadaptée et état nouveau des forces productives.
L’ inadéquation tient à la fois aux capacités de production, de création de valeur ajoutée, de croissance exponentielle de la productivité dans le révolution scientifique et technique de l’automation et la numérisation qui vont de pair, par rapport à l’organisation économique et sociale héritée du développement de l’industrie mécanisée, mais aussi à l’état physique et mental des institutions héritées de la démocratie d’une bourgeoise révolutionnaire puis décadente qui reste la classe dirigeante mondiale.
L’organisation de cette force autour et au-delà des grandes concentrations ouvrières de l’industrie mécanisée, le Pcf l’a perdue en grande partie dans la mondialisation capitaliste et la nouvelle organisation capitaliste mondiale du travail ce qui fonctionne dialectiquement de pair.
Le cadre national dans lequel s’est organsinée cette force le Pcf comme toutes les forces politiques l’ont perdu. La nation reste un niveau d’organisation décentralisée de la production-consommation mondialisée. La puissance première d’organisation du cycle de reproduction de la production-consommation et de l’humanité est devenue la puissance des firmes multinationales, la concentration de la détention des capitaux et des organismes formalisée ou informel institutionnellement mais forme effectivement du pouvoir sur le mouvement du capital en fonction du taux de « rendement profitable » et des guerres entre les « féodalités » capitalistes mondiales constituées, faites , défaites et refaites au gré de cette guerre et de ce taux.
La bataille dans la production monétaire de la BCE et mondiale et un autre usage de cette production et la bataille pour les droits nouveaux du travail en adéquation avec l’état des forces productives, la formation, l'initiative et l'autonomie des entités de production et d’échange et l’autonomie dans sa dépendance de la personne humaine, vont de pair.
La nation est devenue ce qu’étaient les régions féodales et leurs octrois dans l’ancien régime, et si le capital brise ces octrois, il le fait dans des conditions qui renflouent par drainage le taux de profit des firmes multinationales et des « firmes » et institutions financières, mais ne répond pas ni aux besoins sociaux de la société humaine ni à leurs propres besoins de développement et de conquête d’un marché capitaliste saturé. La « conquête du marché vers l’Est », « l’affaire de l’Ukraine » et de la mise en vassalisation par l'Empire du capital des ex-républiques soviétiques périphériques l’illustrent.
Lorsque Yves déclare que 5% aux présidentielles serait un grand succès, il répond, pour moi, à cet état du monde et aux besoins de visée politique profondément modifiée, à modifier, en fonction de cet état du monde, économique, politique et social que je viens de tenter de résumer de façon drastique et sans doute caricaturale.
Mais cela ne veut pas dire de sa part, je crois aussi, que la bataille menée dans ce pays et dans l’immensité du monde, immensité vis à vis de nos personnes, et sa petitesse vis-à-vis de l’évolution-complexification de la nature dont il est partie prenante, est une bataille perdue d'avance ni une bataille de second ordre : c’est le propre de la vie de se battre où se présente l’occasion de batailler et quel qu’en soit la durée et les possibilités dans le temps.
Le fond de l’affaire est bien la lutte pour la transformation qualitative-adaptation du mode de production à la transformation qualitative des forces productives dont les techniques humaines comme le contenu des têtes humaines font partie, en mouvements d’évolution inégale de développement et d’ajustement dans leurs courses autonomes et conjointes et dépendantes.
Cette bataille des présidentielles, dans la bataille de luttes sociales et de la conscience humaine est formidable, comme dirait de façon réaliste et poétique le chanteur.
La conscience est une réalité qui n’a pas d’appareil de mesure. Pas plus pour son état à un moment précis que pour son mouvement. Cependant au niveau de la nation française, des prémices avant-coureurs annonçaient 1968 ; de même dans le monde y compris dans le « camp socialiste ». 1968 est la fois un galop d’essai constitué de mouvements locaux au sens « nationaux » qui annonçaient la mondialisation capitaliste et l’intuition d’un autre mode de production et d’échange à initier.
C’est au niveau de la planète que s’annonce ce besoin et que se manifeste ce besoin. Le mort saisit le vif et les souverainismes en témoignent ; comme le mouvement de la jeunesse dans les nouveaux modes de vie et de mentalité induits par la mondialisation numérisée pose la question d’une mondialisation numérisée rompant avec la logique mécanique et philosophiquement mécaniste, conservatrice et réactionnaire du profit.
L’homme est un animal social de pensée et de sentiments. Ses perceptions actuelles lui disent que quelque chose ne va plus. Il est des tâches d’un mouvement social de transformation de progrès, de transformation en santé, de se constituer en forces suffisante de conscience d’un processus inconscient dont justement cette jeunesse est au cœur. C’est un vieux militant qui le dit…
Additif de ce jour à l'article du 4.4.22. publié plus bas :
5 questions après les présidentielles :
Carlo Rovelli * traite de « Matérialisme et empiriocriticisme » de Lénine dans ce dernier ouvrage, « Helgoland, le sens de la mécanique quantique », Flammarion, Octobre 2021. Il ne traite pas des 10 questions au conférencier, qui est un repère essentiel pour lire le Lénine * philosophique.
On retrouve dans le développement de Carlo Rovelli, au niveau nouveau atteint par la physique du XXIème siècle, les questionnements de celle du début du XXIème siècle et des découvertes d’alors… Avancée des sciences et recul dans un retour à Bogdanov et à Mach…
Ce qui ne lève en rien à l’intérêt pour le travail scientifique de ce grand physicien qu’il m’est difficile de suivre à son niveau dans son champ de recherche propre.
Il y a un lien entre recul philosophique et crise de la société et du système.
Après l’échec de 1905 Lénine se remet à la philosophie. Il estime qu’un mode de pensée (1) est lié à l’état des forces productives et leur crise. Et lutter sur ce champ-là fait partie d’une lutte d’ensemble. A notre analyse économique et aux solutions économiques et les difficultés de diffusion, ne devons-nous pas faire le même lien ? Je parle de l’économie politique marxiste, celle que diffuse la revue « Economie et Politique » et son équipe de chercheurs se référant aux travaux de Paul Boccara et les poursuivant.
Après les présidentielles, la question du souverainisme national et du fédéralisme européen (au lieu d'un confédéralisme), maladies concomitantes, vont s’affronter au profit du second (à l'image de Trump-Biden, Le Pen-Macron, frères ennemis), car le rapport de force dans la mondialisation capitaliste est favorable au second tout en étant aussi guerriers et destructeur, l'un comme l'autre.
La question du brut et du net, sur la question salariale, est un clivage CLAIR entre nous et la nouvelle sociale-démocratie de Mélenchon. Il est relativement facile de mettre l’accent sur le net qui est une machine de guerre contre le financement de la Sécurité Sociale d'Albroise Croizat et donc contre la S.S. …. Il faut y insister pour démontrer la nocivité de la social-démocratie dans le contenu des luttes et des propositions de tranformation sociale, et aussi qu'un débat de fond est la condition du rassemblement avec d’autre forces politiques dans le rassemblement populaire et du salariat. Et la bataille du rassemblement immédiat des législatives et pour nos candidats, les candidats du PCF dans ce rassemblement pour le moment bien aléatoire mais fortement recherché, à juste titre. Question d'efficacité à venir !
Enfin, mener la bataille sur la question de l’incontournable coopération des hommes et des entités humainesconstituées du local au mondial et en mouvement, doit être centrale à mon sens, et tout à fait comprise par l’opinion publique, ne serait-ce qu’à partir des prix de consommation, au-delà des fractures partisanes.
Esquiver tout débat de fond est un cadeau à l'adversaire et une traitrise à l’ami... et un handicap pour la conscience collective et contre le rassemblement populaire.
Pierre Assante. 15/04/2022 08:06:20.
Physicien théoricien, spécialiste de la gravité quantique et homme de progrès.
Lénine dont on ignore souvent les capacités d'auto-révision critique des ses analyses au fur et à mesure des évènements, des besoins d'action pratique et théorique, et des transformations lentes et rapides de la société. Hélas abandonées après sa disparition.
(1) Logique de la non-contradiction ou dialectique ? Dialectique Hegelienne ou matérialisme dialectique ?
L'article ci-dessous a été publié une première fois le 4 avril 2022. Il est inclu dans le recueil "La critique de la critique critique" (lien en fin d'article)
CARLO ROVELLI DANS « HELGOLAND », REMET EN SELLE, ME SEMBLE-T-IL, L’EMPIRIOCRITICISME, MACH, BOGDANOV.
Carlo Rovelli dans « Helgoland », Editions Flammarion, 2021, remet en selle,ME SEMBLE-T-IL, l’empiriocriticisme. Cette démarche de ce grand scientifique et intellectuel progressiste est dommageable, selon moi. Si j'ai bien compris, ce qui n'est pas absolument certain, mais....
1. De la santé relative des mouvements mentaux qui constituent la conscience dépend la santé relative de la personne et de la société en rapports dialectiques, relation, interactions réciproques multiples conscientes et inconscientes, organisées, réorganisées, interférées, entreférées socialement et "naturellement". D'où le rôle d'organisation d'un mouvement conscient du processus inconscient.
Besoins vitaux, simples et complexes en unité et mouvement de la conscience constituent une unité. Une entité en transformation permanente, relativement saine ou pas de mouvements du mouvement de la pensée.
L’unité des mouvements d’une entité « physique et mentale » dans le mouvement global d’une espèce pensante, est constituée, comme tout mouvement, de forces contradictoires, de leur unité et de leur identité.
Penser l’identité et l’unité des forces contradictoires et des contradictions, les objets et des entités contradictoires, leur identité et leur unité, est un mouvement de dépassement de la préhistoire humaine dans laquelle nous vivons encore, un mouvement de l’action collective, dépendance et autonomie pour la santé relative du rapport travail libre, désaliéné, et besoins sociaux, nécessité et liberté en mouvement de développement complexification qualitative.
La pensée est un mouvement particulier de la matière. La conscience de même.
Toute interaction entre les objets, entités constituées et-ou en relative formation-dissolution-reformation, normalisation-dénormalisation d’ensembles, de sous-ensembles, d’inclusions etc…, mouvement particulier de la nature, ne sont pas des sensations. Les sensations, dans l’acception « pure » du terme, sont une realité propre à une espèces pensante.
On ne peut assimiler perception biologique « simple » et perception biologico-pensante, bien qu’il s’agisse dans les deux cas d’interaction simple et-ou complexe comportant toutes les propriétés de la structure fine de la nature dans le mouvement général de l’univers, micro , macro, cosmique, de l’infiniment petit à l’infiniment grand, universel.
Une entité constituée dans le mouvement de la matière est à la fois dépendante et autonome de tout le mouvement de la matière, possède une autonomie relative dans le mouvement de la matière. C’est le cas de l’homme lui-même, évidemment (1).
Il y a une « frontière » de contact relative entre l’entité et « le reste » de la matière.
La conscience construit, à partir d’un type, d’une forme particulière d’organisation de la matière vivante, pensante, des « organes » dans l’évolution de cette forme d’organisation, interactions sociales des individus d’une espèce pensante.
2. L’assimilation que font Mach et Bogdanov entre interactions, indifféremment du type d’organisation de la matière et du type d’entité, du type d’indépendance-autonomie, est une réduction simpliste et usurpatrice .de l’observation de la réalité à une seule observation généralisée de façon erronée.
Lénine à tout à fait raison, selon moi, de « classer » l’empiriocriticisme dans la pensée philosophique dite idéaliste (2), celle qui nie l’indépendance de la matière de la conscience dont on en a, même si la pensée, mouvement matériel , mouvement de ma matière, est un mouvement particulier de la matière d’une organisation particulière de la matière, pas n’importe laquelle, issue d’une évolution-complexification particulière de la nature ; à la fois générale et particulière dans les entités ayant leurs propres relations internes dans les relations « organiques » globales de la matière, relations internes et relations externes en unité. Pas simple, à observer, saisir, com-prendre, évidemment.
Lénine a raison, selon moi, de souligner la complexité de l’affirmation de la matérialité de la pensée, affirmation de Dietzgen citée dans « matérialisme et empiriocriticisme » (Lénine, 1909), et la confusion qu’elle peut induire, malgré sa justesse, à la limite, entre la conscience de l’indépendance de la « réalité extérieure » par rapport à la conscience de cette réalité ET croyance de la « fabrication » de la nature, de la matière, par la pensée, conception philosophique idéaliste Berkeleyenne.
Le rapport entre pensée et transformation de la matière, est lié au besoin de subsistance de l’homme -par son travail-, de son existence, de la société. La négation de ce lien produit une désadhérence conceptuelle sans retour, une neutralisation-destructive de la capacité de de conceptualisation.
Mach et Bogdanov, finalement, isolent mentalement, artificiellement, la constitution de concepts des causes et des effets de l’existence et développement de ces concepts. Ils procèdent à une désadhérence conceptuelle « sans retour » à la réalité et aux besoins qui ont constitué et constituent l’évolution de l’homme, de la pensée, de la conscience, de la société en rapports réciproques, dialectique, en interaction avec la nature et avec lui-même, mature « dont il en est ».
La capacité d’abstraction, d’invention, de construction du « lit de Platon » et de l’organisation sociale, chez Bogdanov, quelle que soient ses qualités propres intellectualo-sociales, perd le lien, malgré les apparences et les actions concrètes, d’avec la complexité de la réalité. Sa complexité apparente de pensée y est illusoire, erronée dans et par la généralisation d’observations sans distinction des types de mouvements observés.
3. Le retour des scientifiques du XXIème siècle, et avec eux, de la société, consciemment ou pas, vers Bogdanov est un effet de l'extrême parcellisation du travail et de la recherche dans l’organisation capitaliste de la production et de l’échange, dans l’apparence trompeuse de la réalité que donne l’imbibition idéologique de la société par l’échange concret des biens dans le cycle A-M-A’, son accumulation de capital, particulièrement de capital mort cristallisé et de capital constant, et la suraccumulation-devalorisation du capital qui en est issue, son extension extrême paroxystique qui constitue la crise générale et la fin de vie du système et le besoin vital de son dépassement.
Le retour des scientifiques du XXIème siècle, et avec eux, de la société, consciemment ou pas, vers Le « fantôme » actuel de Bogdanov est une excroissance du structuralisme et une insuffisance de synthétisme et de collaboration, de coopération des champs de recherche ; comme des champs d’activité humaine en général, dichotomisés par l’organisation capitaliste des rapports sociaux sous la domination de plus en plus réduite en nombre de possesseurs et décideurs du mouvement du capital, de sa centralisation contradictoire, et ses tensions, de la financiarisation de son mouvement.
Le gonflement du capital financier par rapport à la création de valeur issu de l’activité industrieuse, les marges immenses fournies par une productivité issue de la révolution scientifique et technique, de sa mise en œuvre et des limites pratiques et de sa mise en œuvre dans les contradictions du taux de profit, ET le gonflement des handicaps socio-mentaux qui nous habitent, vont de pair.
Le retour des scientifiques du XXIème siècle, et avec eux, de la société, consciemment ou pas, vers Le « fantôme » actuel de Bogdanov est du même ordre que celui du début du XXème siècle lors des avancées de la connaissance des « structures fines » de l’univers, renouvelées à un stade « supérieur » des observations, expériences et connaissances non achevé historiquement, c’est-à-dire non achevé par rapport au « niveau nouveau atteint » en rapport avec le niveau atteint d’évolution-complexification du processus humain, social.
Bogdanov et Mach, prétendant à un dépassement des limites sociales institutionnalisées et des dogmatismes conjoints, et à un développement permis par la libération de ces dogmatismes, un rejet de tout dogmatisme, ne font qu’en créer un autre qui n’a rien de nouveau, qui est une extension du dogmatisme ordinaire ; un autre bien plus insidieux au service de l’abstraction organique d’une société de classe dans laquelle l’abstraction que constitue l’argent, représentation de la valeur marchande des objets concrets et abstraits produits, formés en capital, réduit considérablement la connaissance et l’expérience de la réalité aux fonctions du système économique dont la poussée propulsive s’éteint.
C’est d’une autre poussée propulsive dont il est besoin, celle du "communisme complexe", c’est à dire réel à imaginer et à construire dans l’exploration des chemins, et non des expériences du "communisme grossier" déduit et réduit à la pesanteur renouvelée du passé ; celle du communisme dans lequel les rapports entre entités pensantes ne se fera plus à travers celui, réducteur de l’argent et son accumulation, mais à travers une autre représentation en santé relative nécessaire à tout échange concret, représentation faisant partie, en unité contradictoire avec tout échange concret de production « matérielle et morale ».
Le suraccumulation-dévalorisation du capital a son corollaire mental dans la suraccumulation-dévalorisation des capacités humaines non employées dans le système d’échange du cycle A-M-A’.
4. La mise en garde de Lénine à Dietzgen -Dietzgen dont je partage la définition de la pensée, malgré l’extension de définition qu'elle contient et les problèmes de confusion qu’elle peut susciter-, cette mise en garde comporte aussi etcependant , prise étroitement à la lettre, complémentairement et contradictoirement, naturellement, un risque de simplification réductrice concernant la conscience de la conscience, son rôle-miroir des gestes, de l’activité humaine à travers lequel le travail se développe, se complexifie, et permet de passer à un nouveau système d’appropriation en relative santé de la nature par l’homme, « l’homme qui en est », de la matière. Ouf ! Longue phrase insécable sans dommage conceptuel…
Pierre Assante. 04/04/2022 08:21:58.
(1) C’est ce qui est posé dans la controverse entre volonté de l’homme et volonté divine par les théologiens, dans le cadre étroit des mythes et leur institutionnalisation qui constitue les religions dans la société marchande, de droit et de classe, de sa constitution primitive à sa composition finale pourrissante.
(2) Malgré l’affirmation contraire de ses auteurs.
À F.B., LIER MODE DE PENSÉE, MODE DE PRODUCTION ET BATAILLE POLITIQUE
J’ai lu le dernier ouvrage de ce jeune professeur italien de physique, de renommée internationale qui enseigne à Marseille Luminy, Carlo Rovelli.
J’ai discuté dans une réunion de la section PCF avec un jeune et nouvel adhérent étudiant de Carlo Rovelli, de ses ouvrages de vulgarisation cosmologique, et de « matérialisme et empiriocriticisme » de Lénine.
Et voilà que Carlo Rovelli en discute aussi dans ce dernier ouvrage…
On retrouve dans son développement au niveau nouveau atteint par la physique du XXIème siècle, les questionnements de celle du début du XXIème siècle et des découvertes d’alors… Avancée des sciences et recul dans un retour à Bogdanov et à Mach…
Ce qui ne lève en rien à l’intérêt pour le travail scientifique de Ce Grand physicien.
Il y a un lien entre recul philosophique et crise de la société et du système.
J’en ai fait un article comme tu dois t'en douter. Une manie de ma part…. (1)
Enchaînement, dans l’air du temps, mais un air du temps qui n’est ni superficiel ni fortuit…
Après l’échec de 1905 Lénine se remet à la philosophie. Il estime qu’un mode de pensée est lié à l’état des forces productives et leur crise. Et lutter sur ce champ-là fait partie d’une lutte d’ensemble. A notre analyse économique et aux solutions économiques et les difficultés de diffusion, ne devons-nous pas faire le même lien ?
Lors de ta venue à La Ciotat, tu as parlé de règne de la nécessité et règne de la liberté, au sens que Marx les emploie. Je ne pense pas que c’était un « supplément d’âme », mais au cœur de ton intervention générale.
Il vaut mieux sembler hors sujet qu’éviter un sujet qui finalement est essentiel et peut être le fil sur lequel tirer pour dérouler la pelote...
Apres les présidentielles, la question du souverainisme national et du fédéralisme européen (au lieu d'un confédéralisme), maladies concomitantes, vont s’affronter au profit du second (à l'image de Trump-Biden, Le Pen-Macron, frères ennemis), car le rapport de force dans la mondialisation capitaliste est favorable au second tout en étant aussi guerriers et destructeurs, l'un comme l'autre
Aussi mener la bataille sur la question de l’incontournable coopération des hommes et des entités humainesconstituées du local au mondial et en mouvement, doit être centrale à mon sens, et tout à fait comprise par l’opinion publique, ne serait-ce qu’à partir des prix de consommation, au-delà de fractures partisanes.
Bon, on va voter Macron sans illusion folle mais avec détermination… sinon le sentiment de rassembler une opinion pour une défense des droits démocratiques bien en difficultés dans les « deux camps » et leurs ambigüités, plus qu’ambigües.
La question du brut et du net, sur la question salariale, est un clivage CLAIR entre nous et la nouvelle sociale-démocratie de Mélenchon. Il est relativement facile de mettre l’accent sur le net qui est une machine de guerre contre le financement de la SS, et donc contre la SS….Il faut y insister pour démontrer la nocivité de la social démocratie, et aussi qu'un débat de fond est la condition du rassemblement avec d’autre forces politiques dans le rassemblement populaire et du salariat. Et la batille du rassemblement immédiat des législatives et pour nos candidats, les candidats du PCF dans ce rassemblement pour le moment bien aléatoire mais fortement recherché.
Esquiver tout débat débat de fond est un cadeau à l'adversaire... et un handicap à l'unité du parti et au rassemblement populaire.
Le "monde" de la globalisation financière, le nationalisme et le federalisme. et les elections.
Le "monde" de la globalisation financière, entre crise économique, politique, élections et guerre, danse une valse à deux temps entre repliement nationaliste et Europe fédérale et monde fédéral.
Il n’oublie qu’une chose, c’est que la coopération humaine du local au mondial dont le manque rend le monde humain malade, son développement malade, est incompatible avec le système d’échange dans le cycle A-M-A’ qui se rompt sous l’effet du développement de l’accumulation-suraccumulation-dévalorisation du capital, fin de cycle systémique global ; crise de longue durée et non plus crise décennale.
A cette valse, c‘est le passage à un autre système économique, social, culturel qui répondra en santé.
Les élections en France que nous sommes en train de vivre illustrent bien cette valse et pour qui veut ouvrir les yeux, illustre la validité du programme communiste (1) qui fait appel à une autre organisation du travail dans la prise en compte de l’homme producteur, de la personne humaine dans son développement réciproque avec la société humaine ; et sa dignité.
Bis, tris, etc. repetita : L’étape actuelle pour un gouvernement humain en santé passe, ici et maintenant, par La SEF, par le critère de gestion des entreprises que nous proposons : VA/CMF; par des droits du travail dans les décisions économiques locales et générales, par une production monétaire pour les échanges et non pour les profits du capital, par des DTS au niveau international comme monnaie commune. Ce que nous voulons, ce n’est pas seulement des revenus pour tous, c’est produire pour tous et permettre ces revenus, c’est-à-dire l’accès aux biens nécessaires à la vie humaine et son développement en santé (2).
Tout cela est parfaitement développé, expliqué, proposé, dans la revue d’économie marxiste du PCF « Economie et Politique »
Pierre Assante. 11/04/2022 06:05:48.
(1) La déclaration de Fabien Roussel du 10 avril 2022 :
(2) Sur le programme de la FI et Jean-Luc Mélenchon : C'est un bon stratège de la social-démocratie qui a su rassembler sur un programme social-démocrate et ses illusions et avec une tactique médiatique et oratoire sur le vote utile. Mais un programme social-démocrate ne peut résoudre la crise économique et politique, parce qu'il ne va pas chercher les ressources de financement dans la production : quelle action sur la plus-value, quelle action sur le profit, quelles ressources pour répondre aux besoins sociaux du travail et des populations ?
Bien sur, cela n’entame pas le besoin de recherche de rassemblement de la gauche, mais d'un rassemblement de la gauche et de tout le peuple sur un programme qui réponde à la crise pour ne pas continuer à s'y enfoncer. C’est là toute l'importance de l'existence d'un parti communiste qui retrouve et trouve une grande influence. La question se pose et se révèlera dans les événements à venir.
De plaines en forêts de vallons en collines
Du printemps qui va naître à tes mortes saisons
De ce que j'ai vécu à ce que j'imagine
Je n'en finirai pas d'écrire ta chanson
Ma France
Au grand soleil d'été qui courbe la Provence
Des genêts de Bretagne aux bruyères d'Ardèche
Quelque chose dans l'air a cette transparence
Et ce goût du bonheur qui rend ma lèvre sèche
Ma France
Cet air de liberté au-delà des frontières
Aux peuples étrangers qui donnaient le vertige
Et dont vous usurpez aujourd'hui le prestige
Elle répond toujours du nom de Robespierre
Ma France
Celle du vieil Hugo tonnant de son exil
Des enfants de cinq ans travaillant dans les mines
Celle qui construisit de ses mains vos usines
Celle dont monsieur Thiers a dit qu'on la fusille
Ma France
Picasso tient le monde au bout de sa palette
Des lèvres d'Éluard s'envolent des colombes
Ils n'en finissent pas tes artistes prophètes
De dire qu'il est temps que le malheur succombe
Ma France
Leurs voix se multiplient à n'en plus faire qu'une
Celle qui paie toujours vos crimes vos erreurs
En remplissant l'histoire et ses fosses communes
Que je chante à jamais celle des travailleurs
Ma France
Celle qui ne possède en or que ses nuits blanches
Pour la lutte obstiné de ce temps quotidien
Du journal que l'on vend le matin d'un dimanche
A l'affiche qu'on colle au mur du lendemain
Ma France
Qu'elle monte des mines, descende des collines
Celle qui chante en moi, la belle, la rebelle
Elle tient l'avenir, serré dans ses mains fines
Celle de trente-six à soixante-huit chandelles
Ma France
Dans ce long chemin qui pourrait nous mener vers une humanisation réussie, et les obstacles qui s’y rencontrent
Dans ce long chemin qui pourrait nous mener vers une humanisation réussie, et les obstacles qui s’y rencontrent et aujourd’hui l’obstacle majeur de la guerre économique, financière et militaire qui se déchaine, je ne comprends pas qu’on de puisse pas comprendre que l’obstacle majeur est la loi de l’argent ; et que dans cet obstacle, quel que soit en dernière instance le déclencheur in fine d’un épisode guerrier, c’est pour l'instant de l‘autre côté de l’Atlantique que règne en premier lieu la loi de l’argent et sa domination. Je ne comprends pas, c’est une façon de parler…
La coopération économique mondiale c’est la paix, la paix c’est le développement des ressources humaines, et le progrès de l’humanisation.
Dans les tentatives de communisme grossier, leurs crimes réciproques avec et dans un monde capitaliste globalement criminel, et leur échec, et l’impuissance passée et présente des peuples à contrecarrer les crimes et les guerres, il y a eu aussi la volonté d’imposer une philosophie d’Etat comme il y a des religions d’Etat dans le monde, sous diverses formes passées ou présentes.
La longue évolution générationnelle et des forces productives de valeur marchande et d'usage, puis dans un autre mode de production possible, productrices de valeur d'usage « pure », stricto sensu, pouvant nous emmener à un règne de la nécessité et de la liberté en unité organique, devrait passer aussi par l’abolition des classes sociales et de l’Etat au profit d’une administration de la société par tous ; et des lois par tous dans un mouvement libéré de la juridiction officielle d’Etat au profit d’une loi naturelle de haut niveau de conscience et de libre et mouvante organisation dans le mouvement des besoins humains, leur évolution-complexification conjointe à celle des forces productrices.
On ne peut raisonner du futur, dans un rêve (ou un cauchemar) dogmatique et une vision figée dans la réalité du moment, comme si le futur pouvait être conforme au présent et conforme à notre pensée actuelle.
Aussi, parler pour le présent-présent et encore plus pour et dans le futur, de religion, de philosophie, de pensée d’Etat et d’état de la pensée, est absurde et de toute façon intenable à long et moyen terme. Qui le tente se trompe et en paye les frais.
Ce qui est différent et tenable, et progressiste, c’est une pédagogie de parti et pas d’Etat, ici et maintenant, dans la société de classe et de conflits, pédagogie choisie, correspondant à des diversités sociales en conflit et ou en concurrence antagonique capital/Travail, et non antagonique –hiérarchie des couches sociales exploitées mais ayant dans l’immédiat des intérêts convergents mais non « identiques »-, à des appartenances et identités diverses, leur frontières relatives et leur interpénétrations et rapports réciproques.
Cette observation met en contestation le concept et la réalité de parti unique qui ne peut être l’expression de la diversité tant que les classes et fractions classe sont en conflit.
Après, plus de classes et plus de conflit de classes, plus de partis, et plus d’idéologie dominante, mais un progrès commun de la pensée et toujours les diversités de la multitude d'observateurs, d’observations donc de visions non antagoniques.
C’est pourtant sous une forme voilée que se met en place, ici et maintenant, par l’organisation politique du gouvernement, le vrai celui des firmes multinationales et financières, une sorte de parti unique avec ses « sous-traitants politiques », auxiliaires, reléguant l’opposition à sa plus petite expression. Comble de l’inversion des intensions et de la réalité.
Mais quand on empêche l’eau de s’écouler, et que le barrage se rempli trop… il craque.
Il y a un usage intelligent de l’accumulation des savoirs, de l’expérience et de la connaissance de l’homme sur la nature, et sur lui-même et sur la société humaine, particulièrement dans ce qu’elles contiennent de plus avancé dans leur avancée.
Et puis il y a un usage dogmatique, qui consiste à calquer quasi mécaniquement cette accumulation passée sur les situations nouvelles.
Le matérialisme dialectique fait partie des avancées les plus avancées en tant qu’outil pour traiter de la compréhension des situations passées, des situations nouvelles et de leur développement possible. Et comme toute avancée il subit aussi le traitement qui consiste à calquer quasi mécaniquement ces accumulations passées sur les situations nouvelles.
Dans toute période de grande transformation, le passage d’un état social à un autre, il y a, dans ce qui précède la transformation et dans la transformation elle-même, des trous de normes dans lesquels s’engage et s'engouffre un passé conservateur revisité mais tout aussi conservateur et réactionnaire.
L’abandon des normes politiques et théoriques qui semblaient dépassées, pour reculer au lieu d’avancer dans un outil précieux, est de cet ordre de trou de normes caractéristiques des transformations massives de la société comme de la personne humaine, dans ses particularités, son infinie différence d’identités, de biographie, d’être.
Lorsque Engels s’attelle à combattre des idées qui divisent et affaiblissent le mouvement ouvrier, il écrit l’Anti-Dühring et le diffuse. Dühring est un intellectuel allemand, qui après avoir servi consciemment ou pas la politique de Bismarck, et ne pas avoir été payé de retour, s’engage dans la social démocratie de l’époque, organisation avancée de la conscience du processus inconscient de la société humaine. Mais il y introduit tout ce qui peut la faire régresser. Ce danger, Engels, avec l’accord et la collaboration de Marx et d’autres militants, va le combattre en apportant des réponses de haute étendue en analyse des faits et en apport théorique, qu’il va ensuite expliquer « sur le terrain » pour surmonter les difficultés de compréhension d’un apport théorique, sur le plan des concepts comme sur le plan du langage nécessaire aux concepts. A noter que lorsque Dühring, devenu inutile à la politique d’alliance de Bismarck avec la bourgeoisie allemande subira la répression, Engels la dénoncera et la combattra, comme toute répression.
Pour revenir sur un usage intelligent de l’accumulation des savoirs, de l’expérience et de la connaissance de l’homme sur la nature, et sur lui-même et sur la société humaine, particulièrement dans ce qu’elles contiennent de plus avancé dans leur avancée, il faut lire l’anti- Dühring pour ce qu’il a d’actuel dans la crise, du rôle de personnes politiques tels les nouveaux Lassalle français et européens, sans les diaboliser, mais pour avancer dans les solutions de sortie de la crise générale du capital et de l’humanité. Les solutions qu’il propose n’ont aucune cohérence. Elles sont un catalogue de problèmes qui nous assaillent, assaillent la vie quotidienne et notre devenir. Elles ne procèdent que d’une ignorance des lois de développement de notre société, des contradictions antagoniques qu’elles contiennent et des dangers sur le processus-développement, évolution-complexification nécessaire à la vie humaine. Le fait par exemple de couper les financements de la production des biens et des valeurs est caractéristique de cette ignorance, à la différence d’une visée issue de la connaissance de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital ses effets et les solutions pour la dépasser (Lire Paul Boccara et la revue « Economie et Politique »).
Les préfaces d’Engels à son « Anti-Dühring » sont une illustration magnifique d’un usage intelligent de l’accumulation des savoirs, de l’expérience et de la connaissance de l’homme sur la nature, et sur lui-même et sur la société humaine, particulièrement dans ce qu’elles contiennent de plus avancé dans leur avancée. La prudence, la modestie et l’humilité dont il en use, idem pour le jugement de son propre écrit du moment et de son œuvre dans l’œuvre collective du mouvement avancé de la société humaine, sont remarquables et un exemple édifiant face aux prétentions et usurpations pratiquées massivement dans notre époque.
Un usage non dogmatique d’un savoir, d’une expérience, d’une connaissance procède par désadhérence-réadhérence dans le travail mental de représentation, d’avec la réalité et de la réalité, nécessaire à l'activité, et de son mouvement. C’est une lapalissade. Mais combien notre temps est éloigné de cette effort qu’il faudrait développer massivement et qui est une des conditions du processus humain, la condition première étant la transformation de la nature par le travail humain pour assurer ses subsistances matérielles et morales, sa vie, sa survie son développement-transformation-évolution-complexification dans celui de la nature, en rapport réciproque et en unité organique.
Pierre Assante. 09/04/2022 09:17:08.
Un texte sera publié Lundi 11 avril 2022 donnant suite à celui-ci.
La coopération entre les peuples c’est la paix, et la paix c’est le développement et le progrès.
LE ROUET. LE 6 AVRIL 2022. MARSEILLE 8EME. UN GRAND MEETING D'HIER AVEC FABIEN ROUSSEL EN BAS DE PAGE
L'ARTICLE ci-dessous qui n'engage que son auteur a été publié une première fois dans ce blog le 9 février 2022 :
LA COOPERATION OU LA MORT !
Sous l’effet du handicap que fait peser l’argent (L’argent devenu capital et son système évidemment), la société s’effondre, l’ensemble de ses activités multiples et infinies (au deux sens du mot) de survie et de développement entrent en crise de production, d’incohérence des relations réciproques leur permettant jusqu’alors d’exister. Contre la coopération, la guerre économique et possiblement militaire s'intensifie. Le processus humain est en danger.
Au niveau européen, comme au niveau mondial, des nations comme des super-zones mondiales de développement, la coopération la plus intense et la plus étroite est nécessaire pour répondre à une cohérence de la production, une cohérence en fonction des besoins vitaux de l’humanité dans leur développement-transformation-complexification.
Cette cohérence passe, paradoxalement par l’affirmation des entités constituées. C’est d’une UE confédérale et non fédérale dont nous avons besoin et de sa coopération avec l’ensemble des autres grandes zones mondiales de développement. Cette Europe confédérale a besoin, paradoxalement, du renforcement des entités qui la constituent et non d’un souverainisme incompatible avec les coopérations.
Le « roussellement », la bataille collective, immédiate et urgente, ici et maintenant, contre l’argent-accumulation de capital privé dans cycle malade Argent-Marchandise-Argent'plus, c’est la priorité aux besoins sociaux, humains, dans l’usage des moyens d’échange et de production.
Pierre Assante. 09/02/2022 05:50:45.
Cet article qui n'engage que son auteur, est inclus dans ce recueil :
Ne pas rÉpondre À un « niveau » ÉlevÉ est une erreur domMageable.
Dès le début de la diffusion de « Le Capital », les intellectuels organiques des classes dominantes d’ancien et de nouveau régime, vont s’évertuer à discréditer l’œuvre de Marx en la dénaturant.
Dans « L’anti-Dühring » (1), Engels s’efforce avec brio de la défendre car en la défendant, il défend l’émancipation du mouvement ouvrier et populaire.
S’attacher à poursuivre comme lui cette défense, et poursuivre collectivement l’œuvre issue du mouvement d’action et pensée, mouvement issu lui-même de l’industrialisation et des contradictions Capital/Travail que le marxisme traduit et exprime, n’est pas « déformation d’intello ». C’est donner au mouvement d’émancipation des armes pour qu’il se développe. Ne pas lui donner ces armes, c’est le condamner à la paralysie, l’inefficacité et la mort, paralysie et inefficacité conjointes à celles de la société.
Ce passage de l'anti Dühring ci-dessous montre à quel point il ne s'agit pas d’une défense superficielle, mais d’une défense qui entre dans la profondeur de l’analyse et du raisonnement.
Nous avons quelquefois substitué à la diffusion des idées approfondies sur la réalité du capitalisme pour le combattre et le transformer-dépasser, une simplification dogmatique de citations par ouï-dire et de vulgarisation elle-même aussi dogmatique.
C’est un choix dans la lutte que l’on paye cher à la longue et qu’on a payé cher à la longue, même si la transformation des forces productive dans la mondialisation a pris de cours l’organisation nationale des syndicats et des partis de transformation sociale.
Dühring, est un enseignant et auteur de l’époque de l’unification de l’Allemagne sous l’égide de la Prusse. Il va s’attacher à contrecarrer et déformer le contenu théorique et pratique des idées communistes. C'est d'une certaine façon un précurseur de la bataille idéologique menée contre le communisme dont les effets ont été destructeurs sur la santé du processus de l'humanité, dont l'ampleur a porté ses fruits vénéneux. Cette bataille idéologique se déroule peu après l’unification des partis ouvriers allemands en 1875, dont le programme (De Gotha, où se tenait le congrès) a été critiqué par Marx sur son contenu erroné entrainant une difficulté à comprendre les conditions d’avancée possible de la lute ouvrière et de la construction d’un projet de société nouvelle.
Nous avons besoin d’un « Anti-Dühring » permanent car la lutte idéologique est permanente et les auteurs qui comme Dühring la mènent aujourd’hui, prolifèrent et mettent à mal le processus d’humanisation infini, au double sens du mot. L’humanisation c’est la transformation -en santé relative sans cesse renouvelée et élargie dans l’élargissement du renouvellement- de la nature par l’homme pour répondre à ses besoins de survie et de redéveloppement à un niveau supérieur. C’est ce travail de transformation de la nature, de production à partir de cette transformation (2) qui forme la pensée et non le contraire, même si pensée et travail, activité productrice des biens matériels et moraux, leur évolution-complexification, sont un processus de développement réciproque, un rapport dialectique de développement.
Ne pas répondre à un niveau élevé à Dühring aurait été une erreur. Engels a ouvert la voie à une réponse dont l’ampleur doit revenir et se développer à nouveau si nous voulons sortir par le haut de la crise généralisée d’aujourd’hui du capital et de la civilisation humaine.
Evidemment ce texte, comme toute analyse demande une étude collective et une compréhension collective. C’est le rôle d’une organisation transformation sociale, du mouvement de prise de conscience du processus inconscient de la société humaine, économiquement, historiquement philosophiquement.
« …Nous avons vu dans les passages cités plus haut que Marx n'affirme nullement que le surproduit soit, en toute circonstance, vendu en moyenne à sa pleine valeur, comme M. Dühring le suppose ici, par le capitaliste industriel, qui est le premier à se l'approprier. Marx dit expressément que le gain commercial constitue aussi une partie de la plus-value et cela, dans l'hypothèse présente, n'est possible que si le fabricant vend son produit au commerçant au-dessous de la valeur et lui cède ainsi une part du butin. A la façon dont la question est posée ici, Marx n'avait certainement pas la place de la soulever. Posée de façon rationnelle, elle se formule : comment la plus-value se transforme-t-elle en ses variétés - profit, intérêt, gain commercial, rente foncière etc. ? Et de fait c'est au livre III que Marx promet de résoudre cette question. Mais si M. Dühring n'a pas la patience d'attendre la publication du deuxième volume du Capital, il pouvait, en attendant, y regarder d'un peu plus près dans le premier volume. Outre les passages déjà cités, il pouvait lire en ce cas, par exemple, page 323 que, d'après Marx, les lois immanentes de la production capitaliste prennent dans le mouvement extérieur des capitaux la valeur de lois coercitives de la concurrence et que, sous cette forme, elles s'imposent aux capitalistes comme mobiles de leurs opérations; que, donc, une analyse scientifique de la concurrence présuppose l'analyse de la nature intime du capital, de même que le mouvement apparent des corps célestes n'est intelligible que pour celui qui connaît leur mouvement réel, imperceptible pourtant aux sens; là-dessus Marx montre par un exemple comment une loi déterminée, la loi de la valeur, dans un cas déterminé, apparaît à l'intérieur de la concurrence et y exerce sa force motrice. M. Dühring pouvait tirer de là que la concurrence joue un rôle capital dans la répartition de la plus-value et, avec quelque réflexion, ces indications données dans le premier volume suffisent en fait pour faire connaître, tout au moins dans ses grandes lignes, la transformation de la plus-value en ses variétés… »
Répondre à un "niveau" élevé permet de comprendre les descriptions simples de l'état du moment, en liant besoins immédiats et développement de la réponse à ces besoins.
(2) Transformation productive et production transformatrice, des produits humains et de l’homme lui-même par et à travers eux, autocréation de l’homme dans son processus de transformation-évolution-complexification, celui de la nature elle-même en relation dialectique.
Dans la guerre comme après la guerre, LES PAUVRES ONT et AURONT LE SORT HABITUEL DES PAUVRES. Mais tous seront touchÉs. Sauf si …
Certes, Vladimir Poutine, son équipe gouvernementale représentante de l’oligarchie russe nationaliste, a déclaré et déclenché la guerre.
Mais ne faut pas se suffire de dire cela : le capital mondial, de part et d’autre a choisi l’affrontement économique et in fine a choisi la guerre plutôt que la négociation des litiges de frontière et de marché qui ont amené au confit armé, dont est bien responsable en dernière instance Poutine en tant que premier responsable de l’Etat russe.
Les atrocités de la guerre pouvaient être évitées si il y avait eu le sens des responsabilités de part et d’autre, y compris de la part des USA et Biden, et des vassaux qui suivent (1), et de l’Etat ukrainien, ses responsables et son président inféodé à l’OTAN, ce qui ne veut pas dire que l’Ukraine en tant qu’Etat indépendant n’ait pas besoin urgent de traité d’indépendance et de non agression externe et interne.
Mais que peut-on espérer, et peut-on espérer sagesse et responsabilité dans les négociations, lorsqu’entrent en jeu les gigantesques intérêts économiques et financiers des firmes multinationales, l’argent massif et sa concentration mondiale dans la guerre de marché ? Et les contradictions et tensions à l'intérieur de ces intérêts !
Les responsables politiques mondiaux attendent le perdant pour le saigner, ou plutôt saigner les peuples tous impactés dans leur vie quotidienne, leur avenir, et plus gravement encore les peuples sous-développés économiquement ou en voie de développement. Sans une lutte contre ce pouvoir de l’argent, LES PAUVRES AURONT LE SORT HABITUEL DES PAUVRES. Mais tous seront touchés.
Immensité de la crise économique, aggravée par la pandémie, aggravée par la guerre financière et militaire annonce l’aggravation et la multiplication des drames humains collectifs, régionaux et mondiaux, alimentaires, énergétiques, écologiques. Et n'annonce pas dans l’immédiat des capacités humaines de négociations internationales de coopération. Elle annonce peut-être un soulèvement du monde du travail et populaire CONTRE les restrictions drastiques matérielles et morales de la vie et POUR une autre gestion du monde dégagée de ce pouvoir mortel de l’argent.
Le programme économique communiste du PCF contient des propositions concrètes découlant de l’analyse de la crise économique généralisée (2), mondialisée et le projet d’une démocratie avancée ouvrant la voie à cette autre gestion libérée du pouvoir de l’argent.
Pierre Assante. 06/04/2022 11:48:46.
(1) Même en « donnant le change » sur la question de la paix …
(2) On peut en prendre connaissance dans la revue « Economie et Politique » :
Dans la crise générale d’humanité et de l’humanité, dans la crise générale d’accumulation-dévalorisation du capital du capitalisme monopoliste mondialisé, numériquement informationnalisé, globalement financiarisé, antichambre possible d’une société communiste développée, l’invasion de l’Ukraine fait déborder le vase.
Le vase des difficultés croissantes à surmonter pour ne pas aboutir à une catastrophe humanitaire, HUMAINE généralisée.
Il reste peu de chance que la crise économique, sociale et culturelle, son développement et ses effets au quotidien et sur le futur immédiat, démontrent aux humains, tous les humains en dernière instance, pas les seuls pouvoirs institués, mais eux aussi et en première instance, et leurs hommes, que seule une rencontre de ces pouvoirs sous contrôle du monde du travail et des populations, et des négociations de coopérations MONDIALES, éviterons cette catastrophe.
Par-delà les crimes séculaires et ceux d’aujourd’hui et des ressentiments légitimes généralisés.
Il reste peu de chance, mais il en reste, peut-être. À ne pas perdre.
Pour/Κασσάνδρα-Ἰφιγένεια. 05/04/2022 10:00:36.
CET ARTICLE POURSUIT CET ESSAI, "LA CRITIQUE DE LA CRITIQUE CRITIQUE" :
RÉVOLUTION SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE, PHILOSOPHIE ET PROGRÈS…
Pas de doute, La révolution scientifique copernicienne est bien une révolution scientifique. Elle consiste à passer du « modèle » du géocentrisme à celui de l’héliocentrisme.
Ce n’est pas qu’une vue de l’esprit. Elle correspond à une révolution des moyens de production, certes pas encore du mode de production, mais cela est lié historiquement.
Pas de doute, La révolution scientifique quantique est une révolution scientifique comme et avec la révolution relativiste.
La révolution copernicienne comme la révolution quantique a des résultats concrets dans la transformation des moyens de production, et dans la transformation de la vie humaine et les progrès de la vie humaine, médecine, agriculture, industries, enseignement, consommation, culture et savoirs… ; certes avec des inégalités sociales et des inégalités de développements distincts et l’insuffisance qualitative des choix et des pratiques, mais progrès tout de même, relatif, comme tout progrès.
Inégalités, insuffisance qualitative dans un processus progressiste trouvent une explication dans les limites de l’adéquation du mode de production et d’échange, d'avec le développement des forces productives.
Certes l’adéquation ne peut être « parfaite », historiquement, dans l’histoire de notre encore préhistoire de l’organisation sociale. Une organisation de la société est un processus d’évolution-complexification, non-linéaire et aléatoire, avec des régressions, des progressions et quelquefois des accidents qui peuvent être plus ou moins graves, et peut-être mortels.
Il ne s’agit pas ici de redévelopper les arguments sur les contradictions antagoniques entre le système et les forces productives, qui ne vivent d’ailleurs pas leur vie indépendamment, mais forment au contraire une unité de fonctions avec leurs mouvements particuliers et leur inégalités de développement.
La révolution copernicienne, comme la révolution quantique, sont opérationnelles, elles ont un effet concret sur le processus « matériel » de l’humanité, ses progrès et ses dangers ; effet technique et ses développements sociaux, économiques et culturels conduisant non automatiquement à une transformation qualitative "globalisée", mais en ouvrant les possibilités.
Dans le même temps que la révolution copernicienne, se développait une révolution philosophique, héritée des philosophies du devenir, de la philosophie atomiste antique jusqu'à celle de la Renaissance.
Au moment où était encore enseigné le géocentrisme, Giordano Bruno parlait du système solaire et d’une multiplicité de systèmes solaire ! Philosophe d’ampleur, mais que serait sa philosophie sans les transformations techniques résultantes de la révolution scientifique copernicienne et les recherches scientifiques particulières et pluridisciplinaires en unité, qui l'ont permise? Question mal posée puisque le mouvement de la société, c’est le mouvement technique comme le mouvement des idées, en unité.
Galilée fut condamné à l’abjuration, mais Bruno mourut sur le bucher…
La théorie de Copernic était juste, relativement, comme toute chose. La théorie quantique de même, comme toute chose. Copernic devait corriger l’erreur inconsciente des révolutions célestes circulaires, alors quelle sont elliptique, par des formules mathématiques appropriées et « bricolées » pour la cause. Peut-être les équations Heisenbergiennes sont-elles la même fonction dans une théorie quantique « incomplète » ?
Très peu scientifique, hélas, mais grand admirateur des scientifiques, je pose la question philosophique à l’instar du grand Giordano Bruno, qui lui méprisait un peu la science, en en faisant une opposition avec la philosophie, peut-être un retour de mépris entre les deux ?
Dans la controverse entre Lénine et Bogdanov, je choisis Lénine, quels que soient les retards des uns et des autres dans une controverse par rapport aux données historiques, les découvertes obtenues après le moment de la controverse.
La philosophie du devenir, en dernière instance a toujours raison dans et pour la poursuite du processus, quelles que soient ses limites historiques par rapport à celles la philosophie éléate, toujours plus conservatrice. Le conservatisme de cette dernière pèse sans cesse sur le processus d’évolution-complexification de l’humanité, dont le maintien des exploitations de la société marchande, de l’esclavage jusqu’à l’achat de la force de travail est un corollaire, d’avec la philosophie éléate.
Les douleurs et les crimes humains ne tiennent pas qu’à la nécessité, même si elle intervient fondamentalement, bien sûr. Les crimes de la philosophie du devenir ne sont pas les crimes de la philosophie du devenir, et le conservatisme de la philosophie éléate est directement lié aux retards du processus de la philosophie du devenir.
La théorie de la transformation qualitative du mode de production et d’échange, le dépassement du capitalisme et la philosophie du devenir ont partie liée.
La philosophie éléate qui se manifeste dans les retours du bogdanovisme sous diverses formes et appellations, chez les physiciens des particules, entre autres, et les « retards » relatifs de développements « accompli» de la théorie quantique, ont partie liée avec les retards de transformation du mode de production, la contradiction du mode de production d’avec le processus des forces productives.
Le retard scientifique, à l’instar des limites du progrès d'alors de la théorie des orbites célestes, et les régressions philosophique vont de pair. Ces retards engendrent le contraire des progrès en cours, cohabitent avec les progrès en cours, et sont le témoignage paradoxal de l’approche des changements qualitatifs possibles de l’organisation sociale et de ce qu’elle
Critique de la critique critique
contient de supérieur d’économique, social et culturel, dans le mouvement de transformation humain, sa continuité, ses sauts de qualité en unité de fonction, et non en dichotomie de fonctions imaginée mentalement et irrationnellement dans tout matérialisme dogmatique, issu des dogmes idéalistes eux-mêmes.
Pierre Assante. 05/04/2022 06:43:40.
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Carlo Rovelli dans « Helgoland », remet en selle, ME SEMBLE-T-IL, l’empiriocriticisme, Mach, Bogdanov.
Carlo Rovelli dans « Helgoland », Editions Flammarion, 2021, remet en selle,ME SEMBLE-T-IL, l’empiriocriticisme. Cette démarche de ce grand scientifique et intellectuel progressiste est dommageable, selon moi. Si j'ai bien compris, ce qui n'est pas absolument certain, mais....
1. De la santé relative des mouvements mentaux qui constituent la conscience dépend la santé relative de la personne et de la société en rapports dialectiques, relation, interactions réciproques multiples conscientes et inconscientes, organisées, réorganisées, interférées, entreférées socialement et "naturellement". D'où le rôle d'organisation d'un mouvement conscient du processus inconscient.
Besoins vitaux, simples et complexes en unité et mouvement de la conscience constituent une unité. Une entité en transformation permanente, relativement saine ou pas de mouvements du mouvement de la pensée.
L’unité des mouvements d’une entité « physique et mentale » dans le mouvement global d’une espèce pensante, est constituée, comme tout mouvement, de forces contradictoires, de leur unité et de leur identité.
Penser l’identité et l’unité des forces contradictoires et des contradictions, les objets et des entités contradictoires, leur identité et leur unité, est un mouvement de dépassement de la préhistoire humaine dans laquelle nous vivons encore, un mouvement de l’action collective, dépendance et autonomie pour la santé relative du rapport travail libre, désaliéné, et besoins sociaux, nécessité et liberté en mouvement de développement complexification qualitative.
La pensée est un mouvement particulier de la matière. La conscience de même.
Toute interaction entre les objets, entités constituées et-ou en relative formation-dissolution-reformation, normalisation-dénormalisation d’ensembles, de sous-ensembles, d’inclusions etc…, mouvement particulier de la nature, ne sont pas des sensations. Les sensations, dans l’acception « pure » du terme, sont une realité propre à une espèces pensante.
On ne peut assimiler perception biologique « simple » et perception biologico-pensante, bien qu’il s’agisse dans les deux cas d’interaction simple et-ou complexe comportant toutes les propriétés de la structure fine de la nature dans le mouvement général de l’univers, micro , macro, cosmique, de l’infiniment petit à l’infiniment grand, universel.
Une entité constituée dans le mouvement de la matière est à la fois dépendante et autonome de tout le mouvement de la matière, possède une autonomie relative dans le mouvement de la matière. C’est le cas de l’homme lui-même, évidemment (1).
Il y a une « frontière » de contact relative entre l’entité et « le reste » de la matière.
La conscience construit, à partir d’un type, d’une forme particulière d’organisation de la matière vivante, pensante, des « organes » dans l’évolution de cette forme d’organisation, interactions sociales des individus d’une espèce pensante.
2. L’assimilation que font Mach et Bogdanov entre interactions, indifféremment du type d’organisation de la matière et du type d’entité, du type d’indépendance-autonomie, est une réduction simpliste et usurpatrice .de l’observation de la réalité à une seule observation généralisée de façon erronée.
Lénine à tout à fait raison, selon moi, de « classer » l’empiriocriticisme dans la pensée philosophique dite idéaliste (2), celle qui nie l’indépendance de la matière de la conscience dont on en a, même si la pensée, mouvement matériel , mouvement de ma matière, est un mouvement particulier de la matière d’une organisation particulière de la matière, pas n’importe laquelle, issue d’une évolution-complexification particulière de la nature ; à la fois générale et particulière dans les entités ayant leurs propres relations internes dans les relations « organiques » globales de la matière, relations internes et relations externes en unité. Pas simple, à observer, saisir, com-prendre, évidemment.
Lénine a raison, selon moi, de souligner la complexité de l’affirmation de la matérialité de la pensée, affirmation de Dietzgen citée dans « matérialisme et empiriocriticisme » (Lénine, 1909), et la confusion qu’elle peut induire, malgré sa justesse, à la limite, entre la conscience de l’indépendance de la « réalité extérieure » par rapport à la conscience de cette réalité ET croyance de la « fabrication » de la nature, de la matière, par la pensée, conception philosophique idéaliste Berkeleyenne.
Le rapport entre pensée et transformation de la matière, est lié au besoin de subsistance de l’homme -par son travail-, de son existence, de la société. La négation de ce lien produit une désadhérence conceptuelle sans retour, une neutralisation-destructive de la capacité de de conceptualisation.
Mach et Bogdanov, finalement, isolent mentalement, artificiellement, la constitution de concepts des causes et des effets de l’existence et développement de ces concepts. Ils procèdent à une désadhérence conceptuelle « sans retour » à la réalité et aux besoins qui ont constitué et constituent l’évolution de l’homme, de la pensée, de la conscience, de la société en rapports réciproques, dialectique, en interaction avec la nature et avec lui-même, mature « dont il en est ».
La capacité d’abstraction, d’invention, de construction du « lit de Platon » et de l’organisation sociale, chez Bogdanov, quelle que soient ses qualités propres intellectualo-sociales, perd le lien, malgré les apparences et les actions concrètes, d’avec la complexité de la réalité. Sa complexité apparente de pensée y est illusoire, erronée dans et par la généralisation d’observations sans distinction des types de mouvements observés.
3. Le retour des scientifiques du XXIème siècle, et avec eux, de la société, consciemment ou pas, vers Bogdanov est un effet de l'extrême parcellisation du travail et de la recherche dans l’organisation capitaliste de la production et de l’échange, dans l’apparence trompeuse de la réalité que donne l’imbibition idéologique de la société par l’échange concret des biens dans le cycle A-M-A’, son accumulation de capital, particulièrement de capital mort cristallisé et de capital constant, et la suraccumulation-devalorisation du capital qui en est issue, son extension extrême paroxystique qui constitue la crise générale et la fin de vie du système et le besoin vital de son dépassement.
Le retour des scientifiques du XXIème siècle, et avec eux, de la société, consciemment ou pas, vers Le « fantôme » actuel de Bogdanov est une excroissance du structuralisme et une insuffisance de synthétisme et de collaboration, de coopération des champs de recherche ; comme des champs d’activité humaine en général, dichotomisés par l’organisation capitaliste des rapports sociaux sous la domination de plus en plus réduite en nombre de possesseurs et décideurs du mouvement du capital, de sa centralisation contradictoire, et ses tensions, de la financiarisation de son mouvement.
Le gonflement du capital financier par rapport à la création de valeur issu de l’activité industrieuse, les marges immenses fournies par une productivité issue de la révolution scientifique et technique, de sa mise en œuvre et des limites pratiques et de sa mise en œuvre dans les contradictions du taux de profit, ET le gonflement des handicaps socio-mentaux qui nous habitent, vont de pair.
Le retour des scientifiques du XXIème siècle, et avec eux, de la société, consciemment ou pas, vers Le « fantôme » actuel de Bogdanov est du même ordre que celui du début du XXème siècle lors des avancées de la connaissance des « structures fines » de l’univers, renouvelées à un stade « supérieur » des observations, expériences et connaissances non achevé historiquement, c’est-à-dire non achevé par rapport au « niveau nouveau atteint » en rapport avec le niveau atteint d’évolution-complexification du processus humain, social.
Bogdanov et Mach, prétendant à un dépassement des limites sociales institutionnalisées et des dogmatismes conjoints, et à un développement permis par la libération de ces dogmatismes, un rejet de tout dogmatisme, ne font qu’en créer un autre qui n’a rien de nouveau, qui est une extension du dogmatisme ordinaire ; un autre bien plus insidieux au service de l’abstraction organique d’une société de classe dans laquelle l’abstraction que constitue l’argent, représentation de la valeur marchande des objets concrets et abstraits produits, formés en capital, réduit considérablement la connaissance et l’expérience de la réalité aux fonctions du système économique dont la poussée propulsive s’éteint.
C’est d’une autre poussée propulsive dont il est besoin, celle du "communisme complexe", c’est à dire réel à imaginer et à construire dans l’exploration des chemins, et non des expériences du "communisme grossier" déduit et réduit à la pesanteur renouvelée du passé ; celle du communisme dans lequel les rapports entre entités pensantes ne se fera plus à travers celui, réducteur de l’argent et son accumulation, mais à travers une autre représentation en santé relative nécessaire à tout échange concret, représentation faisant partie, en unité contradictoire avec tout échange concret de production « matérielle et morale ».
Le suraccumulation-dévalorisation du capital a son corollaire mental dans la suraccumulation-dévalorisation des capacités humaines non employées dans le système d’échange du cycle A-M-A’.
4. La mise en garde de Lénine à Dietzgen -Dietzgen dont je partage la définition de la pensée, malgré l’extension de définition qu'elle contient et les problèmes de confusion qu’elle peut susciter-, cette mise en garde comporte aussi etcependant , prise étroitement à la lettre, complémentairement et contradictoirement, naturellement, un risque de simplification réductrice concernant la conscience de la conscience, son rôle-miroir des gestes, de l’activité humaine à travers lequel le travail se développe, se complexifie, et permet de passer à un nouveau système d’appropriation en relative santé de la nature par l’homme, « l’homme qui en est », de la matière. Ouf ! Longue phrase insécable sans dommage conceptuel…
Pierre Assante. 04/04/2022 08:21:58.
Critique de la critique critique
(1) C’est ce qui est posé dans la controverse entre volonté de l’homme et volonté divine par les théologiens, dans le cadre étroit des mythes et leur institutionnalisation qui constitue les religions dans la société marchande, de droit et de classe, de sa constitution primitive à sa composition finale pourrissante.
(2) Malgré l’affirmation contraire de ses auteurs.
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Réunion des partis européens contre la guerre, l'envoi d'armes, les sanctions, pour la paix et pour une solution diplomatique au conflit.
Remarque du blogueur :
Cet appel, nécessaire, est « flingué », entre autre, par ce « contre le retour à l’énergie nucléaire ». Ce contre signifie, par exemple un énorme submergement à venir des terres habitables, conséquent, entre autre, au réchauffement climatique provoqué par la producuction de CO2, drame universel tout aussi important pour l’humanité que les autres crises qui menacent sa survie, et celle en dernière instance, économique, qui impacte toutes les autres et dont la manifestation systémique première est la suraccumulation-dévalorisation du capital qui demande une action humaine de dépassement-réparation de l’humanité.
Quel a été le rôle de FI dans ce choix ?
On sait aussi l’opposition de la gauche italienne au nucléaire civil, acté par un référendum dont on ne mesure pas les conséquences négatives sur le processus du développement humain, remarque qui ne gomme pas la dangerosité du nucléaire tel qu’il existe aujourd’hui, mais le situe dans le contexte de sortie de notre préhistoire historique, économique, écologique, ergologique, culturelle, en unité de besoin vital de dépassement…
On peut dire aussi que cet appel unitaire, à la fois nécessaire et peu prudent dans sa rédaction, ne tient pas compte des différentes positions sur la question en en favorisant une… D’autant que le débat démocratique en cours sur la question s’éclaire, est en train de s’éclairer et de se renforcer à travers les conséquences de la crise économique, sanitaire, guerrière.
Ceci pose la question et réclame un approfondissement d'analyse et de rapprochement unitaire des forces de transformation sociales européeenes et mondiales.
POUR UN FORUM EUROPEEN CONTRE LA GUERRE
Publié le 2 avril 2022. Traduit de l’italien (traduction automatique…)
3 AVRIL, h. 10:00, Hôtel La Ruche, Rome
Réunion des partis européens contre la guerre, l'envoi d'armes, les sanctions, pour la paix et pour une solution diplomatique au conflit.
Intervenants :
Ione Belarra, secrétaire général de Podemos et ministre des Droits sociaux et de l'Agenda 2030 (Espagne)
Manu Pineda, député européen de PCE - Unidas Podemos (Espagne)
Michele Daniele, PTB (Belgique)
Gaël De Santis, PCF (France)
Christian Rodriguez, La France Insoumise (France)
Ertugrul Kürkcü, président honoraire du HDP (Turquie)
Katerina Anastasiou, Transform Europe (Autriche)
Claudia Haydt, Die Linke (Allemagne)
Alexander Batov, RotFront (Russie)
Le "Forum européen contre la guerre" se tiendra à Rome le 3 avril à 10h00 à l'hôtel The Hive.
Parmi les promoteurs Luigi de Magistris avec Dema, Potere al Popolo, le Parti communiste de la refondation et la composante parlementaire ManifestA qui convoquent divers représentants des partis européens qui se battent ces dernières semaines contre la guerre du gouvernement russe, l'envoi d'armes , sanctions, pour la paix et pour une solution diplomatique au conflit.
L'objectif principal est de faire entendre la voix de ceux qui veulent construire une Europe de paix non inféodée aux intérêts militaires de l'OTAN.
Pour l'accueil de tous les réfugiés fuyant les guerres, rejetant le honteux « double standard » occidental.
Pour qu'un seul euro ne soit plus dépensé en dépenses militaires, alors que la santé, l'éducation et la recherche nécessitent des investissements importants qui se font attendre depuis un certain temps.
Pour éviter que l'économie de guerre ne retombe avec des coûts sociaux énormes sur les couches populaires et n'interrompe la transition écologique avec la tentative folle de retour au nucléaire et au charbon.
Pour l'abolition des armes nucléaires, pour arrêter la menace d'escalade militaire et pour l'abolition de l'OTAN.
Pour une véritable sécurité et paix internationales, il faut retourner s'asseoir autour des tables et avoir le courage de réécrire l'équilibre international en œuvrant pour interdire le retour de la violence institutionnalisée sur les lieux.
Avant tout, réaffirmons la solidarité avec le peuple ukrainien, avec le peuple russe et tous les peuples contraints de vivre avec la barbarie de la guerre.
"A Gauche ", des « Verts » aux sociaux-démocrates, l’accompagnement du capital, dans la guerre militaire, économique, financière, menace la survie et le développement humain.
Peut-il y avoir un sursaut unitaire post-présidentielles sur un programme de sortie de crise économique et sociale ?
Par exemple, EELV-LES VERTS, dans leur accompagnement des mesures du capital, nationales et internationales, se font les fossoyeurs du climat et de l’écologie politique dont ils se réclament.
1er principe : qui prétend s’attaquer à une production qui impacte le climat doit constater que la production est choisie en fonction du taux de profit et non de …. de sa qualité pour le climat, ce que EELV-LES VERTS ne font pas…
Les VERTS-organisation politique d’ici et maintenant, non les écologistes progressistes qui militent transversalement dans la gauche et même dans l'ensemble de l'arc politique, mais les verts en tant que Parti se sont substitué une social-démocratie devenue libéral-démocratie, qui a détruit la gauche en affaiblissant la gauche la plus radicale et en cela s’est affaiblie elle-même jusqu’à une quasi disparition ; au profit de la droite et de son extrême.
FI, dans son incapacité de sortir de la simple protestation, de la protestation stérile, c’est à dire sans s’attaquer au capital dans son système, ce que font par exemple les économistes communautés français, finit de détruire la gauche radicale en la siphonnant électoralement. Idem au profit de la droite et de son extrême.
Par exemple, quand les sanctions contre l’agression de l’Ukraine par Poutine et l’oligarchie russe, l’arc social-démocrate sous ses formes anciennes et nouvelles, ne dit mot sur la récupération des marchés par les USA, et peut-être timidement sur celui des gaz de schiste US, c’est à dire l’impact encore plus fort contre le climat. Et il y a tant d’autres et multiples exemples de cette prise d’intérêts que la guerre permet aux firmes multinationales, s’ajoutant à la production de capital récupérée dans les opérations purement financières.
Mais qui a le courage de faire la liaison entre les sanctions économiques et les profits qu’en tire le capital et les restrictions conjointes à la consommation populaire ici, et la destruction de la consommation populaire ailleurs ?
Mettre sur une table internationale les conflits qui réduisent les capacités humaines, les capacités de l’humanité de survivre et se développer est incontournable.
Les ressentiments ne sont que des prétextes directs ou insidieux pour ne pas mettre en œuvre une coordination mondiale essentielle indispensable, salvatrice.
La désorganisation de l’économie et des échanges mondiaux est une guerre pleinement destructrice tout autant et plus, dans un monde mondialisé, que la guerre militaire et tout aussi couteuse en sante et en vies. Les menaces de l'EU d’aujourd’hui contre la Chine sont le comble de la stupidité politique.
Peut-il y avoir une réaction saine de la part de l’ONU dans le rapport de force actuel entre nations et en fonction de celui que fait régner le capital dominant, les firmes qui le constituent et leurs contradictions internes et externes ? Dans l’ONU en rapport avec des rassemblements politique de résistance nationale à la désorganisation létale du monde et pour une coopération progressiste vitale salvatrice ? Coopération productrice pacifique, alimentaire, énergétique, écologique, ergologique…
C’est pourtant le seul espoir de soutien mondialisé que peuvent recevoir les luttes ouvrières et salariales et populaires dans leur réaction de survie dans leur soutien à une production qui les fait vivre et fait vivre l’humanité entière.
Peut-il y avoir un sursaut unitaire post-présidentielles sur un programme de sortie de crise économique et sociale ? Dans les luttes ouvrières et populaires et dans les élections législatives ?
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Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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