COMMENT ET POUR-QUOI ?

Comment ajouter de façon « audible » pour tous dans le chantier de formation, comme le faisait Politzer, la question de la pensée dialectique par rapport à la pensée de non-contradiction dominante qui induit les « solutions » opportunistes de droite et de gauche dans l’action ouvrière et populaire ?

Question liée aux limites systémiques du mode de production et d’échange capitaliste.

La non-connaissance des limites propres au développement capitaliste (baisse tendancielle du taux de profit, suraccumulation-devalorisation du capital) induit toutes les croyances à la possibilité de réformer le système sans le transformer qualitativement, radicalement, générationnellement, et par là tous les concepts sociaux-démocrates ou chrétiens démocrates et les illusions qui plombent l’efficacités des luttes revendicatives, économiques, politiques, sociales et sociétales en unité.

C’est finalement l’idée d’un « équilibre juste » entre salaire et plus-value qui prédomine dans la pensée revendicative, et qui est exploitée et promue par le capital ici et partout pour rabaisser le niveau des besoins sociaux, « difficultés obligent ! »

Dans la bataille des retraites, l’idée de « l’obligation par les difficultés » promues par le pouvoir recule au profit de l’énoncé des besoins par les manifestants. S’appuyer sur cette avancée idéologique peut permettre l’avancée d’une pensée contradictoire, dialectique, efficace pour les luttes, par rapport à la pensée non contradictoire millénaire qui plombe l’organisation du salariat depuis le congrès de Gotha, et bien avant bien sûr.

PIERRE ASSANTE. 11 février 2023

POUR-QUOI ?

La logique de non-contradiction aristotélicienne a été un progrès de la pensée issue du développement de la société marchande et de la mondialisation « seconde », celle du commerce méditerranéen, antique par exemple, ayant accompagné et succédé à l’expansion de l’homo sapiens et celle d’un nouveau type de relations humaines induites : le passage du communisme primitif au village agraire puis à la cité. Il y a rapport dialectique entre l’organisation sociale et l’organisation de la pensée. La pensée, l’utopie anticipatrice esquisse la transformation des forces productives et les forces productives confirment la pensée : c’est en fait un même mouvement où les deux éléments contradictoires, à l’image de la vente et de l’achat qui n’existent pas l’un sans l’autre, réalisent le mouvement concret d’évolution-complexification-condensification de l’état de la société et des hommes.

Le capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé globalement financiarisé, extrémité de développement de la société marchande, ouvre les possibilités d’une ère nouvelle de la pensée et de l’homme.

Et c’est la crise elle-même du système établi et de son mouvement -et son besoin de dépassement- qui ouvre la possibilité d’une ère nouvelle de la pensée et de la conscience humaine. Elle ouvre aussi évidemment, dans un même mouvement, un dépassement des tentatives grossières avortées de dépassement elles-mêmes.

Une militarisation-policiarisation du mouvement ouvrier-salarié et d’Etat prolétarien induit par les répressions de système, la semaine sanglante de 1871 en étant un des moments comme l’usage de classe dominante de la première guerre mondiale de 1914-18, mais essentiellement aussi la pression-répression quotidienne « ordinaire » sur la vie et le salariat, fait place à l’ouverture d’une société et de la personne dans la société, autogestionnaire et de pensée dialectique.

Le stalinisme n’est pas seulement un « accident ». Il est une régression du mouvement ouvrier et de sa pensée, induite par l’état matériel et moral -et le rapport de force capital/travail- des forces productives dans la tentative d’échapper au cycle dominant de reproduction sociale dans celui du Capital argent-Capital marchandise-Capital argent' plus, parvenu à son paroxysme et son « extrémité » viable et vivable.

La transformation de la main d’œuvre dans celle des forces productives-trices (valeur marchande et valeur d’usage), la contradiction qu’elle induit est au cœur des possibles de transformation en santé suffisante de la pensée aristotélicienne. Elle avance à grand pas et la Sécurité d’Emploi et-ou de Formation de l’école économique néomarxiste de régulation systémique acte ce mouvement, le besoin et les conséquences de ce mouvement ; de même de la transformation en santé de la création et de l’usage monétaire mondialisé.

SEF et révolution monétaire sont au cœur d’un processus radical et générationnel de société autogestionnaire, progression en santé de la contradiction fertile autonomie/dépendance de la personne humaine et des entités humaines dans une mondialisation progressiste de la production, du travail et de la conscience humaine en unité de mouvement et d’inégalités de développement en "rattrapage"-diversification ; dans cette unité de mouvement et de diversification accélérée micro et macro du et dans le mouvement.

Le socialisme c’est l’autogestion plus la numérisation « artisanales et mondialisées », et la voie vers une société d’administration sans classe, sans achat de la force de travail, appropriation universelle en santé de la nature par l’homme, qui en est.

Pierre Assante. 13/02/2023 08:11:52.