Concepts et catégories 1

1.objets et sujets. LUTTES SOCIALES. Ecrit le 24 novembre 2019.

La masse des liens entre enregistrements  "locaux et globaux" neuroniques en interaction concernant un objet forment un concept.

La masse des liens entre enregistrements neuroniques "locaux et globaux" en interaction concernant un sujet forment une catégorie.

Concept et catégorie ne sont pas dissociables, ils constituent une unité dans le mouvement de l’invention, de la pensée, ils devancent le savoir opérationnel et ils résolvent le besoin opérationnel du processus de la vie humaine, individuelle et sociale en unité aussi.

Concepts et catégories sont donc des processus et c’est en les figeant  que la philosophie idéaliste fige les idéaux, fige relativement mais assurément la conscience de la vie humaine sur elle-même.

La théologie, qu’elle soit religieuse ou laïque c’est un besoin de faire le point dans l’étude de la résolution des besoins sociaux, mais une mise au point sur image et non sur le film. D’autant que la théologie religieuse tend à voir pendant des millénaires une réalité figée comme si elle était éternelle. Elle essaie de saisir ce qu’il y a de permanent, chose qui serait d’une grande sagesse opérationnelle si elle ne confondait pas permanence et immobilité.

La pomme que je mange.

Je mange des pommes.

Le fruit et les fruits.

Le particulier et la généralité abstraits.

Abstraction de l'abstraction et abstraction généralisée. La pensée repère la généralité à partir d'une série de repérages pratiques de résolution des besoins, puis va du général au particulier et non le contraire, ce qui semble paradoxal.

Concept et catégorie, objet et sujet.

Si l’on s’enfonce dans la connaissance de l’objet, au-delà de la superficie visible, on entre dans le mouvement du sujet, on constitue une unité mentale de plus en plus complexe, bien au-delà du repérage du mangeable et de l’utilisable immédiat : on constitue le préexistant de nouveaux rapports sociaux dans le processus d’humanisation infinie que constituent les rapports des hommes entre eux et des hommes avec l’univers dont ils sont partie prenante et consciente, relativement, historiquement, en mouvement d’approfondissement et de complexification.

Les luttes sociales sont l’expression de ce préexistant des nouveaux rapports sociaux en processus quantitatifs et qualitatifs, du continu et du discret, micro et macro en unité, continuité quantitative et sauts qualitatifs qu’on a tendance à « séparer »  dans un début de compréhension dialectique, début hésitant et inachevé qui ramène au mécanisme philosophique, religieux et politique. 

Le vocabulaire et son insuffisance historique, hic et nunc, entre en grande partie dans l'insuffisance dialectique et sa réification relative.

Les limites que contient l’échange A-M-A’ de l’organisation économique et sociale du capital engoncent la vie humaine dans une immobilité relative forcée. L’agitation désordonnée et la fièvre du moment dans la cocotte-minute  sociale c’est le résultat de cette immobilité relative forcée. Agitations désordonnées et fièvres sont et une réponse à une maladie et un besoin du mouvement. Et la maladie n’est qu’un moment micro et macro en unité du mouvement. Aussi absurde que cela puisse paraitre, la maladie elle-même est un besoin et une utilité qu’il faut maitriser relativement pour éviter la mort du mouvement. Santé et maladie ont partie liée, mais c’est la santé qu’il faut cultiver pour une poursuite-complexification-généralisation universelle de l’humanisation, comme de tous mouvements naturels et sociaux qui lui sont nécessaires.

Pierre Assante. 24 novembre 2019.

SCHEMA DE RECHERCHE CONCEPTUELLE

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/schema-de-recherche-conceptuelle.recueil-complete.html

Article déjà publié sur ce blog le 26/06/2015

Article déjà publié sur ce blog le 26/06/2015

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Les cycles de 10 ans, 30 ans, 100 ans arrivent à convergence, comme arrive à maturité le fruit de cent ans d’activité humaine.

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Dans le système dans lequel nous vivons, l’échange, la circulation des biens nécessaires à notre vie se fait dans et par la circulation du capital.

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Le capital, c’est les marchandises qui circulent, qu’on échange en tant que biens nécessaires à la vie, la force de travail des personnes permettant la production des marchandises étant elle-même une marchandise que l’on vend et l’on achète et qui valorise le capital par le détournement d’une partie croissante du produit au profit de l’accumulation capitaliste.

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C’est le système de la circulation Argent---Marchandise---Argent plus. Le Capital ne peut circuler que s’il se valorise.

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La situation de la Grèce illustre ce que peut être un blocage de la circulation et de l’échange, c'est-à-dire de la crise du capitalisme à son extrémité. Elle illustre ce dans quoi la situation mondiale peut sombrer si l’on ne met pas un terme à ce système d’échange et de circulation en sortant des rails séculaires du capital et en ouvrant d’autres voies de l’échange.

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Il y a cent ans, un blocage mondial de cet ordre s’est dessiné. Il a abouti à la guerre de 1914, aux révoltes ouvrières contre la guerre et aux naissances de tentatives de création de systèmes sortant du type d’échange en capital mais aussi aux difficultés de créer un autre système.

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Les destructions de la guerre de 1914 et l’échange que la révolution d’Octobre 1917 a tenté d’initier et a initié en partie sur une autre base que la revalorisation du capital dans une part importante du monde en développement aujourd’hui écroulée, a permis une sortie de crise et une revalorisation nouvelle du capital.

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Un cycle économique d’un siècle, avec tous ses contenus des multiples activités humaines vient de se dérouler. La révolution scientifique et technique, la mondialisation informationnalisée place le développement des forces productives et de l’échange des biens dans une situation de blocage encore plus explosif qu’il y a cent ans.

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Un atout existe pourtant pour en sortir, dans la renaissance de forces anticapitalistes et autogestionnaires nouvelles s’appuyant sur l’action continue et l’expérience d’un mouvement communiste affaibli mais transmetteur de savoir et d'action propre sur le capitalisme, sa crise et son issue possible.

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Les cycles de 10 ans, 30 ans, 100 ans arrivent à convergence, comme arrive à maturité le fruit de cent ans d’activité humaine. Soit le fruit pourrit, soit il donne naissance à un arbre nouveau capable de survivre, se développer, dans les conditions nouvelles de son environnement : la mondialisation informationnalisée, ses besoins de cohérence sociale et écologique qui forment une unité et de crise et de solution, ce qu’affirme l’encyclique Laudato si’, «Il n’y a pas deux crises séparées, l’une environnementale et l’autre sociale, mais une seule et complexe crise socio-environnementale.»

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Pierre Assante, 26 juin 2015

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Sur les propositions économiques de sortie de crise, voir le site de la Revue Economie et Politique

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SCHEMA DE RECHERCHE CONCEPTUELLE

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divagation...

Matière : unité de la contradiction *

Dans son état historique, et ses besoins historiques, en tout cas les miens, notre espèce est-elle apte à rejoindre la représentation de l’unité de contradiction de la matière ?

Dans son état historique, cette question a-t-elle un sens ?

Sinon affirmer la matérialité et l’unité et l’identité des forces contraires qui font le mouvement de la nature, l’évolution-transformation, la complexification, la croissance-condensification.

• Fini/infini
• Continu/discret-sauts micro dans les sauts macros

• Linéarité/Circularité-sphéricité-boucle
• Causalité/Contraction de l’instant dans le temps - contraction du temps dans l'instant

• Extension de l’instant dans le temps/Le tout dans l’instant
• L’instant dans le tout/Le tout dans l’instant

• Causalité/Aléatoire-infinité de la complexité
• Non déterminisme/Causalité

• Instantanéité/Infinité temporelle-spatiale
• Chronologie/causalité-intemporalité

• …….

 Existent simultanément, sont le mouvement. Et ma « représentation » ne peut être que schématique, faible reflet du réel dans mon psychisme ; d’usage théorique et pratique, en unité,  possible mais très relatif ; et-mais relativement incontournable (contradiction !).

Un exemple trop simple d’identité et d’unité : le mouvement constituant l’achat et la vente. Ils sont des contraires mais sont un seul mouvement.

Mais cet exemple est aussi un mauvais exemple car il supposerait l’égalité de mouvement-résultat sur leurs besoins entre vendeur et acheteur, entre acheteur et vendeur ; ce qui n’est pas le cas dans des rapports sociaux du cycle A-M-A’, A-A’, généralisé, systématisé, du micro au macro et du macro au micro ; d’accumulation-suraccumulation-dévalorisation du capital, maladie finale du système, dont le besoin qu’il contient de son propre dépassement dans l’unité de la contradiction.

Ne nous levons pas chaque matin en nous proposant et posant cette question ! Allons au plus pressé, avec elle dans un coin inconscient, un peu conscient, de la tête…

L’invention de l’outil élémentaire de l’homo habilis et ses suites, du travail complexe (… agriculture, artisanat, mécanisation, numérisation …) de l’homo sapiens, l’activité de transformation de la nature dans la recherche de subsistance et la complexification des besoins et de leurs outils de satisfaction, font l’humanisation continue et infinie et sa transformation en un saut de qualité de l’espèce, des espèces dans l’univers.

Les « 20 thèses de février 2020 » listent de façon non exhaustive les micros-sauts de qualité rapidement nécessaires dans un saut de qualité humaine du XXIème siècle : reconnaissance théorique et pratique de l’autonomie/dépendance en unité de l’humain et de ses entités multiples et diverses, d’information et de d’exécution, coopération-cohérence dans sa globalité et son rapport homme-nature en unité d’existence.

Pierre Assante. 01/04/2023 08:11:56.

* NON CE N'EST PAS UN POISSON D'AVRIL. Il s'agit d'aller le plus loin possible dans des capacités propres d'abstraction. Sans y réussir vraiment. Mais pour préparer une suite...

SCHEMA DE RECHERCHE CONCEPTUELLE

https://pierreassante.fr/dossier/SCHEMA_DE_RECHERCHE_CONCEPTUELLE.RECUEIL.pdf

la transformation des démocraties libérales (par hypothèse)

Aujourd’hui comme hier la transformation des démocraties libérales liées organiquement aux systèmes d’accumulations du capital en crise, restent et sont des antichambres de la démocratie du citoyens et de l’homme producteur uni, qui ne font qu’un : on produit et on consomme, mais la démocratie libérale ne « reconnait » que les droits du citoyens ce qui ainsi les nie objectivement et subjectivement : car il ne peuvent être séparés sous peine de mettre en danger la régénération sociale, ce qui se produit et se vérifie de plus en plus dans les crises économiques et sociales, systémiques, de longue durée et les luttes économiques et sociales de longues durée, non linéaires mais continues !

Certes les civilisations issues des modes de production asiatiques par exemple, peuvent tout à fait « sauter physiquement les étapes », mais au prix de plus grandes difficultés économiques et sociales.

Engels développe dans « l’origine de la famille, de la propriété privée et de l’Etat », l’interaction entre peuples, cultures, modes de production et d’échange, dans les évolutions sociales, les conflits ethniques et de classes etc. 

C’était déjà une hypothèse de Marx dont la résistance matérielle et idéologique unie du capital a retardé le possible avancement, retardant aussi une issue viable et vivable à son propre mouvement.

Ce qui est nouveau c’est le niveau de mondialisation dans le niveau technique et culturel des forces productives numériques, humaines bien sûr, et donc de celui des interactions sociales entre peuples et individus.

Pierre Assante. 30/03/2023 17:22:31.

CETTE REFLEXION FAIT SUITE A L'ARTICLE  « …une bÉance formidable, un appel… » :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/une-beance-formidable-un-appel.html :

DANS SCHEMA DE RECHERCHE CONCEPTUELLE

https://pierreassante.fr/dossier/SCHEMA_DE_RECHERCHE_CONCEPTUELLE.RECUEIL.pdf

L’action sur et contre « ce qui ne va pas ». Le RN au pouvoir ?

L’action sur et contre « ce qui ne va pas » ne peut être contenue dans ce qui ne va pas, mais dans une autre façon radicale d’aborder la question du « ce qui ne va pas ».

Tout le reste n’est que bavardage déplorable, de tribun brillant, savant ou pas, entravant mais n’aidant pas un rassemblement populaire de réponse à la crise.

Le RN au pouvoir ? Un « risque nécessaire » pour le patron du MEDEF

28 mars 2023 : Une petite phrase passée sous les radars médiatiques. Ce lundi 27 mars 2023, Geoffroy Roux de Bézieux, le président du Medef, était l’invité de la matinale de France Info. Salhia Brakhlia interroge alors le patron des patrons sur la progression du RN dans les sondages : « un sondage paru hier dans le JDD indique que c’est le RN qui profiterait de la situation, en progressant de 7 points, ça vous étonne ? Tant pis si Marine Le Pen arrive au pouvoir ? C’est un risque à prendre ? ». La réponse du patron du MEDEF a le mérite d’être claire : « c’est un risque nécessaire ».

Il faut ajouter ceci :

En pratiquant depuis des décennies « l’alternance » depuis l’austérité dès 1984, ou le « dégagisme » macronien ou mélenchonien ensuite, et non l’alternative sur des solutions scientifiques à la crise, la droite dite républicaine comme la gauche contestataire dite « populiste » ont répandu et répandent toujours les illusions ; et des illusions découle un découragement et un abandon à la crise et son aggravation à grande vitesse ; et le possible recours, par le pouvoir de l’argent, et ses manœuvres politiques insidieuses ou directes, à l’extrême droite, et plus.

A crise de longue durée succédant aux crises décennales, répondent des luttes de longue durée, non linéaires, mais continues dans des formes et conditions diverses : à condition qu’elle développement progressivement et radicalement la compréhension des causes de la crise et des solutions scientifiques à la crise.

Pour la lutte contre la « réforme » des retraites, pour un refus du travail dans des conditions qui le dégradent, et qui dégradent les revenus populaires du travail ; conditions qui tiennent non au refus de l’effort, mais à l’intérêt de l’effort, aux fonctionnements du système économique et social actuel qui régit le travail pour accumuler le capital.

Développer l’intérêt à la production des biens nécessaires à la personne et à l’humanité c’est développer conjointement un mode de raisonnement nouveau se libérant du mode de raisonnement qui nous fait penser les solutions uniquement dans le cadre de l’existant dont nous percevons pourtant la maladie.

L’action sur et contre « ce qui ne va pas » ne peut etre contenue dans ce qui ne va pas, mais dans une autre façon radicale d’aborder la question du « ce qui ne va pas ».

Il en est de même si les luttes sociales syndicale ne débouchent pas sur des alternatives sérieuses. Elles subiront le sort désastreux de la politique au lieu de se nourrir l’une l’autre dans des objectifs transformateurs de sortie de crise et de construction de nouveau, à l’instar d’un « programme » d’un CNR de 1945 répondant aux conditions nouvelles, inouïes, du XXIème siècle

L’alternative est une construction de longue durée qui se construit en s’instruisant sans cesse des causes de la maladies sociale et des solutions à la maladie sociale.

Les économistes communistes crient dans une certainement indifférence, dans une écoute faible : la société humaine est malade de l’argent, du système qui le promeut comme mode d’accumulation privée.

Et tant que l’argent produit de l’argent pour ses détenteurs, sans répondre suffisamment aux besoins sociaux, il produit aussi tous les dangers qui nous menacent, pénuries énergétiques, d’eau, de soins médicaux, de transports, de logements......, de moyens de vivre quels qu’il soient, de développement de moyens matériels et moraux, de recherche, de formation et de production, il continuera à le faire.

Tout le reste n’est que bavardage déplorable, de tribun brillant, savant ou pas, entravant mais n’aidant pas un rassemblement populaire de réponse à la crise.

Pierre Assante. 30/03/2023 07:38:54.

   Cet article n'engage que son auteur

SCHEMA DE RECHERCHE CONCEPTUELLE

À Chiara , à mes Filles et à mes Petits-Enfants

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Des antagonismes et leurs défis de transformations extrêmement profondes

« … A propos de la crise systémique en cours, il se produirait éventuellement un nouveau tournant après celui de 2008, qui a révélé sa profondeur extrême. Il nous rapprocherait précisément, par hypothèse, de l’issue possible de cette crise radicale du capitalisme, à travers des antagonismes et leurs défis de transformations extrêmement profondes… »

Paul Boccara. « Théories sur les crises. La suraccumulation. Et la devalorisation du capital ». Deuxième volume. Introduction. Page 9. Delga. 2015.

"20 thèses": http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/20-theses.html

Frédéric BOCCARA,

Membre du comité exécutif - PCF

à la Cinquième conférence internationale José Marti pour l’équilibre du monde, du 24 au 28 janvier 2023 à La Havane.

Le besoin urgent d’une mondialisation radicalement différente pour une nouvelle civilisation

La mondialisation actuelle fait souffrir les hommes et la planète, elle apporte inégalités et monopoles, guerres économiques et guerres militaires. Mais ce n’est pas la seule possible. Un autre type de mondialisation est possible et nécessaire. Il ne s’agit pas du faux radicalisme de la « démondialisation » ou du « souverainisme ». Le monde a besoin de partage et d’action commune : du partage de brevets et de technologies pour fabriquer des vaccins, à l’action commune contre le réchauffement climatique, mais aussi au partage des informations sur la santé publique, sur les cyclones…

Il y a un besoin urgent d’une mondialisation totalement différente pour une nouvelle civilisation, une civilisation commune à toute l’humanité, une civilisation de partage, de paix et de développement de toutes les capacités humaines.

Il faut distinguer économie et anthroponomie.

L’économie est l’ensemble des activités de production et de reproduction de produits, matériels et immatériels (services). L’« anthroponomie » désigne les activités de génération et de régénération des êtres humains et de la société. Les deux sont sous-tendues par des conceptions conscientes communes. Dans notre société, l’économie est capitaliste et l’anthroponomie est celle du libéralisme.

Il y a des revendications anthroponomiques (comme une nouvelle forme de démocratie ou l’émancipation féministe) mais l’économie résiste.

Des changements économiques sont nécessaires à trois niveaux : objectifs, moyens, pouvoirs.  (i) Les objectifs sont plus anthroponomiques, comme la démocratie, l’égalité, la coopération, l’écologie. (ii) Les moyens désignent les moyens financiers et la culture ; ils sont donc mixtes, économiques et culturels. (iii) Insister sur les pouvoirs, c’est insister sur la nécessité d’une démocratie sur des moyens financiers avec des objectifs différents. Et il y a des critères qu’il faut voir comme transversaux à ces trois points, ils les relient, comme le font les critères de rentabilité financière dans le capitalisme.

Il faut aussi des changements anthroponomiques (comme le féminisme, une culture de paix, une culture de partage et de coopération). L’anthroponomie pourrait « déverrouiller » les changements économiques.

CRISE

Il y a une crise profonde qui vient de la domination du capital et de sa logique sur tous les aspects de la civilisation. Je voudrais insister sur trois de ses causes.

- Première cause, les limites que le capital met à son propre développement : la suraccumulation du capital. La suraccumulation est un excès de capital. Non pas un excès par rapport aux besoins sociaux et aux exigences d’investissement pour ces besoins, mais un excès devant les exigences de profit pour atteindre un taux de profit suffisant.

Quand un capital s’accroît en valeur, il a besoin de plus de profit sur la même production pour maintenir son taux de profit. Cela implique, en particulier, le chômage et la crise écologique.

- Deuxième raison : les réponses à la crise. Crise des réponses de droite : le néolibéralisme, toujours plus pour le capital et la marchandisation de tout. Crise des réponses de gauche qui ont deux versions : soit compenser et limiter le capitalisme ; soit imiter sa façon de produire, et agir principalement dans la répartition des revenus (« socialisme de rattrapage étatique et autoritaire »).

- Troisième raison : des changements profonds dans la civilisation. De l’intérieur du système capitaliste, de véritables révolutions objectives s’opèrent, mais sans révolution politique et sociale : la révolution informationnelle (technologique et sociétale), la révolution monétaire (la création monétaire est libérée de l’or), la révolution écologique, la révolution militaire (avec les armes de destruction massive) et une révolution démographique et parentale (longévité, limitation des naissances, autres rapports entre les genres et les générations, etc.).

Ces révolutions objectives mettent en question la structure de la société et les consciences, qui résistent. Un peu de la même manière que la révolution industrielle s’est développée à partir du féodalisme avant qu’il y ait eu une révolution politique et sociale. Mais au-delà de la simple opposition entre « structure sociale » et forces productives, et de la focalisation sur les « structures », voire sur la propriété (publique ou privée), il s’agit de transformer les régulations elles-mêmes. Dans le capitalisme cela signifie s’attaquer radicalement à la régulation par le taux de profit, pour un autre type de régulation qui peut passer aussi bien par un changement des critères de gestion des entreprises ou d’utilisation des fonds que par un changement des types de correction (rotation emploi-formation-emploi, dans une sécurité de revenu, avec un développement des recherches, au lieu du chômage et du remplacement des emplois par des machines)  ......

.......  Suite sur le site d’Economie et Politique

https://www.economie-et-politique.org/2023/03/14/le-temps-est-venu-dun-autre-type-de-mondialisation-defis-pour-la-theorie-et-les-propositions/

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À Chiara , à mes Filles et à mes Petits-Enfants

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La prise de pouvoir

La prise de pouvoir par la bourgeoisie est déjà dans la monarchie absolue, dépassement du système féodal.

La prise de pouvoir par la bourgeoisie c’est déjà « Les Lumières » de l’Encyclopédie et de Diderot, et c’est, paradoxalement la « Terreur » archaïque et historique, condamnée par Babeuf, d’un autre temps passé et dépassé ou en voie de dépassement, et les « Armées du Rhin » pour défendre la République assiégée des royautés, et le bonapartiste envahissant l'Europe dans le gel de la révolution et de son idéal.

C’est quelques décennies plus tard que la prise de pouvoir par la bourgeoise forme la démocratie libérale dont naitra (c'est du futur !) dans ce XXIème siècle la démocratie du citoyen et du travail, non séparée et réunis, le « que, quoi et comment produire » de Berlinguer.

Le dépassement du pouvoir de la bourgeoisie aujourd’hui hyper concentrée, dans et par des forces productives, humaines, mondialisées, numérisées, c’est l’abolition-dépassement de l’achat de la « force de travail » comme le dit si bien le Manifeste du Parti Communistes de 1848.

Dépendance-autonomie de la personne et des entités sociales, coopérations, cohérence démocratique : autogestion du local au mondial. S.E.F. (Sécurité d'Emploi et de Formation) AU CENTRE en tant que lancement du processus.

Pierre Assante. 23/03/2023 08:27:52.

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À Chiara , à mes Filles et à mes Petits-Enfants

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BANQUES :

des soubresauts aux convulsions sociales

Une banque du secteur « haute technologie » californienne dévisse. Une autre, seconde « dans sa nation » est « sauvée » en Suisse. L’inquiétude s’empare de « la finance ». Les banques centrales restent droites dans leurs bottes dans l’assurance de leur « connaissance économique », mais surtout des intérêts en circuit fermé du capital mondialisé, concentré et en guerre interne et externe, qu’elles défendent et se croient assez fortes pour défendre.

Les soubresauts bancaires, en attendant les convulsions, c’est la simple loi du capital qui va chercher ailleurs ce qui lui rapporte le plus, et où il peut perdre le moins par la même occasion.

Le capital se ment à lui-même sur ses propres qualités, c’est-à-dire sur ses défauts et ses defaults.

Le poids du coût du capital sur la production nécessaire à l’humanité, en quantité et en qualité arrive au paroxysme et le système à obsolescence.

Cela ne veut pas dire qu’il y ait une alternative immédiate à la crise générale du capital.

Cela veut dire que la conscience sociale, du processus social inconscient, a besoin d’expression et de compréhension.

Le « Président » gère une nation, non dans le cadre du monde humain, mais comme une Entreprise de moyenne dimension  (ETI) : c’est normal, la grande dimension est à Wall Street et la FED.

Le capital US, toujours, pensait pouvoir conserver éternellement une domination générale, globale.

Le capital US , dans la guerre globale et la « guerre d’Ukraine », entre autre sa réponse économique et militaire dans la désorganisation des coopérations mondiales et de la cohérence mondiale (2), déjà malades du système, commence à sentir que la crise bancaire et cette réponse absurde ont un lien direct d’aggravation de la crise, et dans la difficulté, l’impossibilité de la soigner.

Le capital va droit vers la tempête sans pouvoir l’affronter, il n’en a pas les moyens, son système le lui interdit.

Le Pourvoir ne veut pas seulement faire travailler deux ans de plus, et plus en fonction de 43 anuité, ni seulement développer les assurances privées : il veut remettre aussi les retraités au travail, comme tous, pour acheter la force de travail sans lui donner les moyens de son renouvellement, de régénération parentale, du travail, politique, informationnelle.

Ce que propose l’école économique marxiste de régulation systémique, ce sont les remèdes à la « dégénération progressive » et POUR la régénération, société du partage non de la pénurie mais des richesses et du développement-complexification sociale, de la conscience humaine sur elle-même.

Pierre Assante. 20/03/2023 07:21:47.

(1) Dont les économistes communistes, entre autres, font partie !

(2) La réorganisation Chine-Russie et pays émergents n’est qu’une « réorganisation » provisoire. C’est d’une cohérence mondiale, globale (à laquelle elle peut peut-être contribuer ?), dont l’humanité a besoins. On peut cependant noter la capacité « chinoise » de régulation systémique.

VOIR AUSSI : http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/eclairages.html

Voir du blogueur :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/multiplicite-et-diversite-dans-la-transformation-sociale.html

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NEUF LEÇONS

sur

l’ANTHROPONOMIE SYSTÉMIQUE. Paul BOCCARA.

(Editions Delga 2017).  Page 96.

"... C'est pourquoi ce que je fais est follement prétentieux, et pourtant même si on le fait mal, il faut le faire. C'est en le faisant mal qu'on le fera mieux un jour..

... Face à l'énorme complexité de ces questions, il est urgent d'y aller, au risque d'essuyer les plâtres, de se tromper : car il y a une béance formidable, et cet appel ..."

Paul BOCCARA. Dans le même ouvrage.

Voir du blogueur :

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ECONOMIE & POLITIQUE

Numéro 822-823

(Janvier-février 2023)

éditorial

• Franchir un cap nouveau ! Jean-Marc Durand

actualité • France

• Retraites : les mensonges du gouvernement Catherine Mills
• Retraites : Pour une réforme de progrès social et de civilisation, contre le recul de l’âge de départ

• Aides publiques aux entreprises. Un système à réformer radicalement, Alain Morin
• Quand les banques centrales font exploser la charge de la dette publique ! Évelyne Ternant

• Loi de programmation militaire : 413 milliards, pour quoi faire ?, Stéphanie Gwizdak

actualité • monde

• Russie : les dégâts économiques de la guerre Alain Tournebise

analyse

• La « Sainte Alliance » entre l’État et le capital, Évelyne Ternant

emploi • entreprises •luttes • gestions

• Don de sang, système transfusionnel, ou comment tuer un service public ! Jean-Pierre Basset

un chiffre expliqué

• 6,3 % : L’indice des prix à la consommation Alain Gély  

des luttes immédiates au projet communiste

• La prise en compte des années d’études, revendication phare de la bataille des retraites Denis Durand

dossier : Le projet communiste

Introduction  

I. économie et anthroponomie dans le projet communiste, Denis Durand  

II.  Une nouvelle logique économique et anthroponomique, Évelyne Ternant

III. Le temps est venu d’autre type de mondialisation : défis pour la théorie et les propositions, Frédéric Boccara

IV.  Socialisme et communisme (en même temps) : une question de régulation économique et de régime politique, Kevin Guillas-Cavan

VI. Le projet communiste et les jeunes au XXIe siècle, Léo Garcia et Amado Lebaube

formation et théorie

• Keynes : quel rapport à la théorie et à la politique économique ? Une nouvelle théorie économique en rupture avec la théorie néoclassique, Catherine Mills

Voir du blogueur :

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39ÈME CONGRÈS

Denis Durand: Économie et anthroponomie dans le projet communiste

Les objectifs et les moyens d’une transition socialiste vers le communisme

Le terme d’« anthroponomie » qui apparaît dans le texte préparatoire du 39^ème congrès du PCF est encore peu répandu dans le débat public. Cet article tente de montrer en quoi cette notion est utile pour appréhender les traits distinctifs d’un projet communiste pour le XXIe siècle.

Dans l’opinion courante, il est usuel de définir le communisme par la propriété collective des moyens de production, par opposition au capitalisme caractérisé par la propriété privée des mêmes moyens de production. On ne consacrera pas ici de longs développements à montrer pourquoi il est nécessaire de préciser et d’élargir cette définition. D’une part, elle n’est pas suffisante pour définir le capitalisme, puisqu’il a existé dans l’histoire d’autres systèmes économiques, eux aussi caractérisés par la propriété privée des moyens de production. D’autre part, le communisme, tel que Marx et Engels, déjà, ont pu en définir les traits distinctifs, n’est pas seulement un système économique mais une émancipation de la vie humaine sous tous ses aspects.

Comment appréhender ces différents aspects – enjeux écologiques, par exemple, et aussi enjeux touchant aux relations entre les genres, entre les générations, entre les peuples du monde, qui prennent tant d’importance dans le monde contemporain – sans les hiérarchiser mécaniquement et sans affadir la cohérence de classe d’un projet révolutionnaire ? On propose ici, pour les articuler, une méthode inspirée des travaux de Paul Boccara et du parallèle qu’il a tracé entre l’économie et ce qu’il a proposé d’appeler l’anthroponomie. Précisons qu’on ne prétend pas ici présenter un exposé des conceptions du grand théoricien marxiste mais qu’on croit y avoir trouvé un moyen commode de mettre en ordre différents aspects de la transformation sociale qu’appelle la crise de la civilisation contemporaine.

Le terme de « civilisation » désigne ici la combinaison d’un système économique et d’un système anthroponomique.

Le système économique est l’ensemble des structures et des processus de régulation dans lesquels s’enchaînent la production de biens et services, leur circulation, leur répartition entre les membres de la société, et leur consommation. À la reproduction de ces opérations économiques correspondrait dans le système anthroponomique, de façon analogue, l’enchaînement des opérations par lesquelles les êtres humains reproduisent ou « regénèrent » leur existence biologique, sociale et psychique, et qui comportent un moment parental, un moment consacré au travail, un moment politique, et un moment culturel et psychique,

À partir de cette grille de lecture, il est alors possible de caractériser la civilisation actuelle comme à la fois capitaliste et libérale.

Elle est capitaliste, non seulement en ce que les moyens de production y sont une propriété privée, mais plus spécifiquement en ceci que cette propriété privée prend la forme d’une accumulation d’argent, sans cesse entraînée à s’accroître sans limite par l’accumulation des profits tirés de l’exploitation de la force de travail humaine, grâce à  la transformation de cet argent en moyens de production. Le taux de profit, qui mesure le rythme de cette accumulation, y régule toute la vie économique. Il engendre les contradictions spécifiques du mode de production capitaliste, et leur développement sous forme de suraccumulation et de dévalorisation du capital.

SUITE DE L'ARTICLE DE DENIS DURAND de "En Avant le Manisfeste" SUR CE LIEN :

https://enavantlemanifeste.fr/2023/03/17/denis-durand-economie-et-anthroponomie-dans-le-projet-communiste/

Note du blogueur : Denis, peut-on faire un lien entre matérialisme historique et anthroponomie ? Peut-on parler "d'anthroponomie historique" dans les divers moments historiques par exemple dans les études de Engels sur l'origine de la famille propriété privée et de l'état ? Pierre.

Voir du blogueur :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/multiplicite-et-diversite-dans-la-transformation-sociale.html

Cet article est inclus dans :

http://pierre-assante.over-blog.com/2023/03/schema-de-recherche-conceptuelle.recueil-complete.html