Mis en ligne une première fois le 03/06/2022, 09:29

« L’IDENTITÉ ET L’UNITÉ » DES FORCES CONTRAIRES ET LE PROCESSUS D'HUMANISATION.

1. « L’identité et l’unité » des forces contraires. Exprimé simplement, elles agissent dans un même mouvement, dans un même processus.

Il n’y a pas identité au sens d’égalité d’analyse, d’opinion, quelle que soit la convergence des forces de pensée en œuvre, dans leur multiplicité et dans leur diversité.

En ce sens les pointes les plus avancées de l’analyse du réel, réel « partiel » observé dans le réel total, ont besoin de réexamen collectif et permanent : l’acquis de l’acquis doit être re-observé, dénormalisé-renormalisé sous peine de devenir un dogme, et relativement, aucun acquis ne peut échapper à une dogmatisation relative ou absolue, le temps de son réexamen.

Deux pointes avancées, loin du copié-collé de la norme des transmissions dans leur masse, ici et aujourd’hui,  deux pointes avancées, à mon sens,  de l’invention humaine dans l’observation philosophique du réel, partant des pointes avancées des sciences :

Chronologiquement, « Pour une nouvelle civilisation », Paul Boccara, 2016, « Pour un monde commun à construire », Yves Schwartz, 2020.

Ces deux textes se posent en hypothèse, et en même temps soulèvent « un essentiel » dans la question de la poursuite en santé (j’ai développé par ailleurs ce que j’entends dans et par ce concept et cette catégorie de « santé »). En ce sens le processus humain en santé a besoin de l’étude de ce genre d’hypothèse profondément avancée.

2. Ma remarque, ma non-identité naturelle de pensée dans l’identité et la contradiction du mouvement des recherches sur le processus humain , le processus social :

• Dans l’ouvrage de Paul Boccara, Le schéma des inclusions des systèmes dans un « système plus grand » ne me semble pas refléter suffisamment l’unité des mouvement particuliers de la société, comme de la nature d’ailleurs. Je renvoie à mon article « 7 thèses sur l’unité du continu et du discret ».
• Quant à celui d’Yves Schwartz, s’il intègre cette unité, il contient une insuffisance de développement de l’observation du système économique, et donc du contenu développé de la suraccumulation-devalorisation du capital, ses conséquences et ses solutions possibles par hypothèse, (SEF, etc.). Je renvoie à mon article « l’essentiel ».

Qu’il soit clair que je ne mets pas mes deux articles comme référence à ceux de ces deux immenses chercheurs, dans leurs approches respectives que je considère pouvoir être opérationnellement convergentes, mais comme réflexion personnelle à ma lecture personnelle !

Evidemment, la lecture d’un ouvrage suppose arrêt artificiel sur image d’un moment d’étude, d’analyse et ignore la poursuite possible de ce mouvement d’observation du « réel naturel et social », et de conclusion provisoire.

3. « L’assimilation par Marx » à la préhistoire de l’humanité encore dans le « stade » de développement capitaliste, du cycle d’échange A-M-A' » et de son mouvement de mondialisation qui s’accélère aujourd’hui, je la partage, la condivise dans ce moment, ici et maintenant, non comme identité de vue, mais fonction réflexive du mouvement d’observation.

« Simplement », j’ai besoin d’y ajouter le « pouvoir de clan » fécondant contradictoirement la société marchande, comme pesanteur dans les prémices actuelles d’une communauté humaine généralisée en formation et en accomplissement possible ; pouvoir de clan abstrait, d’éloignement et de centralisation des pouvoirs politiques et économiques hiérarchiques, comme pouvoir du religieux, l’un n’allant pas sans l’autre, les mythes se transformant en despotisme.

Dépasser le despotisme c’est unir la fonction de gestion sociale et la fonction de coopération-cohérence, dépendance-autonomie, dans des conseils humains de production et de gestion sociale du local au global et du global au local. Cette relation à double sens n’est pas une relation hiérarchique et despotique par principe. C’est le mode d’échange et de production qui peut le rendre hiérarchique et despotique par principe.

Le « processus de conscience du processus inconscient » de la société humaine fait partie des forces productives. L’idéel en tant que mouvement de l’homme et de la nature est concret et matériel comme toute chose. Il est un mouvement qui comporte aussi des désadhérences conceptuelles, mentales, qui de l’observation du réel reste « bloquée » dans une abstraction ; une « abstraction de l’abstraction dogmatisée » en somme. L’observation du réel féconde l’invention humaine. Lorsque l’invention humaine et le besoin social divergent trop fortement et durablement, c’est là que la « santé » est en danger, santé sociale et santé sociale-individuelle.

4. Certes on ne sait pas à la l’avance en quoi une invention répond à l’évolution-transformation-complexification-condensification des besoins sociaux. C’est la « démocratie des conseils » qui peut en « juger », et « choisir en santé » dans le mouvement des choix et des jugements, des expérimentations en aller-retour dans et sur le chemin, ses bifurcations, ses corrections et ses régressions dans la progression.

La démocratie libérable dans le Capitalisme Monopoliste Mondialisé, Numériquement informationnalisé, globalement financiarisé ne peut en aucun cas, comme toute démocratie de classe, répondre à ce tâtonnement dans les choix en fonction des besoins sociaux. Le critère P/C s’y oppose systématiquement.

C’est en ce sens que nous sommes encore en préhistoire, et en même temps en sortie possible de préhistoire dans les capacités nouvelles de productivité « matérielle et morale », de technique et de conscience.

La réflexion sur l’antagonisme et le non-antagonique par Yves Schwartz dans son texte pose la question du type de transformation objective et subjective, qualitative et quantitative, micro et macro,  du mode de production et d’échange. Et par conséquent pose par la même occasion les choix politiques découlant des choix théoriques.

L’étude des « Théories sur la crise de l’accumulation et la devalorisation du capital » de Paul Boccara en 2 volumes et sa mise en exergue de la tradition conservatrice de fait, des thèses unilatérales, peut répondre à ce type de débat ; qui n’est pas qu’un débat esthétique, mais éthique et de survie si l’on considère son lien avec la question climatique, par exemple.

La vision unilatérale du réel, quelle qu’elle soit, et particulièrement sur l’organisation locale et mondiale du travail et de l’économie,  découle de la philosophie de la non-contradiction inhérente à une société de classe, qui en a besoin matériellement et idéologiquement pour perdurer malgré ses contradictions et leur croissance, et leur poids sur les besoins de croissance de l’humanisation et de ses relations réciproques avec l’univers connu dans leur complexification-condensation mutuelle.

Pierre Assante. 03/06/2022 08:34:03.

Cet article fait suite à celui-ci :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/05/7-theses-sur-l-unite-du-continu-et-du-discret.html

Et est intégré à cet ensemble :

RETOUR À LA THÉORIE. 18 articles extraits de « La critique de la critique critique. L’alternative vitale », sur ce lien :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/05/retour-a-la-theorie-5.html

Réussir ! 

APPEL DE :

Frédéric Boccara, économiste, Université Sorbonne Paris-Nord, membre du CEN du PCF et du parlement de la NUPES

Yves Dimicoli, économiste, ancien membre du CEN du PCF et du Conseil d’analyse économique (CAE) auprès du Premier ministre

Denis Durand, Directeur de la revue Economie et Politique, membre du CN du PCF

Jean-Marc Durand, Rédacteur en chef de la revue Economie et Politique, membre du CN du PCF

Evelyne Ternant, docteur en économie, candidate NUPES dans le Jura (2ème circonscription), membre du CEN du PCF et du parlement de la NUPES

EXTRAIT :

« ….La gauche ne peut pas se permettre de décevoir ces espoirs. L’enjeu politique qui prend une importance croissante à quelques jours du scrutin, est celui des moyens, en particulier financiers, de réaliser les objectifs sociaux et écologiques qui sont largement partagés à gauche, et donc conjointement des pouvoirs à conquérir contre le MEDEF, les grandes banques, les BlackRock et autres fonds d’investissement.

Mais il ne suffira pas de taxer les riches, d’augmenter les salaires, de mobiliser l’épargne, et de favoriser « l’investissement », en espérant stimuler ainsi l’activité économique. Ce keynésianisme traditionnel a régulièrement échoué, notamment depuis 1982.

Le cœur de l’enjeu de la réussite politique ce sont les entreprises, ce qu’elles vont faire. Elles sont dominées par le grand capital et sa logique.

Or, il faut regarder la réalité en face. Les forces du capital n’ont aucune intention de coopérer avec un gouvernement de gauche dans la réalisation de son programme social et écologique. Le président du MEDEF a annoncé la couleur : les patrons « vont arrêter d’embaucher, ils vont arrêter d’investir ». Comment surmonter cet obstacle ?.... »

LE TEXTE COMPLET SUR CE LIEN :

https://enavantlemanifeste.fr/2022/06/08/reussir/

Du blogueur :

RETOUR À LA THÉORIE. 18 articles extraits de « La critique de la critique critique. L’alternative vitale », sur ce lien :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/05/retour-a-la-theorie-5.htm

IMPASSES

A travers les diverses impasses dans un grand nombre de domaines, je sens la société dans une impasse globale et me sens moi-même dans une impasse évidemment.

Cela ne veut pas dire que la vie humaine ne continue pas, y compris dans les manifestations et construction de sa beauté et des conquêtes de la beauté.

Cela veut dire les difficultés de poursuite de son processus et les dangers dans la poursuite de son processus.

Une réponse personnelle pour moi et que je souhaite sociale est une réflexion philosophique profonde, rationnelle, scientifique et inventive, sur l’existence même de la société humaine et sa place dans la nature. Quand une impasse globale se présente à l’humain, il a besoin de reposer les bases de son existence.

L’impasse tient à la croissance des contradictions ENTRE les forces productives (dont le mouvement et l’état du mouvement de la conscience sociale fait partie, au même titre que les techniques et l’organisation sociale de la production et du travail etc…)  ET le mode de production et d’échange A-M-A’ (Argent-Marchandise-Argent plus), SA CRISE DE SURACCUMULATION DU CAPITAL ET LES BLOCAGES EN RESULTANT, de paroxysme final.

Et dans cette contradiction le long, puissant et immense  travail des forces de l’argent et son accumulation -le  capital- dans sa concentration mondialisée et sa guerre de concurrence mêlées, pour empêcher toute expression -donc action- de forces nouvelles pouvant prendre le relai du processus d’un type de développement humain obsolète et malade.

J’ai choisi, avec une relative mais certaine angoisse,  23 articles sur les 3844 actuels de ce blog pour exprimer et cette impasse et cette réponse possible :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/05/retour-a-la-theorie-5.html

Dont 18 sont extraits de ce recueil :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/05/la-critique-de-la-critique-critique.completee.janvier-2022-mai-2022.html

C’est une contribution et rien d’autre à ce que je considère comme réponse nécessaire à ce qu’on peut résumer comme étant une « CRISE DE PRODUCTION ET RIEN D’AUTRE » dans le processus de production (paradoxalement et malgré les apparences), au sens strict, des biens nécessaires à la vie humaine, en accord réciproque et incontournable et organique de vie entre l’homme et la nature, dans leur développement et leur complexification, et de reproduction de la société humaine.

Je crois que, pour moi, en tant qu’individu dans mes limites d’individu, apparemment et en résumé, tout est dit. Et à répéter et à développer.

Mes excuses coopératives et solidaires.

Pierre Assante. 05/06/2022 06:06:15.

L'alternative vitale

LA CRITIQUE DE LA CRITIQUE CRITIQUE

Complétée. Janvier 2022 - Mai 2022.

113 pages 400.000 caractères,

LIRE :

https://pierreassante.fr/dossier/COMPLETEE_DE_LA_CRITIQUE_DE_LA_CRITIQUE_CRITIQUE.pdf

COMMUNAUTÉ.

Il n’y a pas de vie humaine sans communauté humaine.

C’est con de le dire, et encore plus con de ne pas le faire.

Il n’y a pas de vie humaine sans communauté humaine.

C’est un point où matérialistes (philosophiques) et idéalistes (philosophiques) peuvent se retrouver.

Mais à quel point les matérialistes philosophiques ne sont-ils pas quelque peu des idéalistes philosophiques dans un stade du processus humain n’ayant pas atteint une productivité suffisante, en qualité et en quantité, pour se libérer des aliénations du produit et des gestes du travail, des aliénations de la production.

La propriété-possession agit dans le sens à la fois social et antisocial actuel dans sa contradiction ; agit de concert entre exploiteurs et exploités dans l’unité contradictoire et l’unité et l’identité des forces opposées agissant dans la société humaine ?

L’opposition entre exploiteurs et exploités se condense dans la propriété d’usage et de mouvement du capital mondialement centralisé,  son unité et ses conflits internes, ses propres contradictions internes dans la contradiction générale de la société humaine.

La communauté restreinte est à la base de la communauté élargie, mais peut aussi la rendre impossible.

La communauté restreinte d’Etat, c’est le nationalisme.

Le souverainisme en est les prémices.

La communauté élargie, générale est à la communauté restreinte ce qu’est l’intelligence à la stupidité dont nous sommes tous, mutuellement et réciproquement victimes

Il ne suffit pas de vouloir une communauté élargie, il faut en créer les conditions matérielles dans la production et l’échange humains qu’elle constitue.

Une production et un échange de pénurie ne peut créer une communauté élargie.

L’abondance ce n’est pas seulement la quantité, mais une qualité de coopération, et de cohérence.

L’anarchie, ce n’est pas l’absence de coopération et de cohérence, c’est l’absence relative de domination et de hiérarchie politique. Ce qui ne veut pas dire absence de différences et de diversité, de conflits dans les rapports sociaux dans lesquels formes anciennes nouvelles de domination et de hiérarchie tendent à se reconstituer et peuvent se reconstituer.

La lutte des contraires, leur unité et leur identité connait un processus qui n’est ni acquis définitivement ni irréversible, dans une « nouveauté de l’ancien ». Le mort saisit le vif.

La communauté élargie et le communisme c’est l’anarchie passant par un processus de centralisation et de dissolution de la centralisation.

Le Conseil de fabrique et de citoyen, le lieu et l’entité de vie et de production et sa mouvance rapide ou lente mêlée, est le pilier actif de la cohérence générale de l’humanité, de la communauté humaine vivable et viable. Ni la crise climatique, ni la crise économique de suraccumulation-devalorisation du capital, ni la guerre financière, économique et miliaire qui en découle ne laissent présager un processus de Conseils, du local au mondial et du mondial au local.

Mais dans le passé des prémices de « conseils de fabrique et de quartier » sont nés (et morts) dans les périodes de crise générale.

Lénine espérait et surveillait lors de la révolution d’Octobre russe de savoir si le pouvoir des soviets allait passer la durée de la Commune de Paris.

L’évolution-transformation-complexification-condensification qualitative de la société humaine attend de passer le temps nécessaire pour s’approprier l’univers en santé, appropriation mutuelle, réciproque dans leur L’évolution-transformation-complexification-condensification qualitative mutuelle réciproque : homme, communauté humaine, nature-univers connu.

La guerre contient à la fois la destruction et possiblement l’issue aux contradictions. C’est, dans l’histoire humaine, jusqu’à ce jour,  la forme et la force primitive de la résolution des contradictions. Ses « douleurs enfantent les songes comme une ruche ses abeilles, et la plaie crie où son fer le ronge et son cri engendre un soleil plus beau que les anciens mensonge » Aragon, de mémoire.

Ce ne sont pas ceux qui décident des guerres qui en construisent la sortie et le dépassement en santé. La décision de guerre, d’affrontement économique et militaire, ses causes et ses effets est du côté des forces du passé, passé qui peut reprendre la vie donnée par la communauté et la dissoudre dans un univers qui la reconstituera, sous des formes et forces viables et vitales. Les forces nouvelles sont dans la coopération et la cohérence humaine, dans la communauté humaine.

L’homme est à la fois dépendant de la société et de la nature et à la fois dépendant de la communauté et relativement autonome de la communauté ; dépendance et autonomie : l’homme et ses idées et ses sentiments dans leur mouvement-processus possible d’unité organique. Nécessité et processus social et naturel du rapport de nécessité.

L’autogestion de la personne dans l’autogestion de l’entité de production et d’échange dans l’entité globale de l’humanité, de la communauté humaine générale, c’est cela la relativité de l’autonomie dans la dépendance sociale.

Unité organique de la pensée et du corps, mouvement d’une forme de la matière, la vie pensante. La dichotomie mentale, la représentation abstraire dichotomisante de la pensée et du corps est née de la pensée religieuse et la pensée religieuse de la transformation des mythes en instruments de domination de classe.

Une vision abstraire et figée de l’unité de l’univers, et la représentation de Dieu, création humaine et représentation mentale d’un pouvoir abstrait, lointain et central est une force contraire dans le mouvement de processus humain, s’opposant à la philosophie du devenir et la construction du devenir, l’invention du devenir, dans son chemin de dangers, d’espoirs, de réussite et d’échecs, d’aller-retours dans la progression, de vie à poursuivre et de mort à éviter : identité et unité des contraires.

Dans les conditions de négation de l’identité et l’unité des contraires que crée une société de classe issue du processus de surproduit et d’économie marchande, « identité et unité des contraires » est une idée des plus difficiles à intégrer dans le mouvement du cerveau et de la société, dans le mouvement social.

Constituer une entité avancée à la fois condensée et diluée dans toute la société, procédant à un mouvement de processus de conscience sociale sur le processus social inconscient est totalement lié à la réalisation des revendications, et la réalisation des revendications à une construction sociale nouvelle en santé.

L’unité et la diversité font un processus commun organique, dans celui de l’évolution-complexification-condensification-croissance de l’univers connu.

La construction de revenus collectifs dans le revenu individuel, à l’instar et à l’image de services publics de qualité et d’invention qualitativement nouvelle devenus l’existence de base de la communauté élargie et de son appropriation en santé de l’univers, est à l’ordre du jour. En ce sens la bataille Capital/Travail dans sa forme Plus-value/Salaires, nécessaire,  montre aussi ses limites. La bataille de sortie de suraccumulation-dévalorisation du capital et de sécurité d’emploi et de formation doit y être liée.

Nous vivons la possibilité de sortie de crise de croissance humaine dans un système économique et social obsolète et de processus en santé nouvelle. Santé nouvelle, toujours relative, toujours soumise aux contradictions antagoniques et non antagoniques du mouvement de la nature et de l’homme dans la nature, et de ce qui lui succèdera.

Pierre Assante. 01/06/2022 08:43:47.

APPENDICE (Doute et témoignage de mes incertitudes)

ILLUSION ET AMOUR

La dernière lettre d'Alain-Fournier.

Alain-Fournier à sa sœur Isabelle, 11 septembre 1914.

Carte :

Je reçois bien tes lettres, ma chère Isabelle. Certaines me sont même parvenues au milieu du combat. Je suis en excellente santé. J’espère me rapprocher de Jacques avant peu. Je suis maintenant attaché à l’état-major à cheval. J’ai grande confiance dans l’issue de la guerre. Priez Dieu pour nous tous. Et ayez confiance aussi. Longuement, tendrement, je te serre avec ta Jacqueline dans mes bras.

Ton frère.

Henri (Alain-Fournier).

SANS ILLUSION ?

BENJAMIN. DERNIER COURRIER

Benjamin à Gurland [ et Adorno ?]

Port Bou, 25.9.1940

Dans une situation sans issue, je n’ai d’autre choix que d’en finir. C’est dans un petit village des Pyrénées où personne ne me connait que ma vie va s’achever.

Je vous prie de transmettre mes pensées à mon ami Adorno et de lui expliquer la situation où je me suis vu placé. Il ne me reste assez de temps pour écrire toutes les lettres que j’eusse voulu écrire.

RETOUR À LA THÉORIE. 18 articles extraits de « La critique de la critique critique. L’alternative vitale », sur ce lien :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/05/retour-a-la-theorie-5.html

« L'ACCORD »

L’accord « européen » sur les combustibles fossiles russes fait monter d’un grand cran l’agressivité collective et mutuelle, son enchainement et son déchainement.

Et fait reculer la coopération basée sur l’échange du travail humain base de l’humanisation, des civilisations, leur évolution-complexification, processus de conscience de la nature sur elle-même, appropriation mutuelle physique et mentale collective de l’univers sur lui-même.

L’acharnement de la concurrence sur et contre la coopération est à la fois un phénomène « animal » et un phénomène culturel de l’espèce pensante humaine dans le système économique et social qui est le notre, sa mondialisation et sa financiarisation.

Une mondialisation humaniste ne peut procéder de sentiments humanistes seuls, mais de rapports physiques de besoins communs et de satisfaction commune des besoins, dans leur évolution-complexification-diversification. Les sentiments, s’ils vont de pair, sont issus des coopérations puis inter réagissent réciproquement, dialectiquement, dans le mouvement des forces contraires, leur unité et leur identité ; par exemple l’unité-identité « occident-orient » de leurs forces contraires communes, dans le mouvement du monde et ses aspects les plus mis en exergue et caricaturés par nos médias appareils idéologiques d’Etat (je ne rejoins pas l’unilatéralisme althussérien en disant cela).

La compréhension et la maitrise mentale de ces interactions dialectiques fait partie du processus de la conscience. De ce processus dépend la viabilité du processus global de l’espèce humaine, d’une espèce pensante, dans ses prémices, son développement sa transformation-complexification en relation avec la transformation-complexification de la nature, de l’univers connu.

Quand une, des femmes se mettent sur la ligne de front d’un tel accord, la domination millénaire masculine apparait dans toute son horreur.

Pierre Assante.31/05/2022 07:36:03.

7 THÈSES

SUR L’UNITÉ DU CONTINU ET DU DISCRET : 

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/05/7-theses-sur-l-unite-du-continu-et-du-discret.html

1. Lorsqu’on ignore l’essentiel, l’essentiel vous roule dessus et vous écrase comme un bulldozer.

L’essentiel pour l’homme c’est le mouvement de l’humanité et l’humanité est en train de se faire écraser par son propre mouvement, non régulé, non réfléchi, préhistorique dans un développement basé sur l’accumulation privée dont on s’accommode encore et de plus en plus, les protestations portant sur tout autre chose que l’essentiel.

2. L’univers est un immense (pour nous) mouvement de transformation, d’évolution, de complexification dont les recherches et la vision données par les sciences corpusculaires, biologiques, astrophysiques, économiques, ergologiques, sociologiques, philosophiques, etc. nous fournissent le reflet.

Nous, corps humains vivons dans cette transformation, sommes part intégrante, unie organiquement de et à cette transformation.

3. L’univers, notre société, l’organisation de nos vies nous semblent immuables. Pourtant nous ressentons bien que d’énormes choses se transforment inexorablement et ces transformations à la fois nous font peur et nous nous les cachons, nous faisons comme si rien ne se passe. Nous ne sommes pas dans la situation de ne pas influer sur ces transformations en fonction de nos besoins de vies, nous refusons d’intervenir sur ces transformations. C’est l’effet des normes acquises physiquement et mentalement et leur reproduction surannée par les pouvoirs, des plus petits au plus grands, le plus grand étant celui de la centralisation et guerre du capital mondialisé, financiarisé.

4. Une pomme qui tombe de l’arbre peut donner un nouvel arbre, beau, sain et producteur de nouveaux fruits, nouvelles pommes à tous les sens du mot. C’est dans le pourrissement que naît l’arbre. L’arbre non plus n’est pas immuable. Il participe d’une transformation lente de la nature, de l’univers, lente à notre échelle de vie humaine. Mais en considérant l’histoire connue de la terre et de l’univers, cette lenteur est toute relative et l’accélération tout à fait visible.

C’est dans le pourrissement de la pomme que nait le pommier. Mais la pomme peut pourrir et c’est tout, c’est tout ce qu’il y a d’aléatoire et de causal dans le mouvement de la nature. Et si l’homme, animal social de pensée n’intervient pas dans le mûrissement de la société humaine, il peut laisser pourrir le fruit qu’il constitue lui-même dans l’univers, fruit que Marx qualifie des 1844 de conscience de la nature sur elle-même, processus de conscience de la nature sur elle-même.

5. L’essentiel, s’il est le revenu matériel de vie, salaire, pensions, etc., il ne l’est pas d’une façon abstraite mais dans et par les conditions de production des biens que ces revenus permettent d’acquérir.

6. Les salaires ce sont des formes de revenus liées à la vente de la force de travail collective des individus humains au possesseur concret et abstrait du capital (du mondial au local) dans le cycle de renouvellement de la société qui s’appuie sur l’échange A-M-A’. Les pensions, revenus de « substitution » et tous retenus non capitalistes et pourtant capital, dépendent de cette vente et du surproduit qui en découle, ou peut en découler, en fonction du développement des forces productives, ou ne pas en découler en fonction de la crsie des forces productives liée à celle du capital et celle de la suraccumulation-dévalorisation du capital inhérente à ses propres lois de reproduction (pardon pour ce résumé drastique !).

7. Tant que la pomme grandit sur l’arbre, de la fleur au fruit mûr, la transformation ne semble pas poser problème de survie. Dans le pourrissement oui, apparait clairement le problème de vie voilé précédemment. Nous vivons dans un état de pourrissement de la pomme-société humaine qui peut se renouveler dans l’arbre de vie qu’est l’humanité, ou pas.

8. Nous ne règlerons nos petites et grandes querelles que dans le cadre du mouvement général de la société humaine, de ses transformations-évolutions-complexifications réussies ou pas. Il ne s’agit pas d’ignorer nos querelles, au contraire, mais de les aborder rationnellement. Il n’y a aucune résolution des querelles sans raisonnement, les sentiments faisant partie du mouvement des querelles et de leurs résolutions, négativement ou positivement.

Nous ne règlerons pas non plus nos petites et grandes querelles sans résoudre les contradictions majeures des conflits, la contradiction antagonique majeure de la société humaine ici, maintenant et dans le monde étant le conflit Capital/Travail issu de la vente de la force de travail dans le cycle A-M-A’, le rapport C/P critère des choix de développememnt (et non-développement) et l’accumulation privée comme moteur du développement (et non-développement). Le moteur est usé enraillée, il tombe en morceaux et les ramasser à la pelle ne le reconstruit pas. Le cercle de craie caucasien ne convient qu’à une société ayant dépassé les contradiction antagoniques historiques, ce qui n’est pas notre cas, Brecht supposait des contradictions non antagonique dans son récit, du moins une part de son récit.

9. le moteur de la société humaine n’a pas besoin de réparation, mais d’être changé, transformé. Mode d’organisation de la société, moyens de production et d’échange,  et mode de production et d’échange (DD3P)  sont entrés en contradiction au point de ne plus pouvoir fonctionner dans les années et décennies à venir. Changer, modifier est d’une extrême urgence climatique, économique, sociale, pour que la, « ma » pomme ne pourrisse pas et nous toutes-tous avec évidemment.

10. Les pouvoirs ont confisqué nos moyens d’action contre le pourrissement et pour la poursuite de nos processus de vie. Ils ont rendu notre autonomie relative d’individu et sa dépendance du mouvement de la société (et de la nature) inopérationnelles. Le « vous le valez bien » marchand remplace le « libre-arbitre » collectif de soin et de guérison de la maladie sociale.

11. Une protestation contre la maladie sociale qui ne mette pas en œuvre les remèdes tels que la SEF (et le pouvoir sur l’argent et les droits du travail le permettant) dans un processus de sortie de la vente-achat par le capital de la force de travail, (la SEF comme et dans un processus progressif -tautologie- et générationnel de cette vente), c’est la caractéristique des pouvoirs de contestation actuels qui en font des auxiliaires des pouvoirs de maintien de l’ordre établi, de conservation d’un mode de production et de vie pourrissants.

12. Lorsqu’il y a reflux, et le reflux est énorme, de l’analyse objective et synthétique, dialectique, de la situation du monde humain, le retour à l’analyse des causes et des solutions possibles passe par un retour à la théorie.

La régression d’une vision synthétique de l’état du monde humain est évidente et elle n’épargne sans doute pas la commission économique, prise comme tout un chacun dans les urgences du déroulement rapide, déroutant, de l’engrenage inspirant et expirant des événements ; d’autant que le retour à une autonomie d’action et d’existence du parti semble aussi reculer de nouveau, comme s’il n’avait été qu’une belle parenthèse.

13. Je reprends les termes dans lesquels Engels demandait d’être à la social-démocratie, forme d’organisation politique et syndicale ouvrière du XIXème siècle :« être le processus conscient du processus inconscient de la société humaine ».

Il ne s’agit pas pour un parti d’être la conscience de toute la société à sa place. Il s’agit d’en constituer un des catalyseurs, et peut-être dans des conditions historiques particulières, le principal catalyseur. Un catalyseur, nous ne le sommes pas et ne savons plus depuis longtemps l’être. Si la dictature de l’argent-capital est le principal élément de cet état, dans cet élément, le fait de ne plus l’être, le 2% et le vote efficace, et l’abstention surtout, abstention politique et générale, en sont le réel et l’image du réel.

14. Bis repetita : lorsqu’il y a reflux, et le reflux est énorme, de l’analyse objective et synthétique, dialectique, de la situation du monde humain, le retour à l’analyse des causes et des solutions possibles passe par un retour à la théorie…….

15. Il n’est pas répété ici le mouvement de transformation réel, objectif et subjectif uni organiquement des forces productives, mondialisation, numérisation-digitalisation, automatisations, limitées, etc. les formes d’organisation du travail qui en découlent et les limites de ces transformations dans les limites du système actuel, du mondial au local et l’exigence vitale des transformations qualitatives des activités  dans la transformation qualitative « globale », dans les autonomies relatives et les diversités vitales, aussi.

Pierre Assante. 25/05/2022 08:21:10.

"L'ALTERNATIVE VITALE", un recueil du blogueur, réflexion au jour le jour pour s'éclaicir ses propres idées....  :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/05/la-critique-de-la-critique-critique.completee.janvier-2022-mai-2022.html

BENJAMIN. DERNIER COURRIER

Benjamin à Gurland [ et Adorno ?]

Port Bou, 25.9.1940

Dans une situation sans issue, je n’ai d’autre choix que d’en finir. C’est dans un petit village des Pyrénées où personne ne me connait que ma vie va s’achever.

Je vous prie de transmettre mes pensées à mon ami Adorno et de lui expliquer la situation où je me suis vu placé. Il ne me reste assez de temps pour écrire toutes les lettres que j’eusse voulu écrire.

*

Se souvenir de ces "grands intellectuels" parmi tant d'autres, et de leurs temps; surtout les lire; et en tirer, possiblement,  l'enseignement du temps d'aujourd'hui en rapport au leur, réciproquement. Culture générale de la personne, et aussi du militant dans son travail particulier de personne comme une autre.

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"......C'était un temps déraisonnable
On avait mis les morts à table
On faisait des châteaux de sable
On prenait les loups pour des chiens
Tout changeait de pôle et d'épaule
La pièce était-elle ou non drôle
Moi si j'y tenais mal mon rôle
C'était de n'y comprendre rien

Est-ce ainsi que les hommes vivent..... ? "

ARAGON qui venait juste de passer les vingt ans et la guerre.

Où en sont "nos jeunes" dans leurs vingt ans d'aujourd'hui ?

Un autre temps.... mais....

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Un recueil intitulé « LA CRITIQUE DE LA CRITIQUE CRITIQUE » est en ligne sur ce blog.

La « Suite de LA CRITIQUE DE LA CRITIQUE CRITIQUE »

est l’ouverture d’un nouveau recueil complété au jour le jour, faisant suite au précèdent.

Sur ce lien :

https://pierreassante.fr/dossier/SUITE_DE_LA_CRITIQUE_DE_LA_CRITIQUE_CRITIQUE.pdf

SUITE DU SOMMAIRE initial. Pages.

La numérotation des pages suit celle du recueil précédent

78. LE COMMENT (Poème dédié à Giordano Bruno). 80. Que dire, brièvement,  à l’issue de ces élections présidentielles ? 80. IDEOLOGIE DOMINANTE ET EFFONDREMENT SOCIAL. 82. DROIT DE CONTESTER ET DROIT DE SAVOIR. 82. TOUS LES VOYANTS SONT AU ROUGE. 84. Taux de profit contre recherche et développement. 85. LA MONDIALISATION et l’épisode électoral du moment. 86. ESPERANCE ET DESESPERANCE. 87. ETAT DU MONDE ET LANGAGE (échange avec un atelier de lecture ergologique). 88. LETTRE À X. sur l’ergologie et l’état de la France et du monde. 89. PETIT CURRICULUM VITAE. 90. L’ALTERNATIVE VITALE. 91. LE COURAGE DU PAPE FRANCOIS. 92. LE « NOTRE » DE GENERAUX ITALIENS. 93. AU SUJET DE « AN 2034 ». 94. Les amÉnagements charitables. 96. Erreip Etnassa. MA CONSCIENCE EST DÉVASTÉE. 97. déconceptualisation MASSIVE relative et extrêmement grave de la pensée. 98. DIODOTOS ET CLEON. Guerre du Péloponnèse. 99. POUR LA REUNION DE LA COMMISSION ECONOMIQUE EN PRESENCE ET PAR INTERNET DU 19 MAI 2022. 100. AU SUJET DE « AN 2034 ». ANCIEN ARTICLE. 102. GUERRE ECONOMIQUE ET FINANCIERE. ANTAGONISME ET DISSYMETRIE. 103. FORTERESSE. 104. LA TÂCHE D’UN PARTI COMMUNISTE. 105. QUE FAIRE ? Intervention à titre personnel pour la ComEco Pcf de ce soir. 106. QUE FAIRE ? COURRIEL. 106. LETTRE à X…. 106. 1963-2023. 107. 7 THĖSES SUR L’UNITÉ DU CONTINU ET DU DISCRET. 109. SOMMAIRE.

Sur ce lien :

https://pierreassante.fr/dossier/SUITE_DE_LA_CRITIQUE_DE_LA_CRITIQUE_CRITIQUE.pdf

LE RECUEIL PRECEDENT :

" LA CRITIQUE DE LA CRITIQUE CRITIQUE"

DONT CELUI ci-dessus  EST LA SUITE :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/05/la-critique-de-la-critique-critique.completee.janvier-2022-mai-2022.html

FORTERESSE

Je vis dans la forteresse de la démocratie ultralibérale appelée Union Européenne.

Et je bloque, entre autres asiatique, africains, américains latins et indiens, etc.…, 1,5 millions de syriens au Liban qui meurt de pauvreté et de faim, 3,5 en Turquie et tous les Irakiens qui à la suite de la « victoire » contre les nationalistes Irakiens, ont fui le régime islamiste DAECH d’Irak et de Syrie et les guerres induites, comme celui d’Afghanistan des talibans que nous tolérons par contre et qui se répand inexorablement car il ne dérange pas le profit, au contraire.

Evidemment, ce « nous » est un « nous » particulier qui habite le monde comme le communisme libérateur, détruit par ses expériences grossières et la domination intérieure et extérieure, hantait l’Europe, disait justement « le Manifeste ».

Avec le FMI, j’exige du Liban qu’il s’aligne sur ma politique ultralibérale, comme ailleurs dans le monde.

Seul le nationalisme, frère ennemi du libéralisme, résistera puis cèdera à la pression du critère Profit/Capital et à la domination des firmes multinationales et financières et leur destruction politique, économique, militaire et culturelle des tissus sociaux permettant la production et l’échange sur une base minimum, déjà insuffisante au renouvellement social des besoins sociaux.

Un adage dit qu’il est plus sûr d’être suivi quand on est devant. Il est aussi possible d’être devant tout seul ou à si peu de monde.

Et si par hasard, un pays, comme la Chine tente de conserver, avec difficulté et sans la perfection que nous, colonisateurs et exterminateurs séculaires, exigeons des autres, une cohérence de production en fonction de besoins sociaux, nous le condamnons, nous le jugeons, et faisons tout pour le détruire, c’est-à-dire nous détruire nous-mêmes en détruisant une part essentielle de résolution de nos besoins exportée et réimportée.

Le silence que nous subissons n’est pas une « omerta » volontaire, il nous est imposé et même nous l’acceptons par la peur des autres d’affronter un réel menaçant, et se refugier dans une forteresse qui craque, plus, qui implose et explose.

Si l’on va jusqu’au bout d’un raisonnement sur l’état du monde on se heurtera à cette question : les contradictions antagoniques, en particulier la contradiction Travail/Capital prend-elle le dessus sur les contradictions non antagoniques ? Si c’est le cas, ce que je pense, aucun processus de dénormalisation-renormalisation micro ne résoudra à lui seul le besoin d’un saut de qualité de l’organisation de la société, même si une transformation lente, non violente, plus progressive serait plus séduisante et évidemment moins terrifiante.

La violence n’est pas le fait d’une volonté de changement qualitatif, mais de la crise de désorganisation du monde par le critère P/C et la résistance au changement que ses tenants, possesseurs du capital mondial concentré et en concurrence assassine, impose à l’humanité. Terreur bien plus grande qui ne doit pas paralyser sous peine de deshumanisation généralisée.

Quand nous parlerons de cela, je reviendrai. Mon absence, relative, est une volonté d’en parler pour résoudre le "nous".

Ceci complète l’article « Antagonisme et dissymétrie » :

http://pierre-assante.over-blog.com/2022/05/guerre-economique-et-financiere.antagonisme-et-dissymetrie.html

Pierre Assante. 17/05/2022 07:34:56.

P.S. Les drames de l'humanité, comme ceux de la personne, de la personne et de l'humanité, sont ceux qui se voient et ceux qui ne se voient pas. Voir est une aptitude à developper et une capacité à grandir.

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Décès de Bernard Bigot, le patron d’Iter

FrançoIse VERNA. La Marseillaise. 16 mai 2022.

Bernard Bigot dirigeait le projet international Iter qui réunit l’Europe, les États-Unis, la Corée, la Russie et l’Inde.

L’annonce de la disparition, samedi 14 mai au matin, à l’âge de 72 ans, du directeur général du projet international de fusion nucléaire a suscité une vive émotion. Bernard Bigot dirigeait Iter depuis 2015 et lui avait redonné un élan décisif.

Grand scientifique et haut fonctionnaire, le directeur général d’Iter est décédé samedi 14 mai à l’âge de 72 ans, succombant à une maladie.

Sa disparition a provoqué une vive émotion tant l’homme était apprécié pour ses compétences et ses grandes qualités humaines. Bernard Bigot était à la tête depuis 2015 du projet international de recherche Iter en cours de construction dans les Bouches-du-Rhône et basé sur la commune de Saint-Paul-Lez-Durance sur le site de Cadarache.

Ce projet de recherche de dimension mondiale est révolutionnaire : il vise à maîtriser la production d’énergie à partir de la fusion de l’hydrogène, autrement dit, de reproduire l’énergie du soleil. C’est le gage d’une énergie infinie si la fusion réussit à l’horizon 2035. La première production de plasma devrait intervenir en 2026 et le réacteur atteindre sa pleine puissance en 2035.

Iter, dont le budget tutoie les 20 milliards d’euros, rassemble l’Europe, les États-Unis, le Japon, la Corée, l’Inde et la Russie. « Avec Bernard Bigot à sa tête, Iter a apporté à la région Provence-Alpes-Côte d’Azur une ambition particulière et un rayonnement international unique » a salué le préfet de région Christophe Mirmand, faisant part de « son émotion ».

Le président de la Région Sud-Paca, Renaud Muselier, a également fait part de son « immense tristesse », ajoutant sur Twitter: « La France et la Région Sud perdent une personnalité de dimension mondiale, qui a porté Iter avec talent pendant 7 ans ».

Iter organization a réagi dans un communiqué à l’annonce de la disparition de Bernard Bigot : « Acteur majeur du monde de la science et de l’énergie pendant plus de quatre décennies, il a imprimé une marque durable au programme de recherche international Iter, dont il avait pris la direction en 2015. » Grâce à son impulsion, le projet avait été remis sur les rails.

Le Japonais Eisuke Tada assure l’intérim

Dans son communiqué le préfet Christophe Mirmand rappelle le parcours exceptionnel de Bernard Bigot qui « a occupé des postes majeurs dans le domaine de la recherche et de l’enseignement supérieur » : directeur général de la recherche et de la technologie, de l’école supérieure de Lyon, du cabinet de la ministre Claudie Haigneré, ministre déléguée à la recherche et aux nouvelles technologies, et directeur adjoint du cabinet de Luc Ferry, ministre de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche. « Sa carrière fait de lui un des fonctionnaires les plus remarquables de sa génération. »

Il fut également administrateur général du commissariat à l’énergie atomique (CEA) sous la présidence de Jacques Chirac.

C’est le directeur adjoint d’Iter, le japonais Eisuke Tada, qui assurera la direction du programme par intérim a précisé Iter Organization, « le temps de la nomination de son successeur par le conseil d’Itier. »

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Astronomie. Sagittarius A*, le trou noir niché au cœur de notre galaxie.

L’Humanité. 12 Mai 2022

Une collaboration internationale d'astronomes a prouvé en image l'existence d'un trou noir supermassif au cœur de la Voie Lactée. Il s'agit de la seconde image réelle d'un trou noir, après la révélation de M87* en avril 2019.

C’est un cliché historique. Jeudi, à 15 heures, la collaboration internationale d’astronomes EHT (Event Horizon Telescope) a présenté, lors de plusieurs conférences de presse simultanées, l’image du trou noir supermassif niché au cœur de notre galaxie. Son nom : Sagittarius A* (Sgr A*). La « silhouette » sombre se découpant sur un disque lumineux rouge orangé ressemble à s’y méprendre à celle du gigantesque trou noir M87*, dans la lointaine galaxie Messier 87, et que l’EHT avait déjà présenté en avril 2019. Cette similitude est la preuve, pour les scientifiques, que les mêmes mécanismes de la physique sont à l’œuvre sur deux objets de taille très différente au cœur de deux systèmes différents.

« Nous avons été stupéfaits de voir à quel point la taille de l’anneau correspondait aux prédictions de la théorie de la relativité générale d’Albert Einstein », s’enthousiasme le directeur scientifique du projet EHT, Geoffrey Bower. Selon les scientifiques, les trous noirs supermassifs se trouvent au centre de la plupart des galaxies et jouent un rôle clé dans leur formation. « Ces observations sans précédent, poursuit Geoffrey Bower, ont considérablement amélioré notre compréhension de ce qui se passe au centre même de notre galaxie et offrent de nouvelles perspectives sur la façon dont ces trous noirs géants interagissent avec leur environnement. »

Ces résultats « révolutionnaires » ont été obtenus grâce à une immense coopération réunissant 300 chercheurs issus de 80 instituts du monde entier. Techniquement, on ne peut pas voir un trou noir. L’objet est si dense et sa force de gravité si puissante que même la lumière ne peut s’en échapper. Mais on peut observer la matière qui circule autour, avant d’être happée à jamais. « Le » télescope EHT est en fait un réseau de huit télescopes terrestres répartis sur toute la planète – dont un en Antarctique – formant l’équivalent virtuel d’un radiotélescope d’un diamètre de 10 000 kilomètres.

Sgr A* est bien plus proche que M87

Ce monstre avait déjà permis d’obtenir le cliché de M87*. Cette fois, les chercheurs ont orienté leurs efforts sur le centre de notre galaxie. Situé à 27 000 années-lumière, Sgr A* est bien plus proche que M87, mais avec seulement quatre millions de masses solaires (contre six milliards pour M87), c’est un poids plume dans le monde des trous noirs supermassifs. Il est, de plus, entouré d’un nuage dense de poussières et de gaz, ce qui ne facilite pas l’observation. Très ancien, comme notre galaxie vieille d’environ 13 milliards d’années, il a avale désormais très peu de matière. L’existence de Sgr A* est supposée depuis 1974, avec la détection d’une source radio inhabituelle au centre de la Voie lactée. Dans les années 1990, des astrophysiciens, nobelisés en 2020, y ont confirmé la présence d’un objet compact supermassif. L’image révélée apporte la première preuve visuelle.

Les trous noirs massifs sont « des cimetières de l’espace », comme le résume le professeur allemand Heino Falcke, qui participa à l’équipe de scientifiques qui produisit l’image iconique de 2019. « Les trous noirs,  sont des objets où toute la masse, parfois des milliards d’étoiles, est concentrée en un point minuscule. » expliquait-il dans un entretien exclusif à l’Humanité. Ils peuvent influencer l’évolution d’une galaxie entière, donc l’aspect actuel de notre Univers.

La comparaison des désormais deux images de trous noirs va permettre d’étudier en détail le comportement de la matière dans l’environnement le plus extrême qui soit de l’Univers, « avec des gaz chauffés à des milliards de degrés, de puissants courants magnétiques et de la matière circulant à une vitesse proche de la lumière », précisait le 12 mai Heino Falcke. Un lieu idéal pour observer les déformations de l’espace-temps et le comportement de la gravité.

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