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AGIR Pour une trêve dans la guerre, dans les guerres, et un redéveloppement des coopérations mondiales.
1. « Tous les voyants sont au rouge », voilà ce que doit dire un parti révolutionnaire.
Un parti révolutionnaire, c’est-à-dire un parti de transformation du système économique et social en crise définitive (1).
Voyant au rouge sur l’extension de la guerre armée.
Voyant au rouge sur l’extension de la guerre économique.
Voyant au rouge d’une guerre mondiale.
Voyant au rouge sur la menace en cours de développement des pénuries énergétiques, alimentaires, des matières premières d’alimentation de l’activité industrielle….
Voyant au rouge du retour à la production de CO2 et d’accélération de la crise climatique, la montée des mers, les pénuries, les crises sanitaires et les inégalités explosantes et explosives.
Voyant au rouge sur la coopération de recherche fondamentale et appliquée nécessaire à l’activité humaine. Entre autres, parmi les innombrables recherche, celles d’ITER ou la station spatiale internationale, symboles d’une coopération internationale, malgré le poids du profit qui pèse aujourd’hui sur elles.
Voyant au rouge sur les outils de communication des humains entre eux.
Voyant au rouge sur la désorganisation généralisée de la cohérence des relation économiques, sociales, humaines et d’effondrement de la cohérence de l’économie mondialisée, de l’interdépendance incontournable des peuples et des hommes entre eux ; effondrement pouvant signer l’arrêt brutal du développement humain et sa survie.
Voyant au rouge de l’exploitation de la force de travail de l’achat-vente de la force de travail, de l’usage de soi à sens unique par l’autre, de l’aliénation humaine de ses produits et des gestes de production de ses produits.
Voyant au rouge des conditions saines pouvant permettre le travail producteur de biens nécessaires à l’humanité et l’activité humaine définie ergologiquement.
2. L’urgence est de créer un mouvement populaire exigeant des rencontres et négociation mondiales d’arrêt de la guerre et de négociations de coopération mondiale. Il n’y pas d’autre issue à la poursuite de développement-transformation-complexification nécessaire au processus de l’humanité que de telles négociations dont le but est de déconnecter les nations et les grandes zones mondiales de développement de leur dépendance aux décisions du capital dominant, celui des USA en crise dans la crise généralisée du capital et qui tente de se sauver par une mortelle fuite en avant, mortelle pour toute l’humanité.
3. Une trêve dans la guerre militaire ET ECONOMIQUE c’est du temps pour mettre en avant les solutions à la crsie généralisée du système sénile et mourant, qui nous entraîne dans sa mort.
Pour mettre en avant les solutions susceptibles de dépasser sa crise majeure qui en dernière instance impacte toutes les activités humaines les plus diverses et innombrables, LA CRISE DE SURACCUMULATION-DEVALORISATION DU CAPITAL durable, signe et réalité de fin de partie du capitalisme.
4. Je ne fais que rappeler brièvement ici les propositions des économiste communistes :
Dans les batailles immédiates comme dans celles à venir, on ne peut sauter à pied joint en criant que la société est en panne, qu'elle souffre, en particulier la part de la société qui ne connait pas le relatif confort des couches moyennes qui entrent elles-mêmes en crise; encore faut-il que luttes et solutions, aillent de pair. Résumons-les en quelques mots, difficiles mais fondamentaux : L’étape actuelle pour un gouvernement humain en santé passe, ici et maintenant, par La SEF (Sécurité d’Emploi et de Formation), par le critère de gestion des entreprises que nous proposons : VA/CMF (Valeur Ajoutée/Capital Matériel et Financier); par des droits du travail dans les décisions économiques locales et générales, par une production monétaire pour les échanges et non pour les profits du capital, par des DTS (Droits de Tirage Spéciaux du Fond Monétaire International) au niveau international comme monnaie commune. Ce que nous voulons, ce ne sont pas seulement des revenus pour tous, c’est produire pour tous et permettre ces revenus, c’est-à-dire l’accès aux biens nécessaires à la vie humaine et son développement en santé.
Pour plus d’approfondissement de ces questions je vous renvoie à la revue « Economie et Politique » (2)
5. Assez des menaces et domination humaine des USA sur le monde, des menaces sur l’ONU et ses représentants. ET Négociation du pouvoir et de l’oligarchie capitaliste russe dans une négociation générale de paix tenant compte de ses intérêts nationaux (3). Trêve pour une renaissance de la coopération mondiale, seule issue à l’existence, la survie et le développement humain.
Pierre Assante. 27/04/2022 07:38:56.
(1) Transformation démocratique : autogestionnaire de la personne humaine et des entités humaines et de leur cohérence dans l’organisation locale et mondiale de sa survie et son développement.
(3) Intérêts nationaux généralisés en contradiction avec un développement mondial qu’ils entravent par leur sénilité et obsolescence historique. La démocratisation de la mondialisation c’est ce dépassement de cette réalité, en partant paradoxalement de cette réalité nationale pour développer les diversités humaines de développement dans le développement général et les inégalités de développement qualitativement fertiles si elles sont des différences de développement et non des dominations de développent. Développement des surfaces de contacts entre entités humaines grandes et petites. Développement-coopération des anciennes entités développées (Amérique, Europe « occidentale » etc. avec les zones de libération des anciennes dominations et d’émergences et de développement avancé et de régulation nationale et mondiale comme la Chine.
* Sur cette dédicace, je ne peux affirmer qu'il aurait partagé ce point de vue, mais en le donnant je pense fortement à lui et à son engagement.
L’ergologie et une chose merveilleuse. J’ai pris contact avec ses prolégomènes dans la thèse d’Yves Schwartz publié aux éditions sociales en 1988.
J’ai essayé d’en suivre le déroulement historique et d’en comprendre les développements, avant tout pour des raisons et motivations syndicales et politiques. Chacun a son accès particulier (1).
Cependant, l’efficacité de la connaissance des concepts ergologiques tient à la période historique dans laquelle on y fait référence pour agir en santé.
Ce qui caractérise notre période historique est l’état sénile du mode de développement, et dans cette sénilité, l’apparition d’une galopante baisse tendancielle du taux de profit -non de la masse- et d’une exponentielle accumulation-suraccumulation-devalorisation du capital dont les limites sont la transformation qualitative sociale ou l’effondrement social.
L’ergologie ne peut faire l’économie de ce savoir. Sinon cela rend caduques ses propres compétences.
La connaissance de l’économie, de sa réalité ici et maintenant , dans le monde, implique la recherche des remèdes économiques à cette sénilité-obsolescence du système économique et social, sa culture et ses contradictions antagoniques.
Je plaide pour les remèdes, prescrits par hypothèse par les économistes communistes, les travaux de Paul Boccara et leur suite actuelle.
On a le droit de les contester, à condition de les connaitre. Donc échanger sur la question...
Apprendre, apprendre, apprendre s’applique pour l’ergologie, comme pour toute recherche fondamentale et appliquée, et en dernière instance, pour l’économie politique, et la critique de l’économie politique orthodoxe et unilatérale dominante.
A MON SENS, la rencontre des « savoirs » ergologiques et économiques est incontournable dans toute tentative de construction d’une santé sociale, et dans ce « cadre » d’une action humaine consciente sur le processus d’évolution-complexification de l’homme et sa société, condition de sa vie, du mouvement matériel que constitue sa vie.
Il y a sans doute une origine dans la divergence de sentier et de route dans notre période historique : c’est une conception-addition-complémentarité du continu et du discret (continu et quantum) ou une conception d’unité et d’identité du continu et du discret : ce qui ne peut pas ne pas avoir de conséquences sur notre conception des rapports entre micro et macro, sur notre conception de l’histoire.
Il ne s’agit pas de guerre de conception, mais d’usage des porosités de frontières de pensée pour dépasser les handicaps communs.
En cela il y a aussi une réponse aux attaques officielles subies par l’ergologie. Car il s'agit bien, pour moi, d'une attaque venue du système, plus que des personnes.
Pierre Assante. 26/04/2022 09:14:06.
(1) Chacun a son accès particulier : Je suis aujourd’hui retraité d’un EMPLOI classé dans la nomenclature « non-qualifié ».
Tout ça est bien mal dit : c’est tout ce que je peux faire.
L’idéologie dominante est celle de l’économie dominante et de la classe dominante. C’est à dire ici, ici et maintenant et dans le monde, les possesseurs du capital concentré, mondialisé, numérisé, financiarisé et de son mouvement, possesseurs conjoints et en concurrence économique et guerrière. Elémentaire mais à rappeler et re-rappeler…
La fortune personnelle du patron de Tesla, 240 MM, son « offre de rachat » de Twitter de 40 MM, son ambition dans les avancées de pointe de l’humanité comme la « conquête spatiale » et la « communication » immédiate mondialisée, nous donnent un exemple parmi d’autres tout aussi terrifiants de l’état du monde.
Les Constitutions ont été orientées, ici particulièrement depuis le gaullisme-pompidolisme, par cette classe dominante des firmes multinationales, de la finance et de ses institutions ; elles ont été orientées particulièrement sur le plan politique, les Constitutions faisant en sorte que l’idéologie dominante soit dominante et la seule représentée, et que les opinions minoritaires propositionnelles, et pas seulement contestataires, disparaissent. Ce n’est pas complètement le cas, mais ça peut le devenir…
C’est le cas de ce danger en France, dans l’impossibilité d’être représenté dans les institutions représentatives, sinon par l’opinion politique populaire dominée dominante en osmose contradictoire ; antagonique et stérilisante, avec l’idéologue dominante. Ainsi classe dominante et classe dominée se trouvent sous les fourches caudines de la même représentation, de la même aliénation commune, vécues évidemment différemment par le Travail que par le Capital, d’où l’immense mécontentement qui favorise le dégagisme comme le souverainisme et l’anticommunisme.
Un des ressorts de cette maladie de la démocratie, c’est l’impossibilité pour un « petit parti de transformation sociale », d’exister politiquement sans alliance, c’est-à-dire sans soumission relative aux partis de l’idéologie dominante. La barre de 12.5 % des inscrits, c’est-à-dire des 25% lorsqu’il y a 50% d’abstention aux législatives donne une idée de ce qu’il faut pour être représenté en proposant seul une politique de transformation sociale en santé. Idem, pour la présidentielle, institution antidémocratique s’il en est qui laisse le choix entre deux personnages, qui ne peuvent par principe être issus de l’idéologie dominée.
En choisissant le vote Mélenchon, les électeurs contestataires ont grandement privé sans le savoir, le seul parti et le seul programme de sortie de crise d’être représenté sinon sous une alliance avec un programme social-démocrate ripoliné, reconstitué en pire par ce dernier. Dure contradiction et disparition d’une expression propre programmée.
Il faut donc essayer d’exister dans ces conditions. y COMPRIS DANS LES ALLIANCES.
Cependant pas dans l’abandon de la résistance de classe. Exister au niveau de 2% (rappel anecdotique) ce qui n’est pas rien dans le contexte, il est possible de le faire sans faire de concession à l’explication nécessaire et incontournable-lutte de classe sur la domination du capital, sa politique de domination du monde, y compris sur la question de la guerre d’Ukraine, et d’autres évènements, ce qui rend les choses plus claires sur cette domination, quelles que soient les erreurs ou pas de l’oligarchie russe et de cette nation acculée à mal se défendre ou pas dans cette domination. Contradiction gravement handicapante pour le processus humain, contradiction nation-classe-monde. Certains ont fait cette critique nécessaire, il me semble dans la commission économique du PCF.
Une expression libre, critique de la domination, critique minoritaire mais vivante et existante ça se prépare pendant des décennies, ce qui n’a pas été fait me semble-t-il dans toute une longue période après l’abandon statutaire de référence au marxisme pour s’ouvrir, ouverture qui a eu des effets contraires à celui recherché.
Les analyses comme celles secteur économique du PCF et les propositions de solutions qui en découlent sont et restent un des rares éléments au monde tentant de répondre à une crise économique, des subsistances matérielles, culturelles et morales, qui menace d’effondrement la société humaine. Dans les pays en voie de dépassement de la domination du capital mondial concentré, mais soumis au système économique mondial se trouve un écho à ces propositions et les mettent partiellement en œuvre, dans les contradictions sociales qu’ils vivent, le mort saisissant le vif.
Car la société humaine, sous la dictature de l’argent-capital, de la course et la guerre au taux de profit, de l’accumulation-suraccumulation-devalorisation du capital, est menacée d’effondrement économique et de destruction de guerre mondiale conjointe, tout autant que de crise climatique et sanitaire.
A l’instar de l’Empire Romain d’occident et de son entrée en Moyen Age, à ceci près que le XXIème siècle a des moyens infiniment plus grands de se détruire que le IVème siècle.
Cela je l’exprime dans ce blog et en réunion, assez modestement je crois, depuis des années. Ce n’est pas l’idéologie dominante qui donnera la parole à ceux qui l’expriment et qui sont un certain nombre, mais finalement un nombre infime dans les 7 MM d’humains. Car il faut vivre au quotidien et c’est la force contradictoire et c’est à la fois le handicap des humains quel que soit le système et le processus dans lequel ils vivent. La question est, au-delà de la survie, celle de l’évolution-transformation-complexification sans laquelle il n’y a pas de processus d’existence.
Si les partis et syndicats et associations se réclamant d’une transformation sociale en santé ne le font pas, se réclamer de cette expression pour l’action, personne ne le fera, dans la lutte contre cet effondrement POUR une RENAISSANCE possible dans une libération progressive et radicale du cycle Argent-Marchandise-Argent’ n’assurant plus le développement humain mais le mettant en danger.
Tout ça est bien mal dit : c’est tout ce que je peux faire.
La bataille sociale collective est continue et continuera !
1. Il y a d’abord la déclaration de Fabien Roussel (1), secrétaire national du Parti Communiste Français , candidat dans ces élections, et à prendre profondément en considération pour nos actes et jours à venir.
2. Il y a aussi à considérer l’état du pays et du monde.
Le système économique, politique et social est dans une crise qui s’aggrave sans cesse.
Les bases de son fonctionnement, le cycle de l’argent-capital pour produire, échanger, consommer les biens qui nous sont nécessaires sont profondément en difficulté de renouvellement et de santé.
3. Au-delà de l’amplification des mécontentements et des protestations, on peut constater que pour le moment, le peuple français et les peuples dans le monde sont encore loin des solutions susceptibles d’apporter remède à cette crise.
4. on dit souvent à juste titre que dans la pire des difficultés on peut être proche d’en sortir parce que ce sont les difficultés elles-mêmes qui peuvent pousser aux solutions de guérison et de construction de nouveau en santé.
5. Le rassemblement, son efficacité et le contenu du rassemblement sont indissolubles. Pas de solution sans rassemblement et pas de rassemblement sans solution.
6. Ce qui a constitué la base du programme des « Jours heureux » défendu dans ces élections reste l’essentiel : c’est la voie pour dépasser cette crise et les protestations stériles et les voies sans issue.
7. Dans les batailles immédiates comme dans celles à venir, on ne peut sauter à pied joint en criant que la société est en panne, qu'elle souffre, en particulier la part de la société qui ne connait pas le relatif confort des couches moyennes lesquelles entrent elles-mêmes en crise : encore faut-il que luttes et solutions, aillent de pair. Résumons-les en quelques mots, difficiles mais fondamentaux : L’étape actuelle pour un gouvernement humain en santé passe, ici et maintenant, par La SEF (Sécurité d’Emploi et de Formation), par le critère de gestion des entreprises que nous proposons : VA/CMF (Valeur Ajoutée/Capital Matériel et Financier); par des droits du travail dans les décisions économiques locales et générales, par une production monétaire pour les échanges et non pour les profits du capital, par des DTS (Droits de Tirage Spéciaux du Fond Monétaire International) au niveau international comme monnaie commune. Ce que nous voulons, ce ne sont pas seulement des revenus pour tous, c’est produire pour tous et permettre ces revenus, c’est-à-dire l’accès aux biens nécessaires à la vie humaine et son développement en santé.
Pour plus d’approfondissement de ces questions je vous renvoie à la revue « Economie et Politique » (2)
8. La première des questions à poser, pour la Sécurité Sociale, les salaires, les pensions, c’est celle du financement. Il repose sur la production et la création de valeurs par l’activité économique. Il faut sans cesse se rappeler que c’est dans la production des valeurs, et les cotisations salariées et patronales que repose le financement de la Sécurité Sociale et non sur l’impôt qui est lui-même tributaire de la production. Pas de consommation sans production. Les nationalisations et la démocratisation de la Libération (bien loin dans la pensée des nouvelles générations et pourtant si proche historiquement) ont privé le capital d’une part de la course au profit, ce qui a permis les 30 Glorieuses et leur prospérité. La financiarisation a rogné petit à petit cette organisation de la production et des échanges. Et la course au taux de profit va à l’encontre de la lutte climatique et écologique, comme à l’encontre des besoins sociaux.
9. Répondre à la crise c’est revenir à ces principes et aller plus loin. Ce n’est pas qu’une formule et un dogme : aller plus loin c’est répondre à la réalité du monde d’aujourd’hui, de la réalité d’aujourd’hui des moyens de production dont dépend la vie des humains.
Oui, l’homme est un animal de travail, de sentiments, d’idéal.
Il est sain qu’il réagisse aux violences infligées. Cela correspond à ses besoins de survie et de développement, du travail de transformation sain de la nature pour répondre à ses besoins vitaux matériels et moraux, et aux désirs qu’engendrent les besoins. Et à la qualité nécessaire au développement.
Les violences d’aujourd’hui, et le souvenir d’hier proche et lointain lui rappelle les violences et lui fait signe sur les causes et les effets de la violence.
La Libération du nazisme, grande victoire de l’humanité a été aussi une violence. Les libérateurs de l’Est et de l’Ouest, Les morts d'Hiroshima, comme celles des bombardements et de destruction de villes entières, et de populations, a été un « prix à payer », dans les conditions d’encore préhistoire de l’humanité.
Déportés (1943, italiens des Vieux Quartiers et juif de Marseille, en exemple local vécu par la famille), génocide des juifs, bombardement nazi et bombardements alliés (3000 morts le 27 mai 1944 à Marseille, peu après la grande manifestation de femmes pour le pain et la paix, 2 tantes et un oncle décédés Boulevard National) n’ont pas trié les victimes et les libérés se sont efforcés, à juste titre, de jouir des nouvelles vies qui s’ouvraient pour eux.
Aujourd’hui, comme dirait Jaurès, « le capitalisme porte -encore- la guerre comme la nuée porte l’orage ». On peut très bien cibler les responsables directs de la violence, mais sans illusion si l’on en élimine pas les causes. L’ONU peut être un lieu, parmi d’autres d’un début d'initiative de paix juste, au-delà des dominations des impérialismes dominants et dominés.
Echanges et Coopération renouvelés, développés restent l’objet du développement et de la paix.
Pourrissement de la Démocratie de la Violence potentielle, réelle et active ET du Despotisme utilitaire Opérationnel.
Avec le système marchand issu de l’échange du surproduit agricole millénaire, se développe la propriété.
En retour-relation réciproque dialectique, la propriété devient un mode de développement de la société.
Il y a une double bifurcation du mode de développement dans et par la propriété.
La démocratie de la violence que pourrait symboliser le mode de développement de la Grèce antique.
Le despotisme utile, opérationnel que pourrait symboliser l’Egypte antique ou la Perse antique ; puis, après la guerre de Troie, les guerres médiques où l’individu organisé triomphe de l’organisation centralisée.
Métaphoriquement nous en somme encore là aujourd’hui.
Il ne s’agit pas de donner une chronologie à cette double bifurcation, il y toujours des prémices à des développements, qui se construisent et se croissent de façon inégales, se croisent, s’entremêlent d’une façon aléatoire et causale.
Il y a, dans le développement de ces deux bifurcations, un pourrissement-croissance de la propriété.
De la plus grande propriété à la petite propriété en cascade descendante de la très grande propriété super développée à la petite propriété mimétique, quotidienne et malgré tout poïétique de la petite propriété et très petite propriété : malgré tout poïétique, car à l’image de la métaphore du lit de Platon, il n’y a pas de création et de construction sans la propriété (là au sens de qualité propre, mais la double signification à du sens, de la direction) humaine héritée de la naissance et de développement-complexification du travail, de la recherche et l’invention qu’il développe, aussi bien empirique qu’institutionnalisée dans leur imbrication à la fois permanente et chronologique
La démocratie de la violence, potentielle comme active, c’est le mode « occidental » de développement, le despotisme utile, le mode asiatique de développement. Il s’agit là bien sûr d’un mode caricatural de catégorisation de ma part, rien n’étant à l’état pur, l’état pur n’étant qu’une construction mentale en matière de société, l’état pur étant de l’ordre du minéral, en encore dans un état du moment de l’évolution-complexification corpusculaire de la matière.
Le système marchand et la propriété arrivant au bout de son développement, ses contradictions internes arrivant au bout de leur coexistence, de leur cohabitation, la démocratie de la violence comme le despotisme utilitaire sont entrés dans une phase ultime de pourrissement, un pourrissement habitant toute entité dès l’origine, de santé relative de l’origine à la fin de l’existence de cette entité.
Il ne s’agit pas de choisir entre deux types de pourrissements de la propriété mais de construire un dépassement du développement humain par la propriété.
Il est difficile d’imaginer un autre mode lorsqu’on vit dans un mode qui modèle une pensée individuelle et collective.
Les transformations s’effectuent dans un mouvement continu, progressif et par sauts : le continu et le discret, le temps chronologique et les quanta, l’unité et l’identité des contraires dans un même mouvement du mouvement global de la nature, de l’univers tel que nous le voyons, tel que nous y vivons.
Mais à la différence du minéral, l’autoconstruction sociale possède une propriété-qualité nouvelle : la conscience, de ses permisses à son développement-complexification : c’est là qu’interviennent les choix humains entre nécessité et liberté, invention et possible : règne de la nécessite et règne de la liberté, le mouvement de lutte progressive humaine de domination relative du règne de la liberté sur le règne de la nécessité.
Volonté divine et volonté humaine, les mythes absorbés par la religion sont présents dans les représentations modernes qui se veulent exemptes de métaphysique car le règne de la propriété reste présent en rapport commun. Et le règne du communisme, dépassement du règne de la propriété individuelle dans et par le règne de l’usage, a été imaginé mentalement avec la mentalité du règne de la propriété.
La construction du règne de l’usage va de pair avec des capacités productives permettant l’abolition de l’usage de soi par l’autre et d’un règne d’usage de soi par soi dans l’utilité et l’efficacité matérielle et orale commune, l’autonomie de la personne et des entités humaines dans la nécessité sociale collective.
Ce n’est pas en s’arcboutant sur la propriété que la classe dominante, ultra minoritaire des possesseurs-décideurs du mouvement du capital concentré, mondialisé, et ses concurrences guerrières, permettra un développement du mouvement vers le dépassement des deux bifurcations de développement pourrissantes.
Ce n’est pas non plus en attendant que ce pourrissement s’achève tout seul que peut se construire son dépassement. La volonté, l’invention sociale humaine, l’ensemble infini et divers des activités qui contribuent à la volonté et à l’invention sont aux croisées des chemins.
Marx depuis 1844 a posé les jalons de cette réflexion. Ce n’est pas parce que ces Manuscrits ne développent pas une analyse mûrie du système de production et d’échange, qu’ils ne contiennent pas la proposition élaborée d’une nouvelle bifurcation-dépassement de l’état présent et de l’obsolescence du développement par la propriété.
D’ailleurs, à travers l’analyse de la suraccumulation-dévalorisation capital, le mûrissement de la connaissance et de l’expérience du système se poursuit.
Mais il ne faut pas abandonner pour cela la réflexion critique-construction du dépassement du développement par la propriété et l’acte de transformation qui passe par la revendication sur les besoins, sur les désirs que les besoins engendrent, et leur évolution-complexification dans leur mouvement d’évolution complexification général. Mouvement dont l’intelligence peut permettre le processus continu et discret, ou pas.
Intelligemment, nous avons compris que le dépassement de la propriété est une nouvelle propriété (possession) de propriéte (qualité) nouvelle, Affirmation de la propriété en tant qu’Appropriation saine de la nature par l’homme, l’évolution-complexification de l’appropriation de la nature par l’homme, vivable, viable, collective mais non collectiviste; collectiviste à limage des échecs d’un communisme qui dans une situation arriérée des forces productives ne pouvait qu’être grossier et transition nécessaire et momentanée et finalement momentanément ratée d’un état à un autre ; jusqu’à la conquête d’expérience opérationnelle, matériellement, moralement, sentimentalement en unité des fonctions humaines organico-sociales.
La question essentielle qui est posée à un parti politique est de savoir quel système économique il propose. Le mot clé dans la phrase précédente, c’est le mot « sincèrement », j’insiste bien là dessus. Il faudrait dans nos initiatives régulières donner plus de places aux syndicalistes, aux experts du monde du travail en situation de travail.
Je ne vais pas répéter ici ce qui a été dit sur la dangerosité de la situation et la nécessité de battre Le Pen le 24 avril.
Je me joins surtout aux remerciements adressés à Fabien Roussel. On loue son énergie et son implication, mais il s’agit de plus que cela : il a eu l’intelligence politique de crever le plafond de verre médiatique et de mener des débats de qualité dans des interviews qui étaient difficiles pourtant. Y compris des journalistes qui ne sont pas de notre bord politique ont reconnu qu’il a été une des révélations de la campagne. C’est pour moi un exploit qu’il convient de souligner : il ne s’agit pas seulement d’énergie et de bonne humeur.
Je veux aussi remercier l’équipe qui l’a entourée durant des mois et qui a tenu le choc de la campagne malgré beaucoup de pression. Je trouve qu’ils ont fait preuve de professionnalisme, il faut le dire car cela fait 15 ans que nous avions plus eu cette expérience de mener une campagne nationale, sur notre propre projet et candidat.
Un regret cependant : je trouve que l’animation du CN n’a pas toujours été à la hauteur du soutien et de la dynamique qu’il aurait fallu impulser au cœur de la campagne.
Tout le monde se rappelle d’un CN (décembre 2021) où la campagne de Fabien a été qualifiée de « campagne de bisounours » par le président du CN lui même, ce qui a donné le signal d’une série d’interventions visant à démobiliser et décrédibiliser la campagne, ce qui est une curieuse façon de soutenir notre candidat.
Bien sur quelques mois plus tard, peut être les sondages aidant, la mobilisation des militants étant au RDV, la campagne décollant, les attitudes ont quelque peu évolué depuis puisque tout le monde s’accorde sur la bonne qualité et tenue de la campagne … c’est un constat bien triste et regrettable.
Cette campagne « nous oblige » : elle a montré que les grands sujets sur lesquels on nous attend surtout, c’est l’économie, l’industrie, l’écologie, c’est cela qui était au cœur des débats. On l’oublie un peu trop vite : la question essentielle qui est posée à un parti politique est de savoir quel système économique il propose. Répondre à cela de façon crédible, c’est répondre à 75% de la demande politique. On ne nous attend pas vraiment, ou beaucoup moins en tout cas, sur des sujets de littérature, d’histoire ou de philo, mais sur la crise gazière, le climat, l’emploi, la souveraineté industrielle…autant de sujets qu’il faut approfondir. Il faudra d’ailleurs s’y habituer pour les prochaines campagnes : la crise climatique s’aggravant, la crise des ressources également, et un capitalisme aux abois qui cherchent des parades pour retarder le plus loin possible les mesures à prendre qui tiennent compte des aspirations sociales (et qui ne soient pas simplement des mesures de décroissances violentes que les salariés paieront).
Pourtant sur ces sujets, notre parti n’est pas dimensionné pour répondre à cette demande politique. Sans jeu de mots, on manque de ressources, d’intellectuels, non pas dans sa définition étroite et restrictive, mais ouverte en incluant les ingénieurs, techniciens, ouvriers qui ont développé une expertise par leur pratique dans le monde du travail, leur recherche et expérience professionnelle. Nous n’avons pas cette culture, même au sein de notre parti, il y a encore de la condescendance, pour ne pas dire un snobisme bien marqué, vis a vis de ces intellectuels organiques du monde du travail au sens donné par Gramsci. Si on veut se préparer sérieusement aux échéances à venir, il va falloir changer de logiciel, faire entrer le monde du travail à tous les étages dans le parti : de la cave au grenier, afin de porter un projet le plus complet, précis et crédible possible. Projet qui ne peut pas être une somme d’expériences d’élus locaux : c’est un projet pour un pays, un continent, une planète, qu’il faut porter.
Il faut s’ouvrir au monde du travail sincèrement. Le mot clé dans la phrase précédente, c’est le mot « sincèrement », j’insiste bien là dessus. Il faudrait dans nos initiatives régulières donner plus de places aux syndicalistes, aux experts du monde du travail en situation de travail. Sinon on va continuer comme toujours a construire des grands rdv en déroulant des universitaires plus intelligents les uns que les autres, et qui vont nous parler d’entreprises, de travail etc. sans vraiment de prise et d’expérience réelle.
Je reste optimiste car Fabien par son discours précis sur un certains nombre d’enjeux, a remis la question du monde du travail au cœur. Sans doute les centaines d ‘entreprises qu’il a visité, et dont il a rencontré les salariés pendant près de 3 ans, l’ont beaucoup aidé. C’est maintenant aux militants communistes de s’approprier cette culture industrielle, économique, écologique : il faut s’en donner les moyens.
LA GUERRE ET LA PAIX. LA FIN DE L’ACCAPAREMENT DE L’ACCUMULATION PAR UNE MINORITE DE POUVOIR.
Sous l’égide de l’ONU et sous la pression des pays et des peuples et des salariés où sévit la crise alimentaire, la guerre s’achève et la paix est rétablie, les sanctions sont abolies, les échanges des biens et les coopérations se redéveloppent. Les ouvriers, ingénieurs, techniciens et cadres, les salariés des pays développés et en voie de développement forment l’organisation de coordination des mouvements populaires et de leurs rassemblements. A la suite de cet évènement se lève un mouvement populaire mondial contre l’accaparement des richesses par les grandes fortunes du monde. Les firmes multinationales et les institutions financières et monétaires subissent de contrôle des salariés et des populations. Le critère VA/CMF est imposé dans toute production et échange. Des Fonds locaux, régionaux nationaux, européens et mondiaux sont institués pour l’attribution des crédits et des investissements. L’emploi et la formation sont sécurisés. On s’achemine vers la fin de l’achat de la force de travail et vers une productivité qui libère des travaux contraints. La recherche devient systématiquement mondiale et est mise au service du développement.
L’humanité entame une nouvelle conquête de la nature et de l'univers en rapport sain avec elle, en rapports sains entre l’homme et lui-même.
L’homme producteur redevient une personne, autonome et solidaire, et affrontant le mouvement, le processus social des nécessités sociales et naturelles. Le règne de la liberté se développe. Autogestion de la personne et des entités humaines en coordination et cohérence du local au mondial devient la ressource mentale et organisationnelle de la production matérielle.
la recherche scientifique devient mondialisée, numérisée, la puissance humaine décuplée. L’équilibre-déséquilibre sain du mouvement, du « principe mouvement » produit des dépassements successifs et infinis micros et macro des contradictions. La contradiction antagonique Capital/Travail est abolie par l’abolition des classes sociales. La conscience de l’humanité sur elle-même et sur la nature, conscience de la nature sur elle-même devient la base de son développement, du développement de ses ressources matérielles et morales. Les rapports sociaux, essence de l’homme entrent en santé progressive.
« …Si les sensations, les passions, etc. de l'homme ne sont pas seulement des déterminations anthropologiques au sens [étroit], mais sont vraiment des affirmations ontologiques essentielles (naturelles) - et si elles ne s'affirment réellement que par le fait que leur objet est sensible pour elles, il est évident 1º que le mode de leur affirmation n'est absolument pas un seul et même mode, mais qu'au contraire, la façon distincte dont elles s'affirment constitue le caractère propre de leur existence, de leur vie ; la façon dont l'objet existe pour elles constitue le caractère propre de chaque jouissance spécifique ; 2º là où l'affirmation sensible est suppression directe de l'objet sous sa forme indépendante (manger, boire, façonnage de l'objet, etc.), c'est l'affirmation de l'objet ; 3º dans la mesure où l'homme est humain, où donc sa sensation, etc., aussi est humaine, l'affirmation de l'objet par un autre est également sa propre jouissance ; 4º ce n'est que par l'industrie développée, c'est-à-dire par le moyen terme de la propriété privée, que l'essence ontologique de la passion humaine atteint et sa totalité et son humanité ; la science de l'homme est donc elle-même un produit de la manifestation pratique de soi par l'homme ; 5º le sens de la propriété privée - détachée de son aliénation - est l'existence des objets essentiels pour l'homme tant comme objets de jouissance que comme objets d'activité.
L'argent en possédant la qualité de tout acheter, en possédant la qualité de s'approprier tous les objets est donc l'objet comme possession éminente. L'universalité de sa qualité est la toute-puissance de son essence. Il passe donc pour tout-puissant... L'argent est l'entremetteur entre le besoin et l'objet, entre la vie et le moyen de subsistance de l'homme. Mais ce qui sert de moyen terme à ma vie, sert aussi de moyen terme à l'existence des autres hommes pour moi. C'est pour moi l'autre homme… »
QUESTION ÉPISTÉMOLOGIQUE, MAIS SIMPLE QUESTION PRATIQUE SUR LA CRISE, DESTINÉE À S’EN SORTIR …
Je simplifie mon questionnement développé sur ce blog (mais le reste du questionnement n'est pas inutile, à mon sens)
Y a-t-il, oui ou non suraccumulation et dévalorisation du capital ?
Si oui, quel est son effet sur l'activité humaine, son processus, son devenir en santé ?
Le “reste” (non celui du questionnement, mais de la réalité, du réel total dont ferait partie, selon moi, la suraccumulation et la dévalorisation du capital) en découlerait socialement, en rapports réciproques, sans hiérarchie mais en unité et identité contradictoire, en dernière instance économique, non mécaniquement mais aléatoirement et causalement en infinies bifurcations possibles.
Frédéric BOCCARA. INTERVENTION AU C.C. du PCF du 14 Avril 2022.
Je veux saluer la belle campagne menée par les communistes et adresser mes remerciements personnels à Fabien pour son engagement et son dynamisme.
1. Pour le pays, le résultat des élections présidentielles est très inquiétant. Il montre les fractures profondes de notre pays et les élargit. Il peut être porteur de graves régressions. Marine Le Pen a une vraie possibilité d’être élue. Domine la protestation … mais pour des candidats qui ne s’attaquent pas au capital. Et le candidat du capital, du grand capital financier, a siphonné la droite tout en gardant les libéraux du centre et des ex-PS socio-libéraux. Le vote utile a joué pour lui aussi, donnant l’impression qu’E. Macron se renforce alors qu’il est plus rejeté que jamais.
Nous n’avons pas réussi à ancrer un certain nombre d’idées dans la société, domine l’idée que Jean-Luc Mélenchon a le même programme que nous et que la différence serait surtout sociétale.
2. Pour ce qui nous concerne, nos résultats sont décevants, même si on sentait venir des choses à la fois récemment, avec le vote utile, ou dès le début de la pandémie avec le refus par le CEN de porter la pétition « Des milliards pour l’hôpital pas pour le capital », que j’avais initiée avec de nombreux syndicalistes, pour lancer le parti dans une pétition pour une sorte d’allocation Covid qui a fait long feu.
Mais aussi, grâce à la candidature de Fabien, le PCF est revenu dans le paysage politique, il a recommencé à exister nationalement, il y a un intérêt pour ce que nous disons, ou pourrions dire. Enfin, les 800.000 électeurs qui ont voté communistes à la présidentielle représentent une force non négligeable pour laquelle il nous faut trouver les formes pour nous adresser et la mettre en mouvement.
Dans le même temps, on ne peut pas en quelques mois inverser 15 ans d’absence du PCF à l’élection présidentielle, 20 voire 25 ans de dérive Robert Hue. Il y a pour une part un cycle qui va jusqu’au bout. Quel est ce bout ? Fait aussi partie de ce cycle un Jean-Luc Mélenchon qui a installé, depuis 2012, l’idée « Cela se finira entre elle (Marine Le Pen) et moi », et donc, dans une démarche de « politique du pire », personne d’autre ne compterait, puis en instillant un « ni droite, ni gauche » en 2017.
Quant au vote utile, c’est quelque chose que nous connaissons. Depuis au moins 1981 ! Il nous faut voir aussi que nous ne sommes peut-être pas apparus suffisamment contestataires, et cela c’est plus problématique. Ce n’est pas faute d’avoir tiré la sonnette d’alarme.
3. Avons-nous bien pris la mesure du moment politique et de notre utilité dans ce moment ? Ne sous-estimons pas la gravité de la crise dans laquelle est le pays, crise notamment économique mais aussi de sens et de civilisation, et les défis politiques et enjeux qu’elle pose. C’est alerter sur ces enjeux et cette gravité qu’attendent les gens de la part d’un parti politique utile, ainsi que les voies et chemin de réponse. Loin de prétendre que la gauche est « aux portes du pouvoir », il faut voir cependant les appuis, les ressources du corps social.
4. Nous concernant, il nous faut conjurer à la fois la tendance à la dilution-fusion et la tendance au passéisme, faite de symboles et de conservation. L’enjeu, c’est la novation communiste, articulant contestation et idées nouvelles. Ce serait une erreur de résumer nos décisions, tant de la conférence nationale que du 38ème congrès, à « candidature communiste ou pas ». Notre décision est celle de toute une réorientation pour désigner des enjeux, un projet, pour une pédagogie des leviers à saisir par le mouvement populaire afin de changer les choses et pour engager nous-mêmes des luttes populaires. C’est à cette aune qu’il nous faudra analyser notre campagne et notre activité : ni simplement tourner la page et passer à la suite, comme nous l’avons fait pour les européennes, ni entrer dans un déchirement entre communistes et un pré-congrès permanent, mais oser se critiquer de façon constructive, marxiste et communiste, pour avancer.
5. Dans le même temps, l’action populaire ne peut pas attendre : une bataille dans la durée n’est-elle pas possible et nécessaire pour des pré-recrutements dans la santé et dans l’enseignement ? De même des milliers de syndicalistes ont signé des appels à voter Fabien Roussel. Réunissons-les, entendons-les, voyons avec elles et eux ce qu’il y a à faire, à penser. Voyons aussi la fracture accrue entre couches populaires et couches moyennes, c’est pour nous une question plus essentielle que jamais.
Nous sommes à présent face à une contradiction : le progrès de la gauche par rapport à la présidentielle précédente est un point d’appui, mais nous sommes en risque de coupure avec une partie de celles et ceux qui luttent, notamment les plus jeunes. Raison de plus pour avancer sur les luttes pratiques.
6. Concernant les enjeux immédiats : le second tour et les législatives.
Je partage totalement l’appel à utiliser le bulletin E. Macron pour empêcher l’arrivée de M. Le Pen au pouvoir. Et il nous faut taper sur le programme prétendument social de M. Le Pen : il est faux, par exemple, de prétendre qu’elle propose la retraite à 60 ans. C’est une néo-libérale comme Macron, avec en plus le racisme et l’attisement du tous contre tous. Bien sûr, il est hors de question pour nous d’entrer dans une quelconque « union sacrée » avec E. Macron, ni maintenant, ni après !
Concernant les législatives, nous devons avoir une position très unitaire et très ouverte, pour une union pluraliste de toutes les forces de gauche, sans exclusive, et nous devons travailler au plus vite sur les engagements communs que nous proposons. Nous devons axer la bataille des élections législatives sur l’idée de députés pour résister à E. Macron (ou à M. Le Pen), pour appuyer le mouvement populaire et pour contribuer à construire une alternative.
Tu vois rien n'a vraiment changé depuis que tu nous a quitté
Les cons n'arrêtent pas de voler, les autres de les regarder
Si l'autre jour on a bien ri, il paraît que "Le Déserteur"
Est un des grands succès de l'heure quand c'est chanté par Anthony
Pauvre Boris
Voilà quinze ans qu'en Indochine, la France se déshonorait
Et l'on te traitait de vermine de dire que tu n'irais jamais
Si tu les vois sur leurs guitares ajuster tes petits couplets
Avec quinze années de retard, ce que tu dois en rigoler
Pauvre Boris
Ils vont chercher en Amérique la mode qui fait des dollars
Un jour ils chantent des cantiques et l'autre des refrains à boire
Et quand ça marche avec Dylan, chacun a son petit Vietnam
Chacun son nègre dont les os lui déchirent le cœur et la peau
Pauvre Boris
On va quitter ces pauvres mecs pour faire une java d'enfer
Manger la cervelle d'un évêque avec le foie d'un militaire
Faire sauter à la dynamite la bourse avec le Panthéon
Pour voir si ça tuera les mythes qui nous dévorent tout du long
Pauvre Boris
Tu vois, rien n'a vraiment changé depuis que tu nous as quittés.
De multiples bifurcations, aléatoires et causales se présentent dans la nature et dans l’histoire humaine.
Par exemple sur le plan linguistique, on peut imaginer une bifurcation, qui conduise à l’institution d’un franglais institué, comme s’est constitué un francitan officieux au XIXème siècle dans les pays d’Oc de l’ensemble géographique français.
On sait ce que devient aujourd'hui le francitan, ce qu’il est devenu et comment une minorité linguistique, pas la minorité intellectuelle de défense de l’Oc, mais celle qui use de choses présentes dans l’état présent, le pratique, par les restes d'accent et des expressions locales en perdition, par exemple.
On peut transposer le problème linguistique au problème économique et politique dont il dépend en rapports dialectiques.
On peut imaginer qu’un échec d’une mondialisation progressiste possible, de la coopération mondiale débarrassée de l’accumulation capitaliste et ses conséquences "finales" vers le haut ou vers le bas de l’histoire, provoque un retour moyenâgeux, c'est-à-dire une parcellisation, un émiettement politico-culturalo-géographique des entités humaines.
Evidemment un tel événement mondial, régressif et progressif dans la régression va à l’encontre du niveau atteint par les forces productives, savoirs, productions, formations, échanges…
Va à l’encontre mais cela n’empêche pas la possibilité de ce mouvement "à l’encontre".
La guerre mondiale de concurrence économique et militaire du capital, et son événement local en Ukraine qui en témoigne atrocement laisse planer cette hypothèse avec ce qu’elle comporte de retard de décennies dans un développement possible de l’humanité, si ce n’est pas plus, un handicap définitif à son développement et sa survie.
Le gel du capital suraccumulé et dévalorisé, comme la chute de la production dans l’Empire antique, peut être du même ordre à un niveau différent des forces productives.
Mais, direz-vous, Pie’rrot, il y a l’hypothèse optimiste et réalité d’une intervention humaine pour un autre scénario ! Certes, mais poser cette hypothèse (1), c’est aussi faire réfléchir à un autre scénario possible pour le mettre en œuvre par l’intelligence et la volonté humaine dans l’état actuel des choses, fort inquiétant mais pas désespéré.
Voter Macron alors qu’on vomit sa politique régressive, inégalitaire, dangereuse, sous ses dehors modernes ? Oui c’est se salir les mains. Ponce Pilate s'en est lavé les mains, mais certes que pouvait faire Ponce Pilate dans son parcours personnel conscient et inconscient ? Et la situation dans laquelle le parcours de la société l’avait mené ?
Se laver les mains, se salir les mains, ou mettre les mains dans le cambouis pour réparer le moteur ou le changer tout simplement ? Oui, JE mets les mains dans le cambouis et respecte les autres choix. Respecter, que peut-on faire d'autre en la circonstance …Toute comparaison mécanique écartée, au profit de la dialectique de la nature, de la société et de l’homme, de l’humanisation encore bien primitive mais pourtant déjà bien avancée et à poursuivre, dans un instinct de conservation, de survie de l’homme et de l’espèce.
Contradiction, vous avez dit contradiction, mon cher Watson ?
Pierre Assante. 19/04/2022 08:36:04.
(1) J’écris beaucoup, encore et jusqu’à quand ? Choisir ce qui vous intéresse !
Des enfants font la course à la recherche des œufs et s’en régalent.
C’est réjouissant et beau.
Mais ces enfants ne savent pas que leurs enfants vont voir le niveau des mers monter sous l’effet du réchauffement climatique et de l’effet de serre.
Le GIEC (Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat) le dit et le répète.
Et ce n’est pas la seule catastrophe qu’il annonce si rien n’est fait pour y remédier :
Pénurie d’eau et alimentaire, intensification des guerres de concurrence........
Ce que ces enfants ne savent pas non plus, c’est que la norme de développement dans le capitalisme aujourd'hui globalement financiarisé, numérisé, mondialisé, pour investir dans l’écologie, et dans l’ensemble des besoins humain, c’est la recherche du taux de profit.
La recherche du taux de profit est incompatible avec la lutte contre le réchauffement climatique, parce que dépenser pour cette lutte réduit le taux de profit, n’est pas rentable financièrement.
APPRENDRE, apprendre apprendre disait Lénine face à la difficulté de la révolution de transformer sainement la société.
La gestion saine d’une société est le but d’une révolution sociale, pas la violence ni la désorganisation sociale.
À la désorganisation sociale actuelle du capital doit répondre une organisation faisant appel à toutes les forces et toute l’intelligence que possèdent toutes les femmes et tous les hommes sur cette terre.
A ce prix l’humanité surmontera cette nouvelle crise, âpres tant d’autres, mais d’une force et d’une intensité encore jamais traversées.
La coopération mondiale des êtes humains, de la personne humaine est l’avenir de l’humanité. Une mondialisation de la recherche, de la production et des échanges, du local au mondial, de la culture dans son infinie et complémentaire diversité c’est l’opposé de la mondialisation capitaliste actuelle qui menace nos existences et celle des humains à venir.
C’est simple ça, non ?
Pierre Assante. 18/04/2022 06:44:32.
Pour rappel, le résumé des propositions économiques de transformation saine de notre société vers une société de coopération mondiale et de paix, qu’il fut expliquer, proposer et débattre partout et surtout dans les entreprises :
L’étape actuelle pour un gouvernement humain en santé passe, ici et maintenant, par La SEF (Sécurité d'emploi et de formation), par le critère de gestion des entreprises que nous proposons : VA/CMF (Valeur Ajoutée/Capital Matériel et Financier); par des droits du travail dans les décisions économiques locales et générales, par une production monétaire pour les échanges et non pour les profits du capital, par des DTS (Droits de Tirage Spéciaux) au niveau international comme monnaie commune. Ce que nous voulons, ce n’est pas seulement des revenus pour tous, c’est produire pour tous et permettre ces revenus, c’est-à-dire l’accès aux biens nécessaires à la vie humaine et son développement en santé.
Tout cela est parfaitement développé, expliqué, proposé, dans la revue d’économie marxiste du PCF « Economie et Politique ».
ECRIT et publié sur ce blog LE 31 JANVIER 2022. Fait partie du recueil "La critique de la critique critique". Page 15/73.
Le Pcf n’est pas le nouveau prophète malheureux de l’époque mais il est l’honneur et un moteur humain de ce pays. ECRIT LE 31 JANVIER 2022.
"...C’est au niveau de la planète
que s’annonce ce besoin
et que se manifeste ce besoin..."
Le Pcf est l’honneur de ce pays.
Malgré son affaiblissement et vieillissement biologique considérable, dans lequel une discrète arrivée de jeunesse s'insère, il se tient debout, il se bat, il comporte toujours des forces intérieures fortes capables d’analyse de l’état du monde, de l’humanité, de l’homme, et capables de proposer des solutions pour dépasser la crise systémique qui s’est emparé du monde économique, de la production-consommation sur laquelle repose la vie humaine, dans son évolution-développement-complexification propre à tout mouvement social et naturel
Il s’est donné un représentant et une équipe d’animation qui possède une volonté et une humanité de se battre aussi, et le fait avec brio dans un monde médiatique global atteint de surdité et d’incapacité de comprendre ce mouvement du monde, et sourd à la montée du pourrissement de l’organisation de la société, aux appels au secours des luttes populaires à laquelle le PCF tente de donner un contenu transformateur et de l’insuffler dans ces luttes, dans les protestations de toutes sortes ; luttes dont le cœur est la défense d’un appareil productif qui à la fois introduit des techniques et sciences qui font des pas de géant, mais qui est coupé des besoins de production répondant aux besoins sociaux et de développement humain ; est coupé de ses propres besoins d’évolution parce que pris dans les contradictions du système économique et social qu’il induit, développe et détruit en même temps.
Ça s’est une chose. Autre chose est que si une organisation de la société doit correspondre à un état des forces productives, non mécaniquement mais causalement, dans la diversité des réponses à cette adéquation, et je crois profondément à cette assertion du marxisme, non seulement l’état global du rapport entre des forces politiques et les forces économique, dans leur relation dialectique, ne correspond en rien à ce besoin, ici et dans le monde. Le couvercle que fait peser l’impérialisme USA, le capitalisme dominant mondialement la concentration et la concertation organique du capital, le plus puissant jusqu’ aujourd’hui, et son organisation politique pourrissante face au développement d’autres forces économiques et sociales comme la Chine, concourt à cette inadaptation des forces politiques à l’évolution des forces productives dont elle font négativement à ce jour naturellement et dialectiquement partie : il n’y a pas d’indépendance des forces sociales de quelque activité particulière ou globale que ce soit, mais autonomie constructrice ou destructrice.
Les grandes concentrations ouvrières du développement de l’industrie mécanisée ont constitué la force du Pcf, ses capacités de mobilisation sociale dans la prémisse de l’explosion de la contradiction entre organisation sociale inadaptée et état nouveau des forces productives.
L’ inadéquation tient à la fois aux capacités de production, de création de valeur ajoutée, de croissance exponentielle de la productivité dans le révolution scientifique et technique de l’automation et la numérisation qui vont de pair, par rapport à l’organisation économique et sociale héritée du développement de l’industrie mécanisée, mais aussi à l’état physique et mental des institutions héritées de la démocratie d’une bourgeoise révolutionnaire puis décadente qui reste la classe dirigeante mondiale.
L’organisation de cette force autour et au-delà des grandes concentrations ouvrières de l’industrie mécanisée, le Pcf l’a perdue en grande partie dans la mondialisation capitaliste et la nouvelle organisation capitaliste mondiale du travail ce qui fonctionne dialectiquement de pair.
Le cadre national dans lequel s’est organsinée cette force le Pcf comme toutes les forces politiques l’ont perdu. La nation reste un niveau d’organisation décentralisée de la production-consommation mondialisée. La puissance première d’organisation du cycle de reproduction de la production-consommation et de l’humanité est devenue la puissance des firmes multinationales, la concentration de la détention des capitaux et des organismes formalisée ou informel institutionnellement mais forme effectivement du pouvoir sur le mouvement du capital en fonction du taux de « rendement profitable » et des guerres entre les « féodalités » capitalistes mondiales constituées, faites , défaites et refaites au gré de cette guerre et de ce taux.
La bataille dans la production monétaire de la BCE et mondiale et un autre usage de cette production et la bataille pour les droits nouveaux du travail en adéquation avec l’état des forces productives, la formation, l'initiative et l'autonomie des entités de production et d’échange et l’autonomie dans sa dépendance de la personne humaine, vont de pair.
La nation est devenue ce qu’étaient les régions féodales et leurs octrois dans l’ancien régime, et si le capital brise ces octrois, il le fait dans des conditions qui renflouent par drainage le taux de profit des firmes multinationales et des « firmes » et institutions financières, mais ne répond pas ni aux besoins sociaux de la société humaine ni à leurs propres besoins de développement et de conquête d’un marché capitaliste saturé. La « conquête du marché vers l’Est », « l’affaire de l’Ukraine » et de la mise en vassalisation par l'Empire du capital des ex-républiques soviétiques périphériques l’illustrent.
Lorsque Yves déclare que 5% aux présidentielles serait un grand succès, il répond, pour moi, à cet état du monde et aux besoins de visée politique profondément modifiée, à modifier, en fonction de cet état du monde, économique, politique et social que je viens de tenter de résumer de façon drastique et sans doute caricaturale.
Mais cela ne veut pas dire de sa part, je crois aussi, que la bataille menée dans ce pays et dans l’immensité du monde, immensité vis à vis de nos personnes, et sa petitesse vis-à-vis de l’évolution-complexification de la nature dont il est partie prenante, est une bataille perdue d'avance ni une bataille de second ordre : c’est le propre de la vie de se battre où se présente l’occasion de batailler et quel qu’en soit la durée et les possibilités dans le temps.
Le fond de l’affaire est bien la lutte pour la transformation qualitative-adaptation du mode de production à la transformation qualitative des forces productives dont les techniques humaines comme le contenu des têtes humaines font partie, en mouvements d’évolution inégale de développement et d’ajustement dans leurs courses autonomes et conjointes et dépendantes.
Cette bataille des présidentielles, dans la bataille de luttes sociales et de la conscience humaine est formidable, comme dirait de façon réaliste et poétique le chanteur.
La conscience est une réalité qui n’a pas d’appareil de mesure. Pas plus pour son état à un moment précis que pour son mouvement. Cependant au niveau de la nation française, des prémices avant-coureurs annonçaient 1968 ; de même dans le monde y compris dans le « camp socialiste ». 1968 est la fois un galop d’essai constitué de mouvements locaux au sens « nationaux » qui annonçaient la mondialisation capitaliste et l’intuition d’un autre mode de production et d’échange à initier.
C’est au niveau de la planète que s’annonce ce besoin et que se manifeste ce besoin. Le mort saisit le vif et les souverainismes en témoignent ; comme le mouvement de la jeunesse dans les nouveaux modes de vie et de mentalité induits par la mondialisation numérisée pose la question d’une mondialisation numérisée rompant avec la logique mécanique et philosophiquement mécaniste, conservatrice et réactionnaire du profit.
L’homme est un animal social de pensée et de sentiments. Ses perceptions actuelles lui disent que quelque chose ne va plus. Il est des tâches d’un mouvement social de transformation de progrès, de transformation en santé, de se constituer en forces suffisante de conscience d’un processus inconscient dont justement cette jeunesse est au cœur. C’est un vieux militant qui le dit…
Additif de ce jour à l'article du 4.4.22. publié plus bas :
5 questions après les présidentielles :
Carlo Rovelli * traite de « Matérialisme et empiriocriticisme » de Lénine dans ce dernier ouvrage, « Helgoland, le sens de la mécanique quantique », Flammarion, Octobre 2021. Il ne traite pas des 10 questions au conférencier, qui est un repère essentiel pour lire le Lénine * philosophique.
On retrouve dans le développement de Carlo Rovelli, au niveau nouveau atteint par la physique du XXIème siècle, les questionnements de celle du début du XXIème siècle et des découvertes d’alors… Avancée des sciences et recul dans un retour à Bogdanov et à Mach…
Ce qui ne lève en rien à l’intérêt pour le travail scientifique de ce grand physicien qu’il m’est difficile de suivre à son niveau dans son champ de recherche propre.
Il y a un lien entre recul philosophique et crise de la société et du système.
Après l’échec de 1905 Lénine se remet à la philosophie. Il estime qu’un mode de pensée (1) est lié à l’état des forces productives et leur crise. Et lutter sur ce champ-là fait partie d’une lutte d’ensemble. A notre analyse économique et aux solutions économiques et les difficultés de diffusion, ne devons-nous pas faire le même lien ? Je parle de l’économie politique marxiste, celle que diffuse la revue « Economie et Politique » et son équipe de chercheurs se référant aux travaux de Paul Boccara et les poursuivant.
Après les présidentielles, la question du souverainisme national et du fédéralisme européen (au lieu d'un confédéralisme), maladies concomitantes, vont s’affronter au profit du second (à l'image de Trump-Biden, Le Pen-Macron, frères ennemis), car le rapport de force dans la mondialisation capitaliste est favorable au second tout en étant aussi guerriers et destructeur, l'un comme l'autre.
La question du brut et du net, sur la question salariale, est un clivage CLAIR entre nous et la nouvelle sociale-démocratie de Mélenchon. Il est relativement facile de mettre l’accent sur le net qui est une machine de guerre contre le financement de la Sécurité Sociale d'Albroise Croizat et donc contre la S.S. …. Il faut y insister pour démontrer la nocivité de la social-démocratie dans le contenu des luttes et des propositions de tranformation sociale, et aussi qu'un débat de fond est la condition du rassemblement avec d’autre forces politiques dans le rassemblement populaire et du salariat. Et la bataille du rassemblement immédiat des législatives et pour nos candidats, les candidats du PCF dans ce rassemblement pour le moment bien aléatoire mais fortement recherché, à juste titre. Question d'efficacité à venir !
Enfin, mener la bataille sur la question de l’incontournable coopération des hommes et des entités humainesconstituées du local au mondial et en mouvement, doit être centrale à mon sens, et tout à fait comprise par l’opinion publique, ne serait-ce qu’à partir des prix de consommation, au-delà des fractures partisanes.
Esquiver tout débat de fond est un cadeau à l'adversaire et une traitrise à l’ami... et un handicap pour la conscience collective et contre le rassemblement populaire.
Pierre Assante. 15/04/2022 08:06:20.
Physicien théoricien, spécialiste de la gravité quantique et homme de progrès.
Lénine dont on ignore souvent les capacités d'auto-révision critique des ses analyses au fur et à mesure des évènements, des besoins d'action pratique et théorique, et des transformations lentes et rapides de la société. Hélas abandonées après sa disparition.
(1) Logique de la non-contradiction ou dialectique ? Dialectique Hegelienne ou matérialisme dialectique ?
L'article ci-dessous a été publié une première fois le 4 avril 2022. Il est inclu dans le recueil "La critique de la critique critique" (lien en fin d'article)
CARLO ROVELLI DANS « HELGOLAND », REMET EN SELLE, ME SEMBLE-T-IL, L’EMPIRIOCRITICISME, MACH, BOGDANOV.
Carlo Rovelli dans « Helgoland », Editions Flammarion, 2021, remet en selle,ME SEMBLE-T-IL, l’empiriocriticisme. Cette démarche de ce grand scientifique et intellectuel progressiste est dommageable, selon moi. Si j'ai bien compris, ce qui n'est pas absolument certain, mais....
1. De la santé relative des mouvements mentaux qui constituent la conscience dépend la santé relative de la personne et de la société en rapports dialectiques, relation, interactions réciproques multiples conscientes et inconscientes, organisées, réorganisées, interférées, entreférées socialement et "naturellement". D'où le rôle d'organisation d'un mouvement conscient du processus inconscient.
Besoins vitaux, simples et complexes en unité et mouvement de la conscience constituent une unité. Une entité en transformation permanente, relativement saine ou pas de mouvements du mouvement de la pensée.
L’unité des mouvements d’une entité « physique et mentale » dans le mouvement global d’une espèce pensante, est constituée, comme tout mouvement, de forces contradictoires, de leur unité et de leur identité.
Penser l’identité et l’unité des forces contradictoires et des contradictions, les objets et des entités contradictoires, leur identité et leur unité, est un mouvement de dépassement de la préhistoire humaine dans laquelle nous vivons encore, un mouvement de l’action collective, dépendance et autonomie pour la santé relative du rapport travail libre, désaliéné, et besoins sociaux, nécessité et liberté en mouvement de développement complexification qualitative.
La pensée est un mouvement particulier de la matière. La conscience de même.
Toute interaction entre les objets, entités constituées et-ou en relative formation-dissolution-reformation, normalisation-dénormalisation d’ensembles, de sous-ensembles, d’inclusions etc…, mouvement particulier de la nature, ne sont pas des sensations. Les sensations, dans l’acception « pure » du terme, sont une realité propre à une espèces pensante.
On ne peut assimiler perception biologique « simple » et perception biologico-pensante, bien qu’il s’agisse dans les deux cas d’interaction simple et-ou complexe comportant toutes les propriétés de la structure fine de la nature dans le mouvement général de l’univers, micro , macro, cosmique, de l’infiniment petit à l’infiniment grand, universel.
Une entité constituée dans le mouvement de la matière est à la fois dépendante et autonome de tout le mouvement de la matière, possède une autonomie relative dans le mouvement de la matière. C’est le cas de l’homme lui-même, évidemment (1).
Il y a une « frontière » de contact relative entre l’entité et « le reste » de la matière.
La conscience construit, à partir d’un type, d’une forme particulière d’organisation de la matière vivante, pensante, des « organes » dans l’évolution de cette forme d’organisation, interactions sociales des individus d’une espèce pensante.
2. L’assimilation que font Mach et Bogdanov entre interactions, indifféremment du type d’organisation de la matière et du type d’entité, du type d’indépendance-autonomie, est une réduction simpliste et usurpatrice .de l’observation de la réalité à une seule observation généralisée de façon erronée.
Lénine à tout à fait raison, selon moi, de « classer » l’empiriocriticisme dans la pensée philosophique dite idéaliste (2), celle qui nie l’indépendance de la matière de la conscience dont on en a, même si la pensée, mouvement matériel , mouvement de ma matière, est un mouvement particulier de la matière d’une organisation particulière de la matière, pas n’importe laquelle, issue d’une évolution-complexification particulière de la nature ; à la fois générale et particulière dans les entités ayant leurs propres relations internes dans les relations « organiques » globales de la matière, relations internes et relations externes en unité. Pas simple, à observer, saisir, com-prendre, évidemment.
Lénine a raison, selon moi, de souligner la complexité de l’affirmation de la matérialité de la pensée, affirmation de Dietzgen citée dans « matérialisme et empiriocriticisme » (Lénine, 1909), et la confusion qu’elle peut induire, malgré sa justesse, à la limite, entre la conscience de l’indépendance de la « réalité extérieure » par rapport à la conscience de cette réalité ET croyance de la « fabrication » de la nature, de la matière, par la pensée, conception philosophique idéaliste Berkeleyenne.
Le rapport entre pensée et transformation de la matière, est lié au besoin de subsistance de l’homme -par son travail-, de son existence, de la société. La négation de ce lien produit une désadhérence conceptuelle sans retour, une neutralisation-destructive de la capacité de de conceptualisation.
Mach et Bogdanov, finalement, isolent mentalement, artificiellement, la constitution de concepts des causes et des effets de l’existence et développement de ces concepts. Ils procèdent à une désadhérence conceptuelle « sans retour » à la réalité et aux besoins qui ont constitué et constituent l’évolution de l’homme, de la pensée, de la conscience, de la société en rapports réciproques, dialectique, en interaction avec la nature et avec lui-même, mature « dont il en est ».
La capacité d’abstraction, d’invention, de construction du « lit de Platon » et de l’organisation sociale, chez Bogdanov, quelle que soient ses qualités propres intellectualo-sociales, perd le lien, malgré les apparences et les actions concrètes, d’avec la complexité de la réalité. Sa complexité apparente de pensée y est illusoire, erronée dans et par la généralisation d’observations sans distinction des types de mouvements observés.
3. Le retour des scientifiques du XXIème siècle, et avec eux, de la société, consciemment ou pas, vers Bogdanov est un effet de l'extrême parcellisation du travail et de la recherche dans l’organisation capitaliste de la production et de l’échange, dans l’apparence trompeuse de la réalité que donne l’imbibition idéologique de la société par l’échange concret des biens dans le cycle A-M-A’, son accumulation de capital, particulièrement de capital mort cristallisé et de capital constant, et la suraccumulation-devalorisation du capital qui en est issue, son extension extrême paroxystique qui constitue la crise générale et la fin de vie du système et le besoin vital de son dépassement.
Le retour des scientifiques du XXIème siècle, et avec eux, de la société, consciemment ou pas, vers Le « fantôme » actuel de Bogdanov est une excroissance du structuralisme et une insuffisance de synthétisme et de collaboration, de coopération des champs de recherche ; comme des champs d’activité humaine en général, dichotomisés par l’organisation capitaliste des rapports sociaux sous la domination de plus en plus réduite en nombre de possesseurs et décideurs du mouvement du capital, de sa centralisation contradictoire, et ses tensions, de la financiarisation de son mouvement.
Le gonflement du capital financier par rapport à la création de valeur issu de l’activité industrieuse, les marges immenses fournies par une productivité issue de la révolution scientifique et technique, de sa mise en œuvre et des limites pratiques et de sa mise en œuvre dans les contradictions du taux de profit, ET le gonflement des handicaps socio-mentaux qui nous habitent, vont de pair.
Le retour des scientifiques du XXIème siècle, et avec eux, de la société, consciemment ou pas, vers Le « fantôme » actuel de Bogdanov est du même ordre que celui du début du XXème siècle lors des avancées de la connaissance des « structures fines » de l’univers, renouvelées à un stade « supérieur » des observations, expériences et connaissances non achevé historiquement, c’est-à-dire non achevé par rapport au « niveau nouveau atteint » en rapport avec le niveau atteint d’évolution-complexification du processus humain, social.
Bogdanov et Mach, prétendant à un dépassement des limites sociales institutionnalisées et des dogmatismes conjoints, et à un développement permis par la libération de ces dogmatismes, un rejet de tout dogmatisme, ne font qu’en créer un autre qui n’a rien de nouveau, qui est une extension du dogmatisme ordinaire ; un autre bien plus insidieux au service de l’abstraction organique d’une société de classe dans laquelle l’abstraction que constitue l’argent, représentation de la valeur marchande des objets concrets et abstraits produits, formés en capital, réduit considérablement la connaissance et l’expérience de la réalité aux fonctions du système économique dont la poussée propulsive s’éteint.
C’est d’une autre poussée propulsive dont il est besoin, celle du "communisme complexe", c’est à dire réel à imaginer et à construire dans l’exploration des chemins, et non des expériences du "communisme grossier" déduit et réduit à la pesanteur renouvelée du passé ; celle du communisme dans lequel les rapports entre entités pensantes ne se fera plus à travers celui, réducteur de l’argent et son accumulation, mais à travers une autre représentation en santé relative nécessaire à tout échange concret, représentation faisant partie, en unité contradictoire avec tout échange concret de production « matérielle et morale ».
Le suraccumulation-dévalorisation du capital a son corollaire mental dans la suraccumulation-dévalorisation des capacités humaines non employées dans le système d’échange du cycle A-M-A’.
4. La mise en garde de Lénine à Dietzgen -Dietzgen dont je partage la définition de la pensée, malgré l’extension de définition qu'elle contient et les problèmes de confusion qu’elle peut susciter-, cette mise en garde comporte aussi etcependant , prise étroitement à la lettre, complémentairement et contradictoirement, naturellement, un risque de simplification réductrice concernant la conscience de la conscience, son rôle-miroir des gestes, de l’activité humaine à travers lequel le travail se développe, se complexifie, et permet de passer à un nouveau système d’appropriation en relative santé de la nature par l’homme, « l’homme qui en est », de la matière. Ouf ! Longue phrase insécable sans dommage conceptuel…
Pierre Assante. 04/04/2022 08:21:58.
(1) C’est ce qui est posé dans la controverse entre volonté de l’homme et volonté divine par les théologiens, dans le cadre étroit des mythes et leur institutionnalisation qui constitue les religions dans la société marchande, de droit et de classe, de sa constitution primitive à sa composition finale pourrissante.
(2) Malgré l’affirmation contraire de ses auteurs.
À F.B., LIER MODE DE PENSÉE, MODE DE PRODUCTION ET BATAILLE POLITIQUE
J’ai lu le dernier ouvrage de ce jeune professeur italien de physique, de renommée internationale qui enseigne à Marseille Luminy, Carlo Rovelli.
J’ai discuté dans une réunion de la section PCF avec un jeune et nouvel adhérent étudiant de Carlo Rovelli, de ses ouvrages de vulgarisation cosmologique, et de « matérialisme et empiriocriticisme » de Lénine.
Et voilà que Carlo Rovelli en discute aussi dans ce dernier ouvrage…
On retrouve dans son développement au niveau nouveau atteint par la physique du XXIème siècle, les questionnements de celle du début du XXIème siècle et des découvertes d’alors… Avancée des sciences et recul dans un retour à Bogdanov et à Mach…
Ce qui ne lève en rien à l’intérêt pour le travail scientifique de Ce Grand physicien.
Il y a un lien entre recul philosophique et crise de la société et du système.
J’en ai fait un article comme tu dois t'en douter. Une manie de ma part…. (1)
Enchaînement, dans l’air du temps, mais un air du temps qui n’est ni superficiel ni fortuit…
Après l’échec de 1905 Lénine se remet à la philosophie. Il estime qu’un mode de pensée est lié à l’état des forces productives et leur crise. Et lutter sur ce champ-là fait partie d’une lutte d’ensemble. A notre analyse économique et aux solutions économiques et les difficultés de diffusion, ne devons-nous pas faire le même lien ?
Lors de ta venue à La Ciotat, tu as parlé de règne de la nécessité et règne de la liberté, au sens que Marx les emploie. Je ne pense pas que c’était un « supplément d’âme », mais au cœur de ton intervention générale.
Il vaut mieux sembler hors sujet qu’éviter un sujet qui finalement est essentiel et peut être le fil sur lequel tirer pour dérouler la pelote...
Apres les présidentielles, la question du souverainisme national et du fédéralisme européen (au lieu d'un confédéralisme), maladies concomitantes, vont s’affronter au profit du second (à l'image de Trump-Biden, Le Pen-Macron, frères ennemis), car le rapport de force dans la mondialisation capitaliste est favorable au second tout en étant aussi guerriers et destructeurs, l'un comme l'autre
Aussi mener la bataille sur la question de l’incontournable coopération des hommes et des entités humainesconstituées du local au mondial et en mouvement, doit être centrale à mon sens, et tout à fait comprise par l’opinion publique, ne serait-ce qu’à partir des prix de consommation, au-delà de fractures partisanes.
Bon, on va voter Macron sans illusion folle mais avec détermination… sinon le sentiment de rassembler une opinion pour une défense des droits démocratiques bien en difficultés dans les « deux camps » et leurs ambigüités, plus qu’ambigües.
La question du brut et du net, sur la question salariale, est un clivage CLAIR entre nous et la nouvelle sociale-démocratie de Mélenchon. Il est relativement facile de mettre l’accent sur le net qui est une machine de guerre contre le financement de la SS, et donc contre la SS….Il faut y insister pour démontrer la nocivité de la social démocratie, et aussi qu'un débat de fond est la condition du rassemblement avec d’autre forces politiques dans le rassemblement populaire et du salariat. Et la batille du rassemblement immédiat des législatives et pour nos candidats, les candidats du PCF dans ce rassemblement pour le moment bien aléatoire mais fortement recherché.
Esquiver tout débat débat de fond est un cadeau à l'adversaire... et un handicap à l'unité du parti et au rassemblement populaire.
Le "monde" de la globalisation financière, le nationalisme et le federalisme. et les elections.
Le "monde" de la globalisation financière, entre crise économique, politique, élections et guerre, danse une valse à deux temps entre repliement nationaliste et Europe fédérale et monde fédéral.
Il n’oublie qu’une chose, c’est que la coopération humaine du local au mondial dont le manque rend le monde humain malade, son développement malade, est incompatible avec le système d’échange dans le cycle A-M-A’ qui se rompt sous l’effet du développement de l’accumulation-suraccumulation-dévalorisation du capital, fin de cycle systémique global ; crise de longue durée et non plus crise décennale.
A cette valse, c‘est le passage à un autre système économique, social, culturel qui répondra en santé.
Les élections en France que nous sommes en train de vivre illustrent bien cette valse et pour qui veut ouvrir les yeux, illustre la validité du programme communiste (1) qui fait appel à une autre organisation du travail dans la prise en compte de l’homme producteur, de la personne humaine dans son développement réciproque avec la société humaine ; et sa dignité.
Bis, tris, etc. repetita : L’étape actuelle pour un gouvernement humain en santé passe, ici et maintenant, par La SEF, par le critère de gestion des entreprises que nous proposons : VA/CMF; par des droits du travail dans les décisions économiques locales et générales, par une production monétaire pour les échanges et non pour les profits du capital, par des DTS au niveau international comme monnaie commune. Ce que nous voulons, ce n’est pas seulement des revenus pour tous, c’est produire pour tous et permettre ces revenus, c’est-à-dire l’accès aux biens nécessaires à la vie humaine et son développement en santé (2).
Tout cela est parfaitement développé, expliqué, proposé, dans la revue d’économie marxiste du PCF « Economie et Politique »
Pierre Assante. 11/04/2022 06:05:48.
(1) La déclaration de Fabien Roussel du 10 avril 2022 :
(2) Sur le programme de la FI et Jean-Luc Mélenchon : C'est un bon stratège de la social-démocratie qui a su rassembler sur un programme social-démocrate et ses illusions et avec une tactique médiatique et oratoire sur le vote utile. Mais un programme social-démocrate ne peut résoudre la crise économique et politique, parce qu'il ne va pas chercher les ressources de financement dans la production : quelle action sur la plus-value, quelle action sur le profit, quelles ressources pour répondre aux besoins sociaux du travail et des populations ?
Bien sur, cela n’entame pas le besoin de recherche de rassemblement de la gauche, mais d'un rassemblement de la gauche et de tout le peuple sur un programme qui réponde à la crise pour ne pas continuer à s'y enfoncer. C’est là toute l'importance de l'existence d'un parti communiste qui retrouve et trouve une grande influence. La question se pose et se révèlera dans les événements à venir.
De plaines en forêts de vallons en collines
Du printemps qui va naître à tes mortes saisons
De ce que j'ai vécu à ce que j'imagine
Je n'en finirai pas d'écrire ta chanson
Ma France
Au grand soleil d'été qui courbe la Provence
Des genêts de Bretagne aux bruyères d'Ardèche
Quelque chose dans l'air a cette transparence
Et ce goût du bonheur qui rend ma lèvre sèche
Ma France
Cet air de liberté au-delà des frontières
Aux peuples étrangers qui donnaient le vertige
Et dont vous usurpez aujourd'hui le prestige
Elle répond toujours du nom de Robespierre
Ma France
Celle du vieil Hugo tonnant de son exil
Des enfants de cinq ans travaillant dans les mines
Celle qui construisit de ses mains vos usines
Celle dont monsieur Thiers a dit qu'on la fusille
Ma France
Picasso tient le monde au bout de sa palette
Des lèvres d'Éluard s'envolent des colombes
Ils n'en finissent pas tes artistes prophètes
De dire qu'il est temps que le malheur succombe
Ma France
Leurs voix se multiplient à n'en plus faire qu'une
Celle qui paie toujours vos crimes vos erreurs
En remplissant l'histoire et ses fosses communes
Que je chante à jamais celle des travailleurs
Ma France
Celle qui ne possède en or que ses nuits blanches
Pour la lutte obstiné de ce temps quotidien
Du journal que l'on vend le matin d'un dimanche
A l'affiche qu'on colle au mur du lendemain
Ma France
Qu'elle monte des mines, descende des collines
Celle qui chante en moi, la belle, la rebelle
Elle tient l'avenir, serré dans ses mains fines
Celle de trente-six à soixante-huit chandelles
Ma France
Dans ce long chemin qui pourrait nous mener vers une humanisation réussie, et les obstacles qui s’y rencontrent
Dans ce long chemin qui pourrait nous mener vers une humanisation réussie, et les obstacles qui s’y rencontrent et aujourd’hui l’obstacle majeur de la guerre économique, financière et militaire qui se déchaine, je ne comprends pas qu’on de puisse pas comprendre que l’obstacle majeur est la loi de l’argent ; et que dans cet obstacle, quel que soit en dernière instance le déclencheur in fine d’un épisode guerrier, c’est pour l'instant de l‘autre côté de l’Atlantique que règne en premier lieu la loi de l’argent et sa domination. Je ne comprends pas, c’est une façon de parler…
La coopération économique mondiale c’est la paix, la paix c’est le développement des ressources humaines, et le progrès de l’humanisation.
Dans les tentatives de communisme grossier, leurs crimes réciproques avec et dans un monde capitaliste globalement criminel, et leur échec, et l’impuissance passée et présente des peuples à contrecarrer les crimes et les guerres, il y a eu aussi la volonté d’imposer une philosophie d’Etat comme il y a des religions d’Etat dans le monde, sous diverses formes passées ou présentes.
La longue évolution générationnelle et des forces productives de valeur marchande et d'usage, puis dans un autre mode de production possible, productrices de valeur d'usage « pure », stricto sensu, pouvant nous emmener à un règne de la nécessité et de la liberté en unité organique, devrait passer aussi par l’abolition des classes sociales et de l’Etat au profit d’une administration de la société par tous ; et des lois par tous dans un mouvement libéré de la juridiction officielle d’Etat au profit d’une loi naturelle de haut niveau de conscience et de libre et mouvante organisation dans le mouvement des besoins humains, leur évolution-complexification conjointe à celle des forces productrices.
On ne peut raisonner du futur, dans un rêve (ou un cauchemar) dogmatique et une vision figée dans la réalité du moment, comme si le futur pouvait être conforme au présent et conforme à notre pensée actuelle.
Aussi, parler pour le présent-présent et encore plus pour et dans le futur, de religion, de philosophie, de pensée d’Etat et d’état de la pensée, est absurde et de toute façon intenable à long et moyen terme. Qui le tente se trompe et en paye les frais.
Ce qui est différent et tenable, et progressiste, c’est une pédagogie de parti et pas d’Etat, ici et maintenant, dans la société de classe et de conflits, pédagogie choisie, correspondant à des diversités sociales en conflit et ou en concurrence antagonique capital/Travail, et non antagonique –hiérarchie des couches sociales exploitées mais ayant dans l’immédiat des intérêts convergents mais non « identiques »-, à des appartenances et identités diverses, leur frontières relatives et leur interpénétrations et rapports réciproques.
Cette observation met en contestation le concept et la réalité de parti unique qui ne peut être l’expression de la diversité tant que les classes et fractions classe sont en conflit.
Après, plus de classes et plus de conflit de classes, plus de partis, et plus d’idéologie dominante, mais un progrès commun de la pensée et toujours les diversités de la multitude d'observateurs, d’observations donc de visions non antagoniques.
C’est pourtant sous une forme voilée que se met en place, ici et maintenant, par l’organisation politique du gouvernement, le vrai celui des firmes multinationales et financières, une sorte de parti unique avec ses « sous-traitants politiques », auxiliaires, reléguant l’opposition à sa plus petite expression. Comble de l’inversion des intensions et de la réalité.
Mais quand on empêche l’eau de s’écouler, et que le barrage se rempli trop… il craque.
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Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
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