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Contradictions antagoniques de l’homme producteur dans le capitalisme.
Tâche du moment et tâche du siècle.
Dans la croissance du surproduit se produit une transformation quantitative puis qualitative (plus et moins) de la nature de la Valeur d’Usage.
La qualité et la nature de la valeur d’usage est liée à la qualité et la nature du mode de production et d’échange.
La croissance du surproduit que permet la possibilité exponentielle en productivité entre (entrer) en contradiction avec l’inégalité de croissance qualitative’-plus.
Il s’agit de possibilité et non de mise en œuvre systémique liée à la transformation des moyens de production, automatisation et numérisation en unité et de la contradiction entre cette transformation et la stagnation et recul civilisationnels que contient la contradiction antagonique du cycle A-M-A’.
La crise du travail, de l’achat de la force de travail, matérielle et morale, en sont, en unité.
L’accumulation-suraccumulation quantitative dans le cycle A-M-A’ (Argent capital- Marchandise Capital-Argent’ plus Capital) tend, dans la croissance du capital financier, mais pas seulement, non pas à supprimer, mais à « effacer » l’élément M alors que l’élément M est en surcroissance : contradiction dans la contradiction.
La qualité + (plus) de l’élément M tient à la transformation de la nature de M. Les inégalités et les incohérences croissantes de croissance de M -et de sa qualité. Elles sont propres à un système dont le développement est basé sur la croissance de A et non sur la qualité de M.
Il en est de même du capital mort. Qualité de CC (Capital Constant), de CV (Capital Variable), dans la contradiction antagonique Produit/Plus Value, Produit/Profit.
« L’écart » entre la loi du TTMSN (Temps de travail social moyen nécessaire dans la production d’une marchandise) et Valeur et Prix souligné par des économiste chinois grandit alors que le « principe » se rigidifie, en contradiction systémique, propre au système, propre de la contradiction du système.
C’est en cela que réside la crise de qualité de la valeur d’usage liée à la valeur d’échange marchand, la Valeur en système capitaliste en rapport avec la valeur sans dimension qui réside dans l’usage. L’analyse du fétichisme de la marchandise décrite par Marx n’a plus été développée : c’est un signe d’économicisme que développe le système et qui imbibe inconsciemment l’homme, sa production, ses échanges matériels et moraux ; et de temps en temps, quelquefois consciemment, partiellement et partialement.
En ce sens, l’unité civilisation-mode de production est en perte de cohérence. Perte de cohérence production-échange-consommation-production et l’ensemble des activités intriquées dans ce cycle, particulièrement de recherche fondamentale et appliquéeet leur déficit de synthèse.
Et l’étude civilisation-économie, dissociées, est de même en perte de cohérence, ce qui ne peut que se répercuter sur la cohérence des luttes ouvrières susceptibles de remettre en cause et de transformer le mode de production et d’échange.
La baisse tendancielle du taux de profit du capital ne concerne pas que le capital, elle procède en unité sur le plan civilisationnel, c’est à dire sur la cohérence aussi du mode de pensée comme de la qualité de cette unité.
Il est extrêmement difficile de résister à l’économicisme. Et moins l’analyse marxiste de l’économie et de la théorie de la régulation systémique est pratiquée, plus l’économicisme se développe et relègue au placard de fait la cohérence de la pensée et l’action économique, jusqu’à l’ignorer, ce que font, entre autres, et à mon sens, les "128". Ignorer l’économie (et la production et les rapports de forces nationaux et mondiaux économiques et productifs/producteurs) est le comble de l’économicisme qui s'ignore lui-même.
Si le parti (PCF et influence ouvrière dans les classes sociales) peut trouver une cohérence, il doit la chercher dans la remise en question et la remise en place évidente de la production dans son action-réflexion, particulièrement au cœur du congrès, et partant de là du lien entre analyse d'économie marxiste de régulation systémique ( voir Revue "Economie et Politique") et anthroponomie et pas seulement anthroponomie, mais aussi ergologie et contact pluridisciplinaire général et analyse globale synthétique.
Tâche du moment et tâche du siècle.
Pierre Assante. 05/01/2023 07:23:40.
P.S. Qui a envie de discuter de ça parmi nous ? Dixi et salvavi animam meam.
Voir aussi le dernier RECUEIL de 2022 du blogueur"IN-QUIETUDE ou DEMARXISATION et REMARXISATION. DIALECTIQUE DE LA CROISSANCE ET CROISSANCE DE LA DIALECTIQUE OU RESUME DU RESUME" :
AU SERVICE DU DEVELOPPEMENT QUE NOUS APPELONS JUSTEMENT MATERIEL ET QUI EST LE DEVELOPPEMENT TOUT COURT DANS SES MOUVEMENTS PHYSIQUES ET PSYCHIQUES.
Je crois qu’aucun schéma ne peut représenter l’unité d’un système, encore moins un « système de systèmes » que nous imaginons à partir de nos observations partielles, ses différentes « structures » et les mouvements qui constituent le système.
Pourtant les schémas sont nécessaires. Il n’est dans les capacités humaines que d’observer des « fragments » du mouvement.
Un organe d’un système, d’un corps animal ou social ou chimique et les trois à la fois dans la constitution globale de l’infinité universelle, n’est qu’une apparence de fragment, un point choisi du mouvement qui n’est pas fragmentable.
Le fait même de séparer théoriquement un fragment de mouvement du mouvement global est une vision erronée de l’unité de la matière et de son mouvement.
L’unité des contraires hégélienne est un concept juste et opérationnel reflétant le réel mais reste, dans le développement théorique concret, une vision encore assez éloignée de l’unité systémique réelle. Contradictoirement, c’est ça l’important encore aujourd’hui pour notre compréhension pratique. Il en sera peut-être différemment demain, ce qui serait un progrès qualitatif de l’humanité. Nous verrons, et les générations futures verront bien. L’espoir existentiel c’est cela aussi.
Le communisme est un communisme esthétisant et non éthique et esthétique, s’il n’est pas le reflet du rassemblement à venir de l’unité du système global. La dichotomie philosophique et la dichotomie politique vont de pair dans le trivial de la politique qui en fait une politique politicienne. Une politique de programme transformateur et de rassemblement sur un programme transformateur est tributaire d’une philosophie unificatrice ou pas.
Le reflet de la matière qui nous parvient, nous ne pourrions pas l’utiliser opérationnellement pour la transformation de cette matière à notre usage, dans son unité, pour sa vie et son développement, non en mouvement particulier, mais constitutif de l’ensemble que nous co-constituons, et sans cette dichotomie que nous effectuons, à notre niveau de développement.
L’usage de soi par soi et l’usage de soi par les autres n’est que le reflet, dans le domaine du travail, de la dichotomie opérationnelle que nous faisons dans le cadre d’une société de classe. La contradiction fructueuse entre l’individu et son espèce, la personne et sa société, n’est fructueuse que parce qu’elle tend à dépasser la société de classe -comme autrefois la société tribale- qui contient à la fois ses limites et le dépassement possible de ses limites. Un état présent n’est pas un état futur possible mais le contient, en ce sens il n’est pas de transformation en santé sans lutte, sans actions contraires.
Nous n’avons même pas le vocabulaire pour exprimer la matière, son mouvement, son unité, pas plus que le grecs antiques n’avaient un mot abstrait équivalent à « travail » pour exprimer les éléments constitutifs du travail concret, et si nous avons mieux aujourd’hui, nous n’avons guère mieux.
Lorsque Marx qualifie l’homme, l’humanité, de conscience de la nature sur elle-même, il ne fait que donner une formule éloquente, nécessaire et vraie à cette unité.
Pierrot, lundi 25 septembre 2017.
Ce schéma se voudrait une synthèse inspirée de l'économie, de l'ergologie et d'une pluridisciplinarité scientifique synthétique et non structuraliste.
Et ce n'est qu'un schéma, forme mentale restreinte, limitée de l'observation partielle et partiale d'un réel du temps-espace proche; donc réduit alors qu'irréductible, et déformé : bien qu'un cerveau, un corps-soi social contienne un univers.
Une réorientation des investissements en faveur de l’emploi et des salaires permettrait de financer l’avancement de l’âge de départ.
DENIS DURAND
Économiste et membre du PCF
Deux tiers de nos concitoyens sont opposés à la réforme des retraites voulue par Emmanuel Macron. Cependant, ils sont au moins aussi nombreux à penser qu’il est impossible de faire autrement. De fait, il est peu réaliste de croire que notre système de retraite pourrait se maintenir en l’état dans une société rongée par le chômage et les mauvais emplois, appauvrie par l’inflation et par l’obsession patronale de la « baisse du coût du travail », disloquée par la casse des services publics, ballottée par la crise de la mondialisation capitaliste. Être réaliste, c’est agir pour être en état de mettre fin à l’enchaînement infernal des réformes successives qui, depuis trente ans, viennent chaque fois dégrader davantage les droits des assurés sociaux et, désormais, le niveau de vie des retraités.
FAIRE PRÉVALOIR DE NOUVEAUX CRITÈRES DE GESTION DANS LES ENTREPRISES, CONTRE L’OBSESSION DE LA RENTABILITÉ.
Pour rendre durablement viable un système de retraite fidèle à ses principes fondateurs, autorisant le départ à 60 ans avec 75 % du dernier salaire, etc., il faut des moyens financiers : au moins 100 milliards d’euros par an en plus, 4 % du PIB. Où les trouver ? Tout de suite, un prélèvement sur les revenus financiers des entreprises rapporterait 40 milliards ; ce ne serait qu’une mesure de court terme, puisque les entreprises seraient ainsi incitées à diminuer leurs placements financiers pour réduire le rendement de ce prélèvement. Mais cela donnerait le temps d’amorcer des changements plus fondamentaux dans la gestion des entreprises pour placer le financement de la Sécurité sociale sur des bases saines : la création d’emplois, un accès démultiplié de toutes et tous à la formation pour une nouvelle efficacité économique, sociale et écologique. Y concourrait l’exercice, par les salariés, de nouveaux pouvoirs pour faire prévaloir de nouveaux critères de gestion dans les entreprises, contre l’obsession de la rentabilité capitaliste. Y concourraient également des leviers agissant sur le comportement des entreprises. En particulier dans le cadre d’un relèvement des cotisations sociales patronales, celles-ci seraient modulées à la hausse pour les entreprises dont la masse salariale croîtrait moins vite que la moyenne de leur branche. Une modulation de l’impôt sur les sociétés, la création d’un pôle financier public agissant pour changer les critères des crédits bancaires agiraient dans le même sens.
Au bout de cinq ans, cette nouvelle logique pourrait engendrer 5 millions d’emplois nouveaux, plus de 300 milliards de salaires en plus, et 260 milliards de cotisations sociales supplémentaires : assez pour procurer à toutes et à tous une bonne retraite, tout en réparant le système de santé.
On comprend bien que cela ne peut réussir qu’à l’issue d’un affrontement avec le capital, jusque sur le lieu même de son pouvoir : l’entreprise. L’illusion serait de croire qu’on puisse s’en passer. Le bras de fer commence maintenant, avec le développement d’une puissante mobilisation pour mettre en avant, contre la réforme Macron, l’alternative d’une bonne retraite, possible, efficace.
Denis Durand. L'humanité, 4 janvier 2023.
Voir aussi le dernier RECUEIL de 2022 du blogueur"IN-QUIETUDE ou DEMARXISATION et REMARXISATION. DIALECTIQUE DE LA CROISSANCE ET CROISSANCE DE LA DIALECTIQUE OU RESUME DU RESUME" :
Voir aussi le dernier RECUEIL de 2022 du blogueur "IN-QUIETUDE ou DEMARXISATION et REMARXISATION. DIALECTIQUE DE LA CROISSANCE ET CROISSANCE DE LA DIALECTIQUE OU RESUME DU RESUME" :
Photo prise lors de la rencontre internationale d'ECO&PO et du PCF.
LA CRISE DU COVID19 A-T-ELLE CALME OU AGGRAVE LA CRISE DE SURACCUMULATION-DEVALORISATION DES CAPITAUX ? ET AUJOURD'HUI LA CRISE GUERRIERE ?
Cet article du février 2020 concernait "la crise sanitaire du COVID".
Il concerne ajourd'hui aussi, 2 janvier 2023, de la même façon en ce qui concerne la suraccumulation-dévalorsation du capital et sa concentration mondiale, "la guerre d'Ukraine" et "les mesures et contre mesures" économiques et politiques et guerrières, prises dans ce cadre, celui du Capitalisme Monopoliste Mondialisé numériquement Informationnalisé globalement Financiarisé -CMMnIgF.
La destruction de Capital Constant relance le taux de profit qui relance la course au profit qui relance la baisse tendancelle du taux de profit, la suraccumulation-dévaloraisation, le drainage conjoint de capital vers le taux de profit et la baisse de réponse aux besoins sociaux que les destructions induisent.
LA CRISE SYSTEMIQUE S'AGGRAVE en spirale.
L'article de février 2020 :
La crise du COVID19va-t-elle calmer ou aggraver la crise de suraccumulation-dévalorisation des capitaux ?
Nous avons déjà vu précédemment que l'évolution de la crise de suraccumulation-dévalorisation des capitaux pousse vers une crise financière majeure et une crise de production elle-même.
On pourrait penser que le ralentissement des échanges et de la production induite par le covid19 calme cette crise de suraccumulation-dévalorisation des capitaux. Certains, en particulier chez les libéraux, pourraient le penser et en avoir l’espoir. La politique de l’autruche accompagne toujours la politique de l’argent, de la domination et des dominants.
C’est oublier que le mode de production et d’échange garde les mêmes critères de produire et d’échanger, basés sur le rapport Profit/Capital.
En l’absence de décisions politiques et de mouvement ouvrier et populaire poussant suffisamment dans le sens d’une modification radicale et progressive des critères d’échange et de production, la crise conjointe de suraccumulation-dévalorisation des capitaux et du covid19 pousse au contraire, conjointement, à la concentration capitaliste et y compris dans l’immédiat. Cette concentration capitaliste, monopolistes, mondialisée, numérisée, s’oppose à une diversification dans la mondialisation qui correspondrait à une réponse aux besoins sociaux, y compris aux besoins nouveaux engendrés par la crise du covid19. Seuls les profits des firmes multinationales trouveront profit à la crise de covid19, ce qui implique une aggravation des conditions de vie, de survie humaine, et de développement en santé physique et morale, et de son environnement vital.
La crise hospitalière et celle du financement des retraites dans le cadre de l’austérité imposée par le système et ses tenants, comme la crise de l’ensemble des activités locales, nationales, européennes et mondiales, ouvrent la possibilité d’orienter les luttes vers d’autres choix de critères économiques et d’organisation du travail, de cohérence de l’homme producteur dans l’entité productrice. Il faut se saisir de cette opportunité de transformation sociale en santé que la crise, contradictoirement, offre.
Au départ, il ne s’agit pas d’un communiste, mais de moi, d’un grand-père communiste.
Avec tout ce que cela implique de triste, mélancolique, pas sans regret, renoncement à la force d’intervenir dans la vie ; mais pas aux forces qui restent siennes et autres.
La musique, la littérature, le film... et pas seulement… elles, il, peuvent transmettre des sensations, des sentiments, autonomes et dépendants, mouvants et progressifs, des impressions de même, comme si on les vivait dans la réalité ou revivait dans la réalité.
La curiosité, les savoirs partiels, les efforts de comprendre, l’apport social à double sens, leurs synthèses relatives, mentales, opérationnelles, relient les besoins de survie, de production, d’échange et de consommation de subsistances « matérielles et morales unies », à l’apprentissage-travail individuel-social qui le permet.
Et il y a la lente fusion sociale dans la disparition progressive et-ou brutale de soi-même.
Savoirs, musique etc. ne "fonctionnent" pas seuls et constituent un développement-évolution-complexification-condensification de la personne dans celle de la société, ses progrès, ses régressions dans les progrès et la crainte de retours régressifs sans issue.
J’ai mis un extrait précédemment du « GUEPARD » vieux.
Aristocrate rural sicilien de 1860 (pendant les luttes bourgeoises et populaires antagoniques de révolution politique issue de 1848, et des transformations des moyens de production de pair), à la fois traditionnel, critique, savant et cependant conservateur, sa classe en déclin et disparition transmet pourtant.
L’homme producteur entre dans une révolution scientifique, technique, culturelle, civilisationnelle de l’humain qui peut le libérer des aliénations sociales passées de ses activités et leur devenir.
La Chine : Je sais bien qu’elle n’est pas un modèle et que son processus n’est pas plus garanti qu’aucun autre processus et qu’il dépend et s’intègre dans celui du monde humain global.
L’effort dit « occidental », le capital dominant, de déstabiliser la Chine se retourne contre elle certes, mais encore plus sur ceux qui le déploient en "jouissant" de ses difficultés.
Par exemple « du jour », l'exploitation médiatique des révoltes contre le confinement et la réponse du parti-Etat, ou du moins de la part de celui en capacité d'hégémonie dans le pouvoir, avec ceux qui tendent à mettre en œuvre une régulation systémique progressive, générationnelle et révolutionnaire du pays, du et pour le monde humain, cette exploitation médiatique transfère « l’isolement » de la Chine au monde capitaliste entier, qui bâtit ses propres murs et les renforce sans cesse au détriment de son propre développement sans régler mais en aggravant exponentiellement la crise de baisse tendancielle du taux de profit et de suraccumulation-dévalorisation du capital, insoluble sans processus radical et générationnel de transformation qualitative systémique et organique.
Le "sens-unique" est le contraire du besoin de coopération, de solidarité et de cohérence, besoin vital - de survie et de développement de l'humanité au stade actuel de la mondialisation et des forces productives.
D'autre part nous en savons assez aujourd'hui du processus d'installation de la répression et des purges staliniennes pour ne pas être attentif maintenant et toujours à toute dérive de ce type.
Par tête d’habitant, l’état des forces productives de la Chine, des peuples de la Chine, est à la fois insuffisant pour un type de mode de production communiste ET tend à répondre à un chemin, une voie le permettant, tout autant qu’une voie n’est pas une chose abstraite mais une réalité de mouvement qui dépend de l’immensité et la multitude des rapports sociaux et des qualités propres des personnes qui entrent dans ses rapports sociaux, la classe ouvrière au sens large, le salariat de production des biens matériels « usuels » et agricoles dépendant de lui en dernière instance, comme le cuisinier dépend du contenu et de ceux qui remplissent « son frigo ».
Sans blanc seing sur ce qu’elle est et pourrait devenir et ses immenses difficultés, aujourd’hui, VIVE LA CHINE !
Des rattrapages lorsque l’écart devient tel que seule une transformation rapide et violente résolve cette contradiction.
Sauf si « l’écart » se creuse de façon inviable, létale et achevée, avant que le rattrapage possible n’ait lieu, c’est-à-dire si l’effondrement de l’unité de développement-processus empêche ce « rattrapage ».
Le phénomène existe en physique, en biologie, en social. Le social est une unité matérielle d’un mouvement corpusculaire, biologique et psychique issu d’un processus de tranformation-developpement-évolution-complexification-condensification d’une forme particulière l’organisation de la matière que nous constituons et qui peut soit se poursuivre soit se dissoudre comme se dissout l’unité de mouvement -meurt- un corps vivant.
Dans une humanité mondialisée au point où en est la notre le phénomène d’écart entre processus-développement objectif et processus-développement subjectif peut devenir une catastrophe humanitaire généralisée du corps global humain.
Ce corps global humain constitue une forme avancée de la conscience de la nature sur elle-même, c’est-à-dire un progrès fondamental de la nature issu de l’humanisation, de l’homo habilis à la société humaine industrieuse de numérisation et d’automatisation, passée par le néolithique, la cité, la société d’accumulation marchande puis de capital, et les prémices d’une généralisation de la numérisation-automatisation limitée par les contradictions d’un système économique et social devenu obsolète qui l’a produite et qui la détruit.
Automatisation et numérisation développées ne veulent pas dire uniformisation ni élimination de l’invention et la réalisation particulière des « lits de Platon » et de la société-lit de Platon globale, mais production artisanale et industrielle réconciliées, libérées de l’achat de la force de travail, de l’aliénation du produit et des gestes « physiques et moraux unis » du produit.
Identité et unité des contraires dans le processus, dans les mouvements particuliers du mouvement global et dans les mouvements particuliers du mouvement objectif et dans les mouvements particuliers du mouvement subjectif et leur unité globale.
Parler de catastrophe humanitaire globale possible ce n’est pas céder dans l’effort de poursuite de la lutte des classes, au contraire, c’est alerter de l’insuffisance d’effort dans le domaine du processus-développement subjectif envahi par une paresse intellectuelle faisant partie de « l’écart ».
Le processus des forces productrices (de Valeur d’usage aliénée), productive de capital dans le système A-M-A’ ( valeur marchande, d’échange marchand à son extrémité possible de développement) contient cette unité de l’objectif (machines etc.) et du subjectif (techniques etc.), et cet écart en développement létal possible.
Une catastrophe possible particulière dans le processus global universel cyclique et en spirale.
Que ceci ne nous empêche pas nos rapports avec nos semblables immédiats, ici et maintenant, rapports dans lesquels se loge, peut se loger la recherche de dépassement vital de cet écart.
Pour répartir la production dans une population il faut produire cette production !
Certes, la qualité de la production et qualité de la répartition vont ensemble
Cet article est une contribution publiée par le PCF en 2008 dans le cadre de la préparation du congrès d'alors (Voir lien en bas de page).
Il y a une sorte d'entêtement psychique de la société et de nous-même à ignorer le lien entre consommation, répartition ET PRODUCTION. C’est-à-dire à ignorer les conditions de vie, de survie et de développement des humains en tant que personne et de la société en tant que rassemblement vital des personnes humaines. Paradoxalement, les choses les plus simples sont les moins apparentes à la conscience.
Le mode de vie organisée par le système économique et social actuel, le notre non choisi, sa course au critère PROFIT/CAPITAL a gagné les esprits et c'est bien dans la mise en relation de la défense et développement des conditions de production et de pair de la conscience des mentalités qui en découlent que peut se produire la prise de conscience de la nécessite d’une transformation révolutionnaire de progrès, progressive et radicale.
La réponse aux multiples crises et effondrements des productions, d’énergie en tête qui permet en première instance la production, tient en dernière instance à l’organisation de l’économie. En cela je renvoie avec détermination et entêtement, aux propositions des économistes communistes, dont le PCF a besoin de faire un des centres pour être l’élément social de prise de conscience des conditions de survie et de développement mondial de l’humanité ; de la dépendance et de l’autonomie à la fois, et de la diversité des hommes entre eux, et de ses entités dont la France constitue une part organique (1), liée solidairement, matériellement, mais non suffisamment subjectivement : non suffisamment subjectivement veut dire que la conscience de cette solidarité objective (concrète) ne fait pas l’objet d’une prise de conscience des nécessités de développement de coopération et de cohérence organisée.
La préparation du 39ème congres, de son projet de base commune a ce besoin : rendre visible, évidentes, les propositions économiques pour répondre à l’ensemble des revendications listées et des principes de civilisation affirmés. (SEF, DTS, VA/CMF etc.)
Cet article-contribution de 2008 répondait aussi à un débat avec un journaliste ami de « La Marseillaise » sur la question de la répartition. Ce débat demeure essentiel et sa tenue incontournable pour une bonne tenue, efficace et opérationnelle du 39ème congres dans le mouvement de transformation impétueuse de la société et ses drames croissants, les luttes qui l’accompagnent et le contenu à leur transmettre.
Débat dans les cellules, les sections (Pour nous ici, PCF13008, le 5.1.23 prochaine « séance »), jusqu’au national et l’international en relations réciproques, organiques (1). Le PCF est une part organisée du peuple du monde recherchant comme d’autres et avec d’autres, et autonomement en fonction de ses qualités propres, les voies de développement.
Pierrot. 27/12/2022 08:38:06.
(1) « Organique » veut dire, dans un corps, en tant que métaphore relative, qu’un organe ne peut y vivre sans les autres.
« …Cette sensation, Don Fabrice l’avait toujours connue. Depuis des dizaines d’années, il sentait s’écouler hors de lui-même, lentement, continuellement, le fluide vital, la faculté d’exister, la vie en somme, peut-être aussi la volonté de vivre. On eut dit les grains de sable serrés qui glissent, un à un, sans hâte et sans relâche, par l’étroit orifice d’un sablier. Dans certains moments d’activité intense, de grande attention, ce sentiment de continuel abandon disparaissait, pour se représenter, impassible, à la moindre occasion, au moindre silence, à la moindre tentative d’introspection. C’était comme un bourdonnement d’oreille perpétuel, comme le battement d’une pendule qui s’imposent lorsque tout se tait -et l’on sait qu’ils ont toujours été là, vigilants, même quand on ne les entendait pas.
Le reste du temps, il lui suffisait d'un peu d'attention pour entendre le froissement des grains de sable qui s'écoulaient, légers ; pour sentir les instants s’échapper de son esprit et le quitter à jamais. Au commencement, la sensation ne lui avait causé aucun malaise. Au contraire, cette imperceptible perte de vitalité était la preuve de sa vie, la condition pour ainsi dire du sentiment d'exister. Habitué à scruter des espaces extérieurs sans limites, comme à explorer de vastes abîmés intérieurs, il ne trouvait rien là de désagréable : il percevait un effritement menu, ininterrompu, de sa personnalité ; en même temps ,un vague présage lui semblait annoncer que cette personnalité se recréait ailleurs, moins consciente mais plus large, grâce à Dieu. Les grains de sable ne se perdaient pas ; ils ne disparaissaient que pour aller s'accumuler en quelque endroit mystérieux
pour y cimenter une architecture plus durable. « Architecture », à vrai dire, n'était pas le mot exact : il évoquait quelque chose de lourd. D'ailleurs, « grains de sable » ne convenait pas davantage. Il s'agissait plutôt de particules de vapeur s’exhalant d'un étang étroit pour monter vers le ciel et il former de grands nuages, légers et libres… »
Les trobadors, cette révolution poétique dans une pré-renaissance, essai anticipé non viable de révolution totale, non encore massivement aliénée par l’accumulation de l’argent, loin des pouvoirs papaux religieux aliénants, des états centraux nationaux en constitution et en antagonisme mondial, et avant que la bourgeoisie en formation des villes ait fait de l’accumulation financière A-M-A’ un « idéal achevé » dans "notre" capitalisme du XXIème siècle, mondialisé, financiarisé, numérisé.
Ce qui fait la beauté de la femme et l’intérêt au sens humaniste et non en possession-aliénation en croissance de quelque sorte que ce soit, et en dernière instance, « monétaire », c’est sa ressemblance à moi, homme générique sexué mâle, et sa différence.
Et au-delà, ce qui fait la beauté et l’intérêt de la personne humaine, c’est la semblance et la différence des êtres entre eux :
Le semblable et le diffèrent, l’unité de la personne et de la société humaine.
La sublimation civilisationnelle de l’autonomie-dépendante-différence-semblance, physique, mentale, psychique, en contradiction et en identité et en unité.
Dépendance et autonomie, contradictoires, identiques et fécondes dans l’appropriation commune et réciproque de la nature dont nous sommes Partie Organique de conscience en progression universelle.
Dans l’évolution, transformation, complexification, croissance-condensification de la personne dans la société, de la société sur la Terre, de la Terre dans l’univers.
De cette et ces autonomies relatives par rapport aux conditions de leurs naissances sociales initiales, il en est de même des idées et des sentiments, idées et sentiments non pas réifiées (chosifiés) comme des vertus abstraites, rigidifiées, figées, congelées (liberté, courage, amour, etc. hors sol et hors conditions réelles) mais comme mouvements particuliers et dépendance-autonomie réciproque, de la matière dans notre corps-cerveau-société dans le mouvement général.
Suite aux informations reçues par les camarades de la section à l’occasion de la réunion d’hier à laquelle je n’ai pu assister pour raisons de santé :
Pour ma part, en tant que militant de base, Pierrot Assante, la réponse la plus démocratique qui soit « aux 128 » et à leur droit naturel et statutaire d’opinion, de débat et de décision, à partir de la connaissance et l’expérience passée et présente de leur projet alternatif renouvelé sous cette forme, la réponse c’est l’affirmation et le développement de l’analyse et des solutions de la majorité du dernier congrès, qui nous a porté, entre autre à une candidature communiste aux présidentielles comme à notre présence partout, dans le cadre d’un rassemblement d’action et de luttes sur des objectifs politiques solides et opérationnels clairs ; loin des confusions entretenues par et dans des évènements ponctuels.
Cette réponse tient à mon sens dans les travaux de l’école d’économie marxiste de régulation systémique et son analyse de la crise systémique de suraccumulation-dévalorisation du capital de Paul Boccara et la commission économique liée profondément au Parti, qui poursuit les travaux de Marx et du mouvement de pensée et d’action qu’il incarne, sur le Capital et les actualise dans le capitalisme mondialisé, financiarisé, numérisé. Et c’est une réponse la meilleure, non pour un pouvoir interne sans contenu dans le Parti, mais pour constituer un outil puissant contre et sur le pouvoir de l’argent-capital, nécessaire à une sortie de crise générale qui se déchaine dans tous les domaines de la société et menace « tout simplement » notre vie quotidienne et notre survie future.
Une occasion exceptionnelle, est donnée, dans ce XXXIXème congrès, de réaffirmer ces solutions et ces analyses que je résume en quelques exemples et citations insuffisantes :
Juste un petit rappel de processus possible, en antichambre d’une transformation sociale mettant en relation saine, en santé mouvement des forces productives et mouvement de l’organisation systémique de la société : Critère de gestion et de transition VA/CMF, SEF, Crédits, Fonds, DST, Droits du travail …..(voir Revue « Economie & Politique), de l’homme producteur-citoyen en unité com-répondant au processus de dépassement de l’achat de la force de travail, l’activité libre, le dépassement de l’aliénation du travail productif et producteur, de la contradiction valeur d’usage/Valeur marchande.
Les mettre au centre des développements et d’une logique globale du texte de projet de base commune, afin de dépasser une dilution sans liens entre eux qui les rendraient peu visibles et peu accessible à la compréhension globale, est sans doute un travail d’amélioration indispensable, travail qui dépasse de simples amendements ajoutés.
Travail difficile, à long terme et au-delà du congrès, qui demandera à tout le parti et aux rédacteurs « finaux » beaucoup d’effort, ce qu’ils font déjà et qui se voit dans les premiers résultats de rédaction.
Le congrès prépare l'action et est aussi un moment incontournable de formation commune politique et économique et militante et en connaissances générales
L’ARGENT, le SPORT et le SPECTACLE (Titre du blogueur)
Oui, la métaphore est excessive de ma-sa part : Sans doute, mais……
Les habitant de Trêves (Aux limites de l’Empire), après le sac par les Goth, au lieu de demander l’argent à l’Empereur pour reconstruire les remparts, lui en demandaient pour faire des spectacles de gladiateurs.
Et texte de SALVIEN :
« Des cirques, habitants de Trèves, voilà donc ce que vous demandez, et cela quand vous avez passé par les dévastations et les saccagements, et cela, après les désastres, après le sang, après les supplices, après la captivité, après tous les a malheurs d'une ville tant de fois renversée ! quoi de plus déplorable qu'une telle folie ! quoi de plus douloureux qu'une telle démence! Je l'avoue, je vous ai regardé comme bien dignes de pitié, lorsque vous avez eu votre ville détruite; mais je vous trouve bien plus à plaindre, lorsque vous demandez des spectacles. Car, je pensais que dans ces désastres vous n'aviez perdu que vos biens et vos fortunes, j'ignorais que vous y aviez perdu aussi le sens et l'intelligence. Vous voulez donc des théâtres, vous demandez donc un cirque à vos princes? Pour quelle situation, je vous prie, pour quel peuple , pour quelle ville? pour une ville en cendre et anéantie, pour un peuple captif et massacré qui n'est plus ou qui pleure; dont les débris, s'il en est toutefois, ne sont qu'un spectacle d'infortune; pour un peuple abîmé dans la tristesse, épuisé par les larmes, abattu par des pertes douloureuses, devant lequel vous ne savez dire de qui le sort est le plus déplorable, des morts ou des vivants; car l'infortune de ceux qui restent est si grande, qu'elle surpasse le malheur de ceux qui ne sont plus.
« Tu demandes donc des jeux publics, habitant de Trêves? Où les célébrer de grâce? sur les bûchers et les cendres, sur les ossements et le sang des citoyens égorgés? quelle partie de la ville ne présente encore l'aspect de ces maux? où ne trouve-t-on point de sang répandu? où ne trouve-t-on point des cadavres gisants? où ne trouve-t-on point des membres déchirés et en lambeaux? Partout le spectacle d'une ville prise, partout l'horreur de la captivité, partout l'image de la mort. Ils sont étendus, les restes infortunés du peuple sur les tombeaux de leurs morts, et toi, tu demandes des jeux! La ville est noire d'incendie, et toi, tu te fais un visage de fête! tout pleure, et toi, tu es joyeux ! Ce n'est pas tout, tu provoques Dieu par des plaisirs infâmes, et tu irrites la colère divine par de criminelles superstitions. Je ne m'étonne plus, certes, non, je ne m'étonne plus qu'il te soit arrivé tant de malheurs consécutifs ; car, puisque trois renversements n'avaient pu te corriger, tu as mérite de périr au quatrième. »
Extrait de « De gubernatione dei », « Les exilés de l’impôt », Livre V., an 455, Salvien de Marseille, originaire de Trêves, immigré en Provincia Romana, qui a prévenu de l’effondrement de l’Empire romain d’Occident, effectif en l’an 476 (et soulignant le phénomène des Bagaudes, révoltes locales armées, et des migrations des citoyens romains petits paysans libre -face aux « latifundia » des grands propriétaires d’Empire et provinciaux-, chez « les barbares » pour fuir l’esclavage pour dettes) , si les prélèvements en impôts de production sur le travail agricole dépassaient une quantité trop importante pour ne plus permettre -empêcher- le cycle de renouvellement « Travail – Production – Echange – Consommation -Travail ».
Il s’agit là du cycle marchand M-A-M’ simple et non du cycle du capital, actuel A-M-A’, et l’achat de la force de travail qui le permet, cycle dont les causes et effets systémiques sont différents et aggravent le cycle organiquement uni « reproduction du capital-reproduction sociale », reproduction de la société et de la personne-homme producteur dans la société, jusqu’aux limites finales du développement de l’échange marchand. Il n’y a pas de « retour » historique possible sinon par destruction.
Mais il y a les prémices historiques et économiques du cycle M-A-M’ dans l’accomplissement de celui A-M-A’.
La marchandisation et la financiarisation hyperlibérale du sport est aussi, dans notre XXIème siècle une manifestation parmi d’autres du capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé, globalement financiarisé, mode de production et d’échange gravement malade et obsolète …..
DIXI ET SALVAVI ANIMAM MEAM. Pierrot. 19/12/2022 13:55:05.
P.S. Je suis triste de voir mes petit-e-s et mes ami-e-s tristes de cette dite « défaite » ! Surtout quand ils sont de bons footballeurs amateurs passionnés que j’aime voir jouer.
1. Le déplacement en 1917 de l’axe de gravité du mouvement ouvrier des pays industrialisés vers les pays sous-développés et à récent héritage de mode de production asiatique, a créé une rupture dans le processus de ce mouvement.
Une fois dit cela, il faut chercher, pour poursuivre la lutte, l’apport positif et négatif de courte, moyenne et très longue durée de cette rupture (relative) de processus passé, présent et à venir possible, qui ne peut être une rupture au sens d’effacement même relatif du processus continu et quantique (discret).
Lénine lui-même, dans ses immenses capacités d’observation du processus proche et lointain de lui-même, de son corps-soi-activité propre, socialement autonome et dépendant à la fois, contradiction féconde, a contribué à commencer à analyser les modifications du processus global dans les processus locaux et mondial et leur rapports réciproques et unis organiquement. Les « moments » singuliers et-ou particuliers ne sont pas scindables. Les étudier comme les patates des mathématiques modernes, utile métaphoriquement, pose problème à la réflexion dialectique.
2. L’axe lutte nécessaire, mais insuffisante seule, « salaire/plus-value », dans les analyses et les orientations a caché le processus global systémique du mode de production. La critique du programme de Gotha constitue un moment de réaction positive à la contradiction contenue dans la réduction mécanique, logique au sens de non-contradiction aristotélicienne, à celle Salaire/Profit, critique sans lendemains suffisamment réactifs pour corriger suffisamment le processus et ses bifurcations.
L’analyse de l’école de d’économie marxiste de régulation systémique « corrige » l’analyse réduite à la seule la contradiction Salaire/Plus-value et tente de réduire l’avance objective et subjective prise par le capital sur les mouvements ouvriers et le mouvement ouvrier mondial (mouvement ouvrier au sesn large) dans la mondialisation capitaliste, le processus de ses moyens de production et d’échange, la numérisation et ses possibilités d’automatisation et de productivité détournées des besoins sociaux.
La réduction mécanique, non dialectique à l’antagonisme Salaire/Profit oublie paradoxalement et fondamentalement l’antagonisme que contient cet antagonisme Capital Variable/Plus-value : l’élément achat de la force de travail et la crsie du travail et de l’invention que cet achat contient; elle n’est pas aménageable, elle doit être dépassée générationnellement
Réduire la contradiction S/PV est une vue théorique de l’esprit ne correspondant pas à la réalité systémique globale du capital : il s’agit d’une bifurcation négative dans le processus de pensée révolutionnaire entamée par l’analyse marxienne (et les luttes ouvrières au sens large) non achevée et poursuivie ( achevé ou pas au sens d’un moment historique).
Le critère VA/CMF contient une contradiction processuelle opérationnelle de transformation radicale, progressive et générationnelle de sortie de crise de croissance inouïe de l’humanité qui est celle de son mode de production et d’échange.
3. Quelle conséquence et quels remèdes (ce qui demande acte de choix essentiels et vitaux humains et de mise en œuvre en santé ergologique, partant de la personne, son autonomie et sa dépendance contradictoires et fécondes, d’invention d’orientation économique et politique) à cette rupture relative et de ses échos dans le présent.
Les éléments 1. et 2. Ont créé les conditions d’une social-démocratisation globale de réponse à l’exploitation capitaliste, dans le « camp socialiste », comme dans le « mouvement ouvrier occidental » et les « mouvements de libération nationale », impliquant opportunisme et violence irrégulée en unité antagonique et négative.
La résolution positive, en santé sociale suffisante pour procéder dans la transformation-évolution-complexification-condensification de la société humaine et son rapport avec la nature dont elle est partie organique, tient dans les capacités d’observation et d’invention humaines depuis celle de l’outil, du travail, de la transformation de la nature par l’homme dans la recherche des subsistances.
La Com.Eco. est à la pointe de cette observation. Je dirais aussi que l’APST et les concepts ergologiques en sont un autre outil organique.
Mais dans le mouvement de la société on ne peut réduire les capacités à un seul ou quelques éléments, mais à l’ensemble des éléments de la société dans leur immense diversité, leur évidence comme leur énigmaticité qu’il ne faut passer par pertes et profits, par la seule ignorance et l’indifférence au non connu, au non possible. L’existence du « pas » (du « non »), comme du négatif, existe bel et bien.
La guerre et les destructions continuent en Ukraine (et dans le monde), mais ça ne fait rien, l’important c’est de se partager le marché de la « reconstruction » bien sûr sur la base du marché et rien d’autre, c’est-à-dire du plus fort sur le marché.
Qui veut une "concurrence libre non faussée" (Allemagne etc.), c’est-à-dire sauvage sur la base du plus fort et qui veut un marché UE groupé à se partager (Capitaliste "du Sud, moins puissants") : c’est le discours du capital plus faible « contre » le capital plus fort qui se voilent la face sur le capital, c’est-à-dire sur lui-même.
Pendant ce temps la destruction revalorise le capital et lui permet de s’investir au taux de profit réévalué. Mais cette réévaluation n’est que relative dans la crise de croissance du capital constant, et son rapport P/C (Profit/Capital)en crise systémique : rapport du Capital Constant (CC) sur le capital total (CC-CV-PV. Capital Constant ; Capital Variable-salaire ; Plus Value-survaleur) et la crise systémique croissante et galopante et incurable de sa reproduction élargie
On dépèce « l’Empire de l’Est », on "grignote" puis on "avale" son marché. On fait les accords de Minsk pour attendre (Lire Angela Merkel) que le gouvernement libéral anti-communiste (cela va de pair) et ses supplétifs d’extrême droite fasciste soient en mesure de le refuser.
On fait un accord UE-Ukraine avec lui accaparant les ressources énergétiques et économiques du voisin établies au moment de son union économique historique. On intègre le capital ukrainiens au capital mondial dominant, US et ses accaparements et profits.
On sait que « l’Empire de l’Est » en réponse, masse des troupes aux frontières, mais ça ne fait , on continue ; UE et OTAN. Et on arme et on surarme comme prévu avec les techniques de guerre les plus sophistiquées, les plus massives et les plus mondialisées.
Pour un long temps les conséquences en seront terribles, en particulier dans l’orientation carbonée de la production mondiale, contre les coopérations et les cohérences indispensables à la vie humaine.
En même temps, ces conséquences ne sont que des conséquences aggravées de la longue préparation de la crise économique, de société et de civilisation contenues dans le mode de développement capitaliste, son accumulation dans le cycle A-M-A’ (Argent(capital)-Marchandises-Argent plus), l’achat de la force de travail qui la permet, et in fine la baisse tendancielle du taux de profit et la suraccumulation-devalorisation du capital, effondrement lent ou rapide du système, à l’instar du système esclavagiste de l’Empire romain d’occident, sur lequel Salvien avait tiré l’alarme, sans résultat évidemment.
SEF (Sécurité d’emploi et de Formation), Fonds et crédits régionaux, nationaux, européens et mondiaux, droits du travail confirmant l’incontournable rôle humain des humains dans la production, DTS (Droits de Tirage Spéciaux de Fond Monétaire International pour contrebalancer le dictature du dollar)… c’est le cris d’alarme des économistes communistes au salariés, pour et dans leurs luttes, et aux peuples pour donner à ces luttes un pouvoir et afin qu’elles ne soient pas que des jacqueries « modernes » sans effets salvateurs.
Le projet du XXIXème congrès du PCF de 2023 contient une riche énumération des questions et problèmes de la société à transformer et guérir. Mais il ne rassemble pas ( en tout cas pas suffisamment de façon évidente à mon sens) ce qu’il contient autour d’une analyse et de son besoin de solutions opérationnelles, scientifiques, face au drame humain, du mondial au local.
Procéder à ce rassemblement est de la plus haute urgence, comme aurait dit Marx dans son souci sans lendemain concrétisé de répondre aux « programmes de Gotha » sans cesse reproduits, malgré les avancées-compromis utiles et féconds de l'histoire ouvrière, au sans large.
Mais les choses sont possibles ou pas, et tout en hâtant le temps, on ne peut le forcer. La NEP de 1921-22 ne disait rien d’autre.
Réserves d’alternative dans l’activite humaine, travail et « demarchandisation ». 13 décembre 2022
Dans le déroulement historique, dans les moments progressistes comme dans les moments réactionnaires, leurs intrications et relations mutuelles, les réserves d’alternative sont toujours à l’œuvre de la part DE toutes les forces opposées ET complémentaires internes à chacune. Unité et identité des forces contraires.
La tentative d’expérience échoue lorsqu’il n’y a non pas incapacité globale de mettre en œuvre les réserves d’alternatives, mais de les mettre en œuvre de façon suffisante, ce qui conduit par contre à court ou long terme, dans l’unité continuité/micro et macro quantique, à l’échec provisoire ou durable, et aux régressions dans la progression ; dans la croissance-complexification-condensification des moments micros et macros de l’évolution.
Ce qui échoue ici et maintenant sur cette terre et dans l’univers ne contredit pas l’évolution-croissance-complexification-condensification générale des moments de l’univers. Ce n’est pas une prédiction, mais une constatation d’observation des lois-tendance que nous observons de cet univers connu, matériel, avec nos sens et nos outils technico-scientifico-synthético-culturels de croissance-complexification-condensification de nos sens eux-mêmes, prolongement de notre corps-soi dans le prolongement social général ; la croissance, la vie, la transformation, l’appropriation, la mort et la transmission complexe, apparemment indirecte, mais toujours directe en fait : matérielle, concrète
Les rapports sociaux « poursuivis » de la Révolution d’octobre 1917 en Russie qu’on peut « étudier » à postériori en fonction de la question des réserves d’alternative, dans la guerre civile et l’intervention « extérieure dans l’’intervention intérieure », la pénurie et la redistribution autoritaire de guerre, au cœur de l’expérience bolchevique de démarchandisation, ont été critiqués et autocritiqués par Lénine lui-même dans ses derniers écrits et interventions, en particulier devant les ouvriers métallurgistes communistes réunis en assemblée, 6 mars 1922.
On peut réfléchir aussi, aux effets du déménagement derrière l’Oural de l’industrie de guerre soviétique et l’autogestion appliquée à l’encontre de la centralisation stalinienne et de son développement rapide qui a permis la contre-offensive russe contre la Wehrmacht. Et au retour après guerre au centralisme et la répression des hommes et femmes qui avaient permis une forme d’autogestion en période de guerre.
J.J. Goblot analyse l’expérience de démarchandisation autoritaire, son échec , sa critique léninienne et sa reconstitution stalinienne, pas seulement en Russie où cela a été massif à tous les sens du mot, mais aussi alternatif si l’on veut bien observer le processus.
Cette question à propos de l’échec d’une nécessaire démarchandisation (1), d’un processus générationnel progressif et radical de démarchandisation est directement lié positivement et négativement, objectivement et subjectivement, à et dans l’existence nécessaire à mon sens des partis communistes et leur difficulté internes et externes (intervention physique du capital et prégnance fusionnelle historique de ses normes contre un usage progressiste des réserves d’alternatives, contre les efforts cycliques de dénormalisation en santé, relative, c’est-à-dire suffisante pour la vie progressive du processus -tautologie volontaire).
Il est évident que les forces de transformation qualitative potentielle en santé en sont restées, pour un temps à se terminer ( ?), sur leurs échecs de démarchandisation par et dans des théories dogmatiques, et n’ont pas suffisamment conscience de leur divorce théorique et pratique avec la conscience, la connaissance et le rapport pratique dans le processus social, des réserves d’alternatives. Est-ce ce que dit le texte 5 de "Travail, ergologie et politique" (1) ?
La chose se reproduit dans le déroulement ancien et nouveau du mouvement ouvrier (au sens large) et ses tentatives de Pouvoir nécessaire s’il n’est pas conçu comme une fin en soi, mais comme une continuité d’œuvrer dans la continuité (répétition volontaire) des réserves d’alternative, et pas conçu comme le dit l’expression « le grand soir », même si chacun convient aujourd’hui de l’utopie non opérationnelle ni anticipatrice qu’il constitue.
Ce n’est pas « venir de loin » que de le dire. Tout cela est si proche.
C’est ce que j’ai cru comprendre….
Les utopies opérationnelles (et leurs « solutions pratiques », SEF, DTS, Fonds, Droits du travail, etc… ) de l’économie marxiste de la régulation systémique, posent positivement sans les nommer, ni sans une vision ergologique telle quelle, les questions des réserves d’alternative dans la transformation qualitative : progressivité et radicalité.
Il n’y a pas d’usage en santé des réserves d’alternatives sans leur lien avec la connaissance de l’état du monde, en sautant par-dessus les lois tendances du capital qui font partie de cet état du monde, la crise de suraccumulation-dévalorisation du capital en dernière instance dans la crise de civilisation et de difficulté de mise en œuvre « non managérialement et politiquement télécommandée » des réserves d’alternatives que l’unité de la crise contient (2).
Je m’arrête là. C’est tellement agréable de continuer une pensée sans l’écrire….
Mais j’aime bien en discuter dans mes rencontres, surtout avec des jeunes.
Des jeunes ou des amis, comme maintenant dans ce mail.
L’oralité n’est pas toujours possible…
Pierre Assante. 13/12/2022 14:56:35.
(1) Démarchanisation : voir « Travail, ergologie et politique » Yves Schwartz, 2021, « Ed. La Dispute », page 139 et l'ensemble du Texte 5 « Où se trouvent les réserves d’alternatives. Travail et projets héritages ».
MOMENTS DE REGENERATION et ANALYSE PLURIDISCIPLINAIRE DES SITUATIONS DE TRAVAIL
Le capital en parcellisant à l’extrême les activités humaines, le travail, dans la production, l’échange et la consommation, dilue la cohérence et la coopération nécessaires, vitales.
L’exploitation et le taux de profit ont besoin de cette dilution ; et organiquement de la division de classe technique du travail dans cette division de classe générale du travail
La défaillance aggravée d’une UNITE DE VISION de L’UNITE des MOUVEMENTS du mouvement global est la MALADIE MENTALE ACTELLE DE L’HUMAINTE, en unité de la maladie « physique ».
« Le normal et le pathologique » (Canguilhem).
La loi du profit maximum immédiat, le critère P/C, détermine causalement et organiquement une telle organisation du travail dans une mondialisation financière et une révolution scientifique et technique de naissance et développement de l’automatisation et de la numérisation qui la permet, détournée des besoins sociaux, leur complexification-condensification, nécessaires et vitales.
Le critère P/C pose les limites de ce mouvement de l’automatisation et de la numérisation qui la permet et permettrait la libération radicale et progressive du travail contraint au profit de l’activité libre de créativité exponentielle de l’homme générique (L’être humain en général et non de « genre »), et de l’humanité.
Créativité et l’invention humaines nées dans et de la naissance de l’outil et du travail, au paléolithique et néolithique, liées organiquement dans leur développement, semble-t-il et j’y crois, au matriarcat puis à l’artisanat antique patriarcal, attaquées frontalement par l’accumulation-appropriation de classe ; dont nous subissons à ce jour l’extrémité destructrice d’une dissolution de cohérence et de coopération mondialisées.
Ce qui détermine dans notre temps court une opposition proudhonienne-populiste de réaction à la mondialisation, au lieu de lui donner santé et progrès possible immenses.
L’intervention de Denis Durand sur la question de l’unité de fonction organique de l’économie et de l’anthroponomie et de l’EUROPE au CN des 3 et 4 décembre 2022 m’inspire cette réflexion.
Le chapitre 5 des « 9 leçons sur l’anthroponomie systémique » de Paul Boccara revient sur les chapitres précédents pour mettre en relation les divers moments de regeneration sociale afin d’éviter une dichotomie mentale de ces moments et mouvements concrets, matériels évidemment.
C’est bien cette dichotomie héritée d’une société de classe parcellisant l’activité humaine qui a permis le développement d’un structuralisme (préexistant dans le mécanisme horloger inconscient naissant du thomisme) et son recul de la systémisation scientifique progressiste non dogmatique et sociale dans la pensée ; recul au détriment de la raison dialectique dans l’ensemble des activités humaines, en particulier dans la recherche scientifique qui est soumise à la même loi du profit.
Expérience et connaissance des moments de régulation des « 9 leçons » et analyse pluridisciplinaire des situations de travail-concepts ergologiques(Yves Schwartz) ne sont pas incompatibles.
Au contraire, leur confrontation critique est un élément catalyseur de cohérence et de coopération dans les coopérations et cohérence humaine(s) particulière(s) et générale(s), leur unité d’opposition non antagonique, contradictoire, féconde et fertile.
Pierre Assante, à Gréoux, le 7 décembre 2022.
Les 3 et 4 décembre 2022 le comité national du PCF à adopté le texte d’orientation proposé aux militants pour le 39 ème congres qui se tiendras en avril 2023.Ce texte a été adopté par 84 voix pour soit 60,43% avec 55 voix contre et 5 abstentions.
L'INTERVENTION DE DENIS DURAND AU CN DU PCF LES 3 ET 4 DECEMBRE 2022
Au 38ème congrès, l’unité du Parti s’est faite sur le projet communiste, tel qu’il était énoncé dans un texte qui a été voté à plus de 80 %. C’est à nouveau sur le projet communiste, tel que le définit, dans les mêmes termes, le projet de base commune, que nous ferons l’unité au 39ème congrès.
Le projet communiste consiste à inscrire les réponses aux exigences immédiates dans un processus révolutionnaire conduisant à un changement de civilisation.
En simplifiant à l’extrême, on peut dire qu’une civilisation, c’est la combinaison de deux systèmes qui interagissent avec le système écologique et entre eux : le système économique et le système anthroponomique, celui des relations par lesquelles les êtres humains se construisent, dans les relations entre générations, dans les relations au travail, dans la vie politique, dans la vie intellectuelle et psychique. Ce sont ces trois dimensions – écologique, économique et anthroponomique – que le projet communiste veut révolutionner conjointement.
Les conditions de cette nouvelle civilisation se créent dès aujourd’hui, dans la crise du capitalisme financiarisé et mondialisé. Elles se créent dans l’incapacité du capitalisme et du libéralisme à répondre aux exigences dont la révolution informationnelle est porteuse et qui sont constitutives du communisme : exigences de partage des informations, des savoirs mais aussi des pouvoirs et par conséquent des richesses et des rôles de chacun dans la société. Mais le communisme n’est pas « déjà là » : ce qui domine de façon délétère, c’est la logique du capital, avec toute sa perversité sociale, morale et politique, et avec l’inefficacité économique et écologique croissante qui résulte de la suraccumulation du capital au regard des critères de rentabilité qui, de part en part, régulent notre système économique.
C’est seulement à l’issue de ce que l’on peut appeler une transition socialiste qu’une nouvelle logique, communiste, pourra s’imposer à travers un affrontement multiforme avec la logique du capital. Au XXIe siècle, cela ne peut se faire que par un essor sans précédent de la démocratie, but et moyen de notre projet, par le dépassement de toutes les délégations de pouvoirs constitutives du libéralisme ; c’est-à-dire par une révolution politique d’un type très nouveau, nécessitant l’action autonome, dans les luttes, dans les batailles d’idées et dans les institutions, d’un parti attaché à faire converger, en leur proposant une perspective révolutionnaire, les forces dispersées qui cherchent une issue à la crise du capitalisme et du libéralisme.
Cette cohérence du projet communiste est très puissante pour nous aider à appréhender les bouleversements qui transforment à une vitesse accélérée le monde contemporain, et pour nous donner les moyens d’agir sur des enjeux de plus en plus complexes qui, sinon, pourraient sembler défier nos cadres de pensée et d’action traditionnels.
Il en va ainsi de l’enjeu européen.
Cet enjeu est partout dans la vie de chacun d’entre nous, des dangers explosifs liés à la guerre en Ukraine jusqu’au prix des carburants poussé à la hausse par la montée du dollar contre l’euro. L’objectif central, essentiel, structurant de notre campagne pour les élections européennes de 2024 doit être de faire monter et de faire converger les batailles contre cet état de choses et de les aider à se donner une perspective.
Précisément, notre projet communiste d’un monde de coopération et de paix a besoin d’une construction européenne radicalement différente de l’Europe que nous connaissons aujourd’hui, dominée par le capital, verrouillée par une BCE prétendue indépendante, et servile envers l’impérialisme américain :
• Une Europe de la démocratie et de la souveraineté populaire et non d’une fuite en avant fédéraliste ;
• Une Europe de la solidarité, accueillante pour les migrants et pour les réfugiés ;
• Une union de nations et de peuples libres, souverains et associés qui use de son poids et de son influence pour remplacer pacifiquement, avec tous les alliés qui le souhaitent, l’hégémonie de Wall Street et du dollar par de nouvelles règles dans les relations internationales ;
• Une construction européenne sociale et écologique, où l’argent de la BCE est utilisé pour un essor des services publics, de l’emploi et des productions écologiques, avec notre proposition majeure de création d’un « Fonds de développement social et écologique européen ».
Cette élection, à la proportionnelle intégrale, sera l’occasion, pour tous les courants politiques, de faire connaître leur projet de société à nos concitoyens. C’est parce qu’ils paraissent porteurs d’un projet bien identifié que les Verts ou le Front national obtiennent traditionnellement de forts pourcentages à cette élection. Il dépend de nous de mettre en avant le projet communiste. Il est donc indispensable que le congrès décide de créer sans attendre les conditions d’une liste de rassemblement présentée par le PCF et porteuse du projet communiste pour l’Europe et pour la France.
Une mise en œuvre audacieuse et créative de cette décision sera à mes yeux la pierre de touche de la réussite du 39ème congrès.
peut-etre une mauvaise lecture globale trop rapide et hors sujet de ma part du projet de base commune.
Un souhait cependant sur le contenu transformateur
10/12/2022 17:04:59
39ème congrès DU PCF, programme de processus social
et programme de gotha.
Cette contribution au sujet du texte préparatoire, en général, peut être résumée au besoin, essentiel et vital à mon sens, de visibilité des propositions pratiques de transformations sociales contenues et découlant de l’analyse de l’école d’économie marxiste de la régulation systémique.
Je salue le travail effectué par les camarades dans la rédaction actuelle du projet de texte pour le 39éme congres.
Il acte d‘abord, mais qu’en partie, l’autonomie du rôle du Parti dans le processus social de transformation et de rassemblement de progrès, à l’inverse de la tentative qui la menaçait et la menace encore.
Il liste, ce qui demande un travail important, la somme des problèmes et douleurs qui habitent les humains dans notre système économique et social en déclin et en effondrement de cohérence et de coopération, d’homme à homme, de nation à nation, d’entité humaine à entité humaine.
Même Tel quel, mais je pense qu’il évoluera, et sauf si un courant menace de revenir en arrière sur l’autonomie d’action du PCF, je le voterai.
Mais il ressemble encore aux anciens, parce qu’il ne met pas au centre et en exergue la question de la production, et dans quelles CONDITIONS le travail peut rester et procéder dans l’humanisation au sens pratique, strict, propre, comme au sens moral en unité organique, celles d’une production répondant aux besoins sociaux.
Il garde encore de cette vieille tradition du mouvement ouvrier contestataire et populiste, quelque chose du programme de Gotha que nous reprochons pourtant aux populistes d’aujourd’hui et pour être clair à ce que nous appelons populisme de gauche, vocabulaire à tort ou à raison, de F.I. et de Mélenchon par exemple.
J’en développe cependant une argumentation à titre personnel :
Les grands évènements auquel le PCF a apporté une contribution majeure, essentielle, 1936, la Résistance, la Libération du nazisme et le programme du CNR, les décolonisation(s) etc., ces contributions ont été le fruit des évènements eux-mêmes.
Apporter une analyse et des solutions anticipées pour permettre à un processus de se dérouler dès la manifestation précoce des crises n’est pas simple. Marx s’y est essayé avec la critique du programme de Gotha, dès 1875, sans succès. L’unification des partis ouvriers allemands, comme des français du temps du grand Jaurès, et tant d’autres dans le monde s’est effectuée sur un programme pauvre.
Certes les programmes plus riches des bolchevicks et de Lénine (qu’il tentait de « corriger » au fur et à mesure), avaient aussi leurs limites historiques et les conséquences historiques qui se sont manifestées de façon négatives tout au long du parcours ;
Entre autres la « bonapartisation » et le gel tragique de la révolution, comme en fin de parcours, qu’il faut mieux analyser ; entre autre la question fondamentale de la démocratie, pas seulement la démocratie libérale en dissolution-effondrement logique actuel venue de loin,
Et la question de l’autogestion laissée en suspend : la question de la contradiction féconde autonomie/dépendance sociale de la personne humaine dans ses entités locales et globales de travail et d’activité, de production et d’échange, qu’il faut respecter et non contraindre, sous peine d’échecs pires que la réalité malade du présent.
Les « programme(s) de Gotha » : Pauvres parce que dénonçant certes des carences dans le système d’exploitation capitaliste, celui de l’achat de la force de travail et promouvant justement la guerre primordiale Salaire/Plus value, et les revendications populaires s’y rattachant, MAIS ne remettant pas en cause le système capitaliste dans sa logique et aujourd’hui, ni par conséquent les firmes multinationale et les institutions nationales et mondiales qui les portent et les maintiennent « à bout de bras » et d’armée, de la minorité infime qui possède le pouvoir sur l’usage, le mouvement du capital dans le critère du calcul aride et infertile du % P/C. (Profit/ Capital).
Certes les compromis justes créatifs prenant en compte le rapport de forces entre travail et capital ont permis des avancées sociales certaines, mais l’aggravation de la crise, son contenu systémique, ses murs-limites, ses contradictions insurmontables sans une transformation systémique, rendent caduques ces compromis : c’est la raison de leur remise en cause profonde et pratique par le capital et de l’incapacité d’un mouvement de protestation de modifier le mouvement de destruction sociale.
L’analyse de l’économique marxiste de régulation systémique apporte des propositions pour l’entrée dans un processus limitant, réduisant d’abord les capacités de renouvellement venimeux d’un système moribond qui entraine la société avec lui.
L’analyse de l’économique marxiste de régulation systémique et les propositions théoriques et pratiques qui en découlent peuvent permettre une construction nouvelle par la réduction du coût du capital, au-delà, plus loin que celle du programme du CNR ;
et permettre en même temps le transfert progressif de la production de la Valeur d’échange marchand produite (et la valeur d’usage qu’elle transporte en même temps et avec et de plus en plus mal dans la fin de vie et l’obsolescence du capital), vers les besoins sociaux, une production des biens répondant à ces besoins sociaux.
Mais pas seulement des biens « matériels finis tangibles » mais aussi tous ce qu’ils contiennent d’évolution, de complexification, de condensification, humaines, d’humanisation de l’homo habilis à l’homme producteur dans une mondialisation usant des techniques et de leur possible productivité pouvant le libérer de plus en plus du travail contraint au profit d’une activité libre développant de façon exponentielle les capacités de la personne et celles de l’humanité en rapports organiques réciproques ; capacités qui incluent et réclament la conscience de l’homme sur lui-même, en miroir, de la société sur elle-même, de la nature sur elle-même, condition de leurs rapports en santé suffisante pour poursuivre leur développement commun.
Il acte d‘abord, mais qu’en partie, l’autonomie du rôle du Parti dans le processus social de transformation et de rassemblement de progrès, à l’inverse de la tentative qui la menaçait et la menace encore.
Il liste, ce qui demande un travail important, la somme des problèmes et douleurs qui habitent les humains dans notre système économique et social en déclin et en effondrement de cohérence et de coopération, d’homme à homme, de nation à nation, d’entité humaine à entité humaine.
Même Tel quel, mais je pense qu’il évoluera, et sauf si un courant menace de revenir en arrière sur l’autonomie d’action du PCF, je le voterai.
Mais il ressemble encore un peu aux anciens, parce qu’il ne met pas au centre et en exergue la question de la production, et dans quelles CONDITIONS le travail peut rester et procéder dans l’humanisation au sens pratique, strict, propre, comme au sens moral en unité organique,celles d’une production répondant aux besoins sociaux.
Il garde encore de cette vieille tradition du mouvement ouvrier contestataire et populiste, quelque chose du programme de Gotha que nous reprochons pourtant aux populistes d’aujourd’hui et pour être clair à ce que nous appelons populisme de gauche, vocabulaire à tort ou à raison, de F.I. et de Mélenchon par exemple.
Les populismes de gauche se renouvellent sans cesse. Ils sont un obstacle permanent à la construction d’une vison active et opérationnelle à une transformation sociale progressiste effective permettant la poursuite du processus humain, et de sa santé face à la maladie de notre temps : l’exacerbation pratique et concrète du critère de renouvellement de la société par celui du profit maximum immédiat, le pourcentage P/C (Profit rendu/Capital mis en œuvre) qui renouvelle de moins en moins la capacité du capital à répondre aux besoins sociaux et qui à un moment presque atteint, antichambre possible d’un autre système, ne répondent plus du tout aux besoins sociaux.
Le processus proposé par l’école de l’économie marxiste de régulation systémique ouvrant la voie à une démocratie avancée elle-même ouvrant la voie au socialisme lui-même ouvrant la voie à des forces productives, matérielles et morales, permettant l’abolition de l’achat de la force de travail ( condition et essence du communisme ) tient en un certains nombre de mesures économiques elle-même soutenues par une analyse anthroponomique les mettant en relation avec le processus profond psychique et mental humain dans l’ensemble des rapports sociaux concrets, LES MOMENTS pluriels de régénération de la société humaine dans leur mouvement, leur unité, leurs identités contradictoires, et « l’unité de l’objectif et du subjectif ».
Je considère que ces mesures, pour s’échapper de tout programme de Gotha, doivent être placées en évidence majeure dans le texte du CONGRES, ce qui n’est pas le cas.
Je ne vais pas les développer, pas plus que le texte ne peut les développer comme dans un BON discours, un meeting de manifestation revendicative, ou un livre. Mais le texte peut les mettre en évidence suffisante pour qu’ils en constituent le squelette, ce qui fait tenir debout l’ensemble et à partir duquel on découvre et décrit l’ensemble du corps social.
La double anticipation, celle du geste social et de l’invention sociale, c’est la construction mentale du lit de Platon qui permet sa construction physique transposée à l’invention d’un processus social, et ses transformations continues et discrètes (par « sauts » micros et macro) en unité contradictoire, féconde et fertile.
Quelles mesures à mettre en évidente et en exergue ? :
Il « faut » que le critère VA/CMF (Valeur Ajoutée rapportée au Capital Matériel et Financier mis en œuvre), la Sécurité d’Emploi et de Formation et les conditions des Droits du Travail, de l’autogestion et de la « motivation » qui y sont liées, les Fonds régionaux, nationaux, européens, et les Crédits démocratiques préférentiels du travail et de l’emploi, les Droits de Tirage Spéciaux répondant à la domination du dollar, le pouvoir sur l’argent, l’analyse des mouvement de régénération de la personne dans la régénération de la société (ontologique et phylogénétique) etc… ECLATENT d’une façon rassemblée et évidente et indivisible dans le texte au lieu d’être disséminées de façon invisible.
Ce qui n’empêche pas de les reprendre point par point aux emplacements divers.
Le tout : pour en faire un manifeste réel et non une photocopie de manifeste.
Je sais que cela aura de grandes difficultés à se produire tel quel et de façon évidente dans ce Congrès.
Ce sont les effets des évènement humains dans le processus social inconscient qui les placeront historiquement au centre d’une reconstruction d’une nouvelle renaissance humaine dans un système ne renouvelant pas les anciens, sous de nouvelles formes d’exploitation, MAIS qui ouvriront cette possibilité comme ce fut le cas pour le CNR, dans ses progrès et ses limites, ce qui ne veut pas dire que seule une guerre de cet ordre enfante l’invention sociale.
Les transformations peuvent exister sous des formes et des processus à la fois radicaux et progressifs « lents ou rapides ».
Le Parti est, entre autres, un élément actif de possible conscience humaine nécessaire à une transformation en santé suffisante, sur le processus inconscient de la société humaine.
Il est possible de transformer radicalement ce texte et l’améliorer dans le sens proposé ICI et MAINTENANT dans le collectif militant national et local en rapports réciproques. Mais ce n’est pas mon âge avancé qui y répond, peut y répondre. Et toute amélioration est essentielle pour le processus de relation action politique-état et devenir de la société.
Et surtout de maintenir le cap de l’autonomie d’action politique du PCF qui était très menacé et l’est encore. Mais n’est-ce qu’une impression ?
Dixi et salvavi animam meam.
Pierre Assante. Samedi 10 décembre 2022. 10/12/2022 09:22:15.
Merci Nathalie de ces propos si justes et questionnements authentiques et pertinents.
Yves Schwartz.
Le 3 déc. 2022 à 17:48, de Nathalie Clar
Bonjour à toutes et à tous,
J'espère que vous allez bien. Je ne prends pas souvent la plume (sauf pour les bisous). Mais là je me suis sentie un petit "Quand voyagent les textes" (A chercher dans les archives) qui était mon initiative le samedi matin.
L'ergologie ? Qu'est-ce que c'est ? D'abord il faut comprendre qu'il y a plusieurs ancrages et que donc c'est compliqué.
D'abord et le plus important: l'idée du vivre ensemble, comment on peut réussir à construire un monde commun ? C'est l'aspect politique, je préfère "anthropologique" parce que finalement ça permet de voir les choses en plus grand.
Ensuite, et cela suit, il y a la question scientifique, non pas dans le sens de la science des savants, mais aussi en un peu plus grand, dans le sens de : que peut-on savoir ? Comment et pourquoi ?
Du coup l'ergologie c'est quoi ?
C'est une discipline de pensée, qui demande beaucoup d'énergie, de réflexion, de résistances, de forces (quand on était petit avec mes ami(e)s dans le "pouce et l'index" encore les archives !, on se demandait si pour être ergologue, pour penser l'ergologie, il fallait forcément être "de gauche" , "malade", ou fatigué de la politique politicienne !!! En fait, l'ancrage anthropologique à réglé ce problème, me semble-t-il. Je vous renvoie à la nouvelle édition de la thèse du professeur Yves Schwartz. (mon professeur préféré)
Alors.... je parlais de plusieurs ancrages (et là je pense à nos ami(e)s brésiliens car ce MOT nous vient d'eux!!!) : ANCRAGE
Nous avons donc ces deux enjeux politique et scientifique, il y a donc comme pour toute réflexion sur la vie: comment on fait concrètement pour vivre ensemble ? Question difficile, je vous le concède.
Pour moi, et je n'engage que moi.
En premier il faut se pencher sur la question du vivre ensemble: qui voulons nous être ? Comment voulons nous vivre ? (Cela concerne bien sûr la question du travail, ou de l'activité industrieuse). Quels êtres humains, quelle humanité nous voulons pour nous toutes et tous !!?
En deuxième, c'est la question scientifique, bien évidemment : on l'a dit et répété : Comment produire des savoirs pour (justement) réussir à vivre ensemble ? Réussir à faire, pour citer le medecin- ergonome de l'activité Alain Wisner :l'impossible (écart travail prescrit/ travail réel). Il est impossible de ....
Réussir encore à faire : l'invivable!!!! Alors là je renvoie au médecin et philosophe Georges Canguilhem (Le normal et le pathologique), Il est invivable de ....
En troisième, VIVRE ENSEMBLE ? Alors que nous sommes différents, que nos histoires sont différentes, alors que la vie c'est (aussi) petit, mais qu'il faut voir grand (je ne prêche pas des convaincu(e)s!!!), et alors que la vie politicienne est très compliquée!!!
Du coup je comprends que ce soit difficile à comprendre, à tenir...
Que faut-il faire ?
Grande question !!
RESISTER même quand on ne peut pas se battre parce que tout semble difficile....
Je vais finir par une citation du professeur Louis Durrive: " L'agir efficace correspond (...) à un usage de soi au croisement d'une acceptation et d'une contestation, une contestation au sens d'une prise de recul en vue de trouver la bonne manière de négocier l'effectivité de la norme à travers soi." L'expérience des normes, comprendre l'activité humaine avec la démarche ergologique. Octares.
Alors je salue toutes et tous mes ami(e) travailleur(e)s, ergologues, philosophes, enfin... tous... Yves, Bernard, Rénato, Abdalha, Jean Marie, Marianna, Christine(S), Dominique, Rémi, Muriel, Xavier, Edouard, Dominique, Thibaud, Maria, Stéphanie, Olivier, Je sais plus... Toutes et tous
MEDIAS OFFICIELS : ASSEZ DE STUPIDITE SUR L’ETAT DU MONDE !
Le capital se trouve devant une contradiction insoluble pour lui : pour aller rechercher une plus-value et des profits supérieurs, il a aidé non subjectivement mais OBJECTIVEMENT, et à son corps défendant au développement d’une puissance concurrente, et à terme de puissances concurrentes, et si la crise continue de s’aggraver, ce qui est parti pour, de l’aggravation des souverainismes et nationalismes et des restrictions de coopération et de cohérence relative possible générale et mondiale…, et de l’accroissement des despotismes que ces nationalismes contiennent, partout y compris dans le « monde libre ».
La démocratie bourgeoise, progrès partiel, excluant la démocratie de la production, de l’homme producteur, est quand même, dans ses limites, comme tout progrès dans le processus historique, le fruit du développement économique hâté par le développement culturel, rapport mutuel et dialectique.
C’est toute l’équation posée par Lénine, dans les connaissances et la situation locale et générale de son temps, dans les deux dernières années de sa vie, avec la NEP (1), son intervention sur la recherche d’un traité de Gènes aussi et par exemple, « plaidé » devant les ouvriers métallurgistes russes, et son testament politique sur la situation de la Russie, du Parti Bolchévique (2) et de la classe ouvrière et la paysannerie Russe, du « pays des soviets-conseils ».
Et celle mise en pratique avec succès par Deng Xiaoping, le PCC et les Peuples et habitants de la Chine, et poursuivie à sa suite.
Il n’est pas question de nier le meilleur ni le pire dans la Chine et son histoire ancienne et récente, mais de le situer dans un contexte historique de ses progrès, de ses avancées, de ses échecs, de ses erreurs.
Rien n’est écrit d’avance et « tout » peut arriver et quelquefois arrive …
Le niveau de développement atteint grâce à la politique du PCC, en faisant la deuxième puissance économique n’est pas celui des pays les plus anciennement industrialisés par tête d’habitant, malgré ses réalisations impressionnantes, centralisées et décentralisées.
Atteindre le niveau mondial le plus développé des forces productives, c’est pour la Chine créer les conditions d’un nouveau type de développement dépassant le développement capitaliste en crise mondiale générale. Crise qui atteint la Chine elle-même qui n’est par une planète par elle-même, dans la suraccumulation-devalorisation générale du capital et les conséquences sociales, sanitaires (3), énergétique, ergologiques, confiscatoires de progrès qui ramène le monde humain en arrière et le menace d’effondrement partiel ou global.
Il se peut que la Chine possède, et nous le souhaitons, dans sa politique de régulation, à l’instar des thèses d’économie marxistes de régulation systémique, les moyens de surmonter sa crise propre et par la même de contribuer à surmonter en rapports réciproques la crise globale de la société humaine dans les convulsions finale de son système d’exploitation salariée de la force de travail, celle du cycle aveugle A-M-A’ (Argent capital- Marchandise capital-Argent capital plus)et du critère paralysant P/C (Rapport entre Profit et Capital vivant et mort accumulé mis en mouvement).
Le climat n’a aucune chance de retrouver santé avec ce critère *.
Il faut ajouter à la politique économique impérialiste du capital sa haine de classe, celle de son Establishment US et les autres, alliés objectifs et subjectifs, quelles que soient les « nuances », contre tout développement qui lui fait ombre politiquement et menace économiquement ses profits.
Haine de la bourgeoisie qui continue historiquement et « naturellement » la haine contre les Communards, des 12.000 ouvriers et artisans fusillés par les bourgeois parisiens versaillais, sans jugement, par des officiers issus de la bourgeoisie commandant des fils de paysans pauvres héritant de terres féodales, haine des ouvriers qui nourrissent ses profits, sa fortune et assure sa sécurité matérielle et culturelle.
Le monde humain a changé certes, mais les bases de son développement restent plus que jamais le capital, la mesure de la valeur à partir du TTMSN (Temps de Travail Moyen Social Nécessaire), et la récolte immédiate, la plus rapide possible du taux de profit maximum, ce qui reste et est contradictoire avec les besoins sociaux, leur développement et leur complexification « naturelle » et nécessaire.
Il ne s’agit pas de condamner des hommes, mais de transformer en santé suffisante pour procéder, qualitativement, un système qui est passé de ses contradictions initiales à leur explosion et à sa faillite.
Tout changement qualitatif en santé suffisante, c’est le développement libre de l’activité humaine plus la numérisation et l'automatisation sans destruction du "mode artisanal" de conception et d'exécution dans l'activité du "lit de Platon" dans le travail industrieux étendu à la construction sociale, ni des propriétés d’humanisation de la communauté primitive, du travail intellectuel et manuel en unité, le dépassement d’une division du travail accentuée jusqu’à destruction du travail par le capital et restreignant en rapport la participation et l’intention humaine au développement de la société et au développement de l’homme dans la société; son autonomie dans sa dépendance, son autogestion dans l’entité locale relativement pertinente et globale-mondiale, en passant par toutes les organisations du travail intermédiaires, de production d’échange et de consommation.
Pierre Assante. 30/11/2022 08:14:57.
(1) NEP (Nouvelle Politique Economique de développement mixte et régulé) abandonnée par Staline au profit d’une marche forcée et de la répression de la « moyenne » paysannerie au lieu de son alliance avec la classe ouvrière réalisée dans la révolution d’Octobre contre la guerre et ses échecs sanglants, et pour la terre, dans la guerre civile imposée, et dans la marche au développement et au socialisme.
(2) Bolchévique veut dire « majoritaire », au contraire des Mencheviques, dans les rapports internes du Parti Révolutionnaire Social Démocrate de Russie de l’époque pré-revolutionnaire.
(3) Brevets marchands imposés au monde y compris à la Chine par le capital par exemple.
(4) Grâce à la bourgeoisie révolutionnaire de 1789 et son alliance avec les artisans, ouvriers, salariés, et paysans, alliance opportuniste économique et politique et provisoire autant que possible, « traité » sans cesse déchiré en fonction du rapport de forces du moment favorable au système, propriété en grande partie récupérée dans le cours de la République. Il faut mettre en rapport actuel la transformation des couches sociales diversifiant l’homme producteur, le salariat et le travail, leurs progrès techniques scientifiques et culturels mais aussi la dichotomie structuraliste liée à la division de classe du travail, répandue et communiquée à toutes les activités.
(5) XVIème-XXIème siécles : le capitalisme aura duré un demi millénaire dans le "processus simultané universel", et une longue révolution scientifique et technique en plusieurs phases, la dernière étant l'entrée dans le numérique et l'automatisation pouvant, dans une transformation qualitative systémique et une sortie de la financiarisation monstre parasite, stade final du système et antichambre possible du communisme, pas la formule gelée mais la réalité sociale, être mise au service de l'humain, de l'invention-auto création humanisatrice et conscience en processus infini de la nature sur elle-même.
Défense élémentaire de l’emploi dans la mondialisation capitaliste
Révolution extraordinairement nouvelle et puissante des forces productives, des conditions techniques et politiques du travail et de l’organisation du travail dans l’ECRP (Entité Collective Relativement Pertinente -Yves Schwartz), son rapport avec la mondialisation capitaliste ainsi que la crise systémique de suraccumulation-devalorisation du capital forment un tout dans la crise économique en dernière instance et de civilisation dans le processus général de l’humanité, continu et discret, permanent et par sauts micros et macros en unité contradictoire, périlleuse et fertile, possiblement féconde en fonction des capacités de conscience humaine de l’état présent et d’intervention sur le futur.
La lutte immédiate élémentaire pour l’emploi et la formation, est la condition pour développer la défense et le développement de l’emploi, de sa quantité et sa qualité dans la révolution scientifique et technique et la lutte pour un nouveau mode de production en santé suffisante pour procéder.
MAIS, pour ne pas être une jacquerie, cette lutte immédiate doit procéder à une intégration objective et subjective des conditions de la mondialisation capitaliste (Yves Dimicoli), la financiarisation capitaliste, et la prise de pouvoir sur l’argent (Denis Durand) pour en sortir à une stade supérieur de l’organisation sociale mettant en commun, dans leur infinie diversité et la croissance de la diversité, les efforts humains de survie et de développement dans la complexification-condensification « naturelle » de tout processus d’existence d’une espèce pensante ; comme de la nature en général.
Le rôle des firmes multinationales et leurs organismes conjoints des gestions mondialisées de la production, de l’échange et de la consommation (Frédéric Boccara) et la réponse de l’école marxiste de régulation systémique (Paul Boccara) sont au cœur des solutions au développement complexe et à grandes douleurs sociales et grands risques sociaux, économiques, sanitaire, climatiques et regénérationnels de la société humaine.
Salaires différés et services sociaux (Catherine Mills), leur régression relative ou absolue et leur défense , qui sont liés organiquement dans l’achat obsolète de la force de travail à dépasser, leurs besoins de développement, touchent directement à la complexification-condensification du processus continu d’humanisation, de conscience de la nature sur elle-même que nous constituons (Manuscrits de 1844).
Voilà un concentré qui a besoin d’être détaillé et expliqué, même si d’amples explications existent dans d’autres long textes et recueils de textes.
Petits ou grands, connaisseurs ou néophytes, de près ou de loin... les 600 personnes qui ont participé à la dernière Journée Portes Ouvertes d'ITER sont toutes reparties avec le sentiment qu'il se passe quelque chose d'important dans ce coin rural du sud de la France.
Les Journées Portes Ouvertes d'ITER sont toujours des événements exceptionnels, où l'accès au cœur même d'ITER est rendu possible, et des dizaines de bénévoles sont disponibles pour répondre à toutes les questions.
D'abord, c'est la taille. Des pièces de la machine ITER qui sont visibles à différentes étapes de manutention et d'assemblage, aux bâtiments en béton et en acier qui les abritent, visiter ITER vous donne l'impression d'avoir traversé un miroir et de vous être réveillé dans un monde différent, où votre vocabulaire habituel est tout simplement insuffisant.
Ensuite, c'est l'aspiration. Pousser à dépasser les limites d'hier de la science et de la technologie pour réaliser quelque chose de remarquable dans le domaine de l'énergie, avec tous les défis qui ont été résolus et ceux qui restent, et tout ce qui est appris en cours de route.
Et enfin, l'équipe. Votre guide peut avoir été slovène, chinois ou américain ; votre expert indien, néerlandais ou français. Les écouter parler avec passion de leur tranche de projet, partager quelque chose de leur expertise et de leur expérience, et décomposer des notions complexes en morceaux ingérables, renforce vraiment le sentiment que l'effort pour démontrer la faisabilité de la fusion est vaste, les enjeux universels, et la solution internationale.
Voici d'autres scènes de la journée portes ouvertes du 26 novembre :
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Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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