PAGE 308. ARTICLE 72.

PAGE 308. Article 72.

72. Empirisme, histoire, action sociale transformatrice en santé sociale transformatrice, théories cosmologiques et unification des forces de la physique.

Démocrite, Epicure, Lucrèce supposaient la nature constituée d’atome-s, avec des particularités et des nuances empiriques et des observations et déductions empiriques limitées aux limites des moyens d’investigations naturels mais surtout historiques plus « visibles » sans les instruments que nous possédons aujourd’hui.  Lucrèce était un copieur-divulgateur poète génial continuateur.

Il faut resituer cela dans l’état des forces productives, artisanat et navigation commerciale méditerranéenne antique et la révolution « démocratique » esclavagiste inouïe de Solon et Clisthène athénienne rapidement détruite (un siècle d’existence « pure »). Concepts scientifiques et philosophiques de pair en décalage temporel, état de conscience suivant de social et empirique le devançant.

Dire « supposer », c’est plutôt « affirmer », malheureusement au sens propre définitif conduisant paradoxalement et contradictoirement à l’aristotélisme et au thomisme.

Après deux millénaires de maturation de l’humanisation-socialisation et l’extension des moyens scientifiques d’observation naissait la dialectique Hégélienne remise sur pied matérialiste par Marx, Engels et le mouvement scientifique-social lié en unité à l’extension conjointe de l’industrialisation mécanisée et de la classe ouvrière, nouvelle transformation continue-discrète-plus rapide des forces productives.

L’industrie numérisé de réponse aux développements des besoins humains, la gestion numérisée de la production et de l’échange demande la poursuite de la lucidité du mouvement de pensée marxiste, son évolution sur ses bases, comme celle de la biologie dans son champ particulier sur les bases de Darwin et non de la Bible, malgré l’apport des mythes primitifs et bibliques aux civilisations archaïques et historiques de communisme primitif, puis de classe ; « mode de production » chasseur cueilleur, esclavagisme de mode de production « asiatique », esclavagisme d’entrepreneur antique impérial, de féodalité parcellaire …et de capitalisme unificateur ; dans leur mouvement causal-aléatoire.

« Matérialisme et empiriocriticisme » fait la démonstration de l’usage dialectique de la pensée par les forces conservatrices pour maintenir un état présent des choses contradictoire avec le mouvement quantitatif de la société, tout en proposant-affirmant une vision transformatrice utile socialement et idéologiquement, nécessaire, opérationnelle.

L’accumulation quantitative et transformation quantitative-qualitative par sauts micros et macros dans le continu, croissance continue-discrète (quantique), est devenue un repère sur-pour le mouvement de la nature et de la société, dialectique philosophique-historique-économique, bien que battu en brèche par les forces conservatrices et les moyens inouïs techniques, institutionnels, idéologiques dont elles disposent, liés à l’évolution même des forces productives dans et par le système capitaliste.

Ces repères sont d’une utilité inouïe pour toute réflexion en santé sociale sur le mouvement inconscient de la société humaine. Dichotomiser repères scientifiques et philosophiques de l’évolution des besoins humains et de leur satisfaction est le rôle des forces conservatrices et de classe contre d’effort social de conscience de classe en construction-évolution-condensification (réorganisation continue-discrète-quantique de la conscience elle-même).

Lénine développait ces conceptions en y affirmant génialement la notion de développement-inégal-diversification pluriels, « rattrapages » historique-s diversifié-s eux-mêmes.

Affirmer ne veut pas dire définitif, mais donner des repères solides à l’action transformatrice de progrès humains-cosmiques.

Nous avons vu les conséquences d’une affirmation catégorique dans l’affaire Lyssenko qui s’appuyant sur la « thèse juste » de la transformation de l’homme par lui-même et de la société par elle-même par et dans l’activité, le travail-pensée, rejetait les « justes découvertes » génétiques, elles-mêmes entachées d’une conception conservatrice-immobiliste de négation de l’évolution quantitative-qualitative infiniment multiple-diverse humaine et naturelle : « isolement structuraliste des champs » d’une part et sœur-ennemie jumelle sectaire d’autre part la théorie lyssenkiste qui s’affirmait aussi par la répression sociale et scientifique stalinienne.

Il en est de même des théories cosmologiques auxquelles travaillent physiciens et astrophysiciens et philosophes matérialistes et idéalistes,  entre autres, dans leur quête de l’unification des forces de la physique qui ne peuvent échapper à l’affrontement idéologique et économique et historique de classe, dont la caricature n’échappe pas non plus à l’état de l’avancement ou de régression des recherches.

Les théories de Carlo Revelli semblent se rapprocher le plus de la dialectique matérialiste en présumant la texture de l’espace-temps continue et granulaire interagissant et évoluant par petits saut temporels… Ses options politiques en sont imbibées en aller-retour.

Mais l’absence de relations suffisantes avec l’unité de croissance-complexification-condensification (réorganisation sociale-cosmique continue-discrète ; reprendre la métaphore de la réorganisation continue-discrète quantique de l’accumulation cérébrale) en crise des forces productive, font un trou de champ dans l’unité des théories et leur capacité transformatrice sociale en santé sociale. L’ignorance et le rejet sectaire des propositions de l’analyse néomarxiste de régulation systémique étant « le trou de dénormalisation-renormalisation évolutive» impactant les possibilités de lucidité empirique.

La lucidité empirique est dépendante de l’état d’évolution sociale historique de l’homme et de l’humanisation. Les capacités de pénétration scientifique humaine naturelle dans le réel, la nature et son état local historique de conscience sur elle-même, dans son unité cosmique de personne et d’espèce est limité par l’état cosmique de l’espèce.

Mais l’effort empirique c’est l’invention propre à l’humanisation, le « lit de Platon » construction sociale physique-psychique, du galet aménagé de l’homo habilis à la chaîne de production automatisée-numérisée et l’organisation horizontale-verticale sociale qui la permet. La croissance de cette organisation est celle de l’évolution-complexification-condensification de l’unité société-nature-cosmique relativement connaissable dans l’énigme d’un univers spatiotemporellement infini dans le « petit » et dans le « grand » auquel ce cosmos appartiendrait.

Giordano Bruno, dans ses dia-multi-logues-discussions philosophiques et ses « systèmes solaires infinis » est lié à Démocrite, Epicure, Lucrèce… comme Einstein et Planck à Archimède, Galilée et Newton…, et Marx à Héraclite, Epicure et Diderot, Lénine à Rousseau et Robespierre, etc……. Pas à pas en avant et reculs délétères.

Je voudrais reprendre ici la totalité de cet « Hérésie et espérance quand-même », mais ce n’est pas possible. L’oubli inouï de notre système c’est celui de l’autonomie relative de l'individu dans l’espèce, de la personne dans les entités humaines, de l'autonomie des entités dans la globalité-diversité dans le processus global-divers d’humanisation. Oubli tenant au capital et sa maladie qui a conduit à la suraccumulation-dévalorisation économique et psychique et son besoin antagonique de conservation-abolition en attente.

30/11/2025 08:52:57.

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https://pierre-assante.over-blog.com/2025/06/heresie-et-esperance-quand-meme.html