CUL DE SAC.

Cul de sac. (1)

Tant que la conscience sociale ne progressera pas vers la conviction que les crises procèdent de celle du système, du capital, et vers un processus de transformation du système, toutes les "alternances" et combinaisons  politiques, ne feront, au mieux que repousser un temps de plus en plus rétréci, nos problèmes quotidiens et à venir.

Pour moi, au bout d’années d’apprentissage*, on ne peut saisir les mouvements du capital et leur synthèse, leur mouvement continu-discret, leur complexification, et la condensification (réorganisation continue-discrète) insuffisante du fait du système, sans en avoir les données concrètes quantitativement-qualitativement (et leurs liens abstraits-subjectifs). « Das Kapital » en contient le travail d’une vie.

Cependant l’essence de la synthèse en mouvement du mouvement du capital PEUT être « résumée », « extraite », de l’exposé logique-dialectique-philosophique de Marx* sous une forme littéraire de ce mouvement. C’est ce à quoi ont recours les étudiants du marxisme ne possédant pas les bases scientifiques suffisantes, et c’est mon cas dans beaucoup de lecture incomplètes (Incomplètes pas en quantité mais en qualité) de Marx.

Certes la synthèse la plus avancée est dans « Les théories sur la plus-value » (livre 4) et la baisse tendancielle du taux de profit (livre 3) dont l’analyse est « complétée » quantitativement-qualitativement dans l’analyse des « Crises de suraccumulation et dévalorisation du capital », ses conséquences sociales-anthroponomiques, en rapports à double sens, en aller-retour, en miroir, et ses « remèdes » possibles par Paul Boccara.

L’état du capital en Angleterre à la fin du XIXème, et non celui du début du XXIème siècle n’empêche pas Marx de faire une synthèse du mouvement, une vision et une représentation la plus avancée à ce jour, je pense, de l’unité contradictoire et l’identité des forces contraires ; et leur lien avec les luttes sociales et politiques nécessaires, les inégalités fertiles contradictoires de développement civilisationnel.

Analyse qu’il ne s’agit pas de figer, mais d’observer dans le déroulement du mouvement du capital mondialisé, financiarisé, hyper-concentré, ses logiques, ses contradictions, ses conflits, ses alliances stratégiques.

Et la connaissance empirique, insuffisante, n’est cependant pas à mépriser, à condition de lutter intérieurement-extérieurement et en permanence pour ne pas faire la fin politique de Lassalle et du congrès de Gotha, respectables mais cul de sac de la libération de l’achat de la force de travail, à l’instar des mouvements contestataires d’hier et d’aujourd’hui, pauvres* d’eux,  dans l’incapacité à ce jour (combien de temps ?*) d’imaginer et de mettre en œuvre un processus de transformation sociale.

Pierre Assante. 25/08/2025 09:49:57

* Commencé à 25 ans, j’en ai 82, et suivi de façon très inégale au cours des activités militantes et des échanges et frontières sociales, familiales, professionnelles, leurs porosités contradictoires.

* Marx est un produit physique-psychique-social-collectif de sa période historico-économique de son temps ; et des utopies anticipatrices qu’il pouvait engendrer, et leurs échecs-construction en unité processuelle.

* « Pauvres » au sens divers et absolu. Je m’y inclus relativement même en essayant de courir.

* « Hérésie et espérance quand même ». Cela sert-il à quelque chose ?

(1) Page 247 du recueil de l'année 2025 :

HERESIE ET ESPERANCE quand même : 

https://pierre-assante.over-blog.com/2025/06/heresie-et-esperance-quand-meme.html