COMPLETUDE (relative, toujours). Contribution de 1859, Introduction de 1857

COMPLETUDE (relative, toujours).

Contribution de 1859, Introduction de 1857.

Unité économico-anthroponomique de la financiarisation du « temps libre-loisir » et de l’achat de la force de travail.

On ne complète jamais, que ce soit soi, les autres, vivants ou morts, on poursuit de façon continue-discrète le mouvement de la société, physique-psychique-cosmique.

La compréhension de l’unité du mouvement est une conquête du réel par le travail-pensée : unité du mouvement particulier dans l’unité du mouvement général, cosmique.

L’unité et l’identité des forces contraires du mouvement particulier dans l’unité et l’identité des forces contraires générales, du mouvement  global, général, cosmique ;  dialectique hégélienne débarrassée de son mysticisme ; quand à l’universel…

Mouvement économique, mouvement social, à l’infini,  dans leur réel et leur étude marxiste économique de régulation systémique, dans l’analyse pluridisciplinaire des situations de travail, dans le geste quotidien des gestes quotidiens, unité des gestes physiques-psychiques particuliers dans l’unité des gestes physiques-psychiques généraux, cosmiques.

Il y a la contribution à la critique de l’économie politique de 1859 et sa préface, il y a les quatre livres de « Le Capital », de Marx avec la participation fondamentale d’Engels : processus collectif physique-psychique du mouvement ouvrier dans l’industrialisation mécanisée du mouvement des forces productives dans le mouvement du mode de production et d’échange capitaliste.

Et puis il y a la complétude relative, infinie dont l’économie neomarxiste de régulation systémique et sa difficulté d’existence opérationnelle, entre la crise de suraccumulation et dévalorisation du capital, et le mouvement de conscience qui pourrait en naître et tarde à naître.

Et il y a à l’introduction à la critique de l’économie politique de 1857 dont Marx dit qu’il s’agit d’un savoir empirique qui n’a de valeur que par un développement de connaissances scientifiques confirmant sa validité : c’est l’étude quantitative et l’écriture de « Le capital » ; je sais que j‘exprime mal tout cela.

Mais quelle unité de pensée dans l’introduction de 1857, sur l’unité du réel, non encore dépassée, à mon sens ! Dépassement naturel-dialectique qui ne peut s’atteindre que par le dépassement relatif, c'est-à-dire causal et aléatoire du mode de production et d’échange : ce qui implique une volonté humaine continuée de processus d’invention (Le lit de Platon-construction sociale) pour l’atteindre.

Comprendre le travail auto-prescrit de Marx à lui-même apparaissant dans le plan initial de « Le capital » et comprendre le processus qui l’amène à ce travail réel de 4 livres et sa complétude relative continue-discrète, c’est comprendre la nécessité de mettre en œuvre cet héritage, vie post mortem de Marx et de la société industrielle mécanisée et ouvrière, mécanisée-ouvrière du XIXème : unité contradictoire de la société industrielle et ouvrière et son devenir dans la société industrielle numérique.

Cependant cela passe par cette « étape » de la compréhension de l’unité du mouvement économique de production consommatrice et de consommation productrice que contient l’introduction géniale de 1857

Par exemple la transformation anthroponomique du temps de travail, du développement de la productivité… avec  le développement du temps dit libre ne peut être comprise sans celle de l’unité contradictoire du temps dit libre avec la  collecte locale-mondiale financiarisée de la plus-value : qui sont un même mouvement, qui n’est pas sans effet dans le rapport entre conditions matérielles de vie, mode de production et d’échange, et mentalités ; mentalités en unité de mouvement et leurs effets sur lesquels agir pour transformer et survivre en santé sociale progressive nécessaire et historiquement suffisante.

Pallazzo d'Assisi. 26/08/2026 19:44:34.

LIRE :

- Préface  de 1859 à la "Contribution à la critique de l’économie politique".

- "Introduction à la critique de l’économie politique" de 1857.

"POUR UNE RÉPONSE COMMUNISTE, MARXISTE", ESSAI : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/choix_philosophiques.pdf.htm