DE L’ESPECE AU SOCIAL

DE L’ESPECE AU SOCIAL

Il y dans l’espèce et son évolution ce qui conduit au social; ce qui conduit causalement et aléatoirement, causalement-aléatoirement, au social.

Il y a dans l’argent la représentation faussée, inversée des rapports sociaux.

Il y a dans la logique de l’argent les limites de la survie et du développement humain, de l’humanisation (1) .

Il y a dans la perception du réel les limites des représentations du réel et dans la représentation du réel les limites de notre rapport au réel.

Il y a dans le rapport scientifique au réel, son opérationnalité de réponse aux besoins, l’avancée intuitive, empirique qui porte la suite des rapports scientifique et sociaux, scientifiques-sociaux.

Si l’on n’a pas cela en présence dans notre logique, les rapports entre l’évolution sociale, entre la construction sociale dans sa complexité-diversité, sont un rapport régressif avec elle.

La normalisation sociale, quelles que soient les avancées structuralistes dans tous les domaines de savoirs-outils sociaux, est stagnante dans le capitalisme.

Les sauts dans le processus continu-discret de l’humanisation, de la socialisation sont nécessaire, vitaux.

La conception d’évolution continue sans sauts est délétère et mortelle ; létale.

La conception de l’évolution ne peut être qu’en santé sociale suffisante si elle inclut la notion discrète, quantique de l’évolution.

La conception matérialiste de l’humain de la nature, de l’humanisation dans et de la nature passe par le spiritualisme progressif, pas dans une religion réifiée.

La dé-réification de la religion c’est la dialectique matérialiste.

L’athéisme ne comporte pas la dé-réification de la religion. Il limite l’accès au matérialisme dialectique.

Les communistes conséquents, pertinents, sont passés par une connaissance « suffisante » de la religion, de son rapport faussé et inversé avec la réalité. La déchristianisation révolutionnelle française, occidentale a bien démontré ses limites sans conscience de la logique de l’argent et du besoin de la dépasser.

La déchristianisation a été, paradoxalement à la fois un outil limité du capital et un outil limité du travail , de la résolution de la contradiction capital-travail

Les communistes ont souvent buté sur le manque de connaissance de la religion pour la dépasser, ce qui n’a pas été sans conséquences dans leur réflexion et action conséquente ou pas à la réflexion économique et politique.

Le rapport avec la réalité ne peut être qu’absolu dans les besoins et relatif pour les besoins.

Le passage des manuscrits de 1844 de Marx à sa compréhension de la réalité capitaliste et des fétiches, et la rédaction de « Le Capital, Das Kapital » et ses suites scientifiques, est le chemin incontournable.

La critique de l’économie politique bourgeoise, orthodoxe, ne connaissant que la réalité historique d’un moment, et non l’évolution de ce moment, ni l’utopie anticipatrice historique contenue dans ce moment-mouvement, instant-durée, n’est pas une critique de l’économie politique, c’est une lapalissade, un résultat d’une connaissance déjà acquise et non à acquérir ; n’est pas un outil et réponse, outil-réponse aux besoins humains.

La critique de l’économie politique bourgeoise, orthodoxe, ne connaissant que la réalité historique d’un moment, et non l’évolution de ce moment, ne connait pas la réalité historique du moment.

Il n’y a pas de réponse aux besoins humains sans intégrer la compréhension de leur complexification, de leur croissance, et leur besoin de condensification, de réorganisation continue-discrète, quantique.

S’exprimer sur les moyens sociaux en en ayant si peu, quelle douleur !

Pierrot. 19/11/2025 07:14:53.

(1) Marx compare la philosophie spéculative hégélienne à l'argent : "... La logique, c'est l'argent de l'esprit, la valeur pensée, spéculative, de l'homme et de la nature, leur essence devenue irréelle parce que complètement indifférente à toute détermination réelle..." Manuscrits de 1844.