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Le concept « d’artisanat »
dans le recueil « Hérésie et Espérance quand même»
En ligne sur ce blog (note 1).
La "démarche" de l'invention "artisanale". La création mentale permettant la création physique de "l'objet physique et mental". Le "lit de Platon"* objet quotidien concret et le lit de Platon création continue-discrète (quantique) de l'organisation sociale. Le geste physique et mental "artisanal", physico-mental DANS la production et l'échange industriels numériques en développement inouï et nécessaire au "nouveau stade" de développement de l'humanisation, dans ce siècle. L'humanisation, développement terrestre-cosmique d'une "part" de la conscience de la nature sur elle-même. L'humanisation, processus particulier de croissance-complexification-condensification (réorganisation continue-discrète) dans le même processus global, cosmique.
* Le "lit de Platon", (travail-pensée-travail) comme le silex de la-le tailleuse-eur de pierre du paléolithique, tout autant (et plus) originel, évidemment... Et leurs prémices animales.
L'ingénieurs de "l'I.A.", comme pour toute activité, fait le-les gestes physique(s)-mental(aux) de production, du galet aménagé à la chaîne de production automatisée et l'organisation sociale horizontale-verticale qui la permet [la chaîne automatisée numérique]; geste dont la croissance s'est complexifiée-condensifiée; dans les milites du système obsolète qui est le nôtre, à dépasser.
« …La numérisation mondialisée de la production, de l’échange, de la communication, ouvre la possibilité d’une ère du partage d’une abondance dans la recherche fondamentale et appliquée généralisées, des outils simples et outils composés, chaînes de production automatisées dans la chaîne sociale coordonnée, de l’organisation du travail industriel, agricole et artisanal révolutionné(s), de la production, de l’échange, de la consommation, de la pensée, de la conscience de l’homme sur l’homme, de la société humaine par la société humaine, conscience de la nature sur elle-même dans le cosmos « saisissable », part d’un univers insaisissable…. »
« …Le XXIème siècle et dans chaque jour de la bataille des salariés et des populations pour protester et construire une nouvelle forme de gestion de l’humanité et de la personne relativement autonome croissante dans l’humanité, sera celui de la mise en œuvre des forces produc-trices numérisées, mondialisées, « artisanalisées », autogérées , de la libération relative et croissante du travail contraint du cycle social/antisocial A-M-A'… »
Le rôle des techniques informationnelles, qui n'élimine pas les autres mais les domine, la dissolution relative des marchés nationaux au profit d'une féodalité industrialo-financière mondialisée, la transformation du salariat qui en découle, doivent donner des formes nouvelles aux droits de l'homme, les rapprochant de droits véritablement universels, celui de la démocratie de la production, le communisme qui ne sera toutefois qu'une finitude en mouvement illimité.
Une réflexion pour une nouvelle organisation du travail, une cohérence entre la personne et l'activité globale de production, et l'activité globale de production doit passer par une réflexion sur l'artisanat. Il ne s'agit pas de nier l'industrialisation et sa forme informatisée mais de lui donner une qualité nouvelle dans ce rapport entre l'homme et la nature, l'artisanat étant un « modèle » instructif… »
« …** Nier les énigmes, c'est paradoxalement en faire des mythes et retomber dans les superstitions, c’est faire un matérialisme mécaniste, c’est limiter la vision sur le réel et la réalité sociale en particulier, matérialisme mécaniste auquel le mouvement de classe économique et théorique de la bourgeoise à donné naissance avec son darwinisme social développé par Hobbes « ultra rationnel », que nous vivons dans la crise systémique et ses licenciements industriels, agricoles, artisanaux. Licenciements de recherche et développement, d’échange et de gestion …, tous : « l’homme est un loup pour l’homme » dans la compétition capitaliste et la contradiction non antagonique naturelle « individu de l’espèce/espèce » qu’il redéveloppe en contradiction antagonique, à dépasser et en dépassement possible… »
« … Aucun acteur de la révolution bourgeoise de 1789-94 n’a dépassé cette vision idéologique, quelle qu’ait été la volonté humaniste de la part la plus liée au soutien populaire, artisan et ouvrier.
Les « Lumières » contenaient aussi ces contradictions.
L’alliance capital/travail ce n’est pas une coopération mais une domination du premier, y compris dans les compromis historiques passés qui ont vu des avancées sociales comme à la Libération de 1945, avancées parcellisées et construites sur des bases instables comme nous pouvons l’apprécier aujourd’hui dans la crise systémique.
La classe bourgeoise aujourd’hui concentrée mondialement et exploitant globalement toutes les forces de travail, a montré dès son origine les limites des compromis acceptables pour elle.
C’est à ces critères là aussi qu’il faut comprendre la Révolution française et la démocratie libérale pour comprendre leurs suites actuelles, y compris le jacobinisme populiste « de gauche » et d’extrême droite plus ou moins fascisante qui peut se re-radicaliser et se re-radicalise dans la crise, ici et partout dans le Monde… »
« … Autonomie relative croissante de la personne dans le processus de la nécessité naturelle et sociale en unité, autogestion des entités humaines dans l’autogestion le l’entité hualine globale, réduction du temps de travail contraint, décroissance des critères comptables dans la croissance des valeurs sans dimension- sans mesure de la valeur d’échange par le TTSMN, numérisation agricole, industrielle, et conception artisanale du processus technique de production, forment la croissance d’un type nouveau de société poursuivant un processus en santé sociale suffisante pour perdurer dans le mouvement de notre cosmos, au sens physique du terme et de la chose… »
« … La création physique et mentale du « lit de Platon » (Articles précédents) de la création des « objets tangibles » et des « objets mentaux » en unité et de la création de l’organisation sociale par « extension » de ces capacités, c’est aussi, ne pas l’oublier, l’intervention « artisanale » humaine dans le processus de cybernétisation et d’automatisation de la production et de l’échange.
C’est quoi passer du productivisme au productricisme ? : C’est réduire progressivement et rapidement la mesure de valeur marchande, de mesure de l’échange capitaliste et accumulation capitaliste, à l’échange travail-valeurs d’usage sur la base des besoins sociaux : croissance des valeurs sans dimension dans lesquelles se révèlent la complexité cachée des produits, de leur production et du besoin d’affinement de leur connaissance à partir des besoins simples et complexes, multiples et en rapports dialectiques.
Le développement des besoins non à partir des lois d’échange du cycle de reproduction du capital en tant que reproduction sociale aliénée, MAIS À PARTIR D’EUX-MÊMES, c’est le communisme, la cohérence relative possible et la coopération humaine libre(S), la démocratie de l’homme producteur, du « que, quoi et comment produire » -Berlinguer)… »
« … Le maximum d’efficacité avec un minimum d’énergie, c’est ce que je me dis aussi en voyant et entendant les plus grand-e-s pianistes, entre autres. Artisan-e-s, ouvrièr-e-s, chercheurs-ses incroyables.
Et la plus grande beauté, esthétique, éthique, émotion… »
« … La charnière de processus entre deux mondes humains spatio-temporels n’est pas une frontière étanche ni une frontière tout court, mais un développement continu-quantique ; et pour ce qui est du développement hic et nunc, de processus de pouvoir économique et politique (SEF, révolution financière et dépassement dans et par l’économie marxiste de régulation systémique ) ; processus de pouvoir économique et politique élargi à la croissance continue non-antagonique de l’autonomie relative de la personne dans le processus physique-psychique des nécessités, et d’autogestion généralisée encore embryonnaire des entités humaines de production et d’échange, de son unité cosmique : limites du système capitalisme comme celles passées et empilées en strates indissolubles, de la préhistoire de « communisme primitif » de cueillette-chasse-pêche-« artisanat » féminin, de la révolution néolithique agricole de village et de cité et d’Empire, de l’esclavagisme généralisé de mode de production asiatique puis esclavage d’entreprenariat antique, de féodalisme et de monarchie absolue, succession causale et aléatoire auto-processuelle, auto créatrice cosmique non linéaire mais aléatoire ; ça c’est passé comme ça, héritage vivant ou le mort saisit le vif et ou le vif doit lutter pour exister et procéder… »
« … Partant des besoins humains, empirisme et intuition à partir de l’acquis quotidien-long et des sciences, en rapports historiques, ont la capacité de développer l’humanisation , du galet aménagé à la chaîne de production automatisée et l’organisation sociale verticale et horizontale et l’invention « artisanale » incluse, le « lit de Platon mental et physique, productif industrieux et social généralisé, qui permet cette automatisation-recherche numérisées.
L’avancée à la fois relative et inouïe des connaissances et des concepts sur le cosmos, la terre, la société, l’homme, la révolution scientifique et technique numérique, sa mise en œuvre par le capital constitue les éléments d’action humaine sur le réel dans la croissance physique-psychique de l’humanité, que je considère, moi avec, évidemment comme en état d’adolescence et de danger adolescent contenu dans une émancipation relative incontournable et une expérience faible la permettant. C’est la caractéristique de toute adolescence… »
« … La trame c’est le mode de production et d’échange, sur lequel le tissage des infinies activités humaines constitue la toile, le tissu.
Le métier à tisser n’est pas en cause, c’est son perfectionnement-complexification-condensification insuffisante (réorganisation physique-mentale continue-discrète (quantique)) et l’artisan qui le construit et qui en use qui perd la, les techniques de tissage, œuvre originelle et originale du matriarcat paléo-neo-lithique.
Dans le système capitaliste et son usage malade de la révolution numérique, transformation, formation, anthroponomie sont réduites au strict minimum du taux de profit immédiat maximum. Ce TPIM est une formule qui fait rire : Ah ! encore cette vielle notion marxiste. Mais, mes amis, il y n’y a pas de quoi rire, et s’en rappeler pour la route à accomplir devant nous est vital au sens propre de la réalité et dramatique de la réalité.
En particulier ce qui tient à l’usage de la force de travail, de soi par l’autre. Du salariat, de la domination animale de classe et la domination patriarcale anachronique dans laquelle elle survit.
L’autre c’est une firme multinationale et son drainage local-global de plus-value et de capital social généralisé, et en bas et bout de chaine à double sens, c’est l’artisan et le particulier qui a besoin de cette force de travail centralisée mondialement, en osmose avec la mondialisation locale-globale du capital, de l’organisation du travail et des institutions économico-idéologico-militaires… »
«…Mais quelles joyeuses aventures que celle de la capacité de création artisanale d’usage quotidien, artistique ou de pouvoir symbolique bien qu’usurpé, héritée du matriarcat bien qu’insérée dans l’accumulation marchande et ses « stades » et variantes infinies ; que l’industrie numérique peut contenir en santé sociale suffisante, dans la libération de la force de travail.
L’issue est de l’ordre de la volonté humaine-sociale, non-volontariste de l’invention micro-macro-globale en santé sociale, physique, économique, éthique et esthétique… »
« … Les classes révolutionnaires, de Sumer à Athènes en passant entre autres, processuellement, par le Paris de 1789-93, le feu, la machine, l’électricité… ont activé les contraires, leur identité, leur unité continue et discrète-quantique, continue-discrète.
La numérisation sans « artisanat » matriarcal et ses suites est impuissante à générer suffisamment.
La concentration-mondialisation monopoliste du capital et de son personnel, c’est cette absence :
difficulté et blocage du dépassement-abolition processuelle de la société de classe vers une société sans classe ; coopérative et cohérente terrestre, cosmique, suffisamment… »
Pierre pour Salvien de Marseille.
Dans le même ordre d'idée rechercher aussi "ergologie" et "autonomie relative de la personne" dans "l'autogestion de l'entité locale-globale", en unité contradictoire.
(1) HERESIE ET ESPERANCE : https://pierre-assante.over-blog.com/2025/06/heresie-et-esperance-quand-meme.html
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