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Non, la juste adhÉsion aux mesures de confinement et de solidaritÉ face À la crise sanitaire n’est pas une adhÉsion au pouvoir et au systÈme.
Le pouvoir hausse le ton et se présente en père fouettard contre ce qu’il présente comme une atteinte à la solidarité, à l’union face à la crise sanitaire.
Par cela il souhaite provoquer une adhésion générale au gouvernement et au-delà aux choix qui ont été les siens sur les retraites, le chômage, l’organisation du travail, la politique sanitaire et sociale en général.
Pourtant les mesures d’urgence incontournables qu’il doit prendre contredisent les orientations qui ont été les siennes depuis le début du quinquennat et qui ont été caractérisées par des coupes sombres sur l’ensemble des besoins sociaux.
Dans le même temps, il assortit aux mesures sociales d’urgence, pour le futur, des mesures et une orientation politique d’acceptation accrue de la soumission des salariés au pouvoir patronal, celui du CAC 40 et de Wall Street…, ce que dans le vocabulaire syndical et politique de progrès on appelle la « collaboration de classe ». La contestation de cette collaboration de classe n’est pas une position imbécile de refus de contribuer à l’effort social, comme certains veulent nous la présenter. La contestation de la collaboration de classe, c’est au contraire une volonté de construire d’autres critères de production et d’échange des biens nécessaires à la vie humaine, parmi lesquels le bien que constitue le travail lui-même.
L’orientation du « système Macron » et de ceux qui l’ont précédé depuis de nombreuses années, est soumise à un critère de gestion des entreprises, de l’Etat et du monde dans le système actuel, qui assèche progressivement et gravement la réponse aux besoins sociaux.
La pénurie devant laquelle se trouvent les hôpitaux, et que tout le monde dénonce, en général avec courage mais pour d’autres avec hypocrisie, en est une illustration flagrante.
Mais pas seulement les hôpitaux. Il s’agit de toutes les activités humaines dans leur diversité qui ne répondent pas à ce critère du Profit dont le choix d’investissement est le rapport qu’il existe entre le Profit et le Capital, P/C.
Sans revenir sur l’ensemble des mesures proposées par les économistes communistes, rappelons celles concernant une production monétaire de la Banque Centrale Européenne alimentant des Fonds financiers, de leur gestion démocratiquement contrôlés et régulée, et d’un critère de gestion différent, celui du rapport VA/CMF :
Valeur Ajoutée, c’est-à-dire la production supplémentaire dont les salaires / Capital Matériel et Financier.
Pour résumer d’une façon plus illustrative et moins théorique, mais sans la théorie, nous ne pourrions pas tenir ces propos ni ces propositions, il s’agit de restituer plus de valeur créée à l’investissement productif et producteur, ce qui libérerait progressivement d’une sur-accumulation du capital devenue une entrave à son propre renouvellement, à sa propre circulation, donc à la production et la circulation des biens nécessaires à la vie humaine.
Dans la situation de confinement des personnes, et des collectivités sanitaire et sociales, les besoins d’une autre orientation politique et économique et la lutte des salariés a plus de difficulté à s’exprimer. Pourtant elle s’exprime quand même dans une forme d’organisation de résistance sociale aux critères du capital, leur réalité et leurs effets mortifères sur la vie quotidienne.
Cette résistance sera saluée par les générations futures qui verront dans la génération présente le barrage à la déstructuration sociale de la politique libérale mondiale à laquelle participe ce gouvernement-ci.
La reconstruction sociale passe par des choix radicalement différents des choix actuels. Dans l’opinion publique, cela apparaît de plus en plus comme une évidence.
À la sortie de crise sanitaire se posera encore plus fort la question de la crise économique et des solutions politiques pour en sortir et pour hâter une reconstruction en belle et bonne santé sur d’autres critères économiques sociaux, culturels.
Pierre IVORRA : La Crise sanitaire et, surtout la crise économique, financière et sociale soulignent l’importance du rôle joué par les banques centrales.
Chronique dans "L'humanité " du Mercredi 1er avril.
Ce n'est pas un poisson ou alors, un gros poisson.
Sainte BCE protégez-nous !
La Crise sanitaire et, surtout la crise économique, financière et sociale soulignent l’importance du rôle joué par les banques centrales. C’est particulièrement vrai pour deux d’entre elles, les plus importantes, la Banque centrale européenne (BCE), mère nourricière de l’euro, et par la Réserve fédérale des Etats-Unis, grande prêtresse du roi dollar. Ce sont elles qui, au travers de leur capacité à créer de la monnaie, autrement dit de l’argent rendent possible l’activité économique dans leur espace national et même à l’échelle internationale. Au-delà, on peut mesurer le caractère vital pour nos économies des systèmes bancaires et du crédit. Dans ces circonstances cataclysmiques, l’on comprend que tous nos partisans de la concurrence « libre et non faussée », banquiers et dirigeants de grands groupes, puissent se tourner vers cette institution super-étatique qu’est une banque centrale : « Notre dame qui êtes au ciel des marchés, protégez-nous, donnez-nous de l’argent liquide pour survivre ! »
Quand il y a le feu aux coffres-forts, tout ce beau monde en oublie ses principes. Le traité de Maastricht interdit à la BCE de racheter directement des titres de dettes publiques, qu’à cela ne tienne ! elle les achète indirectement et à tour de bras aux banques et aux trésoreries des multinationales. Nos libéraux regardent ailleurs, pourtant telle est la réalité : Pour éviter l’effondrement du marché des dettes publiques et privées et permettre aux gouvernements de soutenir massivement l’activité économique, les grandes banques centrales rachètent certes des deux mains des obligations d’entreprises mais aussi des titres d’Etat à des tiers. C’est ainsi que la BCE a décidé il y a peu d’engager un programme d’urgence de rachat d’obligations privées et publiques de 750 milliards d’euros. L’hypocrisie en carnet de chèques ! Le mouvement populaire de contestation du capitalisme ne peut se désintéresser de ces affaires. Dans la crise, à notre sens, il est décisif qu’il prenne à son compte cette idée essentielle : les banques centrales sont un lieu décisif de pouvoir économique, social et aussi politique. Mais là, pour obtenir une réorientation de la politique monétaire de ces institutions, on voit bien que la nationalisation ne servirait à rien car ce sont déjà des institutions publiques. Il s’agirait plutôt pour que l’argent aille à l’emploi utile, aux salaires, aux services publics, de changer la trajectoire, les priorités, bref les critères d’attribution de cet argent déversé par les banques centrales en direction des banques commerciales, des grands groupes et des Etats.
Les nouveaux émigrants italiens perdent leur travail dans les secteurs essentiels. Les pays, l’UE ne devaient pas les exclure sur la base de leur résidence officielle ou de leur insertion dans les organismes sociaux locaux. Ainsi il est nécessaire qu’en Italie les aides prévues par les décrets en vigueur n’excluent pas les travailleurs étrangers, y compris ceux employés au noir ou dans des conditions d’irrégularité.
Peut-être on n’a pas réfléchi assez sur cette question. Peu ont parlé de l’angoisse des éloignés de leur maison. ̶ étudiant, ouvrier précaire, ou employé également précaire ̶ confiné dans un petit logement......
.......Forse su questo non si è riflettuto abbastanza. Pochi hanno parlato dell’angoscia per un congiunto lontano da casa – studente, operaio precario, o impiegato parimenti precario – confinato in un alloggio piccolo e affollato.
Tra tanta solidarietà nazionale che abbiamo osservato – e soprattutto osservato decantare – è mancato uno sforzo di solidarietà interregionale. Non sappiamo se si poteva fare diversamente. E certo bisognava scoraggiare le partenze incontrollate Ma di certo potevano essere seguiti migliori e più umani criteri.
Con tutto ciò ben più grave è la situazione per gli italiani che stanno all’estero. Tra di loro c’è una componente di dimensione non esattamente stimabile (ma pari almeno a un milione di persone) costituita da quella che è definita solitamente “la nuova emigrazione italiana”. Si tratta di giovani (e meno giovani) a diverso livello di istruzione e qualificazione caratterizzati da una situazione analoga nel mercato del lavoro. Siano essi camerieri, commessi di attività commerciali, impiegati in istituti di ricerca, collaboratori di studi di archistar per loro la condizione precaria è la norma. E al lavoro precario regolato si aggiunge anche all’estero il lavoro nero.
La stragrande maggioranza di questi nuovi emigranti vivono in quattro o cinque paesi europei. E fino a tempi molto recenti hanno vissuto la loro esperienza migratoria come una sorta di emigrazione interna. Si partiva senza passaporto, si conosceva o si imparava presto la lingua. E il lavoro, per quanto precario, era migliore di quello che si poteva trovare a casa, ammesso che se ne trovasse qualcuno……
Qualunque siano le difficoltà per superare la crisi sanitaria, vi è e vi sarà la necessità di rilanciare la produzione e lo scambio dei beni necessari per la nostra vita. La crisi sanitaria ha accelerato e aggravato la crisi economica e finanziaria (1) che era in atto già prima dell'arrivo della pandemia. […]
Quelles que soient les difficultés à surmonter la crise sanitaire, le besoin de relancer la production et l’échange des biens nécessaires à notre vie se pose et se posera.
La crise sanitaire a précipité et aggravé la crise financière et économique (1). La croissance et l’accumulation du capital constant, fixe, le haut niveau technologique, industriel et numérique, et l’hyper croissance du capital financier qui vont de pair, ont conduit, dans le système, ces dernières années, à une explosion de la baisse tendancielle du taux de profit, et une suraccumulation-dévalorisation du capital induisant la difficulté de se réinvestir au taux suffisant pour lui, pour sa circulation élargie (2).
L’augmentation de l’exploitation du travail, une extraction plus grande de plus-value et l’augmentation de son taux ne suffira pas pour répondre à cette baisse tendancielle du taux de profit et a peu de chance d’être acceptée sans broncher par les salariés et les populations qui en subiront les conséquences par contrecoup. C’est donc bien par des réformes de structures du capital et du système qu’il s’agit de relancer la machine sociale et la satisfaction des besoins sociaux. Il s’agit de prélever une plus grande part de la valeur ajoutée produite (valeur des marchandises produites et des salaires) pour la réinvestir. Cela veut dire passer progressivement et radicalement et le plus rapidement possible du critère de gestion à partir du taux P/C (profit sur capital) au critère de gestion VA/CMF (Valeur ajoutée sur Capital matériel et financier) (3).
La revalorisation du capital par la destruction de capital constant par la dernière guerre mondiale ne peut avoir lieu dans les mêmes proportions et avec le même effet dans la crise sanitaire qui aggrave la crise financière et de production (4).
La dévalorisation du capital continuera (5).
Par contre le fait de pouvoir investir une plus grande part de la valeur ajoutée permettrait d’augmenter la capacité productive, l’efficacité du travail tout en faisant progresser les revenus, relativement au niveau de « redémarrage économique » possible d’après la crise actuelle, et dans l’état avancé des techniques et des sciences et de la formation, du potentiel des forces productives dont la qualité acquise ne va pas s’évaporer en quelques mois.
Le haut niveau de compétence et d’équipement reste un acquis dans les pays d’économie avancée du capitalisme mondialisé, financiarisé, numérisé. Et d’ailleurs le refus systémique du capital de dépasser le critère P/C est une décision politique mondiale des états nationaux et de l’Etat mondial dominant. Il ne faut pas attendre que le capital renonce de lui-même à sa guerre économique de profit et de pouvoir d’accumulation contre le salariat et entre firmes multinationales elles-mêmes.
L’après immédiat et relatif de sortie de crise économique et sanitaire ce sera un moment de luttes développées dans lesquelles donner aux acteurs d’un mouvement populaire, ouvriers, salariés, cadres de production, de gestion, de formation et de recherche, les moyens intellectuels et matériels de sortie de crise systémique, et de construction et de relance sur la base de critères de progrès, et d’organisation en santé du travail, parmi lesquels un droit de sécurité d’emploi et de formation qui est la base du travail et des capacités productrices humaines.
Pierre Assante. 02/04/2020 23:30:42
Notes pour aller au-delà du constat et de l’explication de base :
(1) Suraccumulation et croissante exponetielle de la finaciarisation s’limentent mutuellement.
(2) En août déjà « La Repubblica » notait sur plusieurs pages le signe annonciateur qu’est le taux des Bonds US à 10 ans inférieur à ceux à deux ans. Les taux négatifs de prêts la BCE pour relancer encore dès la rentrée le taux de profit de production, la productivité du capital, en chute était un autre élément prouvant l’aggravation de la crise (Réunion des banques centrale à du 24 au 26 août 2020 à Jackson Hole). La guerre économique USA-Chine, soutenue par Trump et son « national-développement » contre une coopération internationale est un effet de la crise économique et des difficultés du capital pour se revaloriser, plus qu’une cause.
(3) La valeur ajoutée c’est les richesses nouvelles produites, salaire compris.
Le salaire, la valeur de la force de travail est bien un produit du travail dans et par la transformation d’une richesse première, naturelle ou déjà produite. Valeur du salaire et valeur du nouveau produit plus la valeur de tout ce qui contribue à cette production forment la Valeur Ajoutée.
(4) La composition organique du capital lors du compromis historique des conquêtes sociales de 1945-47 et celle d’aujourd’hui ne sont pas comparables. Le capital des industries mécaniques et de main d’œuvre massive n’avaient pas les mêmes besoins pour se valoriser que le capital de la révolution scientifique et technique numérique du XXIème siècle.
(5) La relance keynésienne des 30 Glorieuses, après une période de sous consommation et de sur-épargne, n’est plus possible. Nous sommes de nouveau structurellement aujourd’hui en période de sur-épargne et sous consommation relatives (pour le moment) de longue durée liée à la composition organique élevée du capital et non de cycle décennal.
En crise économique de suraccumulation-dévalorisation du capital parvenu au crash financier révélateur de la crise généralisée de production capitaliste, toute proportion et comparaison gardées limitées au contexte micro et macro historique,
nous assistons non pas à une sorte de « communisme de guerre » évidemment mais à un « capitalisme de guerre ».
Et comme dans tout événement du système capitaliste qui en aucun cas ne peut renoncer structurellement à l’accumulation sur la base « P/C (Profit sur capital)», il cherche la solution uniquement dans la répartition de la pénurie et non dans les capacités d’efficacité de l’appareil productif.
Cette demande de répartition est elle-même relayée par les secteurs d’activité et les besoins et les populations elles-mêmes en détresse (Voir le 10).
Au-delà des urgences, la conscience de la nécessité, dans l’urgence même de permettre cette efficacité pour répondre à la relance progressive et accélérée des capacités de production répondant aux besoins, cette conscience est à développer.
Critères de gestion « VA/CMF (Valeur ajoutée sur Capital Matériel et Financier)», l’augmentation graduelle de la part de valeur ajoutée restituée à l’investissement donc à la production en tant transition vers une efficacité maximale en processus du rapport « mise à disposition des moyens/besoins sociaux », restent un objectif essentiel, à la fois malgré et à cause de la crise sanitaire.
Le besoin de ces critères est inséparable des différentes mesures d’organisation de l’économie, en relation avec les mesures d’ordre politique, anthroponomique, ergologique, et pour la masse et la diversité des activités humaines : DST (Droits de Tirage Spéciaux du FMI pour s'émanciper de la dictature du Dollar), loi SEF (Sécurité Emploi Formation), Crédits sélectifs, Production monétaire des banques centrales et Fonds du local au mondial gérés démocratiquement par la population-les élus-organisations syndicales et politiques-associations-personne humaine à la base.
Le développement de la conscience de transformation des critères de gestion ainsi que des mesures en question restent au cœur des besoins de contenu des revendications, luttes et mouvements sociaux et de leurs animateurs syndicaux, politiques, associatifs et de la personne en tant "qu'élément" de base des entités humaines, affirmation tautologique s’il en est.
Au cœur des manifestations de solidarité immédiate et d’urgence, la période de confinement et d’aggravation conjointe des conditions de travail et de revenu du travail est aussi le moment d’approfondissement de la formation à ces critères et mesures.
Un peu d’énigme dans mon propos : cette période est favorable, paradoxalement, à la réflexion-action sur le développement de la prise en compte, des valeurs sans dimension, en opposition à la valeur marchande et sa mesure, pour le développement du processus humain, social, dans sa croissance en quantité et en qualité, et sa complexification-condensation (1).
La détresse, concrète est accompagnée, accélération du « retour », de la résurgence accélérée de la « consolation » idéaliste. C’est un élément à surmonter à l’intérieur du progrès possible des consciences dans l’évènement qui la porte : la crise sanitaire dans la crise générale du capital et le besoin de les dépasser dans des reformes structurelles, un processus de sortie du critère P/C et un processus long d’abolition-dépassement de l’achat de la force de travail, lié à une progression en quantité et en qualité des forces productives et de la révolution scientifique, technique, numérique, biologique, et de la physique corpusculaire et astronomique, qui peut la permettre.
Pierre Assante. 02/04/2020 06:43:35.
Je ne fais pas de la personnalisation, mais dans ma situation je suis isolé dans ma réflexion, non intégré physiquement à un groupe, par force et non par choix. Je fais ce que je peux, comme je peux…
(1) Ce n’est pas la mondialisation ni la croissance qui sont en cause, mais la mondialisation capitaliste et le type de croissance sans régulation ni sécurité, sans santé. Le dépassement de la crise de croissance de l'humanité, à l'instar d'un jeune corps passe par le dépassement du système de développement marchand à son paroxysme, le capitaliste mondialisé, financiarisé, numérisé. La mondialisation doit être une coopération mettant les efforts des hommes en commun et en santé. L'énergie et la production de l'énergie dont dépend la vie du corps humain et du corps social fait partie des préoccupations majeures dans la crise de croissance de l'humanité.
La photo de Denis Durand ne l'engage pas sur mes propos. C'est une illustration du débat des économistes communistes.
Sur un mur de PALERME, un extrait de "LE GUEPARD" (1)
La roulette russe, c’est le mode de vie qu’impose le capitalisme, son système de production et d’échange.
Quelle que soit la volonté de confinement, il ne peut être total.
Nous savons à peu près scientifiquement que le retrait et l’isolement en soins des malades testés est la mesure la plus efficace pour limiter la pandémie.
Nous savons aussi qu’un confinement relatif peut ralentir la pandémie globale du local au mondial pour donner le temps de l’étaler et de soigner progressivement les malades, mais ne peut empêcher sa progression généralisée.
Il s’agit de protéger les hommes et l’humanité, tout en sachant qu’au fur et à mesure du développement de la pandémie, chaque déconfinement personnel et-ou collectif répondant à un besoin personnel ou collectif, et c’est toujours les deux cas, car on ne peut vivre sans relations humaines, ce n’est pas une balle dans le barillet de la roulette russe, mais 2, 3 ou plus, en espérant avoir un barillet à de nombreux emplacements de balles, 40, 100…, donc de nombreux vides par rapport au nombre de balles, pour réduire les statistiques létales.
Les travailleurs salariés ou libéraux qui se dévouent en augmentant leurs risques sont un exemple de capacité de l’humanité de solidarité et de coopération. C’est un sentiment émouvant de dignité et de nécessité qui anime ces actes, les sentiments font partie indissoluble des décisions et des choix concrets humains.
Ils sont aussi un exemple des possibilités de la société de fonctionner hors système financier, hors accumulation capitaliste, même si la rivière de création monétaire des banques centrales destinée à soigner dans la crise sanitaire du covid19, n’échappe pas au critère du rapport Profit/Capital. Soigner le temps d’une pandémie les hommes nécessaire au travail et au profit pour résister à l’effondrement financier et économique, ce n’est pas renoncer, pour le capital, ni à ce critère ni à son besoin d’accumulation qui est son principe de vie, le principe de vie de son système, sans quoi il mourrait.
Ainsi, tout en luttant contre la pandémie pour en sortir par le haut, le moins de mort possible et la préservation du processus des activités humaines dans leurs immense diversité, la production et l‘échange, il est temps d’envisager d’autres critères de gestion, et par exemple commencer à réduire le handicap du taux de profit qui empêche d’investir dans les secteurs non rentables tels la santé : assurer une part plus élevée de la Valeur ajoutée au renouvellement de la société humaine, qui permettrait d’augmenter ses capacités, son efficacité, ses ressources et ses réserves de sécurité nécessaires, sa production en quantité et qualité. Dénoncer la « décroissance » des crédits aux hôpitaux, ce n’est pas menacer « l’unité nationale », européenne et-ou internationale, c’est mettre le doigt sur la nécessité de constituer des réserves de vie par un développement sans l’entrave du pouvoir de l’argent, que le capital et son système ne peuvent assurer. Il y a la question des hôpitaux, de la santé, mais il y a aussi la question de l’énergie, base de la vie, et de l’ensemble des ressources nécessaires à la vie humaine.
La roulette russe, ce n’est pas seulement le risque pris en sortant en période de pandémie, c’est le mode de vie qu’impose le capitalisme, son système de production et d’échange.
Les luttes partant des revendications qui se feront de plus en plus fortes, surtout après la victoire partielle ou complète contre la pandémie, ne doivent pas oublier de donner un contenu de transformation en santé du système économique et social aux actions syndicales, politiques, législatives, associatives et individuelles qu’elles contiennent, qui permette de faire avancer concrètement ces revendications. Il n’y aura pas de solution durable à toutes les crises et à la crise économique qui en est un facteur décisif sans mettre en cause le système et inventer en marchant pour construire un mode de production et d’échange échappant à l’accumulation capitaliste et à sa suraccumulation-dévalorisation et ses effets d’austérité mondiale qui en est l’aboutissement
Bonne santé à tous.
Pierre Assante. 01/04/2020 06:21:29.
(1) " Nous fûmes les guépards, les lions, ceux qui nous remplaceront seront des chacals, des hyènes". Le Prince sicilien Salina, en 1860, dans le roman "Le Guépard" de Giusepe Tomasi di Lampedusa.
Les cycles de 10 ans, 30 ans, 100 ans arrivent à convergence, comme arrive À maturitÉ le fruit de cent ans d’activité humaine.
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Les cycles de 10 ans, 30 ans, 100 ans arrivent à convergence, comme arrive à maturité le fruit de cent ans d’activité humaine.
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Dans le système dans lequel nous vivons, l’échange, la circulation des biens nécessaires à notre vie se fait dans et par la circulation du capital.
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Le capital, c’est les marchandises qui circulent, qu’on échange en tant que biens nécessaires à la vie, la force de travail des personnes permettant la production des marchandises étant elle-même une marchandise que l’on vend et l’on achète et qui valorise le capital par le détournement d’une partie croissante du produit au profit de l’accumulation capitaliste.
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C’est le système de la circulation Argent---Marchandise---Argent plus. Le Capital ne peut circuler que s’il se valorise.
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La situation de la Grèce illustre ce que peut être un blocage de la circulation et de l’échange, c'est-à-dire de la crise du capitalisme à son extrémité. Elle illustre ce dans quoi la situation mondiale peut sombrer si l’on ne met pas un terme à ce système d’échange et de circulation en sortant des rails séculaires du capital et en ouvrant d’autres voies de l’échange.
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Il y a cent ans, un blocage mondial de cet ordre s’est dessiné. Il a abouti à la guerre de 1914, aux révoltes ouvrières contre la guerre et aux naissances de tentatives de création de systèmes sortant du type d’échange en capital mais aussi aux difficultés de créer un autre système.
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Les destructions de la guerre de 1914 et l’échange que la révolution d’Octobre 1917 a tenté d’initier et a initié en partie sur une autre base que la revalorisation du capital dans une part importante du monde en développement aujourd’hui écroulée, a permis une sortie de crise et une revalorisation nouvelle du capital.
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Un cycle économique d’un siècle, avec tous ses contenus des multiples activités humaines vient de se dérouler. La révolution scientifique et technique, la mondialisation informationnalisée place le développement des forces productives et de l’échange des biens dans une situation de blocage encore plus explosif qu’il y a cent ans.
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Un atout existe pourtant pour en sortir, dans la renaissance de forces anticapitalistes et autogestionnaires nouvelles s’appuyant sur l’action continue et l’expérience d’un mouvement communiste affaibli mais transmetteur de savoir et d'action propre sur le capitalisme, sa crise et son issue possible.
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Les cycles de 10 ans, 30 ans, 100 ans arrivent à convergence, comme arrive à maturité le fruit de cent ans d’activité humaine. Soit le fruit pourrit, soit il donne naissance à un arbre nouveau capable de survivre, se développer, dans les conditions nouvelles de son environnement : la mondialisation informationnalisée, ses besoins de cohérence sociale et écologique qui forment une unité et de crise et de solution, ce qu’affirme l’encyclique Laudato si’, «Il n’y a pas deux crises séparées, l’une environnementale et l’autre sociale, mais une seule et complexe crise socio-environnementale.»
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Pierre Assante, 26 juin 2015.
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L’HUMANITÉ ENTRE DANS SON ADOLESCENCE
RECUEIL JANVIER.FEVRIER.MARS.AVRIL. REMANIÉ AU FUR ET A MESURE DE SON ELABORATION.
Dans le dÉveloppement des forces productives du travail, les conditions objectives du travail, le travail objectivÉ, ont besoin de croÎtre par rapport au travail vivant.
« …Le fait que, dans le développement des forces productives du travail, les conditions objectives du travail, le travail objectivé, doivent croître par rapport au travail vivant – proposition à vrai dire tautologique, car que signifie force productive croissante du travail, sinon qu’il faut moins de travail immédiat pour créer un produit plus grand, et que, par conséquent, la richesse sociale s’exprime de plus en plus dans les conditions du travail créées par lui-même – ; ce fait, donc, apparaît du point de vue du capital, non pas de telle sorte que l’un des moments de l’activité sociale – le travail objectif – devienne le corps de plus en plus puissant de l’autre moment, le travail subjectif, vivant, mais au contraire – et ceci est important pour le travail salarié – que les conditions objectives du travail acquièrent, face au travail vivant, une autonomie de plus en plus gigantesque, qui se manifeste par leur extension même, et que la richesse sociale se présente face au travail comme puissance étrangère et dominatrice dans des proportions de plus en plus fortes. L’accent est mis, non pas sur le fait d’être objectivé, mais sur le fait d’être rendu étranger, aliéné, dessaisi, de ne pas appartenir au travailleur, mais aux conditions de production personnifiées, c.-à-d. sur l’appartenance au capital de cette énorme puissance objective qui a dressé devant le travail social lui-même comme l’un de ses moments. Dans la mesure où, du point de vue du capital et du travail salarié, la production de ce corps objectif de l’activité a lieu en opposition à la puissance de travail immédiate – où ce procès d’objectivation apparaît en fait comme procès d’aliénation du point de vue du travail ou d’appropriation par autrui du point de vue du capital – cette distorsion et inversion est effective et non pas simplement pensée, simple vue de l’esprit chez les travailleurs et les capitalistes… » (1)
Karl MARX. GRUNDRISSE. Page 790. Editions Sociales. Les essentielles. MAI 2011.
Avant de penser que c’est du blabla, mettre son cerveau sur la table et puis lui faire observer l’humanité, la terre et ce vaste univers dans ce qu’il nous apparaît, avec nos sens et nos outils, leurs limites, leurs mouvements en procès, et malgré tout leurs capacités communes et collectives, ici et maintenant.
Pierre Assante. 31/03/2020 13:06:50.
(1) J’ai essayé de faire correspondre par une même couleur un ou deux éléments des phrases, pour les rendre peut-être plus faciles. Je ne sais si c’est réussi… ni si j’en suis capable…
Publié une première fois sur ce blog le 23/03/2020 à 08:37
Pendant le confinement, TOUT EN NOUS DÉBATTANT POuR VIVRE, rÉflÉchir aussi sur l’avenir.
Les évènements, crise sanitaire et crise économique en tête, nous démontrent que plus une société est complexe, plus l’économie est développée, plus se pose la question de la sécurité sous toutes ses formes, sanitaire, mais pas seulement. Il s’agit de constituer des réserves communes de ressources, on le voit pour les masques, l’alimentation, mais on peut l’imaginer pour l’énergie, la communication numérique, l’intelligence dans l’organisation du travail, etc. Et on l’imagine aussi pour les réserves à constituer en moyens de recherches, de formations sans lesquelles les réserves de ressources issues de la production concrète ne peuvent exister.......
Pendant le confinement, en activité ou pas, réfléchir sur l’avenir ne résout pas par miracle les questions urgentes de la pandémie et des problèmes qu’elle pose au quotidien aux personnes humaines concrètes.
Il se fait beaucoup de choses à soutenir.
Réfléchir à l’avenir, c’est en quelque sorte, il me semble, réfléchir aux problèmes présents, les causes présentes de notre gestion sociale et les effets sur chacune, chacun de nous.
Les évènements, crise sanitaire et crise économique en tête, nous démontrent queplus une société est complexe, plus l’économie est développée, plus se pose la question de la sécurité sous toutes ses formes, sanitaire, mais pas seulement.
Il s’agit de constituer des réserves communes de ressources, on le voit pour les masques, l’alimentation, mais on peut l’imaginer pour l’énergie, la communication numérique, l’intelligence dans l’organisation du travail, etc. Et on l’imagine aussi pour les réserves à constituer en moyens de recherches, de formationssans lesquelles les réserves de ressources issues de la production concrète ne peuvent exister. C’est un mouvement de dépendance, ou plutôt d’autonomie serrée entre tous les mouvements de la société, tous les mouvements humains et leur rapport avec la nature, l’univers dont ils sont partie prenante. Et les rapports des hommes entre eux : les rapports sociaux, tous les rapports sociaux et leur qualité.
Constituer des réserves cela veut dire utiliser pour cela une part plus grande de la Valeur Ajoutée (VA) et en cela on rejoint à nouveau la question du critère du rapport Profit sur Capital (P/C) qui est le principe, le moteur de l’accumulation capitaliste et qui a produit une suraccumulation-dévalorisation capitaliste restreignant elle-même la possibilité de constitution de réserve de sécurité. Le répéter ce n’est pas répétition de style, mais répétition d’usage nécessaire dans la pratique humaine d’aujourd’hui.
Dans ce moment je pense à des gens qui me manquent. Certes moins que mes parents ou ma marraine ou des enseignants et aussi tant d’autres et ce qu’ils m’ont communiqué pour construire une vie. Les camarades ouvriers des moteurs Baudoin me manquent beaucoup pourtant. Ouvriers hautement qualifiés, ils construisaient de leurs mains des prototypes de moteurs marins. Et cette fonction les plaçait au cœur d’une production qualifiée et des réflexions pour qu’elle existe concrètement, de la recherche à l’exécution et la gestion dans tout un processus de fabrication. Leur engagement communiste n’était pas un hasard mais la résultante de leur fonction.
Cette résultante n’était pas seulement celle d’une connaissance technique, économique, gestionnaire, mais un rapport complet à l’homme et ce rapport complet à l’homme comportait le rejet de la collaboration de classe, c’est à dire de la soumission à la vente de leur force de travail à celui qui possède le capital et la force qu’il lui confère, ce qui comprenait comment envisager un processus de sortie de de cette vente-achat de leur force de travail. Salaire, prix, profit au cœur, mais aussi cohérence et coopération des ensembles humains, des entités constituées, du local au mondial, en mouvement et en transformation.
Certes leur volonté d’abolition-dépassement ne pouvait être un projet achevé, mais la conscience de la nécessité de comprendre le mode de production et d’échange à un moment précis et dans son évolution, son mouvement, en faisait partie. Pour nous il s’agit d’un capitalisme monopoliste, mondialisé, financiarisé, numériquement informationnalisé.
La perte relative des concentrations ouvrières de ce niveau de conscience ici, est dramatique. La recherche du taux de profit vers les coûts extérieurs du travail est une des causes de ce recul politique. L’autre, et ça va ensemble, c’est le rejet d’une part du salariat d’une qualification correspondant à un moment précis de complexification de la production, rejet due à l’utilisation par le capital de la numérisation et l’automatisation contre l’emploi et la formation.
Certes, le transfert de technologie vers les zones de bas coût du travail induit aussi un développement d’une classe ouvrière de production et de gestion, de la recherche à l’exécution, l’ingénieur, l’ouvrier, l’employé, dans ces zones de bas coût et leur développement, lequel induit tous les développements, politiques et philosophiques.
Mais nous n’en sommes qu’à une période de transition entre le possible et l’état présent.
C’est bien dans la réflexion et l’action sur l’état présent que peut naître un futur en santé du développement humain.
Le confinement peut être un moment à utiliser pour une réflexion sur l’état économique politique et culturel du monde et comment sortir par le haut des multiples crises du moment et envisager un processus de développement dépassant le critère du rapport P/C au profit d’un critère VA/CMF (valeur Ajoutée sur Capital matériel et Financier), étape vers un dépassement du mode de production capitaliste malade, en crise générale et obsolète.
Trump est un symbole d’incendiaire du monde et un incendiaire du monde. Mais il est le produit d’un système dans lequel certains de ceux qui le critiquent constituent un maintien. Ils sont à la fois philosophiquement et économiquement convaincus du maintien de l’état présent en matière de système économique et social. Mais pour tous, moi comme les autres, seulement protester et porter des jugements sur le bien et le mal sans en comprendre "les tenants et aboutissants" est un handicap au projet de construction en santé et des savoirs qu’il demande.
La crise sanitaire,économique,politique dont le coronavirus a été le catalyseur est une crise de civilisation. Elle exprime l'exigence d'une tout autre mondialisation, contre les logiques du capital qui mènent à la barbarie.
Notre revue est totalement engagée dans le combat pour l'alternative radicale à la domination du capital.
L'alternative à la mondialisation capitaliste en crise était précisément le thème des rencontres organisées les 7 et 8 février derniers par le PCF et par notre revue qui en rend compte dans son dernier numéro (voir ci-dessous).
Dans la vie démocratique du pays, et en fonction des drames humains, j’essaie de penser les urgences.
Je pense que l’expression propre du Parti Communiste Français et les moyens de la diffuser est plus que jamais une urgence parmi les autres, ce qui ne veut pas dire rester entre lui mais au contraire s’ouvrir largement aux autres et confronter avec eux notre propre analyse et nos propres propositions.
POURQUOI CETTE URGENCE ? N’est-ce qu’un à priori partisan ?
En écoutant les médias je vois avancer à grands pas la dénonciation de la financiarisation des hôpitaux et souligner les capacités de l’organisation autonome des hôpitaux face à la crise du codif19 grâce à ses personnels, des administratifs, des médecins infirmières et soignants, des agents ouvriers et de service. C’est très positif que soit pointée massivement l’organisation de la pénurie sanitaire par les politiques libérales des gouvernements libéraux et « socio-libéraux » successifs.
Sans affoler, mais en restant lucide et en vue d’une lutte contre une politique libérale globale, et ses effets dans tous les domaines, il faut penser aux risques que fait courir le capital en matière de multiples besoins, entre autre, le besoin énergétique et son danger de pénurie, qui est le pire . La privatisation avancée des barrages dans les cartons, mais surtout le démantèlement des centrales nucléaires, la pénurie de moyens de sécurité des centrales vieillissantes, leur non-renouvellement et non-modernisation et l’indigence d’un financement de recherche internationale pour des énergies du XXIème siècle, illustré par la pénurie de financement pour ITER, par exemple.
Mais si la question des moyens et du financement par un plan massif pour l’hôpital avance, au moins dans les têtes en ce moment, la création de ces moyens reste floue pour les citoyens de ce pays et du monde.
Là intervient le Parti Communiste, les communistes, le marxisme et les marxistes en collaboration avec toutes les interventions humaines progressistes, son analyse de l’état du mode de production et d’échange, le capitaliste financiarisé mondialisé numérisé et les solutions pour sortir de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital, de soins intensifs de la société malade et des humains, en un processus de construction d’un mode nouveau de développement en santé.
Il faut qu'émergent les solutions pour une réformes radicale et progressive et démocratique, c’est-à-dire partant de l’intervention de la personne et des organisations syndicales, politiques et associatives, les personnes et de leurs luttes pour la réformes révolutionnaire du système bancaire et financier du pays, de l’Europe, du monde : en vrac, les Fonds démocratiques à partir de la création monétaire (BCE…) régionaux, nationaux, européens ; les crédits sélectifs ; la loi SEF (sécurité Emploi Formation) ; Les DTS (Droits de Tirage Spéciaux du FMI pour s’émanciper du Dollar) ; un recours démocratique aux organismes mondiaux, internationaux, l’ONU….. ; et de nouveaux critères de gestion vers un processus de transformation du mode de production et d’échange : les critères du taux de Valeur Ajourée (VA) sur Capital matériel et Financier (CMF).
Voilà de quoi alimenter une réflexion liée aux luttes actuelles et la lutte contre la pandémie pour sauver les vies humaines. Qui mènera ces réflexions et un effort de compréhension, apprendre, apprendre, apprendre disait Lénine, si nous ne le faisons pas tous. D’autres sans doute, mais cela veut dire que nous abandonnons notre potentiel qui n’est pas négligeable.
La condition de survie et de développement, c’est celui des capacités de production répondant aux besoins humains, leur croissance en quantité-qualité, et leur complexification. Les capacités de production dépendent du travail humain, de son organisation, d’ »une démocratie du « que, quoi, comment et pour qui produire »…..
L’abolition radicale et progressive de la domination du capital par la vente de la force de travail dont on voit les effets négatifs sur l’efficacité du travail et en rapports dialectiques sur la production-satisfaction des besoins humains, l’avancée de la révolution scientifique et technique peut le permettre. Encore faut-il en avoir conscience pour mettre en œuvre le processus. L’émancipation féminine de la domination masculine, qui a une fonction propre autonome, ne peut parvenir à sa totalité sans cette émancipation de l’aliénation du travail.
Dans les manuscrits de 1844, Karl Marx commence à s’atteler à la critique de l’économie politique. Il l’approfondira dans « Le Capital ». Les Grundrisse (1857-1858) contiennent un énorme travail de préparation à la rédaction du « Capital ». Mais voyons ce qu’il retient déjà en 1844 dans sa critique de l'économie politique bourgeoise.
Les économistes bourgeois du Royaume Uni, le plus avancé sur le plan du développement économique, ont commencé au XIXème siècle à étudier la société capitaliste, de leur point de vue de classe. Mais ce point de vue critiqué justement par Marx est un premier pas vers une compréhension de la réalité de la société bourgeoise, capitaliste, au moment de ses premiers et grands développements. Les économistes communistes du XXème et XXIème siècle ont poursuivi le travail de Marx, avec l’étude du capitalisme monopoliste mondialisé, globalement financiarisé, numériquement informationnalisé, au-delà des limites que recelaient le XIXème siècle. Le blogueur, 24.03.2020.
L’ARGENT. MARX, 1844 : (suite)
Si l'argent est le lien qui me lie à la vie humaine, qui lie à moi la société et qui me lie à la nature et à l'homme, l'argent n'est-il pas le lien de tous les liens ? Ne peut-il pas dénouer et nouer tous les liens ? N'est-il non plus de ce fait le moyen universel de séparation ? Il est la vraie monnaie divisionnaire, comme le vrai moyen d'union, la force chimique [universelle] de la société.
Shakespeare souligne surtout deux propriétés de l'argent :
1º Il est la divinité visible, la transformation de toutes les qualités humaines et naturelles en leur contraire, la confusion et la perversion universelle des choses ; il fait fraterniser es impossibilités.
2º Il est la courtisane universelle, l'entremetteur universel des hommes et des peuples.
La perversion et la confusion de toutes les qualités humaines et naturelles, la fraternisation des impossibilités - la force divine - de l'argent sont impliquées dans son essence in tant qu'essence générique aliénée, aliénante et s'aliénant, des hommes. Il est la puissance aliénée de l'humanité.
Ce que je ne puis en tant qu'homme, donc ce que ne peuvent toutes mes forces essentielles d'individu, je le puis grâce à l'argent. L'argent fait donc de chacune de ces forces essentielles ce qu'elle n'est pas en soi; c'est-à-dire qu'il en fait éon contraire.
Si j'ai envie d'un aliment ou si je veux prendre la chaise de poste, puisque je ne suis pas assez fort pour faire la route à pied, l'argent me procure l'aliment et la chaise de poste, c'est-à-dire qu'il transforme mes vœux d'êtres de la représentation qu'ils étaient, il les transfère de leur existence pensée, figurée, voulue, dans leur existence sensible, réelle; il les fait passer de la représentation à la vie, de l'être figuré à l'être réel. Jouant ce rôle de moyen terme, l'[argent] est la force vraiment créatrice.
La demande existe bien aussi pour celui qui n'a pas d'argent, mais sa demande est un pur être de la représentation qui sur moi, sur un tiers, sur les autres n'a pas d'effet, n'a pas d'existence, donc reste pour moi-même irréel, sans objet. La différence entre la demande effective, basée sur l'argent, et la demande sans effet, basée sur mon besoin, ma passion, mon désir, etc., est la différence entre l’Être et la Pensée, entre la simple représentation existant en moi et la représentation telle qu'elle est pour moi en dehors de moi en tant qu'objet réel .
Si je n'ai pas d'argent pour voyager, je n'ai pas de besoin, c'est-à-dire de besoin réel et se réalisant de voyager. Si j'ai la vocation d'étudier mais que je n'ai pas l'argent pour le faire, je n'ai pas de vocation d'étudier, c'est-à-dire pas de vocation active, véritable. Par contre, si je n'ai réellement pas de vocation d'étudier, mais que j'en ai la volonté et l'argent, j'ai par-dessus le marché une vocation effective. L'argent, - moyen et pouvoir universels, extérieurs, qui ne viennent pas de l'homme en tant qu'homme et de la société humaine en tant que société, - moyen et pouvoir de convertir la représentation en réalité et la réalité en simple représentation, transforme tout aussi bien les forces essentielles réelles et naturelles de l'homme en représentation purement abstraite et par suite en imperfections, en chimères douloureuses, que d'autre part il transforme les imperfections et chimères réelles, les forces essentielles réellement impuissantes qui n'existent que dans l'imagination de l'individu, en forces essentielles réelles et en pouvoir. Déjà d'après cette définition, il est donc la perversion générale des individualités, qui les change en leur contraire et leur donne des qualités qui contredisent leurs qualités propres.
Il apparaît alors aussi comme cette puissance de perversion contre l'individu et contre les liens sociaux, etc., qui prétendent être des essences pour soi. Il transforme la fidélité en infidélité, l'amour en haine, la haine en amour, la vertu en vice, le vice en vertu, le valet en maître, le maître en valet, le crétinisme en intelligence, l'intelligence en crétinisme.
Comme l'argent, qui est le concept existant et se manifestant de la valeur, confond et échange toutes choses, il est la confusion a la permutation universelles de toutes choses, donc le monde à l'envers, la confusion et la permutation de toutes les qualités naturelles et humaines.
Qui peut acheter le courage est courageux, même s'il est lâche. Comme l'argent ne s'échange pas contre une qualité déterminée, contre une chose déterminée, contre des forces essentielles de l'homme, mais contre tout le monde objectif de l'homme et de la nature, il échange donc - du point de vue de son possesseur - toute qualité contre toute autre - et aussi sa qualité et son objet contraires; il est la fraternisation des impossibilités. Il oblige à s'embrasser ce qui se contredit.
Si tu supposes l'homme en tant qu'homme et son rapport au monde comme un rapport humain, tu ne peux échanger que l'amour contre l'amour, la confiance contre la confiance, etc. Si tu veux jouir de l'art, il faut que tu sois un homme ayant une culture artistique; si tu veux exercer de l'influence sur d'autres hommes, il faut que tu sois un homme qui ait une action réellement animatrice et stimulante sur les autres hommes. Chacun de tes rapports à l'homme - et à la nature -doit être une manifestation déterminée, répondant à l'objet de ta volonté, de ta vie individuelle réelle. Si tu aimes sans provoquer d'amour réciproque, c'est-à-dire si ton amour, en tant qu'amour, ne provoque pas l'amour réciproque, si par ta manifestation vitale en tant qu'homme aimant tu ne te transformes pas en homme aimé, ton amour est impuissant et c'est un malheur.
Cliquer ci-dessus
LA PENSEE MARX. I. II. III. IV.V.VI. ECRITS 2016-2017.
Publié la première fois sur ce blog le 27/03/2020 à 09:39
Il n’y aura pas de rÉvolution Économique sans rÉvolution philosophique, mÊlÉes, unies.
Ces « pensées » qui seront communes dans quelques années peuvent passer pour des « OVNI » aujourd’hui.
Il n’y aura pas de révolution économique sans révolution philosophique, mêlées, unies. La révolution ergologique, sur la base de l’analyse scientifique de l’activité étant partie prenante de la révolution philosophique.
Et une révolution philosophique et économique, mêlées, unies, c’est la reconnaissance de la personne humaine, sans hiérarchie.
Une reconnaissance de la personne humaine sans hiérarchie, c’est celle des différences dans le commun de l’humanité.
La différence dans le commun ce n’est pas une chose stéréotypée, une abstraction congelée dans le cerveau reptilien, ce sont des propriétés en mouvement que manifeste l’activité de la personne.
La crise de civilisation, celle de l’économie à son centre, de la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital propre au système capitaliste et à son extrémité paroxysmique de sa mondialisation financiarisée et numérisée, c’est l’annonce du besoin de construction d’un autre type de mode de production et d’échange ayant les moyens matériels et moraux de placer le développement de la personne humaine comme outil du développement de toute l’humanité.
Le développement de toute l’humanité c’est celui du développement de ses rapports avec la nature, l’univers.
Le développement des rapports de l’humanité avec l’univers, c’est l’approfondissement des connaissances de l’univers, la personne humaine en étant un concentré en temps et en espace en relation avec cet univers, donc aussi avec lui-même, en « fonction en unité du mouvement général et des mouvements autonomes mais non indépendants du mouvement général».
Le développement de ce concentré en temps et en espace, c’est celui de la connaissance sur lui-même en tant que concentré de temps et d’espace et non en tant qu’in individu isolé à ce perfectionner religieusement, mystiquement, mythiquement, ce que nous ont fait croire les siècles passés les idéologies dominantes des classes dominantes. Cette croyance étant au service des intérêts dominants.
L’homme est un être social et la personne une part autonome d’autocréation commune.
Le développement, croissance exponentielle de la connaissance matérialiste, scientifique de l’univers-soi, univers total, est la de la nourriture de base du futur humain. Bien sûr cette nourriture de base ne fonctionne pas hors-sol, elle n’existe que par la base matérielle de l’humain, et d’ailleurs rien n’existe sans une base matérielle.
La différence de l’humain est qu’il est sur cette terre, à notre connaissance, un développement animal arrivé à la pensée, à la construction de concepts, de système de concepts, et de catégories, constats de l’état des choses du moment et dans la durée, sur lesquelles organiser l’évolution des systèmes de concepts, « outils des outils » de survie, de vie et de perfectionnement.
Certes, tout en développant la dignité de l'être humain en tant que fonction avancée de la nature sur cette terre et dans l’univers, ce développement ne peut exister sans la connaissance de ses limites et des possibilités de dépassement permanent de ces limites. Ces limites sont ici et maintenant désignées par les limites de capacité d’observation, qui cependant croissent avec les outils matériels et moraux que l’homme crée sans cesse. Ce développement est pourtant relativement inconscient et le progrès de la conscience humaine de son propre développement fait partie de sa nourriture.
Ces « pensées » qui seront communes dans quelques années peuvent passer pour des « OVNI » aujourd’hui. Je m’en excuse. Amitiés.
Bruno ODENT a eu un entretien avec Frédéric Boccara
publié dans l'Humanité des 27 -28 et 29 mars 2020.
Frédéric BOCCARA est spécialiste des multinationales et membre du CESE (Conseil Economique Social et Environnemental)
Économiste et dirigeant du PCF, Frédéric Boccara travaille comme chercheur, statisticien public sur la prévision et la conjoncture. Il est titulaire d’un doctorat sur les multinationales « dans la révolution informationnelle et la globalisation financière ».
Il est devenu en 2015 membre du Conseil économique, social et environnemental (Cese), qu’il a intégré en tant que personnalité qualifiée.
Membre des Économistes atterrés, il vient de publier sur leur site, avec Alain Tournebise, "Le coronavirus précipite la crise, il ne la cause pas."
L’économiste et dirigeant du PCF montre comment la crise sanitaire a accéléré le déclenchement d’un krach, produit de la financiarisation de ces dernières années. L’urgence d’un changement aussi révolutionnaire que salutaire émerge face à la pandémie et à la domination des marchés financiers.
Quelle est la nature de la crise engagée ?
FRÉDÉRIC BOCCARA : On a deux crises siamoises, inséparables : sanitaire et économique. Et une crise de civilisation. Le virus est un catalyseur d’une crise économique qui avait commencé avant le déclenchement de l’épidémie. Un ralentissement était déjà en cours depuis début 2019. Le 7 février dernier, mon rapport aux rencontres internationales pour une autre mondialisation alertait publiquement sur cette crise. C’est une suraccumulation financière qui est en train d’éclater.
La double crise exprime la domination du capital, avec sa logique, ses pouvoirs, son coût. Si la pandémie a tant d’effet sur l’économie, c’est que, comparée à la valeur des richesses créées, la masse de capitaux financiers accumulés est énorme (voir le graphique ci-dessous – NDLR) et qu’un effondrement était imminent.
La domination du capital explique largement le retard pris dans l’adoption de mesures de santé publique adéquates, voire leur insuffisance irresponsable. L’expérience de la Chine qui a su, semble-t-il, faire le choix d’arrêter nombre de productions sans se soucier des profits, aurait dû nous éclairer. Mais nos gouvernants ont été obsédés de ne pas inquiéter… les marchés financiers ! Et ils restent focalisés sur l’idée de faire travailler, car il faut produire du profit ! À tout prix.
Depuis des années, cette obsession du capital financier pour son rendement et son profit s’est opposée aux dépenses sociales et au développement des services publics. Cela a totalement fragilisé notre système de santé dont la dégradation et les défaillances sont si patentes.
«L’expérience de la Chine, qui a arrêté nombre de productions sans se soucier des profits, aurait dû nous éclairer !» Le plan d’urgence français est-il à la hauteur ?
FRÉDÉRIC BOCCARA : Non, la « rallonge » budgétaire, malheureusement votée il y a une semaine à l’unanimité par les députés en première lecture, est essentiellement tournée vers le soutien au capital et aux profits. Il n’y a presque rien pour l’hôpital : 2 milliards d’euros, alors qu’il en faudrait sans doute 10, et que le mouvement des personnels de santé en réclamait déjà 4 avant la crise du coronavirus ; rien vers la filière industrielle de la santé (respirateurs, masques, médicaments, réactifs pour les tests, etc.). On y trouve quelques concessions à la nécessaire sécurisation des revenus et à la préservation des collectifs de travail, avec les mesures de chômage partiel, mais de façon bien trop limitée (85 % du salaire) et, surtout, temporaire. Ce n’est donc pas un plan d’urgence budgétaire sanitaire.
L’austérité continue à tuer. Et les inégalités sociales font des ravages. Le soir à 20 heures, en même temps qu’on applaudit les soignants, ne faut-il pas crier « de l’argent pour l’hôpital, pas pour le capital » ?
FRÉDÉRIC BOCCARA : Il faut récuser « l’union sacrée » et ne pas séparer ces questions économiques de la question démocratique et des libertés, avec l’état d’urgence. Ce sont deux faces de la même pièce.
Sur le plan européen, on assiste pourtant à l’injection massive de liquidités par la BCE ?
FRÉDÉRIC BOCCARA : Oui, mais sans rien changer aux critères d’achat des titres ou d’attribution des prêts. Les règles fondamentales du capitalisme financier sont maintenues. On laisse faire. Cet argent devrait immédiatement aller à l’hôpital, à la recherche médicale, aux services publics (avec un fonds d’urgence) et à la filière industrielle de la santé. Mais ces liquidités vont surtout être absorbées par des opérations destinées à regonfler la valeur des titres boursiers.
Des plans de relance d’une dimension jamais vue sont cependant aussi engagés outre-Atlantique et outre-Rhin ?
FRÉDÉRIC BOCCARA : L’ampleur de ces plans montre la violence du choc qui se prépare. Cela peut soutenir un peu la demande. Mais mettre plus pour faire la même chose ne convient pas. Il y a une question de contenu : capital ou services publics ? Valeur des titres boursiers ou emploi, salaires, production, recherche, investissement ?
En France, le ministre des Finances, Bruno Le Maire, dit « pas de tri » pour les aides. Quelle éthique folle ! Il faut des conditions sur l’utilisation de l’argent, un suivi. La crise impose une démocratie nouvelle.
Bruno Le Maire annonce une austérité décuplée demain pour rembourser la dette, et que l’État devrait renoncer aux rentrées d’impôts des entreprises. Open bar pour le capital ? Il faut des conversions de dette, des non-paiements de dividendes, des taux très négatifs, et, ceci, avec d’autres contreparties. Bref, baisser le coût du capital à mesure que les (grandes) entreprises contribuent d’autant plus aux services publics, à l’emploi, à l’investissement utile et efficace.
Quelles pourraient être les conséquences du krach boursier entamé ?
FRÉDÉRIC BOCCARA : Le gonflement de capital financier est plus important encore qu’en 2007. Or, les effondrements boursiers ont un terrible effet réel. Les patrons vont licencier pour préserver leurs profits. C’est très violent. Les mesures, comme lors du krach précédent, visent surtout à regonfler le capital. Observant cette fuite en avant, Paul Boccara avait annoncé une probable rechute une dizaine d’années après. Nous y sommes. Ce sera beaucoup plus grave, disait-il…
Des nationalisations sont envisagées en France, en Allemagne, voire aux États-Unis. Faut-il y voir un début de recul des dogmes libéraux ?
FRÉDÉRIC BOCCARA : Il y a un véritable besoin. Mais on nous refait le coup des nationalisations temporaires, sans changer la logique de ces entreprises. Nationaliser temporairement et obéir à la dictature du profit pour privatiser demain et laisser faire le marché ne règle rien !
Que faire alors ?
FRÉDÉRIC BOCCARA : Sur ce front des nationalisations, il faut imposer aux firmes secourues d’autres critères de gestion que la rentabilité financière. Il faut aussi des institutions publiques pour une planification stratégique, avec des engagements chiffrés, au lieu de mots démagogiques sur la souveraineté.
De même, une autre sélectivité du crédit et la démocratie sont décisives. On pourrait créer rapidement un fonds européen d’urgence pour la filière santé et les services publics, financé par la BCE. Sa mission : apporter des ressources aux différents systèmes de santé solidairement dans chaque État. Le fonds serait géré démocratiquement. La France peut en créer un sans attendre, appuyé par la Caisse des dépôts refinancée par la BCE. Côté bancaire, les taux sont certes bas, mais restent élevés pour les trésoreries des PME/ TPE, et beaucoup de projets ne sont pas appuyés. Il faut des taux bonifiés sélectivement pour les investissements créateurs d’emplois, de richesse réelle. Et pratiquer, à l’inverse, des taux très élevés pour les prédations d’entreprises, les investissements spéculatifs, ceux qui délocalisent ou suppriment des emplois. Là, on orienterait autrement la réalité économique, avec l’appui d’institutions démocratiques nouvelles contrôlant l’utilisation de ces crédits.
Enfin, pour une humanité commune, il faut financer les biens publics et communs mondiaux (santé, climat, énergie, etc.) et l’emploi. Et, pour cela, se libérer de la domination du dollar. L’urgence d’une monnaie commune mondiale, à partir des droits de tirages spéciaux du FMI (c’est-à-dire un panier de devises de toute une série de pays) doit être mise sur la table.
Faut-il sonner l’heure de la démondialisation ?
FRÉDÉRIC BOCCARA : Macron invoque une « rupture », laissant chacun y entendre ce qu’il veut. C’est le rideau de fumée pour préparer le pire au service du grand capital. Il faut une autre mondialisation, de partage et de coopération. Démondialiser serait une folie, au moment où on voit la nécessité absolue de la coopération internationale, où des tensions militaires surgissent de partout. La question, comme toujours, c’est le contenu, la maîtrise.
Prenons les multinationales pharmaceutiques : les travailleurs y co-inventent et coproduisent des médicaments entre plusieurs pays. En ce sens, elles remplissent une fonction nécessaire : partage des ressources financières et informationnelles pour coproduire. Mais elles le font de façon perverse : au service du capital qui les domine, visant avant tout le profit, par le monopole des richesses, des connaissances et de leur utilisation, au lieu de les partager. Il ne faut pas casser cette fonction, mais changer radicalement son contenu. Pour cela, on peut développer des réseaux non capitalistiques de coproduction et de recherche, ou des conationalisations internationales. Il y a besoin de tous autres traités internationaux d’investissement et d’échange, et de nouvelles institutions publiques internationales.
Quelle pourrait être, en France, la physionomie de vraies mesures d’urgence ?
FRÉDÉRIC BOCCARA : Un plan d’urgence doit commencer immédiatement à rompre avec la domination du capital. Il ne s’agit pas d’attendre le « jour d’après » pour changer de logique. C’est à la fois révolutionnaire et réaliste. Il serait élaboré et proposé face aux mesures Macron-Philippe. Il pourrait comprendre les volets suivants, avec une cohérence entre objectifs, moyens et pouvoirs.
Des objectifs pour dépister, appuyer l’hôpital (embauches, constructions en urgence, formations, etc.), soutenir la recherche (vaccins et traitements), mobiliser la production (respirateurs, réactifs pour les tests, vêtements médicaux, gants, masques, médicaments, etc.).
Des moyens pour arrêter la production et le travail non essentiels et maintenir les droits et institutions démocratiques protégeant les travailleurs, lever les modifications régressives du Code du travail, soutenir le pouvoir d’achat (chômage partiel à 100 %, suspendre des dépenses pré-engagées des ménages et des PME/TPE : loyers, remboursements d’emprunt, etc.) ; aller vers un dispositif général de sécurisation de l’emploi, de la formation et du revenu ; créer un fonds doté de 50 milliards d’euros (dans un premier temps) pour financer ces actions avec une contribution monétaire (BCE, et Caisse des dépôts) et des impôts de solidarité sur le grand capital ; libérer les dépenses des communes.
Enfin, des pouvoirs pour mettre en place des instances démocratiques régionales de suivi
comme de contrôle de la mise en oeuvre du plan et de l’utilisation de cet argent avec les représentants des salariés et les élus.
C’est faire émerger un autre modèle de société pour sortir de la crise ?
FRÉDÉRIC BOCCARA : Nos sociétés sont minées par l’économie capitaliste et une anthroponomie du libéralisme, imposées à la planète depuis l’Europe occidentale et les États-Unis. Notre monde crève de la scission entre l’argent et la cible de son utilisation. Laquelle est subordonnée à la recherche de la rentabilité financière maximale. C’est cela le capital : tout est réduit à une masse de valeur cherchant à valoir plus, « l’argent pour l’argent ».
Notre civilisation est menacée dans ses fondements par l’exacerbation de cette scission entre l’argent et les services publics, l’argent et la production, l’argent et la démocratie, l’argent et les besoins humains ou écologiques. L’argent devrait être vu comme un levier politique. C’est tout le système de pouvoir et de valeurs qu’il faut commencer à changer.
Les économistes du XIXème siècle du Royaume Uni (Smith, Adam, etc.), alors le plus développé économiquement, ont été des précurseurs de l’analyse économique. En même temps ils ont justifié par leurs théories le type de développement du système capitaliste. Un thème central « justifiant » le système, est la théorie d’une régulation « naturelle » du système l’amenant à un équilibre rectifiant une accumulation du capital qui aurait mis en difficulté les conditions de son renouvellement et en même temps du renouvellement des biens et de la société et des hommes.
En 2008, la crise financière a fait apparaître aux yeux de tous l’accélération de la crise économique, de la crise systémique, celle du capital.
Les contradictions internes du système existent dès l’origine du système capitaliste. Les conditions de la mise en valeur du capital s’opposent aux besoins sociaux, à leur besoin développement, de complexification en quantité-qualité.
Une des contradictions est celle entre la valeur de la production mise à la disposition de la force de travail et la course à l’accumulation par le taux de profit. C’est la théorie marxiste de la plus-value qui le démontre. L’autre contradiction fondamentale, mais elles sont non seulement liées l’une à l’autre, mais sont de fait un même mouvement, c’est l’accumulation par elle-même qui crée plus de capital accumulé qu’il ne peut en user. Non qu’il y ait trop de richesse produite, mais parce que la création des richesses est soumise, dans le système, à une accumulation sur la base du taux de profit au détriment des besoins sociaux. Cette suraccumulation entraîne le blocage que connait aujourd’hui le capitalisme mondialisé, financiarisé, numérisé. La suraccumulation conduisant à l’incapacité progressive d’investir à un taux de profit suffisant empêche le capital de se valoriser. Hors, le capital ne peut exister sans valorisation : c’est la crise généralisée de suraccumulation-dévalorisation qu’il tente de maîtriser en faisant feu de tout bois, c’est-à-dire en brûlant les réserves de la société et en créant l’incapacité pour elle de se développer et au-delà conduit à une réponse de plus en plus débile, faible, insuffisante aux besoins élémentaire. Il n’est plus question ni de progrès, ni de survie essentielle. La crise généralisée du capitalisme, longtemps évoquée par les communistes, rongeant les soubassements de la société dès l’origine, est aujourd’hui bien là, claire, forte et massivement destructrice. Il est donc plus que jamais temps d’y faire référence pour en proposer les remèdes, alors que la vieille habitude à cette référence répétée a eu tendance à minimiser le sujet, à l’atténuer au moment où il ressort avec le plus de force.
Certes cette contradiction n’a pas pris dans les esprits l’importance ni les effets qui se manifestent dans l’énormité de la crise actuelle, financière, économique et de production, dans la réalité. Car fondamentalement, essentiellement, la crise systémique est une crise de production des biens nécessaires à la vie humaine.
Les économistes du XIXème siècle du Royaume Uni (Smith, Adam, etc.), alors le plus développé économiquement, ont été des précurseurs de l’analyse économique. En même temps ils ont justifié par leurs théories le type de développement du système capitaliste.
Un thème central justifiant le système, est la théorie d’une régulation « naturelle » du système l’amenant à un équilibre rectifiant une accumulation du capital qui aurait mis en difficulté les conditions de son renouvellement et en même temps du renouvellement des biens et de la société et des hommes. Dans la période des 30 glorieuses, après les mesures sociales de l’après-guerre, et du rapport de force politique qui les ont permises et qui ont calmé un temps les contradictions du capital et la baisse tendancielle du taux de profit, cette théorie de la régulation naturelle et de l’équilibre acquis éternellement a refleuri. Elle est remise en cause aujourd’hui, y compris par les économistes orthodoxes de droite et de gauche. La crise montre à l’évidence que cet « équilibre », cette « régulation naturelle » n’est pas au rendez-vous, n’est plus au rendez-vous promis.
Mais est aussi remise en cause une théorie limitant l’économie marxiste à la lutte pour une meilleure répartition de la valeur produite, pour une réduction de la plus-value, théorie que pouvaient partager dans un temps de marges utilisables, celui des « 30 glorieuses » par exemple, aussi bien communistes que sociaux-démocrates.
Il ne s’agit pas seulement d’une politique de répartition des richesses en limitant la plus-value, mais d’une transformation du système, radicale et progressive dépassant le phénomène de suraccumulation-dévalorisation qui bloque la société et les hommes. Dépasser la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital, c’est dépasser le système capitaliste, c’est une « abolition-dépassement » comme le terme "aufhebung" utilisé par Marx le signifie.
Au cœur d’un tel dépassement, d’un tel processus de dépassement, la prise de pouvoir sur l’argent passe par des mesures politiques s’attaquant à l’économie capitaliste pour une économie de satisfaction et de développement des besoins en quantité-qualité. La crise du système financier c’est la crise du capitalisme et la crise de production qu’elle induit. Les réformes radicales du système financier c’est le début du processus.
Et le fond du processus touche aux conditions de production elles-mêmes. Ce sont des humains qui produisent, avec leurs outils, leurs machines, avec leur « mécanique » et leur « informatique ». Deux conditions essentielles pour développer le processus :
-L’une touche au travail. Il faut assurer une cohérence entre les besoins de l’homme-producteur et le besoin de production, le processus producteur. Une loi affirmant les droits à la sécurité d’emploi et de formation. Elle a été imaginée à l’origine par Paul Boccara et déposée par les communistes à l’initiative du PCF et de Sa commission économique.
-L’autre touche aussi au travail, évidemment. C’est la substitution progressive et rapide à la fois du critère de gestion des entreprises et de la production basée sur le taux Profit sur Capital (P/C) par celui du rapport de la Valeur Ajoutée sur le Capital Matériel et Financier (VA/CMF). Il s’agit « tout simplement » de consacrer une plus grande part des richesses produites aux salaires, revenus, services, et au développement, qui au lieu de réduire l’efficacité et le développement du système productif, lèvera le frein que les critères actuels imposent aux besoins sociaux et à la recherche (R&D) dont ils dépendent. La litanie de ces dernières années sur la Recherche et Développement par les tenants du système actuel témoignent de leur difficulté à l’appliquer avec des critères de taux de profit.
Au-delà des réductions théoriques dogmatiques qu’a pu subir l’économie politique marxiste, il y a la nécessite du dépassement d’une analyse unilatérale des crises économiques, de courte, de longue durée et de durée sans issue autre que la sortie du système. Le débat entre économistes marxistes et hétérodoxes du XXème siècle partait d’une vision unilatérale : soit une théorie de sous-consommation et de sur-épargne ou au contraire de sur-consommation et de sous-épargne, sans les lier, en fonction des observations limitées du moment, dans la durée du développement d’une crise économique passant par des phases différentes, et la réponse à donner dans le contexte et à long terme.
Il y a aussi le manque de lien à établir entre les secteurs de production, celui de la production des biens de production et celui de la production des biens de consommation dont « l’équilibre » exige leur lien, leur gestion commune en rapports dialectiques, en fonction du développement-complexification des besoins sociaux.
- Ajoutons une troisième réforme qui tient aux deux autres : celle d’une organisation du travail dépassant le taylorisme sur la base d’une analyse pluridisciplinaire des situations de travail liée à la réforme économique, conduisant à une cohérence entre la personne, son activité et les structures-superstructures en unité de l’organisation sociale, du système de production et d’échange. Les concepts et le système de concepts en mouvement que constitue d’ergologie n’est pas un gadget. Qui s’en est approché concluera à la pertinence des repères qu’ils fournissent pour développer la conscience de l’homme sur lui-même et de l’activité sociale de l’homme sur elle-même, conscience dont le développement économique ne peut se passer, pas plus que tout autre développement en rapports dialectiques, dans les quatre marchés : du travail, de la consommation, monétaire et mondial.
LEÇONS DE CONFINEMENT N°3 : EXTRAIT DES MANUSCRITS DE 1844. SUR L’ARGENT.
Dans les manuscrits de 1844, Karl Marx commence à s’atteler à la critique de l’économie politique. Il l’approfondira dans « Le Capital ». Les Grundrisse (1857-1858) contiennent un énorme travail de préparation à la rédaction du « Capital ». Mais voyons ce qu’il retient en 1844 dans cette critique approfondie de l'économie politique bourgeoise.
Les économistes bourgeois du Royaume Uni, le plus avancé sur le plan du développement économique, ont commencé au XIXème siècle à étudier la société capitaliste, de leur point de vue de classe. Mais ce point de vue critiqué justement par Marx est un premier pas vers une compréhension de la réalité de la société bourgeoise, capitaliste, au moment de ses premiers et grands développements. Les économistes communistes du XXème et XXIème siècle ont poursuivi le travail de Marx, avec l’étude du capitalisme monopoliste mondialisé, globalement financiarisé, numériquement informationnalisé, au-delà des limites que recelaient le XIXème siècle. Le blogueur, 24.03.2020.
L’ARGENT. MARX, 1844 :
Si les sensations, les passions, etc. de l'homme ne sont pas seulement des déterminations anthropologiques au sens [étroit] , mais sont vraiment des affirmations ontologiques essentielles (naturelles) - et si elles ne s'affirment réellement que par le fait que leur objet est sensible pour elles, il est évident 1º que le mode de leur affirmation n'est absolument pas un seul et même mode, mais qu'au contraire, la façon distincte dont elles s'affirment constitue le caractère propre de leur existence, de leur vie ; la façon dont l'objet existe pour elles constitue le caractère propre de chaque jouissance spécifique ; 2º là où l'affirmation sensible est suppression directe de l'objet sous sa forme indépendante (manger, boire, façonnage de l'objet, etc.), c'est l'affirmation de l'objet ; 3º dans la mesure où l'homme est humain, où donc sa sensation, etc., aussi est humaine, l'affirmation de l'objet par un autre est également sa propre jouissance ; 4º ce n'est que par l'industrie développée, c'est-à-dire par le moyen terme de la propriété privée, que l'essence ontologique de la passion humaine atteint et sa totalité et son humanité ; la science de l'homme est donc elle-même un produit de la manifestation pratique de soi par l'homme ; 5º le sens de la propriété privée - détachée de son aliénation - est l'existence des objets essentiels pour l'homme tant comme objets de jouissance que comme objets d'activité.
L'argent en possédant la qualité de tout acheter, en possédant la qualité de s'approprier tous les objets est donc l'objet comme possession éminente. L'universalité de sa qualité est la toute-puissance de son essence. Il passe donc pour tout-puissant... L'argent est l'entremetteur entre le besoin et l'objet, entre la vie et le moyen de subsistance de l'homme. Mais ce qui sert de moyen terme à ma vie, sert aussi de moyen terme à l'existence des autres hommes pour moi. C'est pour moi l'autre homme.
Que diantre! il est clair que tes mains et les pieds
Et ta tête et ton c... sont à toi ;
Mais tout ce dont je jouis allégrement
En est-ce donc moins à moi ?
Si je puis payer six étalons,
Leurs forces ne sont-elles pas miennes ?
Je mène bon grain et suis un gros monsieur,
Tout comme si j'avais vingt-quatre pattes.
GOETHE : Faust (Méphistophélès)
Shakespeare dans Timon d'Athènes :
De l'or! De l'or jaune, étincelant, précieux! Non, dieux du ciel, je ne suis pas un soupirant frivole... Ce peu d'or suffirait à rendre blanc le noir, beau le laid, juste l'injuste, noble l'infâme, jeune le vieux, vaillant le lâche... Cet or écartera de vos autels vos prêtres et vos serviteurs ; il arrachera l'oreiller de dessous la tête des mourants ; cet esclave jaune garantira et rompra les serments, bénira les maudits, fera adorer la lèpre livide, donnera aux voleurs place, titre, hommage et louange sur le banc des sénateurs ; c'est lui qui pousse à se remarier la veuve éplorée. Celle qui ferait lever la gorge à un hôpital de plaies hideuses, l'or l'embaume, la parfume, en fait de nouveau un jour d'avril. Allons, métal maudit, putain commune à toute l'humanité, toi qui mets la discorde parmi la foule des nations...
Et plus loin :
O toi, doux régicide, cher agent de divorce entre le fils et le père, brillant profanateur du lit le plus pur d'Hymen, vaillant Mars, séducteur toujours jeune, frais, délicat et aimé, toi dont la splendeur fait fondre la neige sacrée qui couvre le giron de Diane, toi dieu visible,& qui soudes ensemble les incompatibles et les fais se baiser, toi qui parles par toutes les bouches [XLII] et dans tous les sens, pierre de touche des cœurs, traite en rebelle l'humanité, ton esclave, et par ta vertu jette-la en des querelles qui la détruisent , afin que les bêtes aient l'empire du monde.
Shakespeare décrit parfaitement l'essence de l'argent. Pour le comprendre, commençons d'abord par expliquer le passage de Gœthe :
Ce qui grâce à l'argent est pour moi, ce que je peux payer, c'est-à-dire ce que l'argent peut acheter, je le suis moi-même, moi le possesseur de l'argent. Ma force est tout aussi grande qu'est la force de l'argent. Les qualités de l'argent sont mes qualités et mes forces essentielles - à moi son possesseur. Ce que je suis et ce que je peux n'est donc nullement déterminé par mon individualité. Je suis laid, mais je peux m'acheter la plus belle femme. Donc je ne suis pas laid, car l'effet de la laideur, sa force repoussante, est anéanti par l'argent. De par mon individualité, je suis perclus, mais l'argent me procure vingt-quatre pattes ; je ne suis donc pas perclus; je suis un homme mauvais, malhonnête, sans conscience, sans esprit, mais l'argent est vénéré, donc aussi son possesseur, l'argent est le bien suprême, donc son possesseur est bon, l'argent m'évite en outre la peine d'être malhonnête ; on me présume donc honnête; je suis sans esprit, mais l'argent est l'esprit réel de toutes choses, comment son possesseur pourrait-il ne pas avoir d'esprit ? De plus, il peut acheter les gens spirituels et celui qui possède la puissance sur les gens d'esprit n'est-il pas plus spirituel que l'homme d'esprit? Moi qui par l'argent peux tout ce à quoi aspire un cœur humain, est-ce que je ne possède pas tous les pouvoirs humaine ? Donc mon argent ne transforme-t-il pas toutes mes impuissances en leur contraire ?
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LA PENSEE MARX. I. II. III. IV.V.VI. ECRITS 2016-2017.
LEÇONS DE CONFINEMENT N°2 : ENCORE SUR LA DIVISION DU TRAVAIL.
Comment les économistes bourgeois ont commencé à étudier la réalité du capitalisme au XIXème siècle. MILL :
Dans les manuscrits de 1844, Karl Marx commence à s’atteler à la critique de l’économie politique. Il l’approfondira dans « Le Capital ». Les Grundrisse (1857-1858) contiennent un énorme travail de préparation à la rédaction du « Capital ». Mais voyons ce qu’il retient en 1844 avant cette critique approfondie de l'économie politique bourgeoise.
Les économistes bourgeois du Royaume Uni, le plus avancé sur le plan du développement économique, ont commencé au XIXème siècle à étudier la société capitaliste, de leur point de vue de classe.Mais ce point de vue est un premier pas vers une compréhension de la réalité de la société bourgeoise, capitaliste, au moment de ses premiers et grands développements. Les économistes communistes du XXème et XXIème siècle ont poursuivi le travail de Marx, avec l’étude du capitalisme monopoliste mondialisé, globalement financiarisé, numériquement informationnalisé, au-delà des limites que recelaient le XIXème siècle. Le blogueur, 24.03.2020.
Citation de MILL par Marx :
Mill représente l'échange développé, le commerce, comme une conséquence de la division du travail.
L'action de l'homme peut être ramenée à de très simples éléments. Il ne peut, en effet, rien faire de plus que de produire du mouvement; il peut mouvoir les choses pour les approcher [XXXVII] ou les éloigner les unes des autres ; les propriétés de la matière font tout le reste... Dans l'emploi du travail et des machines, on trouve souvent que les effets peuvent être augmentés... en séparant toutes les opérations qui ont une tendance à se contrarier, et en réunissant toutes celles qui peuvent, de quelque manière que ce soit, se faciliter les unes les autres. Comme en général les hommes ne peuvent exécuter beaucoup d'opérations différentes avec la même vitesse et la même dextérité qu'ils parviennent, par l'habitude, à en exécuter un petit nombre, il est toujours avantageux de limiter autant que possible le nombre d'opérations confiées à chaque individu. Pour diviser le travail et distribuer les forces des hommes et des machines de la manière la plus avantageuse, il est nécessaire, dans une foule de cas, d'opérer sur une grande échelle, ou en d'autres termes de produire les richesses par grandes masses. C'est cet avantage qui donne naissance aux grandes manufactures. Un petit nombre de ces manufactures placées dans les positions les plus convenables, approvisionnent quelquefois non pas un seul, mais plusieurs pays, de la quantité qu'on y désire de l'objet qu'elles produisent.
Voilà ce que dit Mill.
Mais toute l'économie moderne s'accorde sur le fait que division du travail et richesse de la production, division du travail et accumulation du capital se conditionnent réciproquement, ainsi que sur le fait que la propriété privée affranchie, laissée à elle-même, peut seule produire la division du travail la plus utile et la plus vaste.
On peut résumer ainsi le développement d’Adam Smith : la division du travail donne au travail une capacité infinie de production. Elle est fondée sur la disposition à l'échange et au trafic, disposition spécifiquement humaine qui n'est vraisemblablement pas fortuite, mais conditionnée par l'usage de la raison et du langage. Le mobile de celui qui pratique l'échange n'est pas l'humanité, mais l'égoïsme. La diversité des talents humains est plutôt l'effet que la cause de la division du travail, c'est-à-dire de l'échange. C'est aussi ce dernier seulement qui rend utile cette diversité. Les qualités particulières des diverses races d'une espèce animale sont par nature plus fortement marquées que la diversité des dons et de l'activité humaine. Mais comme les animaux ne peuvent pas échanger, la propriété différente d'un animal de la même espèce mais de race différente ne sert à aucun individu animal. Les animaux ne peuvent pas additionner les qualités différentes de leur espèce; ils ne peuvent en rien contribuer à l'avantage ou à la commodité communes de leur espèce. Il en va différemment pour l'homme chez qui les talents et les modes d'activité les plus disparates sont utiles les uns aux autres parce qu'ils peuvent rassembler leurs divers produits en une masse commune où chacun peut acheter. De même que la division du travail naît de la disposition à l'échange, elle grandit, elle est limitée par l'étendue de l'échange, du marché. Dans l'état avancé, chaque homme est commerçant, la société est une société de commerce. Say considère l'échange comme fortuit et non fondamental. La société pourrait subsister sans lui. Il devient indispensable dans l'état avancé de la société. Pourtant la production ne peut avoir lieu sans lui. La division du travail est un moyen commode et utile, une habile utilisation des forces humaines pour la richesse sociale, mais elle diminue la faculté de chaque homme pris individuellement. Cette dernière remarque est un progrès de Say.
Skarbek distingue les forces individuelles inhérentes à l'homme, l'intelligence et la disposition physique au travail, des forces dérivées de la société, l'échange et la division du travail qui se conditionnent réciproquement. Mais la condition nécessaire de l'échange est la propriété privée. Skarbek exprime ici, sous une forme objective, ce que Smith, Say, Ricardo, etc., disent lorsqu'ils font de l'égoïsme, de l'intérêt privé, le fondement de l'échange, ou du trafic la forme essentielle et adéquate de l'échange.
Mill représente le commerce comme la conséquence de la division du travail. L'activité humaine se réduit pour lui à un mouvement mécanique. La division du travail et l'utilisation des machines font progresse; la richesse de la production. On doit confier à chaque homme un cercle aussi réduit que possible d'opérations. De leur côté, la division du travail et l'utilisation des machines conditionnent la production de la richesse en masse, donc du produit. C'est le fondement des grandes manufactures.
L'examen de la division du travail et de l'échange est du plus haut intérêt, parce qu'ils sont l'expression visiblement aliénée de l'activité et de la force essentielle de l'homme en tant qu'activité et force essentielle génériques.
Dire que la division du travail et l'échange reposent sur la propriété privée n'est pas autre chose qu'affirmer que le travail est l'essence de la propriété privée, affirmation que l'économiste ne peut pas prouver et que nous allons prouver pour lui. Dans le fait précisément que division du travail et échange sont des formes de la propriété privée, repose la double preuve que, d'une part, la vie humaine avait besoin de la propriété privée pour se réaliser, et que, d'autre part, elle a maintenant besoin de l'abolition de la propriété privée.
Division du travail et échange sont les deux phénomènes qui font que l'économiste tire vanité du caractère social de sa science et que, inconsciemment, il exprime d'une seule haleine la contradiction de sa science, la fondation de la société par l'intérêt privé asocial.
Les aspects que nous avons à examiner sont les suivants d'une part la disposition à l'échange -dont le motif est trouvé dans l'égoïsme - est considérée comme la raison ou l'effet en retour de la division du travail. Say estime que l'échange n'est pas fondamental pour l'essence de la société. La richesse, la production est expliquée par la division du travail et l'échange. On admet que la division du travail provoque l'appauvrissement et la dégradation de l'activité individuelle. L'échange et la division du travail sont reconnus comme les producteurs de la grande diversité des talents humains, diversité qui retrouve son utilité grâce au premier. Skarbek divise les formes de production ou les forces essentielles productives de l'homme en deux parts, 1º les forces individuelles qui lui sont inhérentes, son intelligence et la faculté ou la disposition spéciale au travail; 2º celles qui sont dérivées de la société, - non de l'individu réel, - la division du travail et l'échange. En outre la division du travail est limitée par le marché. - Le travail humain est un simple mouvement mécanique; l'essentiel est fait par les propriétés matérielles des objets. Il faut attribuer à un individu le moins d'opérations possible. Séparation du travail et concentration du capital, insignifiance de la production individuelle et production de la richesse en masse. -Intelligence de la propriété privée libre dans la division du travail.
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LA PENSEE MARX. I. II. III. IV.V.VI. ECRITS 2016-2017.
Les montants budgétaires supplémentaires sont très maigres : seulement 6,3 Md€ réellement mis. Le reste en simple garantie, qui n’amène pas de déboursement en fait.
Pour les entreprises : rien n’est prévu sur le coût des prêts de trésorerie qui leur seraient faits !!
Pas de contrôle démocratique (salariés, notamment) de l’utilisation qui va être faite des montants mis. Le ciblage salaires, emploi n’est pas clair.
Ni les banques, ni les grandes entreprises, ni les assurances, ni les grandes fortunes ne sont impliqués ni les différents capitaux spéculatifs… qui nous ont pourtant conduits à avoir un système de santé autant dégradé.
Rien, rien n’est mis pour les hôpitaux !!!
Rien n’est mis pour la filière de production de matériel médical, ou de matériel de protection.
Aucune mesure d’institution territoriale de coordination et de suivi nouvelle de la production de la filière de santé !
Rien n’est dit sur la dimension nécessaire de coopération européenne, ni mondiale, jusque dans les financements.
Attendus
Il faudrait avant tout, à côté de ce collectif budgétaire, une loi portant une clause générale de suspension et interdiction des licenciements, non seulement durant le plus fort de la crise sanitaire, mais aussi dans les mois qui vont suivre la sortie de crise. C’est indispensable !!
Par ailleurs, on propose de mettre 6,3 Mds d’euros c’est minable. D’après la presse, l’Italie met 25 Md€ et les allemands plus de 30 Md€. Avant crise, rien que pour l’hôpital, les soignants, dont on voit bien qu’il faut les écouter, demandaient un plan d’urgence de 4 Md€.
Si nos parlementaires propose de mettre plus d’argent, on va nous opposer la disposition de procédure parlementaire qui exige que toute dépense soit financée.
Concernant ce point nous faisons la double proposition.
Politiquement : il faut des dispositions d’urgence, non pas de commandement anti-démocratique et de je ne sais quel état d’exception, mais des dispositions financières d’urgence. De même que la règle de Maastricht des 3% (devenue 1%) est suspendue, nous devons suspendre cette disposition. C’est cela l’état d’urgence sanitaire en matière budgétaire
Financièrement. Créer un Fonds d’urgence sanitaire financé par une contribution spéciale des banques, des assurances, des grandes entreprises, et un financement par la CDC (caisse des dépôts) qui aura vocation à exiger de bénéficier du financement de la BCE (Quantitative Easing) à 0%, voire négatif.
Il apparaît absolument nécessaire de promulguer l’arrêt du travail dans toutes les activités non essentielles au fonctionnement du pays et à la « guerre sanitaire », ces activités restant à déterminer. L’urgence c’est la santé, l’Humain d’abord, donc d’arrêter la contamination, plutôt que d’être obsédés de produire (pour le profit ??) ou de ne pas faire paniquer les marchés financiers. Les chinois ont bien su arrêter leur production. Nous devons le faire ! Et ne pas laisser cela à la prétendue « libre détermination » des travailleurs, des travailleuses ou des employeurs. Une rupture est nécessaire là aussi. Le Président a d’ailleurs employé le mot.
Il faut par ailleurs prévoir, hors PLFR, une disposition de soutien au pouvoir d’achat des ménages et des PME/TPE, commerçants, artisans, auto-entrepreneurs, par :
Suspension des remboursements d’emprunts bancaires pour ceux qui le demandent, et sans frais
Blocage de la hausse des prix des produits alimentaire et de première nécessité (ce qui nécessitera d’ailleurs l’embauche de fonctionnaires dédiés)
Nous souhaitons examiner dans les tous prochains jours un dispositif pour impliquer les banques dans cette véritable « guerre sanitaire » qu’il faut organiser.
Enfin, il faut savoir ce que le gouvernement engage comme négociations européennes en matière de coopération financière et productive. Et la France doit porter devant le G7 l’exigence de coordination contre les deux crises siamoises, sanitaire et économico-financière, à commencer par une fermeture de l’ensemble des bourses et marchés financiers, mais aussi une implication du FMI au service de l’OMS.
Mesures à prendre dans le budget pour un meilleur PLFR......
C’était prévisible. L’afflux de malades atteints du covid-19 a fait exploser les services d’accueil hospitaliers. Tous les hôpitaux sont débordés. Et désormais certains commencent déjà à faire le tri entre les malades. Par exemple, à l’hôpital Tenon, grand hôpital public parisien de l’AP-HP, les malades de plus de 50 ans atteints de comorbidités (diabète, …) et infectés par le coronavirus ne sont d’ores et déjà plus pris en charge à l’hôpital et renvoyés dans d’autres structures ou chez eux. Les malades infectés de plus de 60 ans ne seront plus admis non plus dès cette semaine. Par manque de moyens humains, les personnels infectés sont sommées de rester dans leur service et en fonction. Plus généralement, confrontés à l’impossibilité de prendre en charge tous les malades faute de moyens techniques et humains permettant de le faire (manque de respirateurs, manque de lits, manque de personnels, …), tous les services d’urgence opèrent des choix. Et la règle qui semble se dessiner, c’est que tous les patients infectés de plus de 70 ans qui développent des formes graves ne seront plus placés sous respiratoires et donc seront condamnés à mourir. C’est-à-dire mes parents, vos parents, vos grand-parents ou peut-être vous-même. La situation est tellement tragique que le gouvernement vient de convoquer le comité national d’éthique pour qu’il fixe les règles de la sélection sur des critères moraux !? Sordide !....
Frédéric RAUCH de la Revue Economie et Politique.
……Suite de cet article de Frédéric RAUCH sur ce lien :
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Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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