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Lorsque l’eau de ruissèlement emporte la terre, le sol se désertifie.
Lorsque l’eau de ruissèlement emporte la terre, le sol se désertifie.
Le terreau des communistes du XIXème siècle à aujourd’hui, c’est l’entreprise, la classe ouvrière , le salariat. En désertifiant autant que possible ce terreau, le capital a procédé à une double et unique, double-unique opération : chercher un taux de profit supérieur dans les pays en voie de pré-développememnt, puis de développement, emploi, formation, et transformation des forces productiques, homme et technique, homme-technique et culture correspondante.
Le massacre de la couronne industrielle et rouge, industrielle-rouge de Paris a été un grand signal dans ce pays-ci. La suite, c’est l’extension mondiale de l’opération ; la révolution bourgeoise de 89 et les autres et la mondiale, contiennent et le développement et le contre-développement, unité et identité contradictoire.
Lorsqu’on affaiblit un terreau on affaiblit toute vie du terreau. Le capital en affaiblissant et les zones de concentration industrielle et les communistes, et ce que les unes et les autres portent, s’est affaibli lui-même.
Mais ce n’est pas seulement la destruction du terreau qui affaiblit le capital et la société dans sa totalité de vie. L’affaiblissement dès l’origine tient à la nature même du cycle d’accumulation et de concentration capitaliste.
L’affaiblissement du terreau et son type systémique d’exploitation du terreau forment un seul et même mouvement
La croissance du Capital constant dans la totalité du capital, Capital constant-Capital variable-Plus-value et leur mouvement en unité contradictoire Capital/Travail , aboutit de façon systémique à une baisse tendancielle du taux de profit et à une suraccumulation du capital, et de sa capacité à se réemployer à des conditions de taux suffisant à son renouvellement-élargissement : aboutit à sa dévalorisation.
L’agressivité du capital ne résoudra pas sa crise, ne retardera pas son échéance, mais mettra en difficulté les capacités humaines de poursuite de développement, donc de vie.
Et a déjà bien entamé les capacités humaines de développement relativement au niveau atteint des forces productiques et du processus d’humanisation (articles précédents).
La numérisation des forces productives demande de l’emploi, de la formation , de la recherche et de l’organisation coopérative, cohérente, ce que le système refuse, est incapable de créer.
Aux lamentations sur la numérisation capitaliste et ses effets devrait répondre la volonté d’une autre organisation sociale
Transformer les lamentations en volonté de transformation sociale, drainant économiquement, politiquement et syndicalement, le capital vers les besoins sociaux, humains, en priorité, processus qu’on appelle communisme. Cela le capital ne le fera pas automatiquement, de lui-même, « naturellement », il ne le peut pas.
En désertifiant autant que possible ce terreau, le capital procède à sa propre destruction. La construction n’est pas de son ressort mais du nôtre.
Le Conseil National de 1980 avait fortement insisté sur la période de transformation dont il vivait un moment crucial. Il n’a pas été sans lendemain, mais presque, en tout cas peu « rentabilisé ». La couverture de l'ouvrage en illustration, ne donne pas une idée suffisante du contenu de la crise de production, d'emploi et de formation qui y est décrite par de nombreuses interventions de délégué.e.s.
Le « autant que possible » veut dire qu’à un moment le capital ne peut plus le faire et que la suite nous incombe ; pas seulement à titre individuel, mais impérativement commun.
Le développement des forces productives en Chine, son niveau de recherche et d’innovation, ses succès et ses erreurs, relativement à son histoire passée, ses retards historiques dans le colonialisme économique subi, et les causes de retard propre, histoire institutionnelle, politique et économique, démocratique, institutionnelle-politique-économique-démocratique, devrait nous inspirer plus que nous révulser dans notre conservatisme affectif.
Pas comme « modèle » évidemment, mais comme volonté de recherche propre.
L’affectivité, comme toute humanité est à la fois conservatrice et progressiste. Sa croissance, comme toute croissance est contradictoire (articles précédents : « complexification-condensification »)
La diversité et la multiplicité des voies c’est la diversité et la multiplicité des biographies humaines dans la diversité et la multiplicité des milieux terrestres et cosmiques.
25/12/2025 00:05:52.
VOIR :
https://pierre-assante.over-blog.com/2025/12/formation-et-theorie.html
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