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« Est-il encore temps pour se demander si c’est trop tard ? »
Le recul d’une pensée rationnelle*, scientifique, humaniste, ne s’est pas produit en un jour ; s’il est « rattrapable » dans le contexte d’un capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé (C.M.M.nI.gF.) à abolir et dépasser (aufhebung en allemand) et ses contradictions antagoniques à résoudre pour une société en santé suffisante pour vivre, ce ne sera pas non plus en un jour ; et dans un contexte de menace imminente sur les conditions de vie physiologique, elles-mêmes, humaine. Mais il y a une suite-commencement, une continuité-quantique vitale.
Ce recul touche toute la société, y compris les milieux scientifiques le plus avancée dans une fonction structuraliste non synthétique anti-scientifique de la science *.
Les avancées technologiques inouïes et leurs applications inouïes voilent ce recul.
Les techniques du C.M.M.nI.gF. et les besoins sociaux et moraux sont en conflit paralysant pour la santé suffisante de la société humaine. Leur « décalage » dans l’usage devrait nous être évident ; décalage dans l’usage et dans le progrès humain qu’ils peuvent constituer et constitueraient dans un autre usage.
Mais Il ne suffit pas que le « décalage » nous soit évident, de plus il ne l’est pas, dans la constitution antagonique de la contradiction.
La pensée humaine est violée par la pensée humaine, et ce n’est pas un phénomène « en haut » de la société, c’est un phénomène global dans toutes les activités humaines simples et complexes dans leur unité historique. Le « haut » et le « bas », ce sont des contradictions, l’unité et l’identité de « forces contradictoires et de « fonction » dialectique de la contradiction de la fonction sociale.
L’opium du peuple, en tant que pensée idéaliste générale diverse et unie scindant mentalement l’unité du corps et de « l’esprit », est tout aussi dangereux que la bombe atomique et-ou la crise climatique et de la diversité des espèces. Et l’expression religieuse de la détresse humaine a pris un caractère cynique et agressif terrifiant.
La séparation mentale dans l’action politique, syndicale et revendicative de classe opprimée, de la lutte idéologique et de la lutte économique, fait partie de cette scission générale et du recul de la pensée rationnellement organisée à fins humanistes infinies.
L’adage affirmant « l’unité de l’objectif et du subjectif » est tombé dans l’oubli et dans le « nouvel incompréhensible »
Certes la censure de fait de l’économie marxiste de régulation systémique fait partie des causes générales du recul de pensée nécessaire à la vie, survie, développement concrets des humains.
« Une réforme intellectuelle et morale ne peut pas ne pas être liée à un programme de réforme économique, bien plus, le programme de réforme économique est précisément la matière concrète dont se présente toute réforme intellectuelle et morale… » Gramsci. (Voir note (2)).
Notre effort de pensée économique contient-il cette unité du subjectif et de l’objectif ? Ou pas ? Dans le dernier cas, que faire ? Et si rien n’est fait dans cette appréhension-appropriation de la réalité cela ne s’exprime-il pas dans la réflexion et l’affirmation : « un pas en avant, deux pas en arrière » ? Serais-je un petit Plekhanov traitre du pauvre en exposant ceci, dans la période des belles et grandes luttes sociales actuelles ? Pourquoi pas ! Qu’on m’explique !
La rencontre d’un grand mouvement d’idée et d’un grand mouvement social risque-t-elle d’avorter si l’unité du processus objectif et subjectif ne se réalise pas ? Il n’est pas question que cette unité soit suffisante ou pas : elle existe ou n’existe pas, ce qui veut dire que le processus est en chute de civilisation qui s’est pourtant poursuivie depuis des millénaires, donc a trouvé résolution relative de ses contradictions, sauf que l’extrémité de la société marchande contient des contradictions et des besoins de résolution de contradiction autrement différents et puissants.
Un mouvement d’ensemble contient des contradictions, des forces contradictoires qui le meuvent. Il est constitué de mouvements particuliers contenant leurs contradictions propres. Les maladies de mouvement peuvent soit être « guéries », ce qui n’est pas qu’une question de volonté sociale, mais de réalité objective historique dans notre milieu particulier et dans la nature, mais contient aussi pour nous la condition de volontés sociales.
Il faut toujours remonter à l’origine relative d’un processus pour comprendre et guérir, rechercher les composants et résultants d’une unité en santé d’un processus, le développement progressif de cette unité ou son avortement en « fin de croissance de contradiction ».
La (les) dissymétrie(s) de processus fondamental (1), et la contradiction antagonique qu’elle détermine, entraine sur le plan social une accumulation quantitative telle qu’elle retarde en croissance dissymétrique trop grande et catastrophiquement la transformation qualitative et rend invivable et inviable et explosive cette accumulation quantitative.
On voit bien les prémisses contenues en aller-retour d’action-pensée dans cette formule-ci que je viens d’employer, ce qui confirmerait à priori et par hypothèse, l’unité des éléments de contradiction objectifs et subjectifs que nous vivons.
Pierre Assante. 14/05/2023 07:57:12.
(1) voir article précèdent sur le décalage de date de naissance de la bourgeoisie et sa concentration « au sommet » actuelle, et de la naissance de la classe ouvrière-salariat, phénomène non unique dans l’histoire de la société marchande et reproductible et reproduit sous les différentes formes d’exploitation, d'usage de soi par l'autre, et de mode de production et d’échange de classe.
(2) LIRE : Le projet communiste, facteur de réussite du mouvement social et des luttes pour la paix, Denis Durand
* les astérisques renvoient à des articles précédents et au recueil
« CRITIQUE DE LA CRITIQUE CRITIQUE » :
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